我國(guó)傳統(tǒng)的治家格言

中國(guó)傳統(tǒng)的治家格言中國(guó)傳統(tǒng)的`治家格言11、家勤則興，勤作衰。2、得賢內(nèi)助，非細(xì)事也。3、黎明即起，灑掃庭除。4、智含淵藪；潔如圭璋。5、躓馬破車，惡婦破家。6、家必自毀，而后人毀之。7、家世留清白，子弟戒豪華。8、家有萬(wàn)貫，不如出個(gè)硬漢。9、蒙養(yǎng)是圣功，揣摩全在小。10、起家在勤儉；處事要精詳。11、得慈愛(ài)而示化；孰惠愛(ài)認(rèn)為心。12、益智乃能知禮；寡欲乃可攝生。13、藏書(shū)萬(wàn)卷可教子；買地十畝皆種松。14、常居賢母三逸里；不慕高尚萬(wàn)石家。15、聰聽(tīng)祖考之彝訓(xùn)；先知稼穡之艱巨。16、癲狂柳絮隨風(fēng)舞；輕薄桃花逐水流。17、慣處賤貧知世態(tài)，飽諳遷謫見(jiàn)家風(fēng)。18、家弗和，防鄰欺；鄰弗和，防外欺。19、教子教孫須教義；積善積德勝積錢。20、教子課孫定我分；讀書(shū)為善做人家。21、儆我格言供如璧；誘人美？防若城。22、課子課孫先課己；羽化成佛且*。23、莫漫三槐羨王自；須先百忍學(xué)張公。24、偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。25、衾影無(wú)慚方是學(xué)；家庭為政不須官。26、雅懷深得花中趣；妙慮時(shí)聞筆里香。27、雍容合度百為禮；姑息存心不是恩。28、喻義身無(wú)非理事；愛(ài)名常藻不貪心。29、鐘鼓于宮聲聞外；芝蘭之室香襲人。30、淡飯粗茶有真味；明窗凈多少是安居。31、慈父不愛(ài)無(wú)益之子；明君不蓄無(wú)益之臣。32、德樹(shù)心坎家常種福；香浮學(xué)圃人盡鋤徑。33、家有常業(yè)雖饑不餓；心無(wú)成見(jiàn)既和且*。34、康樂(lè)跟親大快人心；富貴壽考長(zhǎng)宜子孫。35、愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。36、道德一經(jīng)，著重在儉；損益諸義，無(wú)大于謙。37、得山水清，真人多壽；饒?jiān)姇?shū)氣，有子必賢。38、德為珍寶畢生用不盡；心作良田百世耕有余。39、家有二心，有錢買金；家有二心，無(wú)錢買針。40、敬勝怠吉，怠勝敬滅；儉入奢易，奢入儉難。41、祖考貽謀，惟勤與儉；天倫樂(lè)事，既翕且耽。42、媚奧媚灶，鄙哉王孫賈；茍完茍美，美夫公子荊。43、勤奮節(jié)省，乃治家上策；禮貌忍讓，為處世良規(guī)。44、蒞官則潔己費(fèi)事，而后可以言家法，家法備能夠言養(yǎng)人。45、讀書(shū)好，種田好，要好便好；創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難。46、富貴無(wú)常爾，小子勿忘貧賤；圣賢可學(xué)我，清門惟有讀書(shū)。47、富貴子弟無(wú)成者，失于姑息也；貧賤后輩易成者，習(xí)于嚴(yán)束也。48、藏書(shū)萬(wàn)卷可教子；買地十畝皆種松。癲狂柳絮隨風(fēng)舞；輕薄桃花逐水流。49、節(jié)約治家之本；溫柔齊家之本；謹(jǐn)嚴(yán)保家之本；詩(shī)書(shū)起家之本；忠孝傳家之本。50、富貴直等浮云，守常業(yè)而慎行謹(jǐn)言，可無(wú)大過(guò)；讀書(shū)足綿世澤，循家規(guī)而親幼敬長(zhǎng)，便是完人。中國(guó)傳統(tǒng)的治家格言21、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。2、克勤于邦，克儉于家。3、勿營(yíng)華屋，勿謀良田。4、主敬：整齊嚴(yán)肅，無(wú)時(shí)不慎。無(wú)事時(shí)心在腔子里；應(yīng)事時(shí)，專一不雜，如日之升。5、日知其所亡：每日記茶余偶談一則。分德行門、學(xué)問(wèn)門、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門。6、學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。7、諸弟在家讀書(shū)，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊，除此三事外，他課程不必能有成，而此三事者。將終身以之。8、儉，德之共也；侈，惡之大也。9、家中養(yǎng)魚(yú)、養(yǎng)狗、種竹、種蔬四事。皆不可忽。一則上接祖父以來(lái)相承之家風(fēng)，二則望其外有一種生氣。登其庭有一種旺氣。10、作字：早飯后作字半小時(shí)，凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。11、子侄除讀書(shū)外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。12、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。13、*思，心正氣順，必須到"天地位，萬(wàn)物育"田地方好；默坐思，此心須常有滿腔生機(jī)。雜念憧憧，將何以極力掃卻？勉之！14、三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。15、*：每日不拘何時(shí)，*半時(shí)，體驗(yàn)靜極生陽(yáng)來(lái)復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。16、三樂(lè)：勤勞而且憩息，一樂(lè)也；至淡以消嫉妒之心，二樂(lè)也；讀書(shū)聲出金石，三樂(lè)也。17、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。18、吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài)，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然。”是也。俗諺曰：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩?！闭\(chéng)哉斯語(yǔ)。19、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。20、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！21、月無(wú)忘所能：每月作詩(shī)文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著，最容易溺心喪志。22、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。23、父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。24、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。25、保身：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病。26、凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐於骨肉乎？誠(chéng)不得已也！27、由儉入奢易，由奢入儉難。28、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。29、上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之。書(shū)之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。30、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。31、為師當(dāng)嚴(yán)而有恒。32、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事。33、早起：黎時(shí)即起，醒后不沾戀。34、人之愛(ài)子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也?！蔽釙r(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。35、若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？36、讀史：丙申購(gòu)二十三史，每日讀十葉，雖有事不間斷。37、取之有度，用之有節(jié)，則常足。38、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。39、軍興以來(lái)，每見(jiàn)人有一材一技，能耐艱苦者，無(wú)不見(jiàn)用于人，見(jiàn)稱于時(shí)；其絕無(wú)材技，不慣作勞者；皆見(jiàn)棄于時(shí)，饑凍就斃。故勤則壽，逸則夭；勤則有材而見(jiàn)用，逸則無(wú)能而見(jiàn)棄；勤則博濟(jì)斯民，而神只欽仰，逸則無(wú)補(bǔ)于人，而神鬼不歆。是以君子欲為人神所憑依，莫大于習(xí)勞也。40、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。41、用功不求太猛，但求有恒。42、讀書(shū)不二：一書(shū)未點(diǎn)完，斷不看他書(shū)，東翻西閱，徒循外為人，每日以十葉為率。43、古之圣君賢相，若湯之昧旦丕顯，文王日昃不遑，周公夜以繼日、坐以待旦，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)?！稛o(wú)逸》一篇，推之于勤則壽考，逸則夭亡，歷歷不爽。為一身之計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨煉筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長(zhǎng)才識(shí)；為天下計(jì)，則必己饑己溺，一夫不獲，引為余辜。大禹之舟乘四載，過(guò)門不入，墨子摩頂放踵，以利天下，皆極儉以奉身，而極勤以救民。故荀子好稱大禹、墨翟之行，以其勤勞也。44、君子以儉德辟難。45、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧冢沤裰?。人一日所著之衣、所進(jìn)之食，與一日所行之事、所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦，終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟、數(shù)尺之布，而富貴之家，終歲逸樂(lè)，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不*之事，鬼神所不許也，其能久乎？46、蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。47、自奉必須儉約，宴客切勿流連。48、凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約。此君子也。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學(xué)作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。49、民生在勤，勤則不匱。50、謹(jǐn)言：刻刻留心，是工夫第一。中國(guó)傳統(tǒng)的治家格言31、謹(jǐn)言：刻刻留心，是工夫第一。2、家中養(yǎng)魚(yú)、養(yǎng)狗、種竹、種蔬四事。皆不可忽。一則上接祖父以來(lái)相承之家風(fēng)，二則望其外有一種生氣。登其庭有一種旺氣。3、克勤于邦，克儉于家。4、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。5、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。6、勿營(yíng)華屋，勿謀良田。7、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。8、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事。9、由儉入奢易，由奢入儉難。