陳鶴琴先生與中國兒童心理研究

陳鶴琴先生與中國兒童心理研究

陳鶴琴被稱為“中國福祿之父”，是中國現(xiàn)代兒童教育的創(chuàng)始人，也是中國兒童心理學(xué)的先驅(qū)。他早年留學(xué)于美國霍普金斯大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)，專心研究教育學(xué)和心理學(xué)，先后師從克伯屈（WilliamHeardKilpatrick,1871-1965）、孟祿（PaulMonroe,1869-1947）、桑代克（EdwardLeeThorndike,1874-1949）、伍特沃克（RobertSessionsWoodworth,1869-1962），深受杜威實(shí)用主義哲學(xué)和機(jī)能主義心理學(xué)思想的影響。返國后，在60多年的教育生涯中，除在大學(xué)從教外，長期在兒童教育改革的第一線，建樹非凡，影響深遠(yuǎn)。不僅如此，陳鶴琴先生還是中華心理學(xué)會(huì)早期的創(chuàng)建者之一，在兒童心理研究、個(gè)案心理研究、心理測(cè)驗(yàn)研究諸方面均有開拓性的貢獻(xiàn)。一、理論的研究框架開拓中國兒童心理研究是陳鶴琴先生建構(gòu)中國兒童教育學(xué)的重要理論來源。兒童的教育過程除了涵蓋他們認(rèn)知過程的心理系列以外，還包括激發(fā)他們認(rèn)知過程的心理系列，如興趣、愛好、情感、意志、性格和能力等心理品質(zhì)。一個(gè)辛勤園丁的“教育機(jī)智只不過是心理學(xué)特殊機(jī)智的特殊應(yīng)用”，“心理學(xué)就其對(duì)教育學(xué)的應(yīng)用，和對(duì)教育學(xué)者的必要性方面來說，必然站在一切科學(xué)的首位?！蔽覈睦韺W(xué)史大師高覺敷指出：陳鶴琴先生的幼兒教育思想是以兒童心理為基礎(chǔ)的?！蛾慂Q琴教育文集》上卷就登載了他的兒童心理研究的大部分歷史文獻(xiàn)，下卷《發(fā)展幼兒教育的幾點(diǎn)建議》第一條又指出：“兒童不是成人的縮影，而是有他獨(dú)特的生理、心理特點(diǎn)?！边@就是說，教育者必須掌握其特點(diǎn)，掌握其生長發(fā)展的規(guī)律，才能把幼兒教好養(yǎng)好。因此，科學(xué)的兒童心理觀是建構(gòu)科學(xué)的兒童教育觀的理論基礎(chǔ)。1919年，陳鶴琴先生返國后，先后任南京高師學(xué)校教授、東南大學(xué)教授兼教務(wù)主任，主講兒童心理學(xué)課程。1923年創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園，使之成為我國兒童心理學(xué)和兒童教育學(xué)的第一個(gè)重要實(shí)驗(yàn)園地。20世紀(jì)20年代，在中華心理學(xué)會(huì)創(chuàng)辦的《心理》雜志上發(fā)表的8篇兒童心理學(xué)研究論文中，陳鶴琴先生撰寫的就有5篇。1925年，他根據(jù)教育和研究中所積累的資料，并參考西方兒童心理學(xué)著作，寫成了《兒童心理之研究》（上、下冊(cè)），由商務(wù)印書館出版。這是我國兒童心理學(xué)的一部開拓性和奠基性著作。同時(shí)，他以兒童心理學(xué)的研究為依據(jù)，結(jié)合自己的實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)寫出了《家庭教育》（1925）一書。這是一部理論聯(lián)系實(shí)際、很有實(shí)用價(jià)值的專著。