簡化太極拳的作用

太極拳作為拳術(shù)之一，早期曾稱為“長拳”“綿拳”、“十三勢”、“軟手”。至清朝乾隆年間（公元1736?1795年），山西武術(shù)家王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱?！疤珮O”一詞源出《周易?系辭》，含有至高、至極、絕對、唯一的意思。簡化太極拳對推廣普及太極拳起到了很好的作用。但是，太極書籍、VCD只講了形體動作，忽略了意氣運(yùn)動，致使學(xué)習(xí)者將太極拳理解為形體動作，將太極拳練成了體操運(yùn)動。這樣練法，雖然也能活動筋骨，但是，跟太極拳應(yīng)有的健身功效相比，則大打了折扣，更談不上練出太極功夫。24式簡化太極拳在套路編排上也有問題。例如，24式簡化太極拳，一開始就是以進(jìn)步分展勢應(yīng)對前側(cè)之?dāng)车恼惺揭灰灰榜R分鬃上手，違反了先易后難的學(xué)練原則。野馬分鬃，在技擊上是以拗手進(jìn)按，進(jìn)順步占勢，伸順臂分挑，招式較復(fù)雜，還要三式連續(xù)進(jìn)步，對初學(xué)者來說有較大難度。再說意氣上，一開始就練分展勢，意氣上行、下沉，學(xué)者沒有基礎(chǔ)是不能理解的，無從練起，更談不上練好。這種套路編排上違反了“由簡而繁，由易到難”的原則，除非將其練成沒有技擊意義、沒有意氣運(yùn)動的太極操，實際上這是絕大多數(shù)人的練法。退一步說，如果有人初學(xué)就能將左右野馬分鬃的意氣運(yùn)動能練好，又是違反初練意氣運(yùn)動應(yīng)先降心火，先使心腎相交的原則，于初學(xué)療疾健身不利。其次是拳式太少，全套僅24式，運(yùn)動量太小、鍛煉時間太短，演練一趟套路不能進(jìn)入太極狀態(tài)。主要拳式重復(fù)太少、不足以行氣通經(jīng)。還有個別拳勢的動作，不符合陰陽相濟(jì)，陽消陰生的原則。不利于陰陽調(diào)和，舒暢經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血。太極拳套路應(yīng)滿足一些條件?？偟膩碚f是應(yīng)符合拳理、醫(yī)理。一壽套拳連續(xù)演練的時間長度，應(yīng)能滿足鍛煉需要的運(yùn)動量，練一趟拳能進(jìn)入太極狀態(tài)并練經(jīng)必要性的時間；二是一些主要拳式應(yīng)有足夠的重復(fù)，以利于練意行氣，暢通經(jīng)絡(luò)；三、拳式動作編排應(yīng)符合太極陰陽原理，即虛實開合，動靜進(jìn)退，收發(fā)蓄放，應(yīng)符合陰陽消長的原理，練拳行氣能調(diào)和陰陽，健壯五臟。獨(dú)陽不生，孤陰不長。拳勢動作的開合進(jìn)退，招式的收發(fā)蓄放，不應(yīng)成單。陰極而后陽生，動作不應(yīng)有半途而返。否則，動作不順，意氣不暢，不利于療疾健身。不論練那種套路，簡化太極拳或者任何太極拳套路，只要根據(jù)這些道理去體悟，發(fā)覺不順，就加以改造，使得套路動作符合拳理、醫(yī)理，即符合太極陰陽，經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生的原理，都可能按養(yǎng)生練法，而獲得較好的療疾健身效果。拳術(shù)是消磨生命和精力的東西。形意拳的一些介紹第一、練頭頭為全身之主，人的一切行為無不受頭腦的指揮。頭為六陽之首，五官百骸，頭為總領(lǐng)，所以，在演練形意拳的各種套路時，必須做到頭要上頂、頸項要直、下頦要微收，以利領(lǐng)起全身，上下協(xié)調(diào)一致，使呼吸自然，任督二脈暢通，氣沉丹田。這樣既利于手臂的自然發(fā)力，還可以利于保護(hù)喉部，以防不測。不僅如此，頭在總領(lǐng)手法、步法、身法變化的同時，還可以有效地保護(hù)面部的五官。