10、若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里?11、古之圣君賢相，若湯之昧旦丕顯，文王日昃不遑，周公夜以繼日、坐以待旦，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)。《無(wú)逸》一篇，推之于勤則壽考，逸則夭亡，歷歷不爽。為一身之計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨煉筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長(zhǎng)才識(shí);為天下計(jì)，則必己饑己溺，一夫不獲，引為余辜。大禹之舟乘四載，過(guò)門不入，墨子摩頂放踵，以利天下，皆極儉以奉身，而極勤以救民。故荀子好稱大禹、墨翟之行，以其勤勞也。12、吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài)，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習(xí)慣如自然。”是也。俗諺曰：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩。”誠(chéng)哉斯語(yǔ)。13、自奉必須儉約，宴客切勿流連。14、儉，德之共也;侈，惡之大也。15、保身：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病。16、蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。17、主敬：整齊嚴(yán)肅，無(wú)時(shí)不慎。無(wú)事時(shí)心在腔子里;應(yīng)事時(shí)，專一不雜，如日之升。18、民生在勤，勤則不匱。19、月無(wú)忘所能：每月作詩(shī)文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著，最容易溺心喪志。20、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。21、人之愛(ài)子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也?！蔽釙r(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也!若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。22、凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約。此君子也。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學(xué)作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。23、三樂(lè)：勤勞而且憩息，一樂(lè)也;至淡以消嫉妒之心，二樂(lè)也;讀書(shū)聲出金石，三樂(lè)也。24、凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉?又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐於骨肉乎?誠(chéng)不得已也!25、為師當(dāng)嚴(yán)而有恒。26、父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。27、上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之。書(shū)之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。28、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。29、早起：黎時(shí)即起，醒后不沾戀。30、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興;若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興;不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。31、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒!32、三姑六婆，實(shí)淫盜之媒;婢美妾嬌，非閨房之福。33、子侄除讀書(shū)外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。34、軍興以來(lái)，每見(jiàn)人有一材一技，能耐艱苦者，無(wú)不見(jiàn)用于人，見(jiàn)稱于時(shí);其絕無(wú)材技，不慣作勞者;皆見(jiàn)棄于時(shí)，饑凍就斃。故勤則壽，逸則夭;勤則有材而見(jiàn)用，逸則無(wú)能而見(jiàn)棄;勤則博濟(jì)斯民，而神只欽仰，逸則無(wú)補(bǔ)于人，而神鬼不歆。是以君子欲為人神所憑依，莫大于習(xí)勞也。35、日知其所亡：每日記茶余偶談一則。分德行門、學(xué)問(wèn)門、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門。36、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉;飲食約而精，園蔬愈珍饈。37、取之有度，用之有節(jié)，則常足。38、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。39、諸弟在家讀書(shū)，不審每日如何用功?余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊，除此三事外，他課程不必能有成，而此三事者。將終身以之。40、君子以儉德辟難。41、用功不求太猛，但求有恒。42、讀書(shū)不二：一書(shū)未點(diǎn)完，斷不看他書(shū)，東翻西閱，徒循外為人，每日以十葉為率。43、學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。44、*思，心正氣順，必須到"天地位，萬(wàn)物育"田地方好;默坐思，此心須常有滿腔生機(jī)。雜念憧憧，將何以極力掃卻?勉之!45、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧?，古今之所同也。人一日所著之衣、所進(jìn)之食，與一日所行之事、所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦，終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟、數(shù)尺之布，而富貴之家，終歲逸樂(lè)，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不*之事，鬼神所不許也，其能久乎?46、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。47、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。48、作字：早飯后作字半小時(shí)，凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。49、讀史：丙申購(gòu)二十三史，每日讀十葉，雖有事不間斷。50、*：每日不拘何時(shí)，*半時(shí)，體驗(yàn)靜極生陽(yáng)來(lái)復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。中國(guó)傳統(tǒng)的治家格言擴(kuò)展閱讀中國(guó)傳統(tǒng)的治家格言（擴(kuò)展1）——朱子治家格言朱子治家格言朱子治家格言1作為當(dāng)代的知識(shí)女性、大學(xué)的講師同時(shí)也是一位年輕的母親，教育事業(yè)和家庭是同等重要的，從事了多年的教學(xué)工作，在課堂上我有很多的授課經(jīng)驗(yàn)，同樣作為年輕的母親，也積累了一些育兒的經(jīng)驗(yàn)。孩子降臨到家庭中，最先接觸到的是母親和父親，父母是孩子最最親近的人。特別是母親，當(dāng)孩子出生后，每日數(shù)次的喂奶，使他感到溫暖、安全，生理上能得到滿足。隨著年齡的增長(zhǎng)，父母的愛(ài)撫、逗引，精心護(hù)理，教會(huì)走路、發(fā)音、說(shuō)話，共同游戲等，把孩子帶到社會(huì)生活和自然環(huán)境中去熟悉，適應(yīng)周圍的一切。孩子與父母生活在一起，時(shí)時(shí)刻刻受到父母的影響，如家庭成員和睦，父母恩愛(ài)、相互尊重，注意環(huán)境整潔、習(xí)慣良好、生活有規(guī)律，并能科學(xué)育兒，孩子就能身心健康地成長(zhǎng)。反之，父母不講衛(wèi)生、不學(xué)知識(shí)、忽視教育，孩子就得不到合理的保健和培育，也就不可能健康成長(zhǎng)。這說(shuō)明父母在家庭生活中，必然一開(kāi)始就成為孩子的教師，每時(shí)每刻都在教育著孩子。家庭的環(huán)境、父母的教育時(shí)刻對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的作用，這種影響甚至于終生難忘。在現(xiàn)實(shí)生活中，你可以看到教師的孩子愿意做教師，醫(yī)生的孩子喜歡當(dāng)醫(yī)生，演員的孩子做演員的也不少。這是由于在童年時(shí)期所受的啟蒙教育影響極深，而長(zhǎng)大后成為他們的終身職業(yè)。因此孩子出生后，父母事實(shí)上已經(jīng)擔(dān)負(fù)起啟蒙教師的職責(zé)。目前，中國(guó)每個(gè)家庭一般都只有一個(gè)孩子，父母都在尋求如何把子女培養(yǎng)成才的途徑。這里首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己是孩子最主要的教師。從啟蒙教育到終身教育是一個(gè)很艱辛的過(guò)程，我們一定要正確地認(rèn)識(shí)到自己的光榮職責(zé)，努力地去完成這一雙重任務(wù)。家有寶寶，是一件痛并快樂(lè)著的事情，因?yàn)轲B(yǎng)育孩子既是一種負(fù)擔(dān)、一種責(zé)任，更是一件樂(lè)事、一種享受。教育孩子是一門學(xué)問(wèn)，初為人母的我也正處于不斷的摸索與探究之中。雖然談不上是育兒經(jīng)，但通過(guò)這幾年和孩子的相處，也總有些心得體會(huì)。擁有快樂(lè)的性格能使孩子隨時(shí)隨地找到快樂(lè)。心理學(xué)家愛(ài)德華·迪納認(rèn)為：“快樂(lè)是一種“心情”，但更是一種“性格”，快樂(lè)的心情時(shí)有時(shí)無(wú)，但快樂(lè)的性格卻是時(shí)時(shí)相伴的”。那如何讓孩子擁有快樂(lè)的性格呢？一要讓孩子擁有自主的選擇權(quán)。孩子雖小，卻有自己的思維模式，父母強(qiáng)加的選擇會(huì)造成他們潛意識(shí)上的不快，讓孩子選擇自己喜歡的食物、玩具甚至電視節(jié)目將有助于他們時(shí)刻保持愉快而舒坦的心情。二要教會(huì)孩子與人和睦相處。孩子與大人一樣，也需要一定的人際關(guān)系與社交圈。作為父母要盡量幫他們制造與其他孩子相處的機(jī)會(huì)，讓他們學(xué)會(huì)如何在集體中尋找歡樂(lè)。三是不能過(guò)分溺愛(ài)孩子。物質(zhì)上過(guò)分的給予并不能帶來(lái)孩子精神上的快樂(lè)，我們要讓他們學(xué)會(huì)發(fā)掘更多物質(zhì)享受之外的快樂(lè)。四要培養(yǎng)他們廣泛、持久的興趣。要在*淡的生活中發(fā)現(xiàn)歡樂(lè)，就要培養(yǎng)孩子廣泛的興趣，但這種興趣又不能是三分鐘熱度，只有持久的愛(ài)好才能使孩子既找到樂(lè)趣又學(xué)到東西。五要培養(yǎng)孩子堅(jiān)強(qiáng)的品格。生活不是一帆風(fēng)順的，遇到困難、挫折之事十之八九，沒(méi)有堅(jiān)毅的品格，那多半的人生將在痛苦中度過(guò)。只有具備了頑強(qiáng)的意志和不懼艱難的勇氣，才能在逆境中尋找出路，感受快樂(lè)。當(dāng)然，營(yíng)造一個(gè)快樂(lè)的家庭氛圍對(duì)培養(yǎng)孩子快樂(lè)的性格也是必須的，作為父母要以身作則，身先士卒，做孩子的好榜樣。