陳鶴琴美育思想探析

陳鶴琴美育思想探析

陳鶴琴是中國(guó)著名的學(xué)前教育家。1914~1919年留學(xué)于美國(guó),學(xué)成歸來(lái)后,潛心致力于幼兒心理、家庭教育、幼兒教育、小學(xué)教育及師范教育等方面的研究。他一生熱愛(ài)幼兒,為中華幼兒盡瘁,創(chuàng)建了中國(guó)化和科學(xué)化的幼教理論和實(shí)踐體系,對(duì)我國(guó)幼兒教育做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。他所留下的400萬(wàn)字的遺著,是值得我們?nèi)フJ(rèn)真研究與借鑒的。本文擬就陳鶴琴的幼兒美育思想及其對(duì)當(dāng)前開(kāi)展好幼兒園美育工作的啟示進(jìn)行探討。一、培養(yǎng)幼兒美的教育20世紀(jì)二三十年代,中國(guó)幼兒教育由于普遍存在著簡(jiǎn)單模仿國(guó)外的傾向,整個(gè)幼兒教育事業(yè)的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂,幼兒的美育工作也同樣不容樂(lè)觀。鑒此,非常重視對(duì)幼兒進(jìn)行美的教育的陳鶴琴先生曾尖銳地指出:“當(dāng)今的藝術(shù)是把藝術(shù)簡(jiǎn)單化了,把藝術(shù)簡(jiǎn)單地等同于課程的學(xué)習(xí),把本是一種很有生氣的科目,搞得干燥乏味,一點(diǎn)意思都沒(méi)有?！?P115)為此,他對(duì)幼兒美育提出了精辟的看法。(一)繪畫在幼兒各種能力中的作用,發(fā)展表現(xiàn)能力和思維能力陳鶴琴撰文詳細(xì)地論述了繪畫對(duì)幼兒的價(jià)值,認(rèn)為繪畫能給幼兒帶來(lái)快樂(lè),可以怡情養(yǎng)性;幼兒可以用繪畫來(lái)表現(xiàn)他們的美感,發(fā)展審美能力;幼兒可以用繪畫來(lái)表達(dá)思想,發(fā)展表現(xiàn)能力和思維能力;繪畫可以增進(jìn)幼兒的知識(shí),豐富他們的經(jīng)驗(yàn);同時(shí),幼兒在操作過(guò)程中,又鍛煉了手眼協(xié)調(diào)能力和操作能力。陳鶴琴先生特別指出,音樂(lè)是幼兒生來(lái)喜歡的,幼兒園要特別重視音樂(lè),因?yàn)椤耙魳?lè)是兒童生活中的靈魂”,三四個(gè)月的小孩子就能開(kāi)始咿咿呀呀地唱了,隨著年齡的增長(zhǎng),幼兒的音樂(lè)能力發(fā)展特別快,幼兒園應(yīng)滿足幼兒發(fā)展音樂(lè)的需要,應(yīng)特別重視音樂(lè)教育,以陶冶幼兒的性情,發(fā)展他們的欣賞能力,養(yǎng)成他們歌唱的技能。(二)繪畫、演唱、舞為什么幼兒生來(lái)就喜歡美的東西、喜歡畫畫、喜歡唱歌呢?陳鶴琴認(rèn)為,這是因?yàn)橐环矫嬗變涸~匯量少,還不善于用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他們所看、所聽(tīng)、所想的東西;另一方面幼兒的情感是較外露的,當(dāng)他們內(nèi)心有所想時(shí),他們通常會(huì)通過(guò)一些外顯的行為加以表達(dá),于是畫畫、唱歌、跳舞就自然成了他們用于表達(dá)思想和情感的常用手段。當(dāng)他們高興時(shí),可以唱唱歌、跳跳舞,不高興時(shí)也可以在紙上亂涂亂畫,以此宣泄心中的不快。因此,幼兒園應(yīng)盡早對(duì)幼兒進(jìn)行美的教育,使幼兒以快活的精神來(lái)創(chuàng)造自己的生活。