考研心理學(xué)統(tǒng)考心理學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合(教育心理學(xué))

考研心理學(xué)統(tǒng)考心理學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（教育心理學(xué)）-試卷11（總分：74.00，做題時(shí)間：90分鐘）一、 單選題（總題數(shù)：17，分?jǐn)?shù)：34.00）單項(xiàng)選擇題（分?jǐn)?shù)：2.00）解析：學(xué)生通過學(xué)習(xí)“0和正整數(shù)”掌握“數(shù)”的概念，后來又學(xué)習(xí)了“負(fù)數(shù)”的概念，重新認(rèn)識(shí)了“數(shù)”的概念。這種學(xué)習(xí)屬于（分?jǐn)?shù)：2.00）派生類屬學(xué)習(xí)相關(guān)類屬學(xué)習(xí)V并列結(jié)合學(xué)習(xí)總括學(xué)習(xí)解析：解析：學(xué)生開始學(xué)習(xí)0和正整數(shù)，認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了數(shù)的概念，后來又學(xué)習(xí)負(fù)數(shù)，負(fù)數(shù)雖然是數(shù)的下位概念，但是它卻改變了學(xué)生對(duì)于數(shù)的看法，這種學(xué)習(xí)是相關(guān)類屬學(xué)習(xí)。奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)習(xí)包括上位學(xué)習(xí)或稱總括學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)或稱類屬學(xué)習(xí)、并列結(jié)合學(xué)習(xí)。類屬學(xué)習(xí)包括派生類屬學(xué)習(xí)和相關(guān)類屬學(xué)習(xí)。下面屬于有意義的接受學(xué)習(xí)的是（分?jǐn)?shù)：2.00）科學(xué)家探索新材料小學(xué)生通過編打油詩背誦圓周率兒童嘗試錯(cuò)誤走迷宮中學(xué)生聽講座，理解概念之間的關(guān)系V解析：解析：選項(xiàng)A涉及的學(xué)習(xí)行為是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)或探究學(xué)習(xí)。選項(xiàng)B涉及的是通過記憶樹學(xué)習(xí)，由學(xué)生自己完成。選項(xiàng)C涉及的是試誤學(xué)習(xí)。選項(xiàng)D則是由教師進(jìn)行講授的有意義的接受學(xué)習(xí)。從奧蘇伯爾提出的理論來看，下面不屬于有意義學(xué)習(xí)的是（分?jǐn)?shù)：2.00）兒童看到狗時(shí)父母教他“狗”這個(gè)字中學(xué)生以“兒騎一把傘”記自然常數(shù)e=2．7183V兒童以自己的語言解釋教材中的定義兒童為了理解教材中的原理聯(lián)系生活中的例子解析：解析：奧蘇伯爾認(rèn)為當(dāng)符號(hào)代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系時(shí)，有意義學(xué)習(xí)就發(fā)生了。非人為的聯(lián)系是指兩種學(xué)習(xí)內(nèi)容具有邏輯上的聯(lián)系。本題中選項(xiàng)C和D就屬于這種聯(lián)系。實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系是指多種符號(hào)表達(dá)同一內(nèi)容，例如語言符號(hào)和表象符號(hào)所指同一事物。本題中選項(xiàng)A涉及的是這種聯(lián)系。選項(xiàng)B不具備上述聯(lián)系中的任一聯(lián)系，因此在奧蘇伯爾看來屬于機(jī)械學(xué)習(xí)。奧蘇伯爾將先行組織者作為一種教學(xué)策略，它是指（分?jǐn)?shù)：2.00）一種學(xué)習(xí)材料V幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的教師組織的學(xué)生活動(dòng)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)生解析：解析：先行組織者是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性學(xué)習(xí)材料，當(dāng)學(xué)生不具備同化新知識(shí)的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)時(shí)向?qū)W生呈現(xiàn)，幫助學(xué)生同化新的知識(shí)。它具有的特點(diǎn)是能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)。