在此基礎(chǔ)上，才能使孩子真正養(yǎng)成一種快樂(lè)的性格，無(wú)論是順境還是逆境，都能從中發(fā)現(xiàn)并享受快樂(lè)。假如我們承認(rèn)兒童的發(fā)展是一個(gè)自我建構(gòu)的過(guò)程，他只受自己的發(fā)展法則所約束，那么兒童的成長(zhǎng)就必須需要一個(gè)條件——自由。兒童“只有借著自由才能產(chǎn)生一種最敏感而獨(dú)特的能力?！痹诿商厮罄逃?，愛(ài)和自由被作為這個(gè)教育原理的最基本的條件而存在，失去這兩個(gè)條件，也就無(wú)從談教育。但是一提到自由，就容易讓人產(chǎn)生一種洪水猛獸的感覺(jué)，*總是以為自由給予兒童后兒童會(huì)胡作非為，人性會(huì)順著自由之道滑入罪惡的深淵。凡有孩子的父母都知道，從孩子生下那時(shí)起，除了睡眠，他會(huì)一刻不停地活動(dòng)，一刻不停地到處抓、摸、攀高、玩水、玩沙，不停地尋找吃的，幾乎沒(méi)有一個(gè)孩子例外。只有那些受到強(qiáng)制的孩子才會(huì)在*的眼皮底下保持一時(shí)的安靜，但隨后便是加倍的好動(dòng)和發(fā)泄。我們自問(wèn)一下，為什么所有的孩子都是這樣的？所有的孩子是否都在告訴我們一個(gè)道理——他們有自己發(fā)展的法則，他們就是借著品嘗（吃）、借著觸摸、借著不停地活動(dòng)來(lái)發(fā)展和滿足他內(nèi)在的需求。但是多少年來(lái)，我們總是在盡力做一件事情，阻止兒童這樣的行為：不讓孩子吃手，不讓他任意把東西放到嘴里，也不允許讓兒童沒(méi)完沒(méi)了地尋找食物并不節(jié)制自己的食欲，因?yàn)檫@不符合我們的衛(wèi)生觀念和關(guān)于消化方面的想法；我們盡力阻止兒童到處抓摸，因?yàn)槟菢訒?huì)損壞我們的東西，會(huì)給我們帶來(lái)麻煩，而且一點(diǎn)也不符合我們需要兒童安靜、懂事、聽(tīng)話，能在客人面前背兒歌，給我們長(zhǎng)面子，好讓我們的虛榮心得到滿足的要求。當(dāng)我們阻止了兒童的這些行為后，我們還希望兒童多坐在那兒聽(tīng)我們說(shuō)教，明明到處是車和桌子，我們卻愚蠢地認(rèn)為兒童需要我們?cè)趫D片上教他們，我們希望他掌握更多的知識(shí)，讓兒童的智力得到發(fā)展，長(zhǎng)大以后當(dāng)然更希望他能成名成家，當(dāng)不了科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家，至少也能大學(xué)畢業(yè)，有個(gè)好職業(yè)。當(dāng)我們不了解兒童，當(dāng)我們所做的事情與我們希望的結(jié)果正好相反時(shí)，我們是否想過(guò)，我們需要克制一下我們的專制，把自由給予孩子，讓他充分地去品嘗、去觸摸、去活動(dòng)、去游戲。兒童就是靠這些來(lái)發(fā)展他的心智的。當(dāng)自由給兒童時(shí)，兒童不再聽(tīng)*的擺布，而聽(tīng)從他內(nèi)在老師的呼喚，他會(huì)依照他生命的秩序和要求來(lái)發(fā)展。他在玩水中變得專注而且安靜，雖然他玩兒的滿身是水，滿地是水；在玩沙中，他把整個(gè)世界都忘掉了，雖然他會(huì)把衣服搞臟；在攀高中，他充滿了探險(xiǎn)和勇敢的精神，雖然讓你提心吊膽；在家里沖飲料時(shí)，他不斷地把高樂(lè)高倒在杯中攪拌、倒水，在你看來(lái)既浪費(fèi)又搞得很惡心人；在捉迷藏時(shí)，他總藏在一個(gè)地方，從不試圖換個(gè)藏身處，當(dāng)你每次都出現(xiàn)在同一個(gè)地方發(fā)現(xiàn)他時(shí)（他很高興讓你發(fā)現(xiàn)他），他就會(huì)快樂(lè)地哈哈大笑，而且不斷地重復(fù)這個(gè)在你看來(lái)既愚蠢而又毫無(wú)意義的游戲……所有這些，你都不明白它的意義何在。對(duì)他的未來(lái)有什么幫助？為什么所有的孩子都喜歡這樣？我們知道，這一切就像小貓撲抓毛線團(tuán)是在為捉老鼠做準(zhǔn)備。只有人類童年的精神發(fā)展是潛在的，甚至不為我們所知。但是生命都會(huì)遵循它內(nèi)在的'法則，并且都會(huì)為自己尋找最佳途徑，以便建立起一個(gè)只屬于自己并同環(huán)境相和諧的生命系統(tǒng)，只有這樣，生命才能展示它的智慧、意義和高貴。當(dāng)我們剝奪了兒童發(fā)展的自由而按我們的主張訓(xùn)練和強(qiáng)化兒童的思維時(shí)，我們肯定卓有成效地培養(yǎng)出大批相同的人，個(gè)性和創(chuàng)造力消失了，取而代之的是*庸。以上是我的一些育兒心得，也是一位年輕的知識(shí)女性的一些育兒經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然我還有很多不足之處，所以我希望在陪孩子一起成長(zhǎng)的過(guò)程中積累更多的經(jīng)驗(yàn)，使得孩子能夠健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。朱子治家格言2原文：黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營(yíng)華屋，勿謀良田。翻譯：每天早晨黎明就要起床，先用水來(lái)灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地，使庭堂內(nèi)外整潔；到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。對(duì)于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來(lái)之不易；對(duì)于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。凡事先要準(zhǔn)備，像沒(méi)到下雨的時(shí)候，要先把房子修補(bǔ)完善，不要「臨時(shí)抱佛腳」，像到了口渴的時(shí)候，才來(lái)掘井。自己生活上必須節(jié)約，聚會(huì)在一起吃飯切勿留連忘返。餐具質(zhì)樸而干凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節(jié)約而精美，雖是園里種的蔬菜，也勝于山珍海味。不要營(yíng)造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。原文：三姑六婆，實(shí)淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒。翻譯：社會(huì)上不正派的女人，都是亂淫和盜竊的媒介；美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。祖宗雖然離我們年代久遠(yuǎn)了，祭祀?yún)s要虔誠(chéng)；子孫雖然愚笨，五經(jīng)、四書(shū)，卻要誦讀。自己生活節(jié)儉，以做人的正道來(lái)教育子孫。與肩不要貪不屬于你的財(cái)，不要喝過(guò)量的酒。原文：與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。見(jiàn)貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無(wú)久享。倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。兄弟叔侄，須多分潤(rùn)寡。長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴(yán)。聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財(cái)，薄父母，不*子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計(jì)厚奩。翻譯：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關(guān)心他們，并且要對(duì)他們有金錢或其它的援助。對(duì)人刻薄而發(fā)家的，決沒(méi)有長(zhǎng)久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會(huì)消滅。兄弟叔侄之間要互相幫助，富有的要資助貧窮的；一個(gè)家庭要有嚴(yán)正的規(guī)矩，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩言辭應(yīng)莊重。聽(tīng)信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那里配做一個(gè)大丈夫呢？看重錢財(cái)，而薄待父母，不是為人子女的道理。嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。原文：見(jiàn)富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思。因事相爭(zhēng)，安知非我之不是，須*心遭暗想。翻譯：看到富貴的人，便做出巴結(jié)討好的樣子，是最可恥的，遇著貧窮的人，便作出驕傲的態(tài)度，是鄙賤不過(guò)的。居家過(guò)日子，禁止?fàn)幎吩V訟，一旦爭(zhēng)斗訴訟，無(wú)論勝敗，結(jié)果都不吉祥。處世不可多說(shuō)話，言多必失。爭(zhēng)斗訴訟，總要傷財(cái)耗時(shí)，甚至破家蕩產(chǎn)，即使贏了，也得不償失。有了矛盾應(yīng)盡量采取調(diào)解或和解的方法。不可用勢(shì)力來(lái)欺凌壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之欲而任意地宰殺牛羊雞鴨等動(dòng)物。性格古怪，自以為是的人，必會(huì)因常常做錯(cuò)事而懊悔；頹廢懶惰，沉溺不悟，是難成家立業(yè)的。親近不良的少年，日子久了，必然會(huì)受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善于處事的人交往，遇到急難的時(shí)候，就可以受到他的指導(dǎo)或幫助。他人來(lái)說(shuō)長(zhǎng)道短，不可輕信，要再三思考。因?yàn)樵踔浪皇莵?lái)說(shuō)人壞話呢？因事相爭(zhēng)，要冷靜反省自己，因?yàn)樵踔啦皇俏业倪^(guò)錯(cuò)？原文：施惠勿念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見(jiàn)，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國(guó)。守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。翻譯：對(duì)人施了恩惠，不要記在心里，受了他人的恩惠，一定要常記在心。無(wú)論做什么事，當(dāng)留有余地；得意以后，就要知足，不應(yīng)該再進(jìn)一步。他人有了喜慶的事情，不可有妒忌之心；他人有了禍患，不可有幸災(zāi)樂(lè)禍之心。做了好事，而想他人看見(jiàn)，就不是真正的善人。做了壞事，而怕他人知道，就是真的惡人。看到美貌的女性而起邪心的，將來(lái)報(bào)應(yīng)，會(huì)在自己的妻子兒女身上；懷怨在心而暗中傷害人的，將會(huì)替自己的子孫留下禍根。家里和氣*安，雖缺衣少食，也覺(jué)得快樂(lè)；盡快繳完賦稅，即使口袋所剩無(wú)余也自得其樂(lè)。讀圣賢書(shū)，目的在學(xué)圣賢的行為，不只為了科舉及第；做一個(gè)官吏，要有忠君愛(ài)國(guó)的思想，怎么可以考慮自己和家人的享受？我們守住本分，努力工作生活，上天自有安排。朱子治家格言3前幾天,我得到《中華美德書(shū)》一本,欣喜之余,美美品讀,《朱子治家格言》就是其中的一篇.他為我們提供了人生處世的寶貴精神.“黎明即起,灑掃庭院,要內(nèi)外整潔；”此句為格言首句.看似普通,做到卻難,看似是家務(wù)清潔之事,其實(shí)是教導(dǎo)人勤奮向上.現(xiàn)在不少人追求舒適安逸的生活,不求上進(jìn),貪杯晚睡,吃喝玩樂(lè),睡到太陽(yáng)曬到屁股還不愿起床.其實(shí)我也一樣,有過(guò)幾次能“黎明即起”溫書(shū)讀課呢?不說(shuō)早起聞雞,就是連件衣服,鞋襪也要母親洗曬.懶惰在我的身上越來(lái)越嚴(yán)重.一頓飯菜,沒(méi)好吃的全都倒掉,一件衣服不漂亮的,也不穿,穿鞋襪要講時(shí)髦.