(三)發(fā)展創(chuàng)造能力,培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性陳鶴琴認(rèn)為:美育不同于科學(xué),它是一種輕松愉快的、人人愿意接受的教育,是面向所有受教育者,以培養(yǎng)會(huì)審美的普通人為目標(biāo)的,通過(guò)美的教育可以使人遠(yuǎn)離功利,使心靈進(jìn)入到新的精神境界。幼兒美育目的就在于:“陶冶幼兒的情操,啟迪幼兒的審美感,發(fā)展幼兒的欣賞力,培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力?！?P385)他明確地指出,美育不應(yīng)是讓智慧與技能來(lái)支配幼兒,強(qiáng)調(diào)要注意通過(guò)美育來(lái)發(fā)展和培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力,認(rèn)為美育有助于陶冶幼兒的情感,使幼兒表現(xiàn)真實(shí)的自己,導(dǎo)向于創(chuàng)造性的發(fā)展。幼兒園的美育應(yīng)該是以幼兒為中心,發(fā)展幼兒個(gè)性,尊重幼兒自由,注重幼兒創(chuàng)作的教育;主張幼兒園可以通過(guò)詩(shī)歌、圖畫、音樂(lè)、舞蹈以及各種手工等來(lái)發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性,并讓幼兒在圖畫、詩(shī)歌、音樂(lè)等富有創(chuàng)造性的活動(dòng)中自由地表現(xiàn)真實(shí)的自己、表現(xiàn)自己的情感,從而使幼兒的創(chuàng)造性得到充分的發(fā)展的同時(shí),幼兒的情感也能得以陶冶。陳鶴琴尤其重視幼兒美育對(duì)幼兒情感的陶冶功能,他曾說(shuō):幼兒美育的最重要價(jià)值就在于它能通過(guò)美的洗煉,讓幼兒的情感得到至精至純的陶冶,使幼兒精神得到充分的放松,情感得到愉悅,成為真正快樂(lè)的人。二、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的兩大基本原則是分陳鶴琴先生通過(guò)對(duì)我國(guó)幼教發(fā)展?fàn)顩r的考察,認(rèn)為幼兒園的美育偏離了方向,他結(jié)合當(dāng)時(shí)我國(guó)幼兒教育發(fā)展的實(shí)際情況,提出幼兒園實(shí)施美育應(yīng)遵循以下原則:(一)“快樂(lè)”原則陳鶴琴所主張的幼兒美育中處處滲透著快樂(lè)原則。幼兒美育的快樂(lè)原則主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:一是強(qiáng)調(diào)幼兒教師要善于用快樂(lè)的人格感化幼兒。教師要用快樂(lè)的心情去感染幼兒。陳鶴琴認(rèn)為,幼兒教師要像冬日的暖陽(yáng)一樣可愛(ài),凡事要多快樂(lè),少煩惱,多笑容,這樣幼兒看到也跟著快活起來(lái)。幼兒有了快樂(lè)無(wú)比的心情,才能激發(fā)幼兒畫畫、唱歌等表達(dá)、表現(xiàn)的欲望,快樂(lè)有利于幼兒表意能力的發(fā)展。二是強(qiáng)調(diào)教導(dǎo)上應(yīng)合乎兒童的需要。應(yīng)以鼓勵(lì)暗示的手段,采取循循善誘的方法進(jìn)行教學(xué),使兒童覺(jué)得美育是一件很快樂(lè)的事,讓兒童養(yǎng)成歡天喜地的精神。三是強(qiáng)調(diào)美育目的是使幼兒成為快樂(lè)無(wú)比的人。美育的最大價(jià)值就在于使人精神境界得到升華,遠(yuǎn)離功利,追求快樂(lè)和自由。陳鶴琴先生認(rèn)為,我們的教育如果不能使幼兒感到快樂(lè),那是失敗的教育。