在加涅總結(jié)的信息加工模式中不包含的結(jié)構(gòu)是（分?jǐn)?shù)：2.00）信息流程中央執(zhí)行系統(tǒng)V期望事項(xiàng)執(zhí)行控制解析：解析：加涅總結(jié)的信息加工模式包括信息流程、期望事項(xiàng)和執(zhí)行控制。信息流程描述了個(gè)體對(duì)于信息的加工過程。期望事項(xiàng)是指學(xué)生期望達(dá)到的目標(biāo)，即學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。執(zhí)行控制負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)個(gè)體的信息加工過程。加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類中的認(rèn)知策略與其提出的信息加工模式中相似的結(jié)構(gòu)是（分?jǐn)?shù)：2.00）信息流程中央執(zhí)行系統(tǒng)期望事項(xiàng)執(zhí)行控制V解析：解析：二者都是指對(duì)認(rèn)知加工過程的計(jì)劃、調(diào)節(jié)和監(jiān)控?？梢越忉尅耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”現(xiàn)象的理論是（分?jǐn)?shù)：2.00）認(rèn)知建構(gòu)主義V格式塔學(xué)習(xí)理論社會(huì)建構(gòu)主義社會(huì)學(xué)習(xí)理論解析：解析：認(rèn)知建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是意義建構(gòu)的過程。社會(huì)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)人與人的互動(dòng)在意義獲得中的作用。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該在具體的實(shí)踐場景中進(jìn)行，這強(qiáng)調(diào)的是（分?jǐn)?shù)：2.00）學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性學(xué)習(xí)的實(shí)踐性學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性學(xué)習(xí)的情境性V解析：解析：建構(gòu)主義認(rèn)為當(dāng)學(xué)習(xí)是在脫離了知識(shí)發(fā)生的具體場景的情形下進(jìn)行時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)往往是惰性的，這種學(xué)習(xí)特征被稱之為學(xué)習(xí)的去情境性。當(dāng)學(xué)習(xí)是在知識(shí)真實(shí)使用的場景中進(jìn)行時(shí)，表現(xiàn)了學(xué)習(xí)的情境性的特點(diǎn)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)教師的角色是（分?jǐn)?shù)：2.00）知識(shí)的灌輸者父母的代言人學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者V學(xué)生生活的照看人解析：解析：建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、學(xué)生學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性、學(xué)生學(xué)習(xí)的情境性，認(rèn)為學(xué)生不是空著腦子進(jìn)入教室的，這都要求教師改變角色，根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中人格、態(tài)度、價(jià)值觀都應(yīng)得以改變的學(xué)習(xí)理論派別是（分?jǐn)?shù)：2.00）聯(lián)結(jié)理論認(rèn)知理論建構(gòu)主義理論人本主義理論V解析：解析：人本主義理論強(qiáng)調(diào)情感在人的行為改變中的作用，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知改變的同時(shí)，人格、態(tài)度和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。馬斯洛強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是（分?jǐn)?shù)：2.00）意義學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)內(nèi)在學(xué)習(xí)丿自主學(xué)習(xí)解析：解析：馬斯洛將學(xué)習(xí)分為外在學(xué)習(xí)和內(nèi)在學(xué)習(xí)。