還學(xué)著別人穿戴首飾,飾發(fā)穿耳,哪里有想到：一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷,恒念物力維艱.《朱子治家格言》教人以厚道待人,以禮儀處世,以勤儉持家,以詩(shī)書(shū)為高尚：“子孫雖愚,經(jīng)書(shū)不可不讀”；教人不貪念：“莫貪意外之財(cái)”；教人正直從善：“勿恃勢(shì)而凌逼孤寡,匿怨而用暗箭.”這些格言警句雖然離我們有一定遠(yuǎn)的時(shí)間,重了一點(diǎn)家庭色彩,但讀起來(lái)并不過(guò)時(shí),這就是中華美德,最能煉就人的意志,培養(yǎng)人的情操,最普通的人生美德.讀后《朱子治家格言》,我的理解甚為膚淺,要深入理解格言的內(nèi)在含義,我認(rèn)為不是一天、半天就能體會(huì)到的,對(duì)格言的教誨,不是一天、半天就做到的.還須堅(jiān)持不懈從格言中吸取營(yíng)養(yǎng)精華.為祖國(guó)的富強(qiáng)胸懷大志：為官心存君國(guó).朱子治家格言41、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。（天還沒(méi)亮就要起來(lái)，打掃院子，保持里里外外整齊潔靜。）2、既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。（天黑了就要關(guān)好門窗，上好鎖，必須要親自檢查一遍，切勿大意。）3、一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易。（人吃的一點(diǎn)一滴應(yīng)當(dāng)很好考慮它來(lái)得很不容易）4、半絲半縷，恒念物力維艱。（人穿的用的，一針一線要常想想如何去珍惜，用的得當(dāng)。）宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。（應(yīng)在未下雨前修補(bǔ)好房子，不要到渴了才去挖井。指凡事最好預(yù)先準(zhǔn)備好，不要事到臨頭了才去辦。）5、自奉必須儉約，宴客切勿留連。（自己所需的一切必須節(jié)約，宴請(qǐng)客人也要有節(jié)制，不要整天沉迷在里邊。）6、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。（家里的一切家什物件要質(zhì)樸潔靜，這樣就是陶器賤物也勝過(guò)貴重器皿。）7、飲食約而精，園蔬勝珍饈。（飲食少而精細(xì)，就是蔬菜也能比上等的飯菜還好。）勿營(yíng)華屋，勿謀良田。（不要營(yíng)造華麗的房子，也不要總謀劃得到好的土地。）8、三姑六婆，實(shí)淫盜之媒。（那些尼姑、道姑和穩(wěn)婆之類實(shí)屬淫盜之媒介，令人可恨。）9、婢美妾嬌，非閨房之福。（姬妾嬌艷，也只能帶來(lái)災(zāi)禍，不會(huì)是家門福氣。）10、奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。（家中所用奴仆千萬(wàn)別找聰明和長(zhǎng)得好年的。自己的妻子、小妾切記不要打扮得過(guò)于艷麗，以免誨淫出事。）11、祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。（祖宗一般都會(huì)超五服，離我們比較遠(yuǎn)，但絕不能因?yàn)檫h(yuǎn)對(duì)他們不誠(chéng)心祭祀。）12、子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。（家上孩子們有的雖然笨，但四書(shū)、五經(jīng)不能不讀，而且越是這樣越需要讀書(shū)。）13、居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。（身處優(yōu)越的家庭環(huán)境要注意儉樸，教育孩子要有好的道義和方法。）14、勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒。（不貪不義之財(cái)，不要過(guò)量飲酒，貪財(cái)會(huì)傷名譽(yù)，過(guò)量喝酒會(huì)傷身體。）15、與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。（對(duì)肩挑買賣不要欺人占便宜。）16、見(jiàn)貧苦親鄰，須多溫恤。（遇到窮苦鄉(xiāng)親和親戚，應(yīng)該格外溫和關(guān)心。）17、刻薄成家，理無(wú)久享。（冷酷刻薄建立起來(lái)的家業(yè)是不會(huì)長(zhǎng)久的。）18、倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。（倫理道德謬誤也會(huì)使家庭衰敗的。）19、兄弟叔侄，須多分潤(rùn)寡。（兄弟叔侄在家庭中遺產(chǎn)分配應(yīng)照顧那些收入少的人。）20、長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴(yán)。（年長(zhǎng)的，年幼的，男的，女的應(yīng)該嚴(yán)格的服從家法，尊從禮義。）聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫。（聽(tīng)信婦人之言，離間骨肉之情，怎么能是大丈夫所為。）重資財(cái)，薄父母，不*子。（看重錢財(cái)，不好好對(duì)待父母，是衣冠禽獸才這樣作。）21、嫁女擇佳婿，毋索重聘。（女兒該出嫁時(shí)，要選擇各方面都好的人當(dāng)女婿，而不要向人家索要過(guò)重的聘金。）22、娶媳求淑女，毋計(jì)厚奩。（兒子娶媳婦要挑善良賢惠的姑娘，而不要計(jì)較嫁妝多少。）見(jiàn)富貴而生讒容者，最可恥。（見(jiàn)到有錢有勢(shì)者而去諂媚，這樣的人最可恥。）23、遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。（遇到貧苦之人而去欺辱，高傲自大，這樣的人可以說(shuō)最卑同24、不過(guò)了。）25、居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇。（家族之間互相爭(zhēng)斗打官司，最后是兩敗俱傷。）26、處世戒多言，言多必失。（各方面相處特別要注意少說(shuō)話，說(shuō)話多了必定會(huì)有過(guò)失。）27、毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺牲禽。（不要依仗權(quán)勢(shì)欺凌逼迫孤兒寡婦，不要為了嘴和肚子而肆意宰殺牲口和家禽以及其他鳥(niǎo)禽。）28、乖僻自是，悔誤必多。（性格怪僻，自以為是，懊悔和錯(cuò)誤必然會(huì)多。）29、頹惰自甘，家道難成。（頹廢懶惰還安然自得，要想成家立業(yè)太難了。）30、狎昵惡少，久必受其累。（和品德壞的人混在一起，時(shí)間長(zhǎng)了必受牽累之害。）31、屈志老成，急則可相依。（對(duì)志氣不大但做事穩(wěn)重的人急難之時(shí)可以依靠。）32、輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思。（輕易聽(tīng)別人的話，怎知道不是別人的誣陷之言，應(yīng)當(dāng)再三考慮。）33、因事相爭(zhēng)，安知非我之不是，須*心遭暗想。（為一時(shí)之事相爭(zhēng)，怎么知道不是自己的過(guò)錯(cuò)呢？必須靜下心來(lái)好好想一想。）34、施惠勿念，受恩莫忘。（對(duì)別人有好處，切不要總想著讓人酬謝。別人對(duì)自己有恩惠切莫忘了報(bào)答。）35、凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。（為什么事都要留有余地，不要說(shuō)得太滿，做得太絕。有了稱心如意的事，該滿足時(shí)應(yīng)滿足，不宜再去追求。）36、人有喜慶，不可生妒忌心。（別人有了高興的事兒，不可妒忌，生氣。）37、人有禍患，不可生喜幸心。（別人遭受禍患災(zāi)難，不可有幸災(zāi)樂(lè)禍之心。）38、善欲人見(jiàn)，不是真善。（做了好事總想讓人們?nèi)?，這只能是沽名釣譽(yù)，不是真心。）惡恐人知，便是大惡。（辦了壞事唯恐別人知道，將會(huì)發(fā)展成更嚴(yán)重的后果。）39、見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女。（見(jiàn)了美色便起淫邪之心，將來(lái)會(huì)在妻女身上報(bào)應(yīng)。）匿怨而用暗箭，禍延子孫。（背后用暗箭傷人，將來(lái)會(huì)在子孫身上遭報(bào)應(yīng)。）40、家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。（一家人和睦相處，雖然上頓接不上下頓，也有天倫之樂(lè)。）41、國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。（該給國(guó)家交納的錢糧全部交完，即便是所剩無(wú)余，心里也十分高興。）42、讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國(guó)。（讀書(shū)一定要立賣學(xué)圣賢之人，按圣賢之道處事。做官要心里裝著君主和國(guó)家，為百姓謀福。）43、守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。（安分守已，聽(tīng)從命運(yùn)和上天的安排。）44、為人若此，庶乎近焉。（為人苦能夠做到以上這些，就可以接近為人之道了。）朱子治家格言5南懷瑾先生曾在《國(guó)學(xué)與*文化》中提到，《朱子治家格言》影響了*三四百年，*幾千年的文化，*沒(méi)有花什么錢，都是老百姓自己培養(yǎng)子弟出來(lái)，影響一個(gè)國(guó)家，影響整個(gè)時(shí)代。南懷瑾先生8歲便會(huì)背誦此書(shū)。而他的父親也以身作則教導(dǎo)著南懷瑾先生，由此可見(jiàn)，此書(shū)之于百姓意義有何重要。被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”的《朱子治家格言》，以格言警句的形式凝結(jié)了*幾千年來(lái)代代相傳的家庭教育精華，在問(wèn)世后的數(shù)百年間，更成為了*童蒙養(yǎng)正的必讀精華，對(duì)教化人心、保留和傳承中華美德產(chǎn)生了持久、廣泛和深刻的影響?！吨熳又渭腋裱浴分械摹耙恢嘁伙垼?dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”給了我深刻印象，這句和唐詩(shī)《憫農(nóng)》有著異曲同工之妙：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”。一粥一飯，半絲半縷，皆是勞動(dòng)所得，這些物資來(lái)之不易，更應(yīng)該把他們視若珍寶。勤儉，不但是節(jié)約一點(diǎn)物質(zhì)財(cái)富的問(wèn)題，而且關(guān)系到人的精神境界。最近出現(xiàn)的新聞“男子見(jiàn)義勇為反被拘留14天”引發(fā)熱議，網(wǎng)友們對(duì)這種判決紛紛表示不滿，甚至有人發(fā)言認(rèn)為，如果不能保護(hù)見(jiàn)義勇為，就不要再呼吁見(jiàn)義勇為。這讓我想起了《朱子治家格言》中的一句：“善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡”。讀后感·如果做好事是為了讓他人看見(jiàn)，就不是真正的善人。做了壞事而怕他人知道，就是真正的惡人。它告訴我們，行善，是內(nèi)心的修行，不應(yīng)該帶有其他的目的。我也相信，正義會(huì)遲到，但永遠(yuǎn)不會(huì)缺席。林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“讀書(shū)的意義是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)。讀書(shū)不僅能夠讓我們掌握一定的專業(yè)技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的人生的方向。人終其一生，無(wú)非就是在不斷探知自己的人生到底應(yīng)當(dāng)有什么樣的意義?！倍吨熳又渭腋裱浴氛侨绱?，它恰如其分地展示了它的智慧與精辟入理，字字珠璣，其讀書(shū)的意義也一覽無(wú)余。