(二)“整個(gè)教學(xué)法”原則20世紀(jì)二三十年代,中國(guó)的幼稚園是以分科形式進(jìn)行教學(xué)的,“國(guó)語(yǔ)、算術(shù)、社會(huì)、自然、圖畫、手工、唱歌、游戲、故事、衛(wèi)生都是分得清清楚楚、不相混合的?！薄敖虈?guó)語(yǔ)的時(shí)候,教蜜蜂;教圖畫的時(shí)候,教兔子;教手工的時(shí)候,教折紙;教唱歌的時(shí)候,教‘麻雀和小孩’;教故事的時(shí)候,講小豬過(guò)橋?！?P224)陳鶴琴認(rèn)為這種分科教學(xué)是不合教育原理的,是“四分五裂”的,是不合幼兒的特點(diǎn),沒(méi)有顧及幼兒的生活,幼兒會(huì)認(rèn)為這是“雜亂無(wú)章”的,會(huì)覺(jué)得莫名其妙的。由此,他提出了“整個(gè)教學(xué)法”的主張,即把幼兒所應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教幼兒?！罢麄€(gè)教學(xué)法”是把各種功課打成一片,所學(xué)的功課是無(wú)規(guī)定時(shí)間學(xué)的;所用的教材是以故事或社會(huì)或自然為中心的。以中心主題使各科之間構(gòu)成內(nèi)在聯(lián)系,并且將課內(nèi)與課外,幼兒園與家庭、社會(huì)緊密地結(jié)合。他建議音樂(lè)可以與其他學(xué)科相結(jié)合,“例如語(yǔ)文課,可選用文中詩(shī)詞譜曲;地理課可根據(jù)文中所講的地域,選用當(dāng)?shù)氐拿窀?其他如勞動(dòng)、體育等,更可與音樂(lè)密切結(jié)合?！?P230)(三)美育“生活化”原則小孩子能夠?qū)W的與應(yīng)當(dāng)學(xué)的東西,本來(lái)是很多的,但是我們不能就這樣漫無(wú)邊際地毫無(wú)限制地毫無(wú)系統(tǒng)地去教他。必定總要有一種組織,在相當(dāng)范圍內(nèi)使其成為一個(gè)系統(tǒng)并使各科目中間互相聯(lián)系起來(lái)發(fā)生關(guān)系。而這種系統(tǒng)的東西應(yīng)當(dāng)以什么為中心呢?陳鶴琴認(rèn)為要根據(jù)幼兒的環(huán)境以幼兒的生活為中心來(lái)組織,要求教師要充分利用幼兒周圍生活中熟悉的、感興趣的自然現(xiàn)象、社會(huì)環(huán)境對(duì)幼兒進(jìn)行教育,讓幼兒了解生活、了解自然,到實(shí)踐中去學(xué)習(xí)知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn),寓教育于幼兒生活之中。陳鶴琴在《談?wù)剝和L畫》一文中指出:“要擴(kuò)大兒童眼界、豐富兒童的經(jīng)驗(yàn),要指導(dǎo)兒童向大自然、大社會(huì)取教材?！敝鲝堃詫?shí)際的大自然、大社會(huì)為繪圖素材。認(rèn)為音樂(lè)教育不能僅僅是教室里的唱歌和舞臺(tái)上的演奏,幼兒音樂(lè)教育不能與生活脫節(jié)。主張要將音樂(lè)與家庭、社會(huì)、幼兒園的生活結(jié)合起來(lái),使幼兒生活中處處有音樂(lè),真正做到讓生氣滲透到幼兒的生活中去,使幼兒無(wú)論在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、游戲時(shí)都有音樂(lè),使幼兒精神愉快,行動(dòng)合拍,生活音樂(lè)化。(四)美育“本土化”原則陳鶴琴針對(duì)當(dāng)時(shí)幼稚園辦園狀況提出,“現(xiàn)在中國(guó)所有的幼稚園差不多都是美國(guó)式,授課的教材、內(nèi)容,就連教法都不能逃出美國(guó)的范圍。