拳譜上講：“五行真如五道關(guān)（這里的五行指眼、鼻、舌、耳、人中）無人把守自遮攔，蔽住五行克他人，四兩可以撥千斤”。由此可知頭在拳理拳法中的重要地位。下面再來研究頭部五官在拳理拳法中的作用與地位。眼，拳譜上有：“眼有監(jiān)察之明”與“眼觀六路”之說。無論平時演練，還是與人交手，雙目要全神貫注，緊盯攻擊目標(biāo)，做到無人似有人，攻防意識逼真，久而久之，可使雙目炯炯有神，不怒神自威，敏銳如猴鷹。特別是與人交手時，必須注意對方的眼，預(yù)察機(jī)宜，手腳未動眼先行。拳譜上有“眼無神，拳無魂”之論，充分說明了眼睛在練功和交手中的地位。車永宏宗師把“猴相”列為“四象”之一，取意猴子的目光敏銳，這是對形意拳拳理拳法的重大發(fā)展和完善。耳，有“耳聽八方”之論。我國的中醫(yī)理論以為耳通腎，腎氣充盈則聽覺靈敏，遇敵必先覺，尤其是夜間，耳可聞風(fēng)而趨避。歷代武林高手都非常注重聽覺的修煉，所以，平時演練要養(yǎng)成悉心用耳，凝神靜聽的好習(xí)慣，日久天長，可使聽覺靈敏?？谥杏猩?，口舌一家，無論行功演練，還是靜坐養(yǎng)神，口要自然閉合，以利呼吸。舌要頂住上腭，以利津液生出，隨時下咽，以防口干舌燥，更利于接通任脈，使周身氣血運(yùn)行暢通，所以拳譜上有“舌有鵲橋”之說。第二、練身人之身軀，以腰為主宰，無論進(jìn)退轉(zhuǎn)側(cè)，吞吐化泄，側(cè)身調(diào)膀，均由腰來協(xié)調(diào)。身法，身軀變化之法。車氏形意拳拳理拳法中對身法的要求是：看正似斜，看斜似正，不俯不仰，不偏不倚，身之一動，腹實含胸，腰活背圓，提肛斂臀，尾閭中正。身法，有十二法要，即縱橫、高低、進(jìn)退、反側(cè)、吞吐、趨避，這十二法皆有其具體的含義和要求：縱則放其勢，其勇如猛虎；橫則裹其力，開拓?zé)o阻攔；高則揚(yáng)其身，九天摘星辰；低則俯其身，刁拿顯其能；進(jìn)則乘其隙，出招不留情；退則領(lǐng)其氣，回轉(zhuǎn)伏斂身；反則顧其后，后面變前迎；側(cè)則要調(diào)膀，左右皆顧及；吞則身未退，胸腹向里含；吐則身向擁；單雙手推擊；趨左也避右，避實擊虛隙。此身法十二法之要義，凡學(xué)練形意拳者，不可不知，拳譜講：“上法以手為妙，進(jìn)法以足為奇，而總以身法為要”?！皺C(jī)關(guān)在眼，變通在心（即腦）而把握其要者則在身。身進(jìn)則四肢不令而行，身退則百骸莫不冥然而逝”，由此可見身法在演練和與人較技時的重要性。第三、練手手有撥轉(zhuǎn)之能，兩手打遍全身，其為攻防之本，故譜有“手如刀槍”之說。在形意拳的拳理拳法中，就手而論，有單手、雙手、出手、拎手、起手、截手、顧手，此為“手之七法”何謂單手：“起前手如鷂子入林，束身束翅而起，推后手如燕子取水，望上一翻，藏身而落，此單手之法也”。何謂雙手，譜曰：“兩手交互并起并落，起如舉鼎，落如分磚，此雙手之法也”?！爱?dāng)胸直出者，謂之出手。筋梢發(fā)，起而未落者，謂之拎手。筋梢發(fā)，有起有落，屈而非屈，直而非直者，謂之起手。順起順落，參以拎搓者，謂之截手。筋梢不發(fā)，起而未落者，謂之顧手。此手之七法，不可不知”。無論平時演練，還是與人交手，要求肩垂肘墜，腕塌手靈，兩臂似屈非屈，似直非直，這樣可保持兩臂的伸縮彈力，利于變換手法。兩肘不離肋，兩手不離心（心、口）出洞入洞緊隨心；手高不過頭，肘高不過口；一手攻擊，一手顧破，擰裹而發(fā)，包裹嚴(yán)密；手之一發(fā)，打有目標(biāo)，招不虛發(fā)；手之一回，肘護(hù)兩肋，手護(hù)心前，各歸其所，手起撩陰，拳從心出，起如猛虎撲食，落如鷹抓獵物；肩催肘、肘催手，力達(dá)筋梢如鋼鉤。第四、練步步，即步法，也就是腿腳上的功夫。步為一身之根基和運(yùn)動之樞紐。拳諺講：心是統(tǒng)帥（心、即大腦），眼是先行，腿是戰(zhàn)馬，手是兵刃，無論攻防進(jìn)退，全憑腿腳之力。譜曰：“腳去手不去為無主，手去腳不去為無根”?！