外在學(xué)習(xí)（externallearning）是單純依賴強(qiáng)化和條件作用的學(xué)習(xí)。內(nèi)在學(xué)習(xí)（intemallearning）是指依靠學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動(dòng)、充分開發(fā)潛能、達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)。因此本題選C。在桑代克的試誤學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)中，一只在一個(gè)籠子中經(jīng)過訓(xùn)練能夠迅速逃出的貓被放入到另一個(gè)籠子中，該貓能不能迅速逃出，取決于（分?jǐn)?shù)：2.00）貓是否具備逃出籠子的能力兩只籠子是否相似丿貓是否饑餓貓是否認(rèn)識(shí)到籠子中各個(gè)要素之間的關(guān)系解析：解析：桑代克提出的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是形成情境和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)遷移理論是共同要素說，即學(xué)習(xí)遷移發(fā)生的條件是兩種學(xué)習(xí)情境是否相似。因此本題選B。心理學(xué)家訓(xùn)練小雞在兩種顏色的紙板（淺色和灰色，米在灰色紙板下）找米吃，經(jīng)過訓(xùn)練小雞能夠到灰色紙板下找米吃，然后給小雞呈現(xiàn)的紙板是灰色和深色的紙板，多數(shù)小雞到深色的紙板下找米吃，這證實(shí)了學(xué)習(xí)遷移的（分?jǐn)?shù)：2.00）形式訓(xùn)練說關(guān)系轉(zhuǎn)換說V共同要素說概括說解析：解析：題中所述實(shí)驗(yàn)是格式塔心理學(xué)家苛勒所做的實(shí)驗(yàn)，根據(jù)這個(gè)實(shí)驗(yàn)苛勒提出的學(xué)習(xí)遷移理論是關(guān)系轉(zhuǎn)化說，即學(xué)習(xí)遷移取決于兩種學(xué)習(xí)情境中涉及的各個(gè)要素之間的關(guān)系是否是一致的或可類比的。因此，本題選B。強(qiáng)調(diào)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)遷移的過程中起關(guān)鍵作用的心理學(xué)家是（分?jǐn)?shù)：2.00）奧蘇伯爾V賈德桑代克苛勒解析：解析：奧蘇伯爾強(qiáng)調(diào)先前學(xué)習(xí)所獲得的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)于后面的學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生影響，學(xué)習(xí)的過程就是學(xué)習(xí)遷移的過程?！皭畚菁盀酢边@個(gè)成語中涉及的遷移類型是（分?jǐn)?shù)：2.00）知識(shí)遷移技能遷移習(xí)慣遷移態(tài)度遷移V解析：解析：根據(jù)學(xué)習(xí)遷移所發(fā)生的領(lǐng)域可將學(xué)習(xí)遷移分為知識(shí)遷移、技能遷移、習(xí)慣遷移、態(tài)度遷移等。“愛屋及烏”涉及對(duì)一種事物的情感遷移到另一種事物上，屬于態(tài)度遷移。因此本題選D。下列選項(xiàng)中，屬于認(rèn)知技能的是（分?jǐn)?shù)：2.00）跳繩系鞋帶眨眼使用紙筆計(jì)算V解析：解析：技能分為認(rèn)知技能和動(dòng)作技能。認(rèn)知技能是對(duì)頭腦中的信息進(jìn)行操作的技能，動(dòng)作技能是對(duì)骨骼和肌肉進(jìn)行操作的技能。但需注意的是，動(dòng)作技能一定通過肌肉和骨骼的操作表現(xiàn)出來，有肌肉和骨骼反應(yīng)的技能未必是動(dòng)作技能。使用紙筆計(jì)算雖有手指運(yùn)動(dòng)，但屬于認(rèn)知技能。因此本題選D。二、 多選題（總題數(shù)：15，分?jǐn)?shù)：30.00）桑代克提出的學(xué)習(xí)律有（分?jǐn)?shù)：2.00）準(zhǔn)備律丿練習(xí)律丿效果律丿頻因律解析：解析：桑代克提出的學(xué)習(xí)律有準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律。準(zhǔn)備律是指只有當(dāng)有機(jī)體準(zhǔn)備接受某種事物的時(shí)候，這種事物才能夠成為令人滿意的事物。效果律是指情境與某反應(yīng)問聯(lián)結(jié)因伴隨著滿意的結(jié)果而增強(qiáng)，因伴隨著煩惱的結(jié)果而減弱。練習(xí)律是指一個(gè)聯(lián)結(jié)的應(yīng)用會(huì)增強(qiáng)這個(gè)聯(lián)結(jié)的力量（使用律），不經(jīng)常使用其力量會(huì)減弱（失用律）。