中國(guó)和美國(guó)文化背景、環(huán)境均不相等,他們視為好的東西,對(duì)中國(guó)未必合適?！?P296)而“本國(guó)好的實(shí)在不少,例如我國(guó)的樂(lè)器鼓、鈸、鐘、簫、磬、木魚等沒(méi)有一件不是好玩具,卻從來(lái)沒(méi)有人采用。”(P13)他主張幼稚園的教材、設(shè)施、課程應(yīng)從本國(guó)國(guó)情出發(fā),從本園的實(shí)際情況出發(fā),提倡幼兒音樂(lè)教育應(yīng)更多采用本國(guó)歌曲和本國(guó)民族樂(lè)器。在美育本土化方面,陳鶴琴先生不僅是這樣說(shuō)也是這樣做的,他親自為鼓樓幼稚園、上海工部局小學(xué)以及江西國(guó)立幼師等寫園歌、校舍歌的歌詞,其中他用德國(guó)民歌《啊,親愛(ài)的奧古斯丁》填配的《小兵丁》,不但孩子們喜歡唱,他自己在各種聯(lián)歡場(chǎng)合也總愛(ài)邊唱邊表演。三、幼兒園的教育方法在陳鶴琴幼兒美育思想體系中,不僅為我們指明了幼兒園美育應(yīng)遵循的原則,而且他還用通俗易懂的語(yǔ)言,詳盡地闡述了實(shí)施美育的具體方法。(一)關(guān)于家庭和行為的布置設(shè)計(jì)家庭環(huán)境陳鶴琴認(rèn)為藝術(shù)的環(huán)境包括音樂(lè)環(huán)境、圖畫環(huán)境、審美環(huán)境,藝術(shù)環(huán)境在教育的過(guò)程中起著重要的作用,因此他大力提倡應(yīng)重視對(duì)藝術(shù)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。首先是幼兒園環(huán)境。陳鶴琴認(rèn)為,在室外“應(yīng)盡可能地開(kāi)辟草場(chǎng)、菜圃,栽培美麗鮮艷的花卉和蔬菜,綠蔭濃濃的樹(shù)木;在室內(nèi)也應(yīng)該布置一些適應(yīng)的富有教育意義的掛圖、畫片、漫畫和故事畫等等,讓幼兒在這個(gè)美麗的環(huán)境里舒暢心身,陶冶情感。”(P620)關(guān)于室內(nèi)的環(huán)境布置,陳鶴琴還詳細(xì)地提出環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)注意的若干要求,比如:教師要引導(dǎo)幼兒參與環(huán)境的布置;要用自然物、幼兒作品作為環(huán)境裝飾物,要盡可能地讓所有的幼兒都有機(jī)會(huì)展示自己的作品;裝飾物懸掛的高度要以幼兒的視線為準(zhǔn);要講究環(huán)境布置的藝術(shù)性;環(huán)境布置要簡(jiǎn)潔明了,要定時(shí)更換裝飾物;等等。其次是家庭環(huán)境。陳鶴琴認(rèn)為,家庭也應(yīng)為幼兒提供一個(gè)良好的美育環(huán)境:家庭的墻飾,桌椅的擺設(shè),都應(yīng)有審美的意味;此外房間的各種用品應(yīng)放整齊,不得隨便亂堆亂掛。這樣,幼兒就會(huì)在不知不覺(jué)中受到審美的影響,養(yǎng)成一種審美的習(xí)慣。(二)藝術(shù)的最大限度培養(yǎng)了幼兒的身心空間陳鶴琴認(rèn)為幼兒天生就喜歡藝術(shù),如果幼兒不喜歡,則問(wèn)題在于成人,在于成人不善于去引發(fā)幼兒的興趣。他認(rèn)為激發(fā)幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手:一是要營(yíng)造良好的藝術(shù)化環(huán)境。藝術(shù)化環(huán)境是教育的一種手段,進(jìn)行美的教育更需要營(yíng)造一個(gè)美的環(huán)境,教師要善于利用大自然、大社會(huì)中的材料來(lái)美化環(huán)境,讓環(huán)境充滿和諧的音樂(lè)、美的圖畫,幼兒生活在這樣的環(huán)境中,身心就得到了藝術(shù)的熏陶。