陳鶴琴先生以正常兒童為主要對(duì)象，通過耐心細(xì)致的觀察和實(shí)驗(yàn)對(duì)不同年齡段兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)及其教育策略做出了系統(tǒng)而全面的闡述。關(guān)于新生兒（新生1個(gè)月）的心理與教育：他從感覺、動(dòng)作、情緒及生理現(xiàn)象諸方面生動(dòng)地描述了新生兒身心發(fā)展的主要特點(diǎn)，批評(píng)了當(dāng)時(shí)一般人持有的“新生兒談不上教育”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。他認(rèn)為此時(shí)應(yīng)成為兒童早期教育的始初，主要實(shí)施三項(xiàng)教育：（1）環(huán)境的教育，因新生兒適應(yīng)能力薄弱，故父母應(yīng)控制好環(huán)境，如保持環(huán)境的安靜、居室空氣的流通等；（2）飲食的教育，如哺乳定時(shí)定量、排泄養(yǎng)成好習(xí)慣等；（3）睡眠的教育，要養(yǎng)成獨(dú)睡、熄燈睡、不要抱著睡等好習(xí)慣。關(guān)于乳兒（新生后至1歲左右）的心理發(fā)展與教育：他從感覺、運(yùn)動(dòng)、行走、情緒諸方面描述了乳兒心理發(fā)展的主要特點(diǎn)；指出了兒童坐、立、爬行等各種動(dòng)作的發(fā)展是他們后來獨(dú)自站立、行走、跑跳的基礎(chǔ)；發(fā)現(xiàn)了兒童的各種表情，如身段表情、動(dòng)作表情、言語表情、面部表情；探討了笑、快樂、憤怒、懼怕等特殊情緒的發(fā)展。他認(rèn)為此時(shí)除關(guān)注兒童生活調(diào)護(hù)外，還應(yīng)進(jìn)行兩種正確的教育：（1）動(dòng)作的教育，如要知道和維護(hù)兒童身體的筋肉活動(dòng)，衣服要合乎衛(wèi)生、舒適、自由、方便，鞋襪大小、質(zhì)地要便于乳兒學(xué)習(xí)走路等；（2）培養(yǎng)良好情趣，如父母不要恐嚇兒童，盡可能避免兒童哭泣，可用隔離法、移制法、同化法、更替法等克服兒童的不良情緒。關(guān)于步兒（1歲左右至3.5歲左右）的心理發(fā)展與教育：他將步兒劃分為幾個(gè)小階段，從行走、言語等方面描述了步兒身心發(fā)展的主要特點(diǎn)，指出了此時(shí)兒童對(duì)步行、跑跳特別感興趣，發(fā)展非常迅速，并在言語、智力上進(jìn)步顯著。他認(rèn)為此時(shí)應(yīng)注意兩種教育：（1）行走的教育，如成人根據(jù)行走的規(guī)律，正確處理成熟與練習(xí)的關(guān)系，提供必要指導(dǎo)和適當(dāng)設(shè)備，幫助他們練習(xí)行走，逐步從一個(gè)不獨(dú)立或半獨(dú)立的個(gè)體走向獨(dú)立的個(gè)體；（2）言語的教育，如將兒童學(xué)習(xí)言語分為言語模仿、將字結(jié)合、應(yīng)用代名詞與復(fù)數(shù)、應(yīng)用敘述字等四個(gè)階段，把學(xué)習(xí)言語寓于游戲之中，隨時(shí)糾正不正確的發(fā)音，要特別關(guān)注“口吃”和“不說話的兒童”。關(guān)于幼兒（3.5歲至6歲左右）的心理發(fā)展與教育：他將此期又劃分為三個(gè)小階段，即3.5歲至4歲、4歲至5歲、5歲至6歲，并從言語、思維、行走、社會(huì)性發(fā)展、情緒轉(zhuǎn)變諸方面闡述了幼兒身心發(fā)展的主要特點(diǎn)及其教育策略。