世界經(jīng)濟(jì)史課件第一章導(dǎo)論

世界經(jīng)濟(jì)史主講：莊宗明2010級(jí)本科2013年2-6月第一章導(dǎo)論一、課程簡介二、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展輪廓三、經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法四、世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn)一、課程簡介（一）課程基本信息課程名稱：世界經(jīng)濟(jì)史課程代號(hào)20122013258429上課時(shí)間：周三7-8節(jié)16:40-18:20

周五1-2節(jié)8:00-9:40上課地點(diǎn)：南強(qiáng)二409有效教學(xué)時(shí)間：15周開課年級(jí)：2010級(jí)本科生課程類型：院系選修課學(xué)分：3總學(xué)時(shí)：60（二）關(guān)于答疑答疑時(shí)間：每周五10：00—11：30答疑地點(diǎn)：B-207答疑郵箱：（三）教學(xué)助理鄭丹妮（）付登彥（）胡文駿（）劉青（）賀瑩（）答疑時(shí)間：每周五10：00—11：30答疑地點(diǎn)：B-208（四）教材與參考書目使用教材：高德步、王玨：《世界經(jīng)濟(jì)史》（第三版），北京：中國人民大學(xué)出版社，2011年版。參考書目：1.[美]龍多·卡梅倫、拉里·尼爾：《世界經(jīng)濟(jì)簡史》，潘寧等譯，上海譯文出版社，2009年中文版。2.[英]麥迪遜：《世界經(jīng)濟(jì)千年史》,伍曉鷹等譯，北京大學(xué)出版社，2003年版。3.GregoryClark,AFarewelltoAlms:aBriefEconomicHistoryoftheWorld,Princeton,NJ:PrincetonUniversityPress,2007.4.宋則行、樊亢主編：《世界經(jīng)濟(jì)史》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1995年版。5.高德步、王玨主編.《世界經(jīng)濟(jì)通史》,高等教育出版社，2005年版?！妒澜缃?jīng)濟(jì)史》的內(nèi)容第一章導(dǎo)論第一篇古代世界經(jīng)濟(jì)（第2-3章）第二篇中古世界經(jīng)濟(jì)（第4-6章）第三篇資本主義的興起（第7-10章）第四篇工業(yè)革命和工業(yè)化（第11-15章）第五篇自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的終結(jié)（第16-19章）第六篇戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)（第20-24章）二、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展輪廓(世界地圖中文版)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展輪廓(世界地圖英文版)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展輪廓（世界燈光圖或世界經(jīng)濟(jì)地圖）三、經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法經(jīng)濟(jì)史的研究對(duì)象經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證方法證實(shí)方法與證偽方法經(jīng)濟(jì)史研究中的假設(shè)和理論工具三、經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法經(jīng)濟(jì)史的研究對(duì)象是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的歷史過程，它一方面要求我們對(duì)人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)歷程進(jìn)行客觀翔實(shí)的描述，另一方面也要求我們對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出時(shí)序性、規(guī)律性的闡釋。三、經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分。但經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)并非相互包含或融為一體，而是相互提供方法論。一方面，經(jīng)濟(jì)史可以為經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)和命題提供更可靠的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證；另一方面，經(jīng)濟(jì)史可以為經(jīng)濟(jì)理論提供更符合經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的假定。三、經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法經(jīng)濟(jì)史為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了重要的實(shí)證工具：1.經(jīng)濟(jì)史提供了大量的經(jīng)驗(yàn)或事實(shí)，經(jīng)濟(jì)史客觀描述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史，也包括當(dāng)前的事實(shí)。這就大大擴(kuò)展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證范圍。

2.經(jīng)濟(jì)史所提供的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)比經(jīng)濟(jì)學(xué)家所感知的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象要可靠得多。

3.經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以利用經(jīng)濟(jì)史提供的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)和命題進(jìn)行“試錯(cuò)”研究。

4.經(jīng)濟(jì)史最適于經(jīng)濟(jì)學(xué)溯因法研究。三、經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法經(jīng)濟(jì)史的任務(wù)：不僅要為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提供更多的實(shí)證材料，而且要為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提供更新更好的假設(shè)。而經(jīng)濟(jì)學(xué)利用這種源于經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的新的假設(shè)進(jìn)行推理性研究。三、經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法經(jīng)濟(jì)學(xué)研究離不開假設(shè)，從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中提出來的理論假設(shè)，還要進(jìn)一步經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的驗(yàn)證，而這種驗(yàn)證的結(jié)果，既可能是證實(shí)的，也可能是證偽的。經(jīng)濟(jì)學(xué)要不斷發(fā)展，就必須始終保持一個(gè)開放體系，要不斷接受經(jīng)濟(jì)史經(jīng)驗(yàn)與事實(shí)的證實(shí)與證偽。三、經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與方法證實(shí)方法與證偽方法的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)史中的證實(shí)方法與證偽方法并不是矛盾的。從科學(xué)哲學(xué)角度講，不論是證實(shí)還是證偽，本質(zhì)上都是實(shí)證主義方法，都是為理論假說提供實(shí)證材料，其作用都是推進(jìn)理論上的進(jìn)展和創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)史的證實(shí)與證偽，結(jié)果都是經(jīng)濟(jì)理論誤區(qū)和盲區(qū)的消除，都是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。例：20世紀(jì)70年代，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生過的關(guān)于進(jìn)口替代模式與出口替代模式的爭論。四、世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)史的主題和時(shí)空范圍世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)間結(jié)構(gòu)世界經(jīng)濟(jì)史的空間結(jié)構(gòu)世界經(jīng)濟(jì)史的邏輯演進(jìn)四、世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn)