具有行為主義思想的心理學(xué)家有（分?jǐn)?shù)：2.00）華生丿斯金納丿班杜拉丿苛勒解析：解析：華生是行為主義的創(chuàng)始人，斯金納是新行為主義的代表人物，班杜拉提出的社會(huì)學(xué)習(xí)理論雖蘊(yùn)含了認(rèn)知的思想，但仍以行為的形成為研究重點(diǎn)。苛勒等格式塔心理學(xué)派的心理學(xué)家是早期認(rèn)知觀點(diǎn)的持有者。下面的心理學(xué)家提出的理論具有強(qiáng)化論思想的有（分?jǐn)?shù)：2.00）桑代克丿托爾曼斯金納丿班杜拉解析：解析：桑代克提出的效果律具有斯金納提出的強(qiáng)化論的思想，換句話說，斯金納的強(qiáng)化理論受到了桑代克效果律的影響。下列屬于一級(jí)強(qiáng)化物的是（分?jǐn)?shù)：2.00）食物丿安全丿溫暖丿金錢解析：解析：直接能夠滿足生理需要的強(qiáng)化物被稱之為一級(jí)強(qiáng)化物。金錢不能直接滿足人的生理需要。班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)的過程包括（分?jǐn)?shù)：2.00）注意過程丿保持過程丿動(dòng)作再現(xiàn)過程丿動(dòng)機(jī)過程丿解析：解析：班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)包括四個(gè)過程，分別是注意過程、保持過程、動(dòng)作再現(xiàn)過程和動(dòng)機(jī)過程。布魯納提出的學(xué)科基本結(jié)構(gòu)包括（分?jǐn)?shù)：2.00）學(xué)科基本概念丿學(xué)科基本原理丿c.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的態(tài)度丿D.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法丿解析：解析：布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，學(xué)科基本結(jié)構(gòu)不僅應(yīng)該包括該學(xué)科涉及的基本概念和基本原理，也應(yīng)該包括如何獲得基本概念、基本原理的態(tài)度和方法，即發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的態(tài)度和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法。布魯納提出的學(xué)科學(xué)習(xí)的基本過程包括（分?jǐn)?shù)：2.00）TOC\o"1-5"\h\z知識(shí)的獲得 V知識(shí)的轉(zhuǎn)化 Vc.知識(shí)的評(píng)價(jià) VD.知識(shí)的應(yīng)用解析：解析：布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)時(shí)差不多同時(shí)發(fā)生三個(gè)過程，分別是新知識(shí)的獲得、知識(shí)的轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)。新知識(shí)的獲得是指對(duì)新知識(shí)的記憶。知識(shí)的轉(zhuǎn)化是指超越給定信息，運(yùn)用各種方法將它們變成另外的形式，以適合新任務(wù)。評(píng)價(jià)是指對(duì)知識(shí)轉(zhuǎn)化的一種檢查，檢查經(jīng)過轉(zhuǎn)化后的知識(shí)是否適合新的任務(wù)、運(yùn)用得是否正確、是否合理。本題涉及的過程是知識(shí)的轉(zhuǎn)化。布魯納認(rèn)為，在人類智慧生長期間，經(jīng)歷了幾種表征系統(tǒng)的階段，即（分?jǐn)?shù)：2.00）動(dòng)作性表征 V映像性表征 Vc.知識(shí)性表征D.符號(hào)性表征V解析：解析：布魯納受到維果茨基工具說的影響，認(rèn)為人類在進(jìn)化過程中使用三種不同的工具進(jìn)行生活和思考，導(dǎo)致有三種表征形式，分別是使用生產(chǎn)工具時(shí)產(chǎn)生的動(dòng)作性表征、使用篝火等知覺工具時(shí)產(chǎn)生的映像性表征以及使用語言符號(hào)等抽象符號(hào)時(shí)產(chǎn)生的符號(hào)性表征。奧蘇伯爾提出的教學(xué)原則包括（分?jǐn)?shù)：2.00）漸進(jìn)分化原則V直觀性原則c.綜合貫通原則VD.可接受性原則解析：解析：奧蘇伯爾提出漸進(jìn)分化和綜合貫通的教學(xué)原則。漸進(jìn)分化原則要求教學(xué)時(shí)從一般和抽象的知識(shí)開始教，漸次教那些更為具體的知識(shí)，保證下位學(xué)習(xí)或類屬學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行。綜合貫通原則則是在學(xué)生學(xué)習(xí)了具體的知識(shí)之后，再去學(xué)習(xí)抽象概括性水平較高的知識(shí)，以保證上位學(xué)習(xí)（又稱總括學(xué)習(xí)）和并列結(jié)合學(xué)習(xí)的進(jìn)行。