（1）在思想活動(dòng)方面，陳鶴琴先生認(rèn)為，“思想是最高的智力作用，也是支配萬物、創(chuàng)造文化最緊要的利器。”研究表明，初生時(shí)只能注意任務(wù)和視覺環(huán)境。1歲時(shí)有了一些單獨(dú)的觀念，到3歲時(shí)想像力有了發(fā)展。隨著兒童經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的日漸增多，思想力不斷發(fā)展。但兒童的思想無論在教育和正確性上均不及成人，兒童思想的性質(zhì)多半具有游戲性。他根據(jù)這些特點(diǎn)提出發(fā)展兒童思想的正確方法：第一，兒童自己能想到的，成人切不可代他思想。第二，使兒童得到充分思想的機(jī)會(huì)。第三，讓兒童獲得豐富經(jīng)驗(yàn)。第四，教兒童善用言語文字以及學(xué)習(xí)美術(shù)。第五，改正兒童的謬誤思想。（2）在兒童社會(huì)性發(fā)展方面，陳鶴琴先生認(rèn)為，兒童的社會(huì)性是指兒童與兒童、兒童與成人的個(gè)別關(guān)系，同時(shí)也表現(xiàn)在兒童社會(huì)組織性活動(dòng)的建立。兒童是好群的，但真正社會(huì)性發(fā)展還是3歲前后的事。此時(shí)愛參加兒童團(tuán)體，共同游戲；開始自己做事，不愿成人干涉，更愿幫助比自己年幼的孩子。當(dāng)然，兒童社會(huì)性發(fā)展個(gè)別差異很大。每個(gè)兒童因環(huán)境和教育的不同，都具有自己特殊的社會(huì)態(tài)度。（3）在兒童情緒的轉(zhuǎn)變方面，陳鶴琴先生認(rèn)為，在乳兒期，兒童情緒的表現(xiàn)，如懼怕、憤怒與情愛等情緒，大都由自身生理上的要求所激起，與周圍的環(huán)境發(fā)生簡單的關(guān)系。而幼兒期，由于兒童與環(huán)境之間的關(guān)系表現(xiàn)得空前繁復(fù)，兒童情緒愈來愈多地來自社會(huì)環(huán)境刺激。兒童輕信這種轉(zhuǎn)變就是從自我到他人、從機(jī)械到繁復(fù)、從個(gè)人到社會(huì)的轉(zhuǎn)變，尤其是兒童社會(huì)性的發(fā)展，對(duì)其情緒的轉(zhuǎn)變，影響很大。針對(duì)幼兒期的心理轉(zhuǎn)變特點(diǎn)，實(shí)施教育時(shí)應(yīng)遵循六點(diǎn)要求：第一，以積極的啟發(fā)、暗示鼓勵(lì)代替消極的限制、批評(píng)。第二，不姑息，不嚴(yán)厲。第三，讓兒童使用自己的手腦。第四，讓兒童自己有活動(dòng)的園地。第五，發(fā)展兒童的好問心。第六，父母、師長應(yīng)以身作則等。陳鶴琴先生除了從不同年齡段細(xì)致地剖析了兒童心理特點(diǎn)外，他還從整體觀的維度對(duì)兒童心理的共同特點(diǎn)做了獨(dú)到的概括。1925年，他在專著《家庭教育》第一章中，提出兒童心理發(fā)展的一般特點(diǎn)。現(xiàn)將主要內(nèi)涵概述如下：好奇心：兒童面對(duì)嶄新的世界，對(duì)一切都感到新鮮、好奇，他們不厭其煩地詢問：這是什么芽這是為什么？那是為什么？陳鶴琴認(rèn)為，兒童凡對(duì)一切新的東西就生出好奇心。一好奇，就要與新的東西相接近。一接近，那就曉得這個(gè)東西的性質(zhì)了。比如，知道木能浮水，蜂能刺人，火能燒人，刀能割。正如柏拉圖所說：“好奇心是知識(shí)之母?！彼赋觯闷嫘膶?duì)于兒童的發(fā)展，具莫大的作用，就是對(duì)他們現(xiàn)在的生活也是非常重要的。