吧頌橹髟?，而形之于步”。足見步法的重要。車永宏宗師所傳形意拳的步法有：半馬步、立馬步、立叉步、寸步、墊步、虛步、箭穿步、踐步、迂回步、盤根步等多種步法。這些步法有一個共同的要求，即進(jìn)步要低，退步要高。進(jìn)步時，以前帶后，以后促前，行如槐蟲；退步時，以后帶前，以前促后，前后相隨。出入磨脛，快而敏捷，謹(jǐn)防敵手從中門而入。前后兩腳，有虛有實，可起可落，可進(jìn)可退；進(jìn)中有退，退中有進(jìn)，以退為進(jìn)，可守可攻，虛實變化需見機(jī)而作。落步時，要做到胯塌、襠圓、膝扣，腳趾抓地，猶如大樹生根，上下束身如一，防護(hù)嚴(yán)密，下盤穩(wěn)固。拳譜上講得好：“學(xué)拳先學(xué)步，看拳先看步，步不穩(wěn)則拳亂，步不快而拳慢，步不合則拳散”?！皺C(jī)關(guān)在眼，變通在心（大腦），應(yīng)變在手，而千變?nèi)f化不至于窘迫者則為步”。第五、練梢在車氏形意拳的拳理拳法中，稱人體的血、肉、筋、骨之末端為梢，總稱為“四梢”。發(fā)為血梢，舌為肉梢，甲為筋梢，牙為骨梢。四梢用力，人可變其常態(tài)。常言道，怒發(fā)沖冠，虎須倒豎，是指人在極端憤怒下的外在表現(xiàn)，而在拳理拳法中更講究心一顫而四梢齊，內(nèi)勁出。毛孔的開合，可使血液循環(huán)暢通而力量充實，舌頂上腭,可使津液生盈而不氣浮，不口干；手指腳趾扣，可使氣注于筋而四腳有力，齒叩可使精神貫骨，而身堅力發(fā)。所以在行功時，要做到發(fā)欲沖冠、舌欲催齒、甲欲透骨、牙欲斷筋，有推山倒海之力，有吞狼咽虎之勢，四梢齊一，氣聚力實，下盤穩(wěn)固，勇猛外宣，使敵膽寒。四梢之重要，由此可知。第六、練精精，指人體內(nèi)維持生命的高級物質(zhì)——精液。我國的中醫(yī)理論和歷代武林高手都認(rèn)為：“精、氣、神為人之三寶。精為生氣之源，氣為養(yǎng)神之所，神乃生命之主宰。精足則氣足，氣足則神充，神充則陽剛外溢；若精枯則氣竭，氣竭則神無，神無則命休?？梢娙松芯珓t生，無精則死，充分說明了精對維持生命的重要作用。精，難生易耗，明知是寶而珍惜鍛煉者極少。故車氏歷代先師諄諄告誡門人：“要節(jié)欲，以保精養(yǎng)精”。形意古譜上講“精養(yǎng)實根氣養(yǎng)神，元陽不走得其真，丹田養(yǎng)就長命寶，萬兩黃金不與人”。要練形意真功，必須節(jié)制性欲，若性欲無度，必造成精元?dú)馓?，身體衰弱，抵抗力下降，易發(fā)疾病，這就失去了“練精化氣，練氣化神，練神還虛”的基本條件，欲達(dá)上乘功夫則可望而不可及。第七、練意意，即人的大腦之思維過程。拳譜上講：“心、（指大腦）所發(fā)為之意，意之所向為之拳”。大腦是神經(jīng)系統(tǒng)的中樞，指揮人的一切活動，習(xí)武也不例外。意在形意拳的拳理拳法中的作用可分為三個方面：1、 意動身隨。無論是演練套路，還是與人較技，一舉一動，都是以意領(lǐng)先。攻防進(jìn)退，吞吐趨避，動作規(guī)范，凡一舉一動，都在意識指導(dǎo)下進(jìn)行。2、 以意領(lǐng)氣。形意拳的拳理拳法要求內(nèi)三合與外三合，動作與呼吸相配合，一呼一吸，一出一入，形隨意轉(zhuǎn)，以意領(lǐng)氣。意到、氣到、手到、足到，方顯功夫為妙。3、 以意顯形。形意拳的一大特色就是象形取意。如劈拳有似斧劈物之意，崩拳似箭有射物之意，虎形有猛虎撲食之勇，蛇形似草上飛，有撥草之能等等，無論何種技法，都是在意的指導(dǎo)下來完成的。通過意的活動，可以增強(qiáng)對中樞神經(jīng)系統(tǒng)功能的刺激,進(jìn)一步強(qiáng)化大腦的思維反應(yīng)功能，從而大大有益于身心健康。第八、練氣氣，乃生命之本，人活一口氣，有氣則存，無氣則亡。氣是力的源泉，無氣則無力。氣可分為內(nèi)氣和外氣，練形意真功講究養(yǎng)氣和練氣。