必修3：第五課第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用@

第五課文化創(chuàng)新第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用問(wèn)題探究1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？為什么要文化創(chuàng)新？2、實(shí)踐的定義是什么？3、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新有什么作用？文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐又有什么作用？4、文化怎樣創(chuàng)新？一、不盡的源泉,不竭的動(dòng)力1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：——就在于文化創(chuàng)新2、為什么要文化創(chuàng)新？香港迪斯尼樂(lè)園于2005、9、12正式開(kāi)幕，可愛(ài)的米奇和米妮在睡美人城堡為新園開(kāi)幕造勢(shì)宣傳。迪斯尼的成功之道是什么？在于其創(chuàng)作上不斷推陳出新美國(guó)人最愛(ài)說(shuō)的一個(gè)單詞是“try”。成都有個(gè)年輕人在研制一種安裝折翼的可飛行汽車，在國(guó)內(nèi)無(wú)人理睬，被認(rèn)為是異想天開(kāi)，可美國(guó)的一個(gè)機(jī)構(gòu)卻邀請(qǐng)他去美國(guó)“try”,并為他提供條件。其實(shí)，在中國(guó)也有敢于“try”的人。開(kāi)放特區(qū)是“try”，“一國(guó)兩制”也是“try”，只有具有創(chuàng)新意識(shí)的科學(xué)構(gòu)想付諸實(shí)踐，才能真正推動(dòng)人類的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展。從中你能夠得到什么啟示？3、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新有什么作用？楊麗萍和她的《云南映象》楊麗萍和她的《云南映像》楊麗萍，云南大理白族人。她，沒(méi)有進(jìn)過(guò)任何舞蹈學(xué)校，1971年從村寨進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)。1986年她創(chuàng)作并表演了獨(dú)舞《雀之靈》，一舉成名。多年來(lái)她出訪世界很多國(guó)家進(jìn)行藝術(shù)交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國(guó)、加拿大等國(guó)家和地區(qū)舉行專場(chǎng)舞蹈晚會(huì)。她還自編自導(dǎo)自演了電影《太陽(yáng)鳥(niǎo)》，并在蒙特利爾國(guó)際電影節(jié)上榮獲評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)。楊麗萍和她的《云南映象》這部長(zhǎng)達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無(wú)數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作“剪輯”下來(lái)，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長(zhǎng)的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘。課堂探究：思考：采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系?有助于文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。上述材料說(shuō)明：通過(guò)以上材料思考：一：《黃河大合唱》創(chuàng)作的需要是什么？二：《黃》作者的靈感來(lái)自哪里？三：《黃》創(chuàng)作的題材來(lái)自哪里？黃河大合唱》----《黃河船夫曲》四：《黃》創(chuàng)作的動(dòng)力是什么？五：《黃》的創(chuàng)作和演出對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展有什么意義？對(duì)當(dāng)今社會(huì)呢？《黃河大合唱》演出現(xiàn)場(chǎng)

（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉作為人們改造客觀世界的活動(dòng),是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。從文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的角度，談?wù)勀銓?duì)這句詩(shī)的理解？比喻讀書(shū)時(shí)，一要注意知識(shí)更新，不可抱殘守缺，二要從生活中吸取新的養(yǎng)料，不斷補(bǔ)充自己。冼星海是我國(guó)現(xiàn)代革命音樂(lè)的先驅(qū)。1938年，冼星海從巴黎音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國(guó)便投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)。在抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)中，他創(chuàng)作了《救國(guó)軍歌》、《到敵后方去》、《在太行山上》等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代革命音樂(lè)的新局面。思考：材料說(shuō)明了么？現(xiàn)代革命音樂(lè)先驅(qū)——冼星海（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。總之，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。魯迅和高爾基的文學(xué)作品反映的社會(huì)生活有何不同？中國(guó)維持了幾千年，構(gòu)成了從先秦到“五四”時(shí)期的全部歷史，魯迅通過(guò)其文學(xué)作品控訴了幾千年的歷史是一部吃人的歷史。揭示了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)吃人的本質(zhì)；而這個(gè)社會(huì)在屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有社會(huì)主義覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的光輝形象，展示了俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的歷史過(guò)程及其必然規(guī)律，具有深刻的典型意義和普遍意義。

《母親》生動(dòng)地反映了工人階級(jí)反對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)專制統(tǒng)治的革命斗爭(zhēng)，歌頌了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不魯迅：揭示了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的腐朽，晚期作品歌頌了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不屈不撓的革命精神和英雄氣概。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)二、巨大的作用，巨大的意義1、創(chuàng)新的意義？2、文化創(chuàng)新的作用是什么？創(chuàng)新,是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力.創(chuàng)新,是文化的生命,也是創(chuàng)造文化精品的必由之路.（1）表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,（2）又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮.

美國(guó)肯塔基州州長(zhǎng)和夫人一行15人首次來(lái)到中國(guó)考察，品嘗中國(guó)肯德基店的玉米、老北京雞肉卷、澳門(mén)蛋塔等獨(dú)具特色的食品后由衷的表示，比起美國(guó)的肯德基，這里的食品更加接近中國(guó)人的傳統(tǒng)口味，更適合中國(guó)人的食品健康結(jié)構(gòu)。我們已經(jīng)知道了他們?yōu)槭裁茨茉谥袊?guó)一次又一次的渡過(guò)難關(guān)，并得到快速的發(fā)展。不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,梁祝文化創(chuàng)新使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

嫦娥探月

2007年10月嫦娥一號(hào)探月衛(wèi)星成功繞月；2010年10月嫦娥二號(hào)升空，為三號(hào)登月做探測(cè)準(zhǔn)備。中國(guó)探月工程分為“繞”、“落”、“回”三部曲

小結(jié)：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系（1）社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。③社