因此，教師和父母要正確對(duì)待兒童的好奇心，并“利用兒童的好奇心，引導(dǎo)他至學(xué)問的境界，并不僅僅以新的經(jīng)歷、新的東西引起他的好奇心罷了?！焙脛?dòng)：好動(dòng)和好奇一樣，乃兒童之天性。這與兒童的身體發(fā)展、大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展密切相關(guān)。兒童還因好奇而產(chǎn)生難以抑制的沖動(dòng)，故一會(huì)兒摸摸這個(gè)，一會(huì)兒又弄弄那個(gè)，一刻也不想停，什么都想看，什么都想聽，什么都想試一試，其行為完全由感覺與沖動(dòng)所支配。因此，教師和家長要了解和研究兒童的這個(gè)心理特點(diǎn)，不但不因兒童正常的動(dòng)作去責(zé)罰他，而且“應(yīng)當(dāng)給他充分的機(jī)會(huì)，適當(dāng)?shù)拇碳?，使他多與萬物相接觸才好?！焙糜螒颍汉脛?dòng)而好玩，好玩而好游戲，這也是兒童的自然本性。陳鶴琴先生認(rèn)為，“游戲心”是兒童心理的一個(gè)重要特征,“小孩子是生來好動(dòng)的，以游戲?yàn)樯摹?。因?yàn)橛螒蚴箖和c外界事物接觸，極大地豐富了他們的知識(shí)，發(fā)展了他們的能力，逐漸了解自己所生活的世界。所以，他說：“游戲可以給孩子快樂、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)、思想和健康?！币虼耍诮逃优倪^程中，父母應(yīng)該給孩子提供充分游戲的機(jī)會(huì)，如“畫圖”“看圖”“剪圖”“剪紙”“著色”“穿珠”“澆花”“塑泥”“玩沙”等等，寓教育于游戲之中，以達(dá)到教育的目的。好模仿：處于成長期的兒童不成熟，愛學(xué)習(xí)，好模仿。這是人的一種本能行為，也是兒童社會(huì)學(xué)習(xí)和身心成長的一種重要方式。對(duì)成人一言一行，同伴的一舉一動(dòng)，他們都會(huì)主動(dòng)模仿。陳鶴琴說：“這個(gè)模仿心，青年老年亦有的，不過兒童格外充分一些。兒童學(xué)習(xí)語言、習(xí)俗、技能等等，大大依賴這個(gè)模仿心。”正因?yàn)閮和埠媚７拢运麄內(nèi)菀捉邮芙逃?，可塑性很大。他要求父母、教師?wù)必以身作則，成為兒童模仿學(xué)習(xí)的好榜樣。好合群：陳鶴琴先生認(rèn)為，凡人都喜歡群居的，幼小嬰兒，離群獨(dú)居，就要哭喊，2歲時(shí)就要與同伴游玩。到5～6歲時(shí)，這個(gè)樂群心就更強(qiáng)了。此時(shí)如無同伴游玩，就會(huì)感到孤苦不堪。到了十余歲，兒童就喜歡結(jié)隊(duì)成群的游玩。如在家里沒有同伴，他們就會(huì)往外尋求了。兒童的好群性是他們實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的根本保證。他要求做父母的正可以利用這種好群心理來教育孩子。為此，應(yīng)做到：第一，我們要他得到良好的小朋友。第二，我們應(yīng)給他馴良的動(dòng)物如貓、狗、兔子等作他的伴侶。第三，我們?cè)俳o他小娃娃之類以聊解他的寂寞。喜歡野外生活：大多數(shù)孩子都喜歡野外生活。到門外去就歡喜，整天呆在家里，就會(huì)悶悶不樂，一旦他們到了野外，來到大自然中，就會(huì)展現(xiàn)出生氣勃勃、充滿活力的特性。自然界的一切，對(duì)孩子們來說都是那么神奇和美妙，有著很大的吸引力，當(dāng)他們真正融入自然之中時(shí)其心靈也會(huì)得到陶冶。在陳鶴琴所辦的幼兒園里，每當(dāng)天氣晴和的時(shí)候，他們就帶孩子到外邊去玩。