所謂養(yǎng)氣，即指在意念的指導(dǎo)下，將全身之氣凝聚于丹田，長期養(yǎng)氣，可使元?dú)獬溆?，精神旺盛。所謂練氣，是指在意念的導(dǎo)引之下，氣從丹田出，通于四梢，達(dá)于全身，凝于兩肋，沖于腦頂，上下鼓蕩，左右開合，勁力充足，而后發(fā)為絕技。所謂內(nèi)氣，是指人體內(nèi)的肺腑之氣和經(jīng)絡(luò)之氣。所謂外氣，是指呼吸之氣。只有外氣不斷地供給與補(bǔ)充，才能使內(nèi)氣不斷地運(yùn)行與發(fā)揮，即我們常講的吐故納新如此循環(huán)往復(fù)，以至無窮，才能發(fā)揮人體之潛能，強(qiáng)身健體，益壽延年。形意拳以呼吸為功，運(yùn)行為效，以內(nèi)氣的運(yùn)行來帶動外氣的變化，即意之所向，氣即隨之；氣一動而力即趨之。逆腹式呼吸為形意拳的引功運(yùn)氣之法，輕松平靜為行氣之本，小周天運(yùn)氣法為進(jìn)入高層次的階梯。起勢扎步時呼吸，使氣通于周身；動作時呼吸，使氣力相合。進(jìn)則呼，退則吸，開則呼合則吸，呼氣由丹田而吐，吸氣歸丹田所納，內(nèi)氣外氣，循環(huán)往復(fù)，源源不斷，氣運(yùn)周身，力達(dá)四肢，內(nèi)外相合，功夫可達(dá)上乘之境。第九、練力人體之力有內(nèi)力和外力之分，力之源乃氣，拳譜上講：“內(nèi)氣中和自生氣，形式順者自有力”形意拳的拳理拳法講究，練力要遵循：“三節(jié)”、“六合”之規(guī)。僅以三體勢樁功為例，勢一扎，手一出，務(wù)必力從根節(jié)起，順于中節(jié)，達(dá)于梢節(jié)，三節(jié)順達(dá)，節(jié)節(jié)相催，即肩催肘，肘催手，力達(dá)拳掌。腿腳用力之法也是同一原理，起于根節(jié)，順于中節(jié)，達(dá)于梢節(jié)。即胯催膝，膝催足，力達(dá)腳掌。必須牢記，無論何時何地，練力要以意領(lǐng)氣，以氣催力，形式和順，上下相隨，內(nèi)外相合。如此練力，日久天長可達(dá)到力不蓄自蓄，勁不發(fā)而自發(fā)，力量無窮。第十、練功所謂功，即指功夫，練拳不練功，到老一場空。三體式樁功，各種單練對練套路，都是基本功，要經(jīng)常認(rèn)真的演練和體會。特別是散手（太谷叫撕扒），更是真功夫的具體檢驗。形意散手名家孫德宜先生在青年時代，為了提高散手真功，經(jīng)常不辭辛苦找到功夫上乘的前輩門上，花錢買打，從中吸取營養(yǎng)來充實自己。尤其是步入中年以后，他幾乎每天都要到布學(xué)寬大師家學(xué)習(xí)散手技法,一種手法他要反復(fù)練習(xí)幾百遍，上千遍，直到運(yùn)用嫻熟，得心應(yīng)手為止，這是他所以成為形意散手名家和“試金石”的重要原因之一。要得到形意真功，就必須做到三節(jié)明，四梢齊，講陰陽，懂趨避。功夫不負(fù)有心人，只要勤于思考，堅持不懈，樂于吃苦，就能達(dá)到“拳無拳，意無意，無拳無意是真意；敵手攻來隨我意，以藝服人是真藝”的高超境界。學(xué)形意拳要明師一個差不多師傅只會耽誤你，如果你悟性很強(qiáng)，有膽識，有能用聯(lián)系的方法思考問題的思維的話，建議你自學(xué)。如果自學(xué)最好買李文斌老師傅生前所著的《形意拳拳械抉徽》一書。買不到那本書也可以買楊維所寫的《形意五行拳及應(yīng)用》后者是以前者為理論指導(dǎo)寫的，且兩者都是用靜樁功（三體式）與動樁功（鷹捉母拳）來引導(dǎo)學(xué)者入門的所以都差不多都是自學(xué)入門的最佳選擇。本人練了兩年全靠以自學(xué)書本為主以看李宏師傅的視頻講解為輔練懂了五行拳與其相應(yīng)的套路有了認(rèn)知后才看的，之前只能看書）練形意拳更要思考形意拳，研究它，單單一個看似只有幾個簡單動作的三體式就要思考幾個星期甚至幾個月到完全領(lǐng)會它,做到自己覺得正確舒