世界經(jīng)濟(jì)史的主題，就是研究世界上各個(gè)國家不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其生產(chǎn)和交換關(guān)系。具體說包括兩個(gè)方面:歷時(shí)性問題指的是按時(shí)序描述和闡釋人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度演進(jìn)。包括三個(gè)層面：經(jīng)濟(jì)增長、制度變遷、社會(huì)進(jìn)步。——決定世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)間范圍。共時(shí)性問題包括世界所有國家和民族經(jīng)濟(jì)增長的實(shí)績、經(jīng)濟(jì)交往，以及各民族經(jīng)濟(jì)在歷史上的沖突與融合?！獩Q定世界經(jīng)濟(jì)史的空間范圍。四、世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)間結(jié)構(gòu)：

世界經(jīng)濟(jì)史研究，從農(nóng)業(yè)革命開始，并將1500年作為一個(gè)重要的界限:1500年農(nóng)業(yè)社會(huì)/傳統(tǒng)社會(huì)工業(yè)社會(huì)/現(xiàn)代社會(huì)四、世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn)16-19世紀(jì)：世界市場(chǎng)的建立和工業(yè)革命的展開西歐國家：封建經(jīng)濟(jì)向資本主義經(jīng)濟(jì)過渡，人類生存基礎(chǔ)由農(nóng)業(yè)向工業(yè)轉(zhuǎn)移。非西方國家：資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)生產(chǎn)方式的移植過程。20世紀(jì)：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的出現(xiàn)資本主義由自由放任經(jīng)濟(jì)向國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的過渡世界殖民體系的瓦解和發(fā)展中國家特別是東亞國家和地區(qū)的崛起世界經(jīng)濟(jì)史的空間結(jié)構(gòu)：從共時(shí)性角度來考察世界經(jīng)濟(jì)史，可以區(qū)分出核心經(jīng)濟(jì)形態(tài)和邊緣經(jīng)濟(jì)形態(tài)。核心經(jīng)濟(jì)形態(tài)：指在一個(gè)區(qū)域內(nèi)，具有主導(dǎo)作用的、對(duì)其他社會(huì)和民族產(chǎn)生較大影響的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文明為該地區(qū)的主體文明。邊緣經(jīng)濟(jì)形態(tài)：指受核心經(jīng)濟(jì)形態(tài)影響產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，在邊緣經(jīng)濟(jì)形態(tài)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文明為邊緣文明。四、世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn)四、世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)史從地緣結(jié)構(gòu)上考察，可以分為三個(gè)區(qū)域中心和三個(gè)核心經(jīng)濟(jì)形態(tài)：東方經(jīng)濟(jì)形態(tài)：中國西方經(jīng)濟(jì)形態(tài)：古希臘羅馬和中古及至近現(xiàn)代的西歐西亞經(jīng)濟(jì)形態(tài)：阿拉伯-伊斯蘭國家邊緣經(jīng)濟(jì)形態(tài)：日本、印度、拜占庭、俄羅斯等四、世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)史的邏輯演進(jìn)：16世紀(jì)以前：始終存在以不同民族為代表的不同生產(chǎn)方式的競爭。而在競爭中不同生產(chǎn)方式走向趨同，而在趨同以后，在內(nèi)外競爭下，又進(jìn)一步融合與創(chuàng)新，產(chǎn)生新的生產(chǎn)方式。16世紀(jì)以后：資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)生產(chǎn)方式，成為占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式，而西歐各民族也改變了落后面貌，一舉成為占統(tǒng)治地位的“世界歷史民族”。19世紀(jì)末20世紀(jì)初：世界上絕大部分地區(qū)都在資本的統(tǒng)治之下，世界各地的生產(chǎn)方式又一次出現(xiàn)趨同和統(tǒng)一趨勢(shì)。20世紀(jì)：出現(xiàn)了社會(huì)主義革命；非西方國家和地區(qū)也相繼走上了工業(yè)化和現(xiàn)代化道路。本章小結(jié)世界經(jīng)濟(jì)史是歷時(shí)性與共時(shí)性的統(tǒng)一，因而才有世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)間結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)。就世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)間結(jié)構(gòu)來講，是從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展和演變的歷史。就世界經(jīng)濟(jì)史的空間結(jié)構(gòu)來講，是不同區(qū)域的核心經(jīng)濟(jì)形態(tài)根據(jù)地緣不斷擴(kuò)散和轉(zhuǎn)移的歷史。就世界經(jīng)濟(jì)史的邏輯演進(jìn)來講，既體現(xiàn)了“競爭—趨同—?jiǎng)?chuàng)新—分化”的規(guī)律，也體現(xiàn)了人類