孩子們?cè)跁缫袄锱軄砼苋ィ匆娨盎ň筒刹?，看見池塘就拋石子入水以取樂。這種郊游對(duì)于小孩的身體、知識(shí)、行為都有很好的影響。喜歡成功：雖然從凡洛夫（J.Veroff）成就動(dòng)機(jī)發(fā)展理論來看，社會(huì)比較的成就動(dòng)機(jī)是兒童入學(xué)接受社會(huì)評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)增加的產(chǎn)物，但自律性成就動(dòng)機(jī)則主要表現(xiàn)在學(xué)齡前兒童身上。陳鶴琴先生也認(rèn)為，小孩子固然喜歡動(dòng)作，但更喜歡動(dòng)作有成就。比如，一個(gè)2歲的小孩在沙箱里玩沙，他盡管一把一把地?fù)七M(jìn)罐頭里去，撈滿了把沙倒出來，又再一把一把地?fù)七M(jìn)去，撈滿了又倒出來。這種動(dòng)作表面上看沒什么成就，仔細(xì)考查起來，一把一把地?fù)七M(jìn)罐頭里去固是一種動(dòng)作，但罐頭裝滿了就是動(dòng)作的成功。他說，孩子一有成就，就很高興，就有自信力；所成就者愈多，自信力也愈大；自信力愈大，事情就愈容易成功。因此，自信力與成功就互相為用了。當(dāng)然，孩子做的事情不要太難，若太難，就不能有所成就；若沒有成就，孩子會(huì)灰心而下次不肯再做了。喜歡稱贊：陳鶴琴先生認(rèn)為，2～3歲的孩子就喜歡“聽好話”的，喜歡旁人稱贊他的。比如，今天穿一件新衣服，就要給他父親看；著了一雙新鞋子，就要給他同伴看。到了4～5歲的時(shí)候，這種喜歡贊許的心理就更濃。假如孩子不愿刷牙，你可指著一個(gè)牙齒潔白而肯刷牙的孩子說：“他的牙齒多好看，多清潔，你若天天刷牙也會(huì)這樣！”當(dāng)他刷了牙之后，你可稱贊他說：“呀！你的牙齒是白一點(diǎn)了，好看多了”。他聽了必然感到很高興，下次洗臉時(shí)就喜歡刷牙了。適當(dāng)?shù)馁澰S會(huì)激發(fā)孩子的榮譽(yù)心和上進(jìn)心，激勵(lì)他們不斷進(jìn)步。陳鶴琴先生明確指出：“積極的鼓勵(lì)比消極的刺激好得多?！碑?dāng)然，父母運(yùn)用這種方法時(shí)要實(shí)事求是，恰如其分，實(shí)施及時(shí)，切忌濫用。二、普萊爾與陳皇琴研究綜述個(gè)案研究（casestudy）是多方面的、深層次地研究個(gè)人的心理發(fā)展及其特征的方法。既可以對(duì)個(gè)體進(jìn)行全面的研究，也可以對(duì)其某一方面的特征進(jìn)行研究。包括個(gè)人調(diào)查、團(tuán)體調(diào)查和問題調(diào)查三種基本類型。個(gè)案研究需要多種方法的參與，如觀察、調(diào)查、問卷、訪談、資料(史料)分析、心理測(cè)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)等。在發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域，先驅(qū)性個(gè)案研究有：德國提德曼（Tiedemann）的《兒童心理發(fā)展的觀察》（1787）、根茲麥（Genzmer）的《新生兒感官知覺的研究》（1873）、法國羅許（Lobisch）的《兒童心理發(fā)展史》(1851)、席格門（Sigismund）的《兒童與世界》(1856)、太因（Taine）的《兒童與民族語言的研究》（1876）、英國達(dá)爾文的《一個(gè)嬰兒的傳略》（1876）等。