僅僅54句，522字便精辟地講解了修身治家之道，以勤、廉、謙、仁、善為主，勸人勤儉持家，安分守己。蒙學(xué)經(jīng)典，它在尋常的瓦舍評(píng)書(shū)中，暗藏著齊身的秘訣；明事箴言，它在簡(jiǎn)樸的青磚白墻上，鐫刻著治家的追求。朱子治家格言6“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！币煌胫嘁煌腼?，都要想到來(lái)得不容易；半根絲半根線，都要常常想到得來(lái)的艱辛?！白苑畋仨殐€約”，自己的飲食用度要節(jié)儉、節(jié)約。“宴客切務(wù)留連?！蔽矣X(jué)得這句話要從兩個(gè)方面來(lái)理解，一是自己宴客的時(shí)候，不宜太奢侈浪費(fèi)，關(guān)鍵是誠(chéng)心誠(chéng)意，有禮有節(jié)。二是自己去別人家做客的時(shí)候，也不要有奢求之心，吃飽就好了，也不要逗留太長(zhǎng)時(shí)間，讓主人為難，給別人增添不必要的麻煩。俗話說(shuō)“君子之交淡如水”“天下沒(méi)有不散的筵席”。“飲食約而精，園蔬愈珍饈。”飲食節(jié)約、節(jié)儉，不奢侈浪費(fèi)，自己菜園里的瓜果蔬菜勝過(guò)奇珍異食。“勿貪口腹而恣殺牲禽”，不要因?yàn)樨澘诟怪烈鈿⒑ι蠹凹仪?。以上四句，都是朱柏廬在《朱子治家格言》里反復(fù)談到，要從吃喝用度上來(lái)節(jié)儉、節(jié)約的問(wèn)題，說(shuō)明從飲食上來(lái)節(jié)儉非常重要和必要。也許有的人會(huì)說(shuō)，以前是因?yàn)槲镔|(zhì)貧乏吧，才需要提倡節(jié)儉，現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)那么豐富，再來(lái)談節(jié)儉會(huì)不會(huì)過(guò)時(shí)了。其實(shí)，古今中外，無(wú)論貧富，少長(zhǎng)老幼，都需要培養(yǎng)而具備節(jié)儉的美德。勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個(gè)家庭的持家之本。歷覽中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古圣先賢幾乎在每一本經(jīng)典里都會(huì)無(wú)一例外地談到勤儉節(jié)約問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》里，談儉約的經(jīng)句俯拾即是。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！笨鬃诱f(shuō)：“讀書(shū)人立志追求人生理想，以簡(jiǎn)陋的衣服與粗糙的食物為可恥，那就不值得與他談?wù)撌裁吹览砹恕！弊釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”孔子說(shuō)：“回的德行真好??！一碗飯，一瓢水，住在破舊的巷子里。別人都受不了這種清貧的生活，他卻不改變自己原有的快樂(lè)。回的德行真好?。　弊釉唬骸帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃诱f(shuō)：“吃的是粗食，喝的是冷水，彎起手臂做枕頭，快樂(lè)就在其中了??！用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)我就好像浮云一樣?！痹谡俊墩撜Z(yǔ)》里，從孔子到其弟子，都在提倡“君子謀道不謀食”的思想，為了追求“道”，雖吃的是粗茶淡飯，亦是快樂(lè)的?！兜赖陆?jīng)》里，老子也說(shuō)：“五味令人口爽”，“是以圣人為腹不為目”。太多的美味吃多了，會(huì)令人味覺(jué)減弱，反而品嘗不出食物原汁源味自然的美味，所以圣人們以能吃飽為原則，而不追求五花八門、奇珍異食?！对鴩?guó)藩家訓(xùn)》中，曾國(guó)藩也有一條十六字治家箴言：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤”。面對(duì)奢華的飲食，他說(shuō)：“一食千金，吾不忍食，目不忍睹”。喜歡孫中山先生的題詞——“飲和食德”，其出處:“飲和”語(yǔ)出《莊子·則陽(yáng)》:“故或不言而飲人以和”;“食德”語(yǔ)出《周易·訟》:“六三，食舊德”。吃喝后感覺(jué)自在、享受和樂(lè)，飲要和諧，食應(yīng)道德，享受先人的德澤。也就是要吃自然天成的食物，返樸歸真、順其自然。如今提倡的“光盤行動(dòng)”，從各級(jí)*到普通民眾，倡導(dǎo)厲行節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，吃光盤中的食物，不浪費(fèi)糧食，就是在傳承和弘揚(yáng)我們的古德，令人欣喜?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的學(xué)校、個(gè)人在餐前，都要誦念“飯食之德”和“感恩詞”：飯食之德——“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易。自奉必須簡(jiǎn)約，宴客請(qǐng)勿流連。飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿貪口腹而恣殺生禽”（即出自《朱子治家格言》，蘿卜青菜保*安人生。“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后。對(duì)飲食，勿揀擇，食適可，勿過(guò)則。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”（出自《弟子規(guī)》。廚中有剩飯，路上有饑人?！帮埵持隆钡恼b念，可以提起自己的恭敬心，時(shí)時(shí)提醒自己不要浪費(fèi)飲食，以培養(yǎng)自己的福德。朱子治家格言7《朱子治家格言》是一篇家庭道德教育的典范之作，勸我們要勤儉治家，鄰里和睦，重視教育，與人為善，讀圣賢書(shū)，守分安命……。讀后感覺(jué)內(nèi)容十分的豐富、樸實(shí)無(wú)華卻字字珠璣。文中從作息、飲食、作客、用具、交友等諸多方面，把勤儉、尊卑、寬容、孝道、順時(shí)聽(tīng)天等理念蘊(yùn)含其中，施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字間。文中諄諄的教誨和告誡，來(lái)告訴大家如何做人的行為規(guī)范，把生活中的方方面面都說(shuō)得很清楚，按照這個(gè)去做能讓一個(gè)人變好，一個(gè)家庭變好，社會(huì)也就和諧了。人人都追求幸福，說(shuō)明都覺(jué)得自己還不幸福。那么，為什么覺(jué)得不幸福呢？無(wú)外乎自身的浮躁，這樣看事情比較表面，看不到根本，看不到深處，也就是不能務(wù)本。圣賢教育在學(xué)習(xí)中特別強(qiáng)調(diào)“務(wù)本”，君子要?jiǎng)?wù)本。本就是修身，作為家長(zhǎng)、教師的我們，要教育孩子，根本就是做好自我教育。如老祖先所說(shuō)要“務(wù)本”，務(wù)必要從自身做起。就如蒙特奎爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果我們追求幸福也就罷了，實(shí)際上我們追求的是比別人幸福?！辈诲e(cuò)，一個(gè)小小的“比”字，讓無(wú)數(shù)架天*失衡了，讓無(wú)數(shù)顆心勞累了。接觸傳統(tǒng)文化的這幾年，只停留在表層，只知道都讀過(guò)那些圣賢書(shū)，沒(méi)有“信解行證”，充其量也只是相信圣賢教育好處多多。但沒(méi)有去深入理解經(jīng)典的教誨，更沒(méi)有理解以后依教奉行，就更沒(méi)有“證”了，沒(méi)有感悟，提升境界、智慧，以至于契入圣賢的境界。因此還是浮躁，得不到寧?kù)o，就不能生智慧，看事看的又淺又近。我現(xiàn)在回頭想想，都為自己曾有的執(zhí)念所驚怵。是啊！害人又害己的事我們才那么的樂(lè)之不疲呢！多傻呀！怎樣追求寧?kù)o、智慧、幸福？首先要“信解行證”，就要理解經(jīng)典的教誨，端正自身的學(xué)習(xí)態(tài)度。以往，我們的思維定式就是錯(cuò)誤的，凡事都是向外在要求別人、控制別人的欲望、那個(gè)貪求的念頭太過(guò)強(qiáng)烈，沒(méi)有辦法放下，因此徒增煩惱。是的，事情的對(duì)與錯(cuò)全在自己的一念之間，全在自己，無(wú)關(guān)別人?？墒俏覀?cè)谔幨聲r(shí)想的最多的是別人怎么怎么了，卻很少反觀自己怎么了，這樣就有氣了，就不快樂(lè)了。其實(shí)，人要看輕自己，少一些自我，多一些換位，才能心生快樂(lè)。心有多大，快樂(lè)就有多；包容越多，得到越多。英國(guó)作家薩克雷也說(shuō)：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭?！笔前?！樂(lè)是一天，苦也是一天。何不樂(lè)一天呢？一切全在自己，無(wú)關(guān)別人?，F(xiàn)在才理解中華文化是內(nèi)學(xué)，內(nèi)學(xué)就是向內(nèi)，向自己的內(nèi)心下功夫，不是想外區(qū)要求別人、去指責(zé)別人。所以先向內(nèi)求?！短细袘?yīng)篇》中也說(shuō)“正己化人”，自己真正做的好，自然感化身邊的人，不是去要求的。要讓身邊的人感受到你學(xué)了以后做的好。其次要“學(xué)貴力行”。要有學(xué)一句就要做一句的態(tài)度。以往也讀、也會(huì)背一些經(jīng)典，只能說(shuō)他還只是知識(shí)，我們只是讀過(guò)它了，只是把它背起來(lái)，沒(méi)有辦法知行合一，自己也受用不了。正如《弟子規(guī)》中所說(shuō)“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人?！敝蛔非笞x了那些經(jīng)典，只是在消遣經(jīng)典。所以，從今天開(kāi)始要形成一個(gè)態(tài)度，要學(xué)一句我們馬上做，實(shí)實(shí)在在的去做，力爭(zhēng)通過(guò)行動(dòng)做到知行合一。真正的享受經(jīng)典帶給我們的改變和幸福。最后“學(xué)貴立志”。讓我從“黎明即起。灑掃庭除。要內(nèi)外整潔?！遍_(kāi)始做起，學(xué)規(guī)矩守規(guī)矩。經(jīng)常聽(tīng)到“一屋不掃何以掃天下”，現(xiàn)在才真正的懂得，一個(gè)人不懂得自律，也更談不上有擔(dān)當(dāng)、責(zé)任心、感恩心。周所眾知，學(xué)問(wèn)受不受益，要看力行的程度。有一句話說(shuō)得好“讀書(shū)貴在變化氣質(zhì)”，因?yàn)樽x了、明理了，會(huì)去做，去做以后，心境會(huì)改變。心境一變，相由心生，氣質(zhì)就變了。希望通過(guò)自身的力行來(lái)改變自己氣質(zhì)，享受肯聽(tīng)父母話，肯聽(tīng)老人言，肯聽(tīng)經(jīng)典話的福氣。最后，作為一位教師，“教也者”，教育的核心是什么？“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”，教育的兩個(gè)最重要的主軸：長(zhǎng)善救失。要把所有好的德行扎在學(xué)生的心田里，從此變成他處世待人的態(tài)度。務(wù)本才能幸福，去行動(dòng)、去踐行、去改變才是幸福的。朱子治家格言8《朱子治家格言》為我們提供了人生處事的寶貴精神。“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”，此句為格言首句，看似普通，做到卻難，看似是家務(wù)清潔之事，其實(shí)是教導(dǎo)人勤奮向上?，F(xiàn)在不少人追求舒適安逸的生活，不求上進(jìn)，貪杯晚睡，吃喝玩樂(lè)，睡到太陽(yáng)曬屁股還不愿意起床，其實(shí)我也一樣，有過(guò)幾次“黎明即起”，溫書(shū)讀課呢？不說(shuō)早起聞雞，就是連件衣服，鞋襪也要媽媽洗曬，懶惰在我身上越來(lái)越重。一頓飯菜，沒(méi)好吃的全部倒掉，一件衣服不好看就不穿，在學(xué)校同學(xué)們比誰(shuí)穿的衣服品牌好，誰(shuí)的貴。哪里有想到：一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱?！