具有認(rèn)知思想的心理學(xué)家有（分?jǐn)?shù)：2.00）布魯納V斯金納c.托爾曼VD.苛勒V解析：解析：早期的認(rèn)知學(xué)派的學(xué)習(xí)理論的提出者有苛勒等格式塔學(xué)派心理學(xué)家、托爾曼，20世紀(jì)中后期具有影響的認(rèn)知取向的學(xué)習(xí)理論家有布魯納和奧蘇伯爾。斯金納則是行為主義的代表人物。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀包括（分?jǐn)?shù)：2.00）學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性 V學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性 Vc.學(xué)習(xí)的情境性VD.學(xué)習(xí)的目的性解析：解析：建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)具備三種特征：主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性、情境性。主動(dòng)建構(gòu)性是指學(xué)習(xí)者通過主客體的相互作用發(fā)展智慧。社會(huì)互動(dòng)性是指個(gè)體通過與他人的互動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。情境性是指學(xué)習(xí)者要在知識(shí)發(fā)生的場景進(jìn)行學(xué)習(xí)。根據(jù)知識(shí)及其應(yīng)用的復(fù)雜多變程度，斯皮羅等把知識(shí)分為（分?jǐn)?shù)：2.00）結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域的知識(shí)丿結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的知識(shí)丿陳述性知識(shí)程序性知識(shí)解析：解析：斯皮羅（spiro）根據(jù)知識(shí)及其應(yīng)用的復(fù)雜程度將知識(shí)分為結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域的知識(shí)和結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的知識(shí)。安德森（Anderson）根據(jù)信息的表征方式將知識(shí)分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。班杜拉提出的強(qiáng)化類型有（分?jǐn)?shù)：2.00）外部強(qiáng)化丿間接強(qiáng)化替代強(qiáng)化丿自我強(qiáng)化丿解析：解析：班杜拉將強(qiáng)化分為外部強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。他人對(duì)自己行為的強(qiáng)化屬于外部強(qiáng)化，也叫直接強(qiáng)化。觀察到榜樣行為的后果，同樣影響觀察者的行為表現(xiàn)，屬于替代強(qiáng)化。人們對(duì)達(dá)到自己預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)的行為進(jìn)行自我獎(jiǎng)勵(lì)，以激勵(lì)自己，這是自我強(qiáng)化。在奧蘇伯爾看來，有意義學(xué)習(xí)的前提包括（分?jǐn)?shù)：2.00）學(xué)習(xí)材料應(yīng)具有邏輯意義丿學(xué)習(xí)者應(yīng)具備有意義學(xué)習(xí)的心向丿學(xué)習(xí)者需積極主動(dòng)地將新舊知識(shí)聯(lián)系起來丿學(xué)習(xí)者擁有同化學(xué)習(xí)材料的先前知識(shí)丿解析：解析：奧蘇伯爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的條件包括客觀條件和主觀條件，客觀條件是指學(xué)習(xí)材料本身要具備邏輯意義，主要條件是指學(xué)習(xí)者要具備有意義學(xué)習(xí)的心向、學(xué)習(xí)者具備同化新知識(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地使新舊知識(shí)發(fā)生相互作用。因此本題選ABCD。概念獲得的方式包括（分?jǐn)?shù)：2.00）概念轉(zhuǎn)變概念形成丿概念同化丿概念整合解析：解析：概念獲得有兩種方式，一種是通過直接經(jīng)驗(yàn)獲得概念，被稱之為概念形成。一種是通過間接經(jīng)驗(yàn)即通過定義的方式獲得概念，被稱之為概念同化。加涅提出的具體概念、奧蘇伯爾提到的初級(jí)概念、維果茨基提到的日常生活中的概念的獲得方式是概念形成。