這些先驅(qū)性研究的共同特點(diǎn)是：（1）大多限于早期年齡，特別是3歲以前；（2）大多限于感知覺、動(dòng)作、語言發(fā)展的研究，思維和個(gè)性方面的研究很少（幾乎未涉及到）；（3）大多是用日記法（或傳記法）、觀察法較多，其他方法較少。由于方法上科學(xué)性低，使這些研究不能成為兒童心理學(xué)問世的標(biāo)志。德國生理學(xué)家和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家普萊爾（WilliamT.Preyer,1842-1897）對(duì)其孩子從出生起到3歲，不僅每天早上、中午、晚上三回作有系統(tǒng)的觀察，寫出全部日記，而且還使用反應(yīng)時(shí)間、心理程序和證明感知覺之間關(guān)系的內(nèi)省（introspection）等方法進(jìn)行心理實(shí)驗(yàn)。普萊爾根據(jù)所有的觀察、實(shí)驗(yàn)記錄整理并撰寫出名著《兒童心理》（1882），被認(rèn)為是第一部科學(xué)的、系統(tǒng)的兒童心理學(xué)著作。由此普萊爾成為兒童心理學(xué)真正的創(chuàng)始人。陳鶴琴先生是中國現(xiàn)代個(gè)案兒童心理研究的開拓者，也是中國兒童早期發(fā)展追蹤研究（trackingresearch）的典范。他的研究主要表現(xiàn)出下述5個(gè)特點(diǎn)：開創(chuàng)性：在陳鶴琴先生以前，我國還沒有一個(gè)心理學(xué)家對(duì)3歲以前的嬰兒時(shí)期的心理發(fā)展作過完整的追蹤研究。他于1920年12月26日開始，以自己的長子（陳一鳴）為研究對(duì)象，進(jìn)行了從出生起連續(xù)808天的系統(tǒng)的跟蹤觀察和實(shí)驗(yàn)研究，總結(jié)出中國兒童生理、心理主要特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律，既開啟了研究中國本土兒童心理之先河，又首創(chuàng)了中國兒童心理的個(gè)案研究、追蹤研究和長期觀察研究。全面性：先驅(qū)性的個(gè)案研究大多數(shù)都停留于兒童早期感知、動(dòng)作、語言發(fā)展的研究，至于普萊爾用較長時(shí)間（3年）連續(xù)進(jìn)行較多項(xiàng)目的有系統(tǒng)的觀察又系國外的研究，而陳鶴琴先生對(duì)陳一鳴的長期觀察，是我國心理學(xué)史上最全面的個(gè)案研究。他對(duì)幼兒（其長子）的身體、動(dòng)作、模仿、暗示感受性、游戲、好奇心、懼怕、哭與動(dòng)作的抑制、知識(shí)、言語、美感、道德、思想等多方面的發(fā)展，進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的研究。這些成果均反映在《兒童心理之研究》第三、四章“一個(gè)兒童發(fā)展的程序”之中。應(yīng)當(dāng)說，其個(gè)案研究的內(nèi)容之全、剖析之深，不僅在當(dāng)時(shí)的中國是空前的，而且同國外類似的研究也可以相媲美。長期性：個(gè)案長期觀察屬追蹤研究系列，其觀察時(shí)間可持續(xù)幾個(gè)月、幾年乃至幾十年。不過，先驅(qū)性個(gè)案研究時(shí)間并不長，就是普萊爾連續(xù)觀察也不過3年。陳鶴琴先生對(duì)陳一鳴心理發(fā)展追蹤研究亦近3年，而他對(duì)一鳴繪畫能力的追蹤研究卻達(dá)十年之久。深刻性：陳鶴琴先生對(duì)個(gè)案縱向追蹤研究非常細(xì)致、深入。在《兒童心理之研究》一書中，他對(duì)兒童模仿動(dòng)作的分類與發(fā)展作了深入的研究。