吨熳又渭腋裱浴方倘艘院竦来耍远Y儀處事，以勤儉持家，以詩(shī)書(shū)為高尚：“子孫雖愚經(jīng)書(shū)不可不讀”；教人不貪念：“莫意外之財(cái)”；教人正直從善：“勿恃勢(shì)而凌逼孤寡,匿怨而用暗箭.”這些格言警句雖然離我們有一定遠(yuǎn)的時(shí)間，重了一點(diǎn)家庭色彩，但讀起來(lái)并不過(guò)時(shí)，這就是中華美德。讀了《朱子治家格言》后，我的理解甚為膚淺，還需要深入理解格言的內(nèi)在含義，雖然不是一天、兩天就能做到的，我們必須堅(jiān)持不懈從格言中吸取營(yíng)養(yǎng)精華，從我做起，將這傳統(tǒng)美德傳承下去！朱子治家格言9中華文化博大精深，盡管我只是涉略了其中小小的一部分，卻讓我收益匪淺。利用寒假的時(shí)間，我重新精讀了一下《朱子治家格言》，就讓我懂得了很多課本上學(xué)不到的東西。我仔細(xì)細(xì)數(shù)了一下其中的文字，發(fā)現(xiàn)古文極為精煉，僅僅五百二十二個(gè)漢字，卻極為精辟的概述了人生之中修身養(yǎng)性，治家的合理理念，蓋稱為家教的不治之作。里面的的描寫也極為細(xì)膩，小到打掃門戶，戶外灑水，內(nèi)外整潔，整齊劃一的外在行為活動(dòng)。還有一飯一粥，當(dāng)思來(lái)之不易的內(nèi)心檢點(diǎn)。而這，正好是我們所需要學(xué)習(xí)的。要知道，現(xiàn)在的社會(huì)生活好了，鋪張浪費(fèi)的事情就多了。小的僅僅是浪費(fèi)一點(diǎn)點(diǎn)糧食，但是如果浪費(fèi)的人多了，就比如*十三億人口，每人浪費(fèi)一粒米，加起來(lái)就是十三億粒米，如果每一千粒米為一碗飯，那就是十三百萬(wàn)碗飯，夠解決多少貧困人口的糧食問(wèn)題了?。《蟮氖?，有些人浪費(fèi)的并不是自己的，有些人甚至挪用公款來(lái)維持自己萎靡的生活。這就是一種更加不正確的生活作風(fēng)。我們要堅(jiān)決抵制，我們要時(shí)刻謹(jǐn)記一飯一粥，來(lái)之不易，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)。還有就是器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。這句話的意思是：只要堅(jiān)實(shí)潔凈，泥土燒制的器具也可以比金玉材料更加好；只要飲食適度，家常便飯也可以比美味佳肴更加好。其實(shí)就是叫我們要學(xué)會(huì)約束自我，控制自己，保持廉潔自律，勿要因?yàn)橐恍┙疱X物質(zhì)等財(cái)物而丟掉了屬于自己而真正寶貴的東西。在朱子看來(lái)，還是精神方面的東西顯得更加高貴。就比如朱自清不吃美國(guó)救濟(jì)糧的崇高精神，在面臨死亡的威脅的時(shí)候，在物質(zhì)和精神之間他毅然選擇了精神。這讓我深受震撼。而這一片篇《朱子治家格言》讓我更深層次的明白了這一點(diǎn)。實(shí)話實(shí)說(shuō)，這篇《朱子治家格言》讓我明白了很多東西，尤其是在家庭方面。就比如勤儉節(jié)約的美好品德在這篇文章中很好的體現(xiàn)了出來(lái)。我也確實(shí)開(kāi)始慢慢地踐行在生活之中，首先保持勤儉節(jié)約的作風(fēng)，拒絕奢侈生活，這些東西要從我們這一代人做起，從現(xiàn)在做起，首先提倡的就是光盤行動(dòng)。我也學(xué)會(huì)了懂得體會(huì)家庭和睦幸福帶給我們的快樂(lè)。朱子治家格言10這是我迄今為止讀的唯一的一部治家格言。初讀時(shí)就覺(jué)得朱子的思想迥異于現(xiàn)代人，當(dāng)細(xì)細(xì)品讀真正走近先賢時(shí)，才感悟到圣賢的智慧與偉大。此格言內(nèi)容十分豐富，包括作息、飲食作客、用具、交友等諸多方面，是如何做人的行為規(guī)范，把生活中的方方面面都很衡定在了道德水準(zhǔn)較高的基礎(chǔ)上。朱子是儒（理）學(xué)大師，自然就把他的思想寫進(jìn)了家訓(xùn)。勤儉、尊卑、寬容、孝道、順時(shí)聽(tīng)天等理念蘊(yùn)含其中，施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字間。讀盡格言，未發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)讓子孫光宗耀祖、添產(chǎn)置業(yè)的想法，有的卻是諄諄的教誨和告誡。朱子對(duì)子孫的愛(ài)，是大愛(ài)是真愛(ài)，愛(ài)在了根本。人生在世德為先，有德的人福壽才會(huì)綿長(zhǎng)，有德的家庭，才會(huì)人財(cái)興旺。無(wú)德之人，與人為惡、造業(yè)甚多、不會(huì)久常。倘若我們能按照朱子的家訓(xùn)去規(guī)正自己一言一行，那么人心就會(huì)向善，家庭一定和睦，社會(huì)才能和諧。當(dāng)今社會(huì)，很多人的本性喪于世俗、良知失之貪婪。爾虞我詐，強(qiáng)取名利成為了“時(shí)尚”，寬容，友愛(ài)的理念蕩然無(wú)存，貪婪和欲望把人變得瘋狂。如果這種狀況不能改變?nèi)纹浒l(fā)展，我們社會(huì)的未來(lái)將是怎樣的丑陋不堪啊。如果此治家格言能夠成為人類的行為指南，那么我們的生命即使不能像群星那樣熠熠生輝，也會(huì)偶有光明閃爍。偉哉，朱子。我由衷地感謝您，感謝您對(duì)后人滿懷希望的忠告，感謝您告訴了我們?cè)鯓幼鋈恕Ｖ熳又渭腋裱?11、勿營(yíng)華屋，勿謀良田。2、讀書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。3、守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。4、心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變?yōu)榈溦住?、祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。6、居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。7、莫貪意外之財(cái)，莫飲過(guò)量之酒。8、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤。9、三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。10、童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。11、勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。12、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。13、施惠無(wú)念，受恩莫忘。14、凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。15、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。16、善欲人見(jiàn)，不是真善，惡恐人知，便是大惡。17、見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。18、居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。19、心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報(bào)。心命俱不好，遭殃且貧夭。20、心可挽乎命，最要存仁道。命實(shí)造于心，吉兇惟人召。21、信命不修心，陰陽(yáng)恐虛矯。修心一聽(tīng)命，天地自相保。22、一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。23、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。24、自奉必須儉約，宴客切勿流連。25、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。26、狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。27、輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；28、因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須*心暗想。29、見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。30、家門和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡；31、國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。32、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。33、既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。34、刻薄成家，理無(wú)久享；倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。35、兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。36、聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財(cái)，薄父母，不*子。37、嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。朱子治家格言121、聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不*子。2、乖僻自是，悔誤必多；3、兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。4、勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒。5、祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；6、居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。7、婢美妾嬌，非閨房之福。8、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。9、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。10、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；11、童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。12、守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。13、與肩挑貿(mào)易，勿占便宜；14、勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。15、輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖?？16、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。17、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤。18、當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是？19、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；20、施惠無(wú)念，受恩莫忘。21、心可挽乎命，最要存仁道。命實(shí)造于心，吉兇惟人召。22、居身務(wù)期簡(jiǎn)樸；教子要有義方。23、既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。24、一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；25、刻薄成家，理無(wú)久享；倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。26、莫貪意外之財(cái)，莫飲過(guò)量之酒。