與此對(duì)應(yīng)的定義性概念、二級(jí)概念和科學(xué)概念獲得方式是概念同化。三、 簡答題（總題數(shù)：3，分?jǐn)?shù)：6.00）簡述班杜拉關(guān)于觀察學(xué)習(xí)中動(dòng)機(jī)過程的論述。（分?jǐn)?shù)：2.00）正確答案：（正確答案：班杜拉把觀察學(xué)習(xí)分為四個(gè)過程，分別是注意過程、保持過程、動(dòng)作再現(xiàn)過程和動(dòng)機(jī)過程。他認(rèn)為動(dòng)機(jī)過程與三種強(qiáng)化類型有關(guān)：（1）直接強(qiáng)化。班杜拉認(rèn)為如果按照榜樣行為去行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致有價(jià)值的結(jié)果，而不會(huì)導(dǎo)致無獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的后果，人們傾向于展現(xiàn)這一行為，屬于外部強(qiáng)化，也叫直接強(qiáng)化。（2）替代強(qiáng)化。觀察到榜樣行為的后果，同樣影響觀察者的行為表現(xiàn)，屬于替代強(qiáng)化。（3）自我強(qiáng)化。人們傾向于做出自我滿意的行為，拒絕那些個(gè)人厭惡的東西，這是一種自我強(qiáng)化。）解析：解析：本題考查的是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的內(nèi)容。斯金納認(rèn)為使用強(qiáng)化理論解釋人類的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的學(xué)習(xí)的發(fā)生必須依賴親歷親為以及在此過程中獲得的強(qiáng)化。班杜拉認(rèn)為強(qiáng)化不是決定學(xué)習(xí)發(fā)生的關(guān)鍵因素強(qiáng)化是決定學(xué)習(xí)的結(jié)果是否表現(xiàn)出來的決定因素，并且他認(rèn)為強(qiáng)化除了斯金納論述的直接強(qiáng)化外，還存在替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。什么是先行組織者?簡述它的類型和功能。(分?jǐn)?shù)：2.00)正確答案：(正確答案：先行組織者是一種教學(xué)策略，它是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平。先行組織者分為陳述性組織者和比較性組織者?？偟膩碚f，組織者能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)，給新的任務(wù)提供觀念上的固定點(diǎn)。陳述性組織者使新的學(xué)習(xí)可以有類屬者，當(dāng)學(xué)習(xí)者不存在同化新知識(shí)的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)時(shí)使用。比較性組織者使新舊知識(shí)得以辨別清晰，當(dāng)學(xué)習(xí)者對(duì)新舊知識(shí)無法辨別、容易產(chǎn)生混淆時(shí)使用。)解析：解析：本題考查的是奧蘇伯爾的有意義接受說的內(nèi)容。奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)，但是有意義的接受學(xué)習(xí)是有條件的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新的知識(shí)之前擁有同化新知識(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。如果學(xué)習(xí)者沒有擁有同化新的知識(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就需要教師采用先行組織者的教學(xué)策略，在教學(xué)之前先給學(xué)生提供先行組織者，以使學(xué)生擁有同化新知識(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。簡述合作學(xué)習(xí)的要點(diǎn)。(分?jǐn)?shù)：2.00)正確答案：(正確答案：合作學(xué)習(xí)是社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的運(yùn)用，發(fā)揮這一教學(xué)模式的作用要遵循的技術(shù)要點(diǎn)：(1)面對(duì)面的互動(dòng)；(2)良性的內(nèi)部依賴，每個(gè)小組成員都要感受到自身的價(jià)值；(3)每個(gè)小組成員要明晰自己的責(zé)任；(4)要具備合作技能；(5)要有合作學(xué)習(xí)的監(jiān)督機(jī)制。)解析：解析：本題考查的是學(xué)習(xí)的建構(gòu)理論的內(nèi)容。