他先研究了克伯屈關(guān)于兒童模仿動(dòng)作的分類學(xué)說，又對(duì)普萊爾、鮑德溫（JamesMarkBaldwin,1861-1934）、迪爾博、摩爾（Moore）關(guān)于兒童模仿何時(shí)發(fā)生的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了比較，特別詳細(xì)地觀察記錄了自己小孩（一鳴）模仿的發(fā)生，如笑的模仿、唱歌的模仿、有意志的模仿、讀書的模仿、洗衣的模仿、掃地的模仿等等。在研究大量的國外學(xué)者和自己實(shí)驗(yàn)材料的基礎(chǔ)上，探討了模仿的本質(zhì)、種類及其在教育兒童過程中的作用。他還把理論研究與教育實(shí)踐緊密結(jié)合起來，做到知行合一、言行一致。他除了要求教育者發(fā)揚(yáng)表率作用外，還希望學(xué)校養(yǎng)成純美校風(fēng)，使學(xué)生在不知不覺中模仿效法。可見，這種個(gè)案追蹤研究是相當(dāng)深入的，其學(xué)術(shù)價(jià)值與實(shí)踐意義也是比較大的。先進(jìn)性：先驅(qū)性個(gè)案研究大多數(shù)都是采用觀察法，而普萊爾則將觀察和實(shí)驗(yàn)相結(jié)合，相比之下是一大進(jìn)步，并最終占據(jù)了世界兒童心理學(xué)創(chuàng)始人的地位。而在我國兒童心理學(xué)史上，科學(xué)地、客觀地應(yīng)用觀察法和實(shí)驗(yàn)法對(duì)兒童心理發(fā)展作系統(tǒng)的、全面的研究的，當(dāng)首推陳鶴琴先生，他是我國最早的兒童個(gè)案研究者。不僅如此，他在80多年以前，還利用攝影法研究兒童心理的發(fā)展。在《兒童心理之研究》的第一章“照相中看一個(gè)兒童的發(fā)展”，采取了攝影記錄的方法。從1月半的“渺茫無知”到兩歲7個(gè)月的“喜登高”，共有80張照片。這在當(dāng)時(shí)可以算是一種先進(jìn)的研究技術(shù)，從而使他的研究成果更富于科學(xué)性、生動(dòng)性和說服力。這種研究手段和技術(shù)的先進(jìn)性，幾乎同美國兒童心理學(xué)家格塞爾（ArnoldLuciusGesell,1880-1961）當(dāng)時(shí)采用電影攝影法進(jìn)行縱向追蹤研究不謀而合。三、《智力測(cè)驗(yàn)法》與《測(cè)溫采用文本領(lǐng)導(dǎo)心理測(cè)驗(yàn)（psychologicaltest）是測(cè)量人的心理及其特征的一種科學(xué)手段，包括能力測(cè)驗(yàn)、學(xué)績測(cè)驗(yàn)和人格測(cè)驗(yàn)等。迄今為止大約有9000余種心理測(cè)驗(yàn)。其基本功能是測(cè)量個(gè)體差異，它既有助于在實(shí)際工作中進(jìn)行人員的選拔、安置、評(píng)價(jià)及診斷，又有助于在理論研究中搜集資料、建立和檢驗(yàn)假設(shè)以及實(shí)驗(yàn)分組等。心理測(cè)驗(yàn)最早傳入中國，是1915年克雷頓在廣州用機(jī)械記憶、條理記憶、交替、比喻等項(xiàng)的心理測(cè)驗(yàn)試驗(yàn)500人。但這并非有意的正式介紹。陳鶴琴先生認(rèn)為，最早將西方測(cè)驗(yàn)引入中國的是俞子夷先生，他“根據(jù)桑代克氏書法之構(gòu)造原則，于1918年編制小學(xué)國文手筆書法量表四種，行書正書參半。此量表一出，而國中小學(xué)界遂知教育成績可用客觀標(biāo)準(zhǔn)考察矣?！