27、見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤。28、讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國(guó)。29、祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。30、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。31、勿貪口腹而恣殺生禽。32、心好命不好，禍轉(zhuǎn)為福報(bào)。心命俱不好，遭殃且貧夭。33、三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。34、勿營(yíng)華屋，勿謀良田。35、聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財(cái)，薄父母，不*子。36、自奉必須儉約，宴客切勿留連。37、兄弟叔侄，需分多潤(rùn)寡，長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。38、自奉必須儉約，宴客切勿流連。39、嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。40、善欲人見(jiàn)，不是真善，惡恐人知，便是大惡。41、子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。42、勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡；43、一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。44、遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。45、狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。46、見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。47、倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。48、匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；49、頹隳自甘，家道難成。50、屈志老成，急則可相依。51、人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見(jiàn)，不是真善；52、飲食約而精，園蔬愈珍饈。53、嫁女擇佳婿，無(wú)索重聘；54、刻薄成家，理無(wú)久享；55、國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。56、狎昵惡少，久必受其累；57、居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。58、三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；59、須*心暗想。施惠無(wú)念，受恩莫忘。60、家門和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡；61、人有喜慶，不可生嫉妒心；62、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。63、讀書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。64、惡恐人知，便是大惡。見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女；65、娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。66、居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；67、信命不修心，陰陽(yáng)恐虛矯。修心一聽(tīng)命，天地自相保。68、因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須*心暗想。69、心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變?yōu)榈溦住?0、輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；71、見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；72、半絲半縷，恒念物力維艱。73、處世戒多言，言多必失。74、見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。75、凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。朱子治家格言13近日，孩子在國(guó)學(xué)班上開(kāi)始學(xué)習(xí)《朱子治家格言》，媽媽也從未學(xué)習(xí)過(guò)，于是就跟著孩子學(xué)讀，不僅孩子很受啟發(fā)，媽媽也很受教育。這些古老的文字里散發(fā)著淡淡的馨香，真是字字珠璣，句句箴言。細(xì)讀家訓(xùn)，反觀自己，且聞且思，受益匪淺。黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。----黎明即起床，打掃衛(wèi)生，務(wù)必要保持內(nèi)外整潔，一個(gè)干凈衛(wèi)生的環(huán)境會(huì)讓人有一種留戀的感覺(jué)、欣悅的感覺(jué)。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。---晚上早點(diǎn)休息，關(guān)鎖門戶，讓心靈得到安寧和休息。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；---我們*日里吃的一粥一飯，要備覺(jué)珍惜，常常想想得來(lái)的多么不容易。農(nóng)民從把種子種下去，施肥，澆水，拔草，頂著炎炎烈日，皮膚曬得黑紅，背上的汗水浸濕了他們破舊的衣衫。等莊稼成熟收獲后，拉到市場(chǎng)上去賣，有的車子旁邊還有一個(gè)頭發(fā)蓬亂，熟睡的孩子。告訴自己一定要珍惜一粥一飯。感恩上蒼，感恩每一個(gè)為一碗飯付出的人。半絲半縷，恒念物力維艱。---我們身上穿的半絲半縷，每一件衣衫，哪個(gè)不是經(jīng)過(guò)很多工序加工而成的呢？我們珍惜衣服，就是在珍惜別人的勞動(dòng)，憐惜別人的辛苦?？墒?，很多時(shí)候，我們買了一柜子的衣服，還要買，甚至有的不穿（我在批評(píng)自己，因?yàn)槲揖褪?。），這樣怎么能心懷別人呢？宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。---我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，要先計(jì)劃好，不要等不好的結(jié)果來(lái)了再去補(bǔ)救，那樣就來(lái)不及了。就像沒(méi)有下雨的時(shí)候，要事先想到如果下雨了要怎么辦，就像臨渴的時(shí)候去準(zhǔn)備打井，一切太遲了。這也告訴我們要做一個(gè)理性的人，避免一些感性的情愫。計(jì)劃可以小到一件事的計(jì)劃，大到為自己的生命做一個(gè)計(jì)劃，免得空度一生。自奉必須儉約，宴客切勿流連。---對(duì)自己要勤儉節(jié)約，對(duì)客人要大方待之。現(xiàn)在我們很多人都是待自己不薄，雞鴨魚(yú)肉，珍饈美肴，不在話下。而對(duì)于別人，錙銖必較，眼睛瞪得大大的，看得真真的，生怕吃一點(diǎn)虧。想起小時(shí)候在老家的時(shí)候，家里來(lái)了客人，母親做面，等盛到碗里端給客人的時(shí)候，表面上和我們的一樣，碗下面常常窩著一個(gè)荷包蛋。而媽媽碗里常常把肉啊、豆腐、雞蛋撿給我們這些孩子。自奉簡(jiǎn)約，寬厚待人，自小就印在腦海中。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈。---碗具要干凈整潔，不求華貴。而飯食呢，要簡(jiǎn)約，田間的蔬菜勝過(guò)山珍海味。這里的勝過(guò)自然是指功效而不是口感。很多人，吃飯吃肉，要品種多，天上飛的，水里游的，地上爬的，唯恐漏掉一個(gè)。很多人漸漸吃成了將軍肚，那是男同志，女同志腰里如同帶了一個(gè)汽車輪胎。一定要告訴自己，要飲食知量。以上是自己邊讀邊思的文字，意在激勵(lì)自己，反省自己。朱伯儒給后代所留的家訓(xùn)，關(guān)乎做人，做事。個(gè)別地方不適合我們這個(gè)時(shí)代，但對(duì)于人性里的東西，沒(méi)有歷史時(shí)間的隔膜，都是相續(xù)相通的。細(xì)讀家訓(xùn)，反觀自己，且聞且思，受益匪淺。朱子治家格言14孩子學(xué)習(xí)伏羲文化后，自己有幸接觸《朱子治家格言》，讀后頗有感觸，下面說(shuō)說(shuō)自己的認(rèn)識(shí)與感受?！袄杳骷雌?，灑掃庭除”、“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”對(duì)于這兩句話，感觸尤為深刻。孩子的姥姥姥爺、即我的父母是地道的農(nóng)村人，他們做事勤快且有安排，在印象中父母每天早上均是四、五點(diǎn)起床，在七點(diǎn)左右，已將孩子的吃喝及家里雜事基本都處理好了，然后下地做農(nóng)活，因忙農(nóng)活而忽略上學(xué)的孩子、因收秋而臨時(shí)準(zhǔn)備農(nóng)具、因家中大筆開(kāi)支而到處借錢等在農(nóng)村司空見(jiàn)慣的事情，在父母身上從未發(fā)生過(guò)，在父母的影響下，我們姐弟均努力學(xué)習(xí)，考上大學(xué)參加了工作。仔細(xì)品讀兩句話，凝聚了父母的一生，父母的一言一行，影響著孩子的一生。在品讀老祖宗幾千年前總結(jié)的經(jīng)典時(shí)，我恍然大悟，這是教子治家的寶貴財(cái)富啊，勤儉持家、努力學(xué)習(xí)、鄰里和睦、家庭和諧……，同時(shí)使我深切體會(huì)到，稱職的父母，一定會(huì)培養(yǎng)出稱職的孩子來(lái)。朱子治家格言15今年五年級(jí)課外背誦古詩(shī)文的目錄中有一篇《治家格言》，以前我讀過(guò)也背誦過(guò)。今年再讀再背，還是有很多感想，有很多收獲的。《治家格言》又稱《朱子治家格言》、《朱子家訓(xùn)》，為清代學(xué)者朱柏廬所著，是中國(guó)古代的家教名篇。全文僅五百多字，卻以警句、箴言的形式講述了許多為人處世、修身治家的道理，其中主張的勤儉持家、不貪便宜、公*厚道、誠(chéng)實(shí)待人、與人為善、力戒*和浮華，反對(duì)見(jiàn)利忘義、等觀點(diǎn)至今仍有積極意義。《朱子治家格言》是中華傳統(tǒng)美德的智慧結(jié)晶，開(kāi)學(xué)初，經(jīng)香港路小學(xué)骨干教師整理以后更加適合我們小學(xué)生學(xué)習(xí)。一、在*日中生活和學(xué)習(xí)中，養(yǎng)成良好習(xí)慣。《朱子治家格言》中講的掃灑庭除、關(guān)閉門戶等看似簡(jiǎn)單的小事，恰恰是一個(gè)人做事態(tài)度和品德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。對(duì)于我們小學(xué)生來(lái)說(shuō)，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣很重要，如果不端正態(tài)度、沒(méi)有高度的責(zé)任心、就不能養(yǎng)成良好的習(xí)慣，我們要擺正心態(tài)，腳踏實(shí)地地把學(xué)習(xí)中的每件事認(rèn)真做好，逐步培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的習(xí)慣。同時(shí)，要養(yǎng)成“未雨綢繆”的習(xí)慣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，防止“臨渴掘井”。二、團(tuán)結(jié)同學(xué)，建立一個(gè)和諧的班級(jí)《朱子治家格言》勸誡我們要溫恤親鄰，兄弟叔侄需分多潤(rùn)寡，居家戒爭(zhēng)訟，是指要注意搞好與鄰居、親朋之間的關(guān)系。