成人高考專升本政治?？?0個(gè)知識(shí)點(diǎn)

3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。4.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過(guò)或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。5.矛盾的基本屬性是：斗爭(zhēng)性和同一性。6.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。7.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。9.人類社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。10.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。11.自由王國(guó)實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國(guó)社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)****動(dòng)考察報(bào)告》15.1927年大革命失敗后中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。16.全國(guó)第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地17.標(biāo)志第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是：******一大18.1931年11月,中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金19.中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)21.毛澤東正式向全黨全國(guó)提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》22.1974年2月，毛澤東在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的23.馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論24.把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大25.鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本26.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。29.在我國(guó)現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上30.我國(guó)現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。31.健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究32.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義40.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性41.感覺(jué)、知覺(jué)和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系45.在自由和必然的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的47.標(biāo)志中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是：辛丑條約48.半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟51.毛澤東指出，解決中國(guó)一切革命問(wèn)題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的特殊國(guó)情52.我黨提出把工作重點(diǎn)由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì)53.新民主主義的前途是：社會(huì)主義54.1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰(shuí)為中央人民政府主席：毛澤東55.新中國(guó)成立后，毛澤東指出我國(guó)工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾56.我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒(méi)收和平贖買57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)61.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革62.黨的十六大提出了：全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)64.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式65.依法治國(guó)，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國(guó)家的基本方略，被確立下來(lái)是在：黨的“十五大”66.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè)67.堅(jiān)持我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益68.進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開(kāi)放的格局初步形成76.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映77.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯(cuò)誤。1、哲學(xué)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。2、世界觀世界觀是人們對(duì)于整個(gè)世界(包括自然界、人類社會(huì)和思維)的總的看法和根本觀點(diǎn)。3、方法論所謂方法論就是人們關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法的系統(tǒng)理論。4、哲學(xué)基本問(wèn)題全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。或：意識(shí)(精神)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。5、唯物主義所謂唯物主義，就是主張物質(zhì)(存在)第一性，意識(shí)(思維)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生物的哲學(xué)派別。6、唯心主義所謂唯心主義，就是主張意識(shí)(思維)第一性，物質(zhì)(存在)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是意識(shí)的派生物的哲學(xué)派別。7、一元論哲學(xué)唯物主義和徹底的唯心主義都主張世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原，所以它們都是一元論哲學(xué)。8、二元論哲學(xué)哲學(xué)史上的二元論，否認(rèn)世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原，認(rèn)為精神和物質(zhì)是兩個(gè)各自獨(dú)立的互不依賴的本原，是哲學(xué)上的析中主義。9、可知論凡是肯定思維與存在有同一性，承認(rèn)客觀世界能為人們所認(rèn)識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)，屬于可知論。注：唯物主義都是可知論。10、不可知論凡是否認(rèn)思維與存在的同一性，否認(rèn)客觀世界能被人們所認(rèn)識(shí)，或者否認(rèn)客觀世界能夠被人類徹底認(rèn)識(shí)的哲學(xué)觀點(diǎn)，屬于不可知論。注：唯心主義不都是不可知論。唯心主義主張意識(shí)是世界的本原，當(dāng)然是錯(cuò)誤的。但徹底的唯心主義者認(rèn)為，人的思想能夠認(rèn)識(shí)作為世界本原的精神，因而也是可知論。只有否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)家，才是不可知論。11、客觀唯心主義客觀唯心主義認(rèn)為，在萬(wàn)事萬(wàn)物之前，先有一種神秘的“客觀精神”。它是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原，物質(zhì)世界只不過(guò)是這種客觀精神的產(chǎn)物和表現(xiàn)。12、主觀唯心主義主觀唯心主義把個(gè)人的精神(心靈、意識(shí)、觀念、意志、感覺(jué)等)當(dāng)作世界的本質(zhì)，認(rèn)為世界上的一切事物或現(xiàn)象，是感覺(jué)或意識(shí)的產(chǎn)物。13、辯證法所謂辯證法，就是用普遍聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為世界是不斷發(fā)展變化著的有機(jī)整體。14、形而上學(xué)形而上學(xué)，就是用孤立靜止、片面的觀點(diǎn)去看世界，其所描繪的世界圖景只不過(guò)是零散的、絕對(duì)的、孤立的畫(huà)面拼湊而已。15、馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)(這是從哲學(xué)研究的對(duì)象上概括什么是馬克思主義哲學(xué));馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系(這是從哲學(xué)內(nèi)容上概括什么是馬克思主義哲學(xué));馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)(這是從哲學(xué)的階級(jí)屬性，根本特征和社會(huì)作用上概括什么是馬克思主義哲學(xué)。)