标慂Q琴先生是我國心理測(cè)驗(yàn)早期的積極傳播者和本土化的開拓者之一。1919年陳鶴琴和廖世承二位先生在南京高等師范任教時(shí)，開設(shè)測(cè)驗(yàn)課程，編制各種測(cè)驗(yàn)，大力倡導(dǎo)各種智力測(cè)驗(yàn)。1921年他們合著《智力測(cè)驗(yàn)法》，作為高等師范學(xué)校叢書，由商務(wù)印書館出版，曾再版數(shù)次。全書十四章，分三大部分。第一章至第七章為一種普通的討論，專講智力測(cè)驗(yàn)的性質(zhì)、功用、標(biāo)準(zhǔn)和用法。第八章至第十一章為本書的主體，將各種測(cè)驗(yàn)分門別類，每種后附以做法說明和測(cè)驗(yàn)的性質(zhì)。第十二章至末章專講核算的方法和校閱的標(biāo)準(zhǔn)，并報(bào)告各種測(cè)驗(yàn)的結(jié)果。書末另附錄各項(xiàng)重要參考書及中西名詞對(duì)照。這部書介紹的測(cè)驗(yàn)共有35種，除了第十章所載的6個(gè)測(cè)驗(yàn)為個(gè)人測(cè)驗(yàn)，其余均為團(tuán)體測(cè)驗(yàn)。這35種測(cè)驗(yàn)里有23種是采取人家的（有的是直譯；有的是意譯；有的完全沒有更動(dòng)；有的略有更動(dòng)，對(duì)此書內(nèi)都有載明），12種是自己造的。郭秉文教授在該書的序言中寫道：“合著智力測(cè)驗(yàn)法一書，一方引起國人之注意，俾了然于其價(jià)值之所在，而一方又示明種種方法，俾用之者有所率循，將來紙貴一時(shí)，無可待言?！憋@然，這是我國第一部內(nèi)涵豐富、比較實(shí)用的心理測(cè)驗(yàn)的開山之作，也是推動(dòng)中國測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)開展的早期經(jīng)典之作。1922年他赴上海及江、浙各地公私立學(xué)校對(duì)3歲～20歲的1400名幼兒和學(xué)生進(jìn)行教育測(cè)驗(yàn)，同年，又出版與廖世承先生合編的《比納———西蒙智力測(cè)驗(yàn)法》和《比納———西蒙智力測(cè)驗(yàn)法說明書》，還在《心理》雜志上發(fā)表《智力測(cè)驗(yàn)的用法》《心理測(cè)驗(yàn)》，在《新教育》上發(fā)表《一個(gè)算術(shù)測(cè)驗(yàn)》《一種國文測(cè)驗(yàn)詞句重組》等文。1925年他又與廖世承先生合著《測(cè)驗(yàn)概要》。全書分緒論、智力測(cè)驗(yàn)、教育測(cè)驗(yàn)、測(cè)驗(yàn)實(shí)施方法、普通統(tǒng)計(jì)及列表法、編造測(cè)驗(yàn)等六個(gè)部分，共十一章。書中對(duì)于測(cè)驗(yàn)的性質(zhì)、效用、種類、智力測(cè)驗(yàn)與教育測(cè)驗(yàn)的材料、實(shí)施的手段、統(tǒng)計(jì)的方法、圖表的樣式、編造測(cè)驗(yàn)的原理與經(jīng)驗(yàn)，均詳述無遺。這兩部著作具有不同的特色和價(jià)值：《智力測(cè)驗(yàn)法》是在他們剛剛留學(xué)回國、尚無實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的情況下撰寫的，故以翻譯介紹為主而略有“自己創(chuàng)造”，但卻起到了掀起中國早期心理測(cè)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的歷史作用；而