在一個(gè)班級(jí)中，同學(xué)之間要相互團(tuán)結(jié)，互相謙讓，多為他人著想；作為一個(gè)教師，則要站在公*、公正的立場(chǎng)上，考慮各個(gè)方面的利益，為班級(jí)、為同學(xué)建立一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。三、做事要明辨是非，三思而后行?！吨熳又渭腋裱浴分v到：輕信發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思。意在勸誡我們要善于分辨是非，三思而后行。我們?cè)谟龅絾?wèn)題、處理問(wèn)題時(shí)，要結(jié)合實(shí)際情況全面、客觀、公正地看待問(wèn)題、特別在處理班級(jí)事物中，這就需要我們班主任時(shí)刻保持清醒頭腦，多調(diào)查研究、多聽(tīng)取同學(xué)們的意見(jiàn)和建議，妥善處理同學(xué)糾紛，不要輕信片面之詞，不可草率行事，更不能玩忽職守。這樣才能做一個(gè)學(xué)生喜歡家長(zhǎng)滿意的好老師。四、生活簡(jiǎn)樸，做一個(gè)廉潔自律的教師?！耙伙堃恢?，當(dāng)思來(lái)之不易”，在現(xiàn)在社會(huì)中，各種思想觀念不斷涌現(xiàn)，其中有些積極向上的觀念值得我們學(xué)習(xí)借鑒；但對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義等消極錯(cuò)誤的觀念，我們要堅(jiān)決抵制。首先要約束自我，保持廉潔自律。其次，要保持勤儉節(jié)約的作風(fēng)，拒絕奢侈生活?！捌骶哔|(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈”。不要過(guò)分追求金錢和個(gè)人利益，勿貪意外之財(cái)，堅(jiān)決不搞有償教教，懂得體會(huì)家庭和睦幸福帶給我們的快樂(lè)，如《朱子治家格言》所說(shuō)“家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡”。再次，保持*和的心態(tài)。不要嫉妒別人，也不要幸災(zāi)樂(lè)禍。不要結(jié)交不良朋友，狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。注意言行舉止，處世戒多言，言多必失。中國(guó)傳統(tǒng)的治家格言（擴(kuò)展2）——中國(guó)傳統(tǒng)的治家格言中國(guó)傳統(tǒng)的治家格言中國(guó)傳統(tǒng)的治家格言11、君子以儉德辟難。大意：君子用儉樸的.德行來(lái)避免危難。2、克勤于邦，克儉于家。大意：在國(guó)家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。3、儉，德之共也;侈，惡之大也。大意：節(jié)儉，是善行中的大德;奢侈，是邪惡中的大惡。4、民生在勤，勤則不匱。大意：老百姓的生計(jì)在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財(cái)物才不會(huì)匱乏。5、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。大意：節(jié)儉就會(huì)昌盛，淫佚享樂(lè)就會(huì)敗亡。6、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。大意：農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長(zhǎng)禾苗的土中。又有誰(shuí)知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來(lái)。7、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。大意：縱觀歷史，大到邦國(guó)，小到家庭，無(wú)不是興于勤儉，亡于奢靡。8、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。大意：憂慮操勞國(guó)事可以使國(guó)家興盛發(fā)達(dá)，追求安逸享樂(lè)可以招致自己的滅亡。9、由儉入奢易，由奢入儉難。大意：從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。10、取之有度，用之有節(jié)，則常足。大意：有計(jì)劃地索取，有節(jié)制地消費(fèi)，就會(huì)常保富足。11、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。大意：只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德。12、一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。大意：即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當(dāng)想到它來(lái)得不容易;即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。中國(guó)傳統(tǒng)的治家格言21、謹(jǐn)言：刻刻留心，是工夫第一。2、家中養(yǎng)魚(yú)、養(yǎng)狗、種竹、種蔬四事。皆不可忽。一則上接祖父以來(lái)相承之家風(fēng)，二則望其外有一種生氣。登其庭有一種旺氣。3、克勤于邦，克儉于家。4、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。5、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。6、勿營(yíng)華屋，勿謀良田。7、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。8、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事。9、由儉入奢易，由奢入儉難。10、若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？11、古之圣君賢相，若湯之昧旦丕顯，文王日昃不遑，周公夜以繼日、坐以待旦，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)。《無(wú)逸》一篇，推之于勤則壽考，逸則夭亡，歷歷不爽。為一身之計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨煉筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長(zhǎng)才識(shí)；為天下計(jì)，則必己饑己溺，一夫不獲，引為余辜。大禹之舟乘四載，過(guò)門不入，墨子摩頂放踵，以利天下，皆極儉以奉身，而極勤以救民。故荀子好稱大禹、墨翟之行，以其勤勞也。12、吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài)，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?？鬃釉疲荷俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然。是也。俗諺曰：教婦初來(lái)，教兒嬰孩。誠(chéng)哉斯語(yǔ)。13、自奉必須儉約，宴客切勿流連。14、儉，德之共也；侈，惡之大也。15、保身：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病。16、蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。17、主敬：整齊嚴(yán)肅，無(wú)時(shí)不慎。無(wú)事時(shí)心在腔子里；應(yīng)事時(shí)，專一不雜，如日之升。18、民生在勤，勤則不匱。19、月無(wú)忘所能：每月作詩(shī)文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著，最容易溺心喪志。20、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。21、人之愛(ài)子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：我有一兒，年已十七，頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也。吾時(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。22、凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約。此君子也。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學(xué)作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。23、三樂(lè)：勤勞而且憩息，一樂(lè)也；至淡以消嫉妒之心，二樂(lè)也；讀書(shū)聲出金石，三樂(lè)也。24、凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐於骨肉乎？誠(chéng)不得已也！25、為師當(dāng)嚴(yán)而有恒。26、父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。27、上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有胎教之法，懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之。書(shū)之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。28、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。29、早起：黎時(shí)即起，醒后不沾戀。30、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。31、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！32、三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。33、子侄除讀書(shū)外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。34、軍興以來(lái)，每見(jiàn)人有一材一技，能耐艱苦者，無(wú)不見(jiàn)用于人，見(jiàn)稱于時(shí)；其絕無(wú)材技，不慣作勞者；皆見(jiàn)棄于時(shí)，饑凍就斃。故勤則壽，逸則夭；勤則有材而見(jiàn)用，逸則無(wú)能而見(jiàn)棄；勤則博濟(jì)斯民，而神只欽仰，逸則無(wú)補(bǔ)于人，而神鬼不歆。是以君子欲為人神所憑依，莫大于習(xí)勞也。35、日知其所亡：每日記茶余偶談一則。分德行門、學(xué)問(wèn)門、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門。36、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。37、取之有度，用之有節(jié)，則常足。38、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。39、諸弟在家讀書(shū)，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊，除此三事外，他課程不必能有成，而此三事者。將終身以之。40、君子以儉德辟難。41、用功不求太猛，但求有恒。42、讀書(shū)不二：一書(shū)未點(diǎn)完，斷不看他書(shū)，東翻西閱，徒循外為人，每日以十葉為率。43、學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。44、*思，心正氣順，必須到天地位，萬(wàn)物育田地方好；默坐思，此心須常有滿腔生機(jī)。雜念憧憧，將何以極力掃卻？勉之！45、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧?，古今之所同也。人一日所著之衣、所進(jìn)之食，與一日所行之事、所用之力相稱