16、第一次飛躍及第一次飛躍的理論成果第一次飛躍發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期革命時(shí)期。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，經(jīng)過(guò)反復(fù)探索，在總結(jié)中國(guó)革命成功和挫折的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，找到了適合中國(guó)國(guó)情的革命道路取得了中國(guó)革命的勝利，在中國(guó)建立了社會(huì)主義制度。這次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱之為毛澤東思想。第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)與挫折的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上，在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)嶄新實(shí)踐中，開(kāi)始找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，并在這條道路上取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利。這次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱之為鄧小平理論。18、三次歷史性巨變一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民在前進(jìn)道路處經(jīng)歷了三次歷史性巨變，產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物，孫中山、毛澤東、鄧小平。第一次是辛亥革命，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主制度。這是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的。第二次是中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立。這是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在以毛澤東為核心的第一次領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下定成的。第三次是改革開(kāi)放，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗。這是在以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)始的新的革命。(《高舉鄧小平理論偉大旗幟把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》在中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告1997年9月12日)1、聯(lián)系所謂聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象、過(guò)程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。注：聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。2、條件所謂條件是指同某事物相聯(lián)系的，對(duì)其存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。3、系統(tǒng)相互依存、相互作用的若干要素按一定方式組成的具有特定功能的整體，稱之為系統(tǒng)。4、新事物哲學(xué)意義上的新事物，是指符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進(jìn)趨勢(shì)，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。5、發(fā)展發(fā)展它不是指一般的運(yùn)動(dòng)、變化，而是指事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)上升運(yùn)動(dòng)，包含著明顯的方向意義。注：發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。注：發(fā)展不是事物的簡(jiǎn)單重復(fù)，它的實(shí)質(zhì)是新事物的不斷產(chǎn)生的舊事物的不斷滅亡。6、舊事物舊事物是指違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。7、規(guī)律規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。8、矛盾所謂矛盾就是指事物之間和事物內(nèi)部各要素之間既相對(duì)立又相統(tǒng)一的關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系或?qū)α⒔y(tǒng)一。10、辯證矛盾辯證矛盾是指反映事物內(nèi)部之間和事物外部之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系的基本哲學(xué)范疇。11、矛盾的同一性矛盾的同一性是矛盾雙方在一定條件下相互聯(lián)系、相互吸引、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。12、矛盾的斗爭(zhēng)性矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立、相互否定的性質(zhì)和趨勢(shì)。13、內(nèi)因內(nèi)因即事物的內(nèi)部矛盾。15、矛盾的普遍性矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中(矛盾無(wú)處不在)，并貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終(矛盾無(wú)時(shí)不有)。矛盾的普遍性也叫共性。16、矛盾的特殊性矛盾的特殊性，是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性也叫個(gè)性。17、基本矛盾基本矛盾是指貫穿于事物發(fā)展過(guò)程始終并規(guī)定事物及其過(guò)程本質(zhì)的矛盾。19、主要矛盾主要矛盾是處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程起決定作用的矛盾。20、非主要矛盾非主要矛盾是處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程不起決定作用的矛盾。非主要矛盾也叫次要矛盾。21、矛盾的主要方面處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面。22、矛盾的非主要方面處于被支配地位的方面為矛盾的非主要方面。矛盾的非主要方面也叫矛盾的次要方面。23、兩點(diǎn)論“兩點(diǎn)論”就是在抓主要矛盾時(shí)，也不忽視次要矛盾;在抓矛盾的主要方面時(shí)，也不忽視矛盾的次要方面。(反對(duì)顧此失彼的形而上學(xué)“一點(diǎn)論”。)24、重點(diǎn)論“重點(diǎn)論”就是在分析和處理各種矛盾時(shí)，首先要抓住主要矛盾;在分析和處理某一矛盾時(shí)，首先要抓住矛盾的主要方面。(反對(duì)把主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和矛盾的次要方面等量齊觀的形而上學(xué)的“均衡論”。)25、質(zhì)是指一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。26、量是指事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成要素在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性。28、質(zhì)變質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍?；颍嘿|(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本性、顯著的突變或飛躍。31、質(zhì)量互變規(guī)律事物的量變達(dá)到關(guān)節(jié)點(diǎn)超出了度，就出現(xiàn)質(zhì)變，新質(zhì)產(chǎn)生后，在新的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的量變;量變、質(zhì)變、新的量變、新的質(zhì)變，事物發(fā)展的進(jìn)程就是這樣循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜無(wú)限演進(jìn)的過(guò)程，這就是事物的質(zhì)量互變規(guī)律。32、否定之否定規(guī)律由于內(nèi)部矛盾的推動(dòng)，事物由自我肯定狀態(tài)到達(dá)自我否定狀態(tài)，進(jìn)而再由這種否定狀態(tài)進(jìn)到新的否定即否定之否定狀態(tài)，從而開(kāi)辟出自我發(fā)展和自我完善的道路，這就是事物發(fā)展中的否定之否定規(guī)律。35、揚(yáng)棄辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對(duì)舊事物的既克服又保留，是揚(yáng)棄。39、真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。40、假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。41、錯(cuò)覺(jué)錯(cuò)覺(jué)是認(rèn)識(shí)上的