新課程實(shí)施以來，許多教師在教學(xué)中采用合作學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，雖取得一定成效，但也有流于形式的缺陷。要保證合作學(xué)習(xí)的教學(xué)模式達(dá)成教育目標(biāo)，必須通過一些技術(shù)手段保證其有效運(yùn)行。四、 綜合題(總題數(shù)：2，分?jǐn)?shù)：4.00)試述奧蘇伯爾和羅杰斯關(guān)于學(xué)習(xí)與教學(xué)的觀點(diǎn)，并比較其不同之處。(分?jǐn)?shù)：2.00)正確答案：(正確答案：(1)奧蘇伯爾關(guān)于學(xué)習(xí)與教學(xué)的觀點(diǎn)學(xué)校學(xué)習(xí)應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)。有意義學(xué)習(xí)指的是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)的聯(lián)系。接受學(xué)習(xí)指的是教師講授的學(xué)習(xí)方式。為了使學(xué)校教學(xué)中能夠保證有意義學(xué)習(xí)的進(jìn)行，教師需要采取先行組織者的教學(xué)策略。(2)羅杰斯關(guān)于學(xué)習(xí)與教學(xué)的觀點(diǎn)羅杰斯提出了“自由學(xué)習(xí)”和“學(xué)生中心”的教學(xué)觀。羅杰斯特別強(qiáng)調(diào)人類具有天生的學(xué)習(xí)愿望，當(dāng)他們理解到學(xué)習(xí)與自身需要的關(guān)系時(shí)，當(dāng)學(xué)習(xí)是自我發(fā)起時(shí)，他們特別愿意學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)造好的氣氛，以學(xué)生為中心，使其能夠自由學(xué)習(xí)。羅杰斯提出了學(xué)習(xí)的兩種類型，認(rèn)知學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)方式是無意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。認(rèn)知學(xué)習(xí)等同于有無意義學(xué)習(xí)，經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)等同于有意義學(xué)習(xí)。當(dāng)個(gè)體認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)對(duì)自身的價(jià)值時(shí)，有意義學(xué)習(xí)發(fā)生了。(3)二者的比較二者都提到了“有意義學(xué)習(xí)”，但卻有不同之處。奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)闡釋的是學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)前后知識(shí)聯(lián)系在學(xué)習(xí)中的重要性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)情感因素在個(gè)體學(xué)習(xí)中的重要作用，強(qiáng)調(diào)知情統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)學(xué)生人格和價(jià)值觀的發(fā)展。)解析：解析：本題考查認(rèn)知理論和人本主義學(xué)習(xí)理論的代表人物奧蘇伯爾和羅杰斯提出的學(xué)習(xí)與教學(xué)觀點(diǎn)，能夠在深刻理解兩種理論的基礎(chǔ)上分析其不同之處。奧蘇伯爾的meaningfulleaming和羅杰斯的significantlearning翻譯成中文都可譯為“有意義學(xué)習(xí)”，但是二者的含義卻相差甚遠(yuǎn)。奧蘇伯爾是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的代表人物，強(qiáng)調(diào)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。羅杰斯是人本主義心理學(xué)的代表人物，強(qiáng)調(diào)知情統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)全面的發(fā)展。在影片《窈窕紳士》中有這么幾個(gè)情節(jié)：(1)主人公曾天高(孫紅雷飾演)帶外甥女參加酒會(huì)，可是外甥女卻要回家看電視劇大結(jié)局。曾天高不許她回去看，她便大哭。曾天高的態(tài)度有所松動(dòng)，她繼續(xù)哭。最終曾天高讓司機(jī)送她回家看電視。(2)曾天高有吸煙、說臟話的習(xí)慣，影片中他的老師用戒煙器(帶戒煙器吸煙時(shí)能夠自動(dòng)擠壓手腕造成吸煙者痛苦)、辣氣劑(噴到眼鏡上使人很痛苦)促使他改變這些習(xí)慣。(3)曾天高變得有禮