二是要善于用自己的態(tài)度去感染幼兒。要激發(fā)幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣,首先教師自己應(yīng)先被藝術(shù)感動(dòng),只有教師自己先被作品感動(dòng)了,幼兒才有可能通過(guò)教師而被作品所感動(dòng)。假如一位教師在給幼兒講故事時(shí),自己對(duì)這個(gè)故事并不感興趣,你能想象幼兒會(huì)興致勃勃地聽(tīng)故事嗎?因此,教師講故事時(shí)應(yīng)先把自己變成幼兒、變成故事中的人物,投入到故事情境中來(lái),并且注意講究自己的姿勢(shì)、動(dòng)作、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào),以十分興趣的態(tài)度去感染幼兒,這樣才能激發(fā)幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣。三是要以鼓勵(lì)為主,激發(fā)幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣。沒(méi)有一個(gè)幼兒不喜歡聽(tīng)好話,不時(shí)地給幼兒以小小的鼓勵(lì),可以增加幼兒學(xué)習(xí)的興趣。陳鶴琴非常愛(ài)惜孩子們的作品,孩子們的作品他總是小心翼翼地保存好,當(dāng)客人來(lái)訪時(shí)還會(huì)將幼兒的作品展示給客人,以對(duì)幼兒產(chǎn)生莫大的鼓勵(lì)。(三)加強(qiáng)兒童美學(xué)能力的培養(yǎng)陳鶴琴非常重視對(duì)幼兒進(jìn)行審美能力的培養(yǎng),認(rèn)為審美能力的培養(yǎng)是美育的重要目的之一。陳鶴琴針對(duì)當(dāng)時(shí)民眾藝術(shù)欣賞水平低下,缺少必要的欣賞能力,尤其是雅歌雅舞,幾乎成了少數(shù)人的專利品的情況,指出幼兒園要加強(qiáng)對(duì)幼兒進(jìn)行審美能力的培養(yǎng):首先,要讓幼兒欣賞到更多的美的東西,如悅耳的音樂(lè)、兒童畫、音調(diào)順口的兒歌、可以玩賞的藝術(shù)品等都可以成為幼兒欣賞的對(duì)象;其次,要對(duì)幼兒進(jìn)行審美能力的培養(yǎng)。要知道美育的技能的掌握并不是美育所要達(dá)到的最終目的,提高幼兒的審美能力,產(chǎn)生審美情趣,通過(guò)美育喚起幼兒對(duì)真、善、美的熱愛(ài),才是美育的價(jià)值所在。因此,美育應(yīng)重在讓幼兒,“由聽(tīng)覺(jué)所感到音樂(lè)的節(jié)奏、和聲、旋律等,而引起幼兒對(duì)歌曲有自發(fā)要求的一個(gè)過(guò)程;再由歌曲來(lái)表現(xiàn)幼兒的情感,并使幼兒的情感通過(guò)音樂(lè)的洗煉,而得到至精至純的陶冶,以至于引導(dǎo)幼兒以音樂(lè)的精神來(lái)創(chuàng)造自己的生活?！?P458)(四)反對(duì)讓幼兒畫陳鶴琴先生通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn),20世紀(jì)20年代的幼稚園繪畫指導(dǎo)普遍存在兩種錯(cuò)誤的做法:一種是主張讓幼兒自由任意地涂畫,對(duì)幼兒的作品不加任何指導(dǎo),不教任何技能;另一種是過(guò)于重視對(duì)繪畫技能的培養(yǎng),教師讓幼兒依葫蘆畫瓢,照著自己的范畫臨摹。他指出這兩種做法都是極端的。首先,應(yīng)讓幼兒自己畫畫,哪怕畫得不好,通過(guò)自己慢慢地畫就可以發(fā)展自由表意的能力。其次,他反對(duì)讓幼兒用臨畫的方法來(lái)學(xué)畫,認(rèn)為這樣的模仿畫法會(huì)埋沒(méi)幼兒的想象,抹殺思想,摧殘個(gè)性。再次,他主張教師要適當(dāng)指導(dǎo)幼兒畫畫。陳鶴琴先生認(rèn)為:“藝術(shù)是一定要教的,倘使不教而讓幼兒自己去瞎摸,那是太不經(jīng)濟(jì)了。我們?nèi)祟愃械慕?jīng)驗(yàn),是應(yīng)當(dāng)利用的,不然讓兒童自己去瞎摸,就是摸了一輩子頂多不過(guò)像初民時(shí)代的作品罷了?！?P119)認(rèn)為這種指導(dǎo)是需要技巧的,他反對(duì)小孩子一畫畫,做教師的馬上就去幫助他、替他畫,如果是那樣做的話,那么孩子的畫是永遠(yuǎn)畫不好的。認(rèn)為教師的指導(dǎo)應(yīng)該是在“兒童覺(jué)得有意思而不能發(fā)表”的時(shí)候進(jìn)行,這樣的指導(dǎo)是幫助而不是干涉,因?yàn)椤拔覀內(nèi)ソ趟墙獬耐纯?發(fā)揮他的意思”,所以幼兒是“不會(huì)拒絕的,一定歡迎的”。四、警告陳鶴琴先生關(guān)于幼兒美育思想的精辟論述,對(duì)當(dāng)前開(kāi)展好幼兒園美育工作仍有極其重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。(一)重視美和加快幼兒身心發(fā)展的方面因素在教育環(huán)陳鶴琴先生非常重視幼兒的美育,認(rèn)為美育在幼兒生活中占有重要的地位,提出幼兒園要特別重視音樂(lè)。同時(shí),他又認(rèn)為美育不是一種簡(jiǎn)單的技藝訓(xùn)練課程,美育更重要的目的是在于陶冶幼兒情操,發(fā)展幼兒創(chuàng)造力,培養(yǎng)幼兒審美能力,提高幼兒的表現(xiàn)能力。這些精辟的論斷對(duì)當(dāng)前幼兒教育界仍具有啟示和借鑒作用?？疾炷壳坝變簣@美育實(shí)踐,我們認(rèn)為美育仍較普遍地存在以下誤區(qū):(1)重智育輕美育。盡管大家都清楚:幼兒園教育應(yīng)促進(jìn)幼兒在體、智、德、美等諸方面和諧健康地發(fā)展;但在具體實(shí)踐過(guò)程中,只重視幼兒智力的開(kāi)發(fā)而忽視了對(duì)幼兒進(jìn)行美的教育的現(xiàn)象仍較普遍存在,這顯然是不利于幼兒身心的全面發(fā)展。早在20世紀(jì)30年代蔡元培先生也提出了幼兒教育應(yīng)“五育并重”,認(rèn)為教師應(yīng)從體、智、德、美、勞等方面去發(fā)展幼兒,才能使幼兒身心得到全面的發(fā)展。(2)注重表現(xiàn)技能的訓(xùn)練,忽視審美情趣情感教育。有的幼兒教師雖然也很重視開(kāi)展幼兒美育活動(dòng),但遺憾的是,他們往往會(huì)將美育理解為美的技能教育,把大部分時(shí)間和大部分的精力都花在表達(dá)技藝的訓(xùn)練上;相應(yīng)地,對(duì)如何提高幼兒對(duì)美的感受和欣賞等方面卻較為忽視。因而,幼兒園美育活動(dòng)就成了畫畫、唱唱、念念、跳跳,以及藝術(shù)技能訓(xùn)練的代名詞。這種對(duì)美育的片面理解與實(shí)踐,所導(dǎo)致的后果只能是使大部分的幼兒漸漸失去了對(duì)美育活動(dòng)的興趣。(3)重結(jié)果輕過(guò)程。美育是通過(guò)對(duì)美的情感體驗(yàn),產(chǎn)生愉悅,從而獲得審美享受的過(guò)程。陳鶴琴認(rèn)為,美育能使人遠(yuǎn)離功利,使人的精神進(jìn)入到一種至純至精的境界,使人的心靈得到升華。然而,在幼兒園的美育活動(dòng)中,我們總是很容易或者很習(xí)慣地把美育的效果定位在一些大家都看得見(jiàn)的、失去童真童趣的