紅旗譜讀后感

《紅旗譜》中對(duì)農(nóng)民形象的刻畫(huà)有哪些特征？通過(guò)三代農(nóng)民的不同斗爭(zhēng)道路及其命運(yùn)的歷史性變遷，力圖深刻地勾勒出中國(guó)農(nóng)民在民主革命中尋找解放道路的曲折歷程。朱老鞏單槍匹馬，赤膊上陣，與惡霸地主斗爭(zhēng)，結(jié)果家破人亡；朱老明三告馮老蘭，以?xún)A家蕩產(chǎn)而告終；朱老忠、嚴(yán)志和則是新舊交替時(shí)代的革命農(nóng)民代表，他們從父兄輩的慘痛失敗中吸取教訓(xùn)，在斗爭(zhēng)中找到了共產(chǎn)黨，終于走上了正確的斗爭(zhēng)道路；運(yùn)濤、江濤、大貴等青年農(nóng)民是在共產(chǎn)黨的培養(yǎng)下成長(zhǎng)起來(lái)的新一代革命者的代表，他們?cè)诙窢?zhēng)中逐漸成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。《紅旗譜》成功地塑造了三代農(nóng)民的英雄形象，特別是橫跨兩個(gè)時(shí)代的農(nóng)民英雄朱老忠的形象。朱老忠是閃爍著奪目光彩的“這一個(gè)”，是長(zhǎng)篇小說(shuō)園地中不多見(jiàn)的成功典型。整部作品凸顯了濃郁的民族風(fēng)格。另外，綜合作品中“燕趙多慷慨悲歌之士”的民族傳統(tǒng)精神，充滿(mǎn)濃厚地方色彩的冀中平原深廣背景等，該書(shū)稱(chēng)得上是一部反映北方農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的史詩(shī)式作品。紅旗譜》成功地塑造了三代農(nóng)民的英雄形象，特別是橫跨兩個(gè)時(shí)代的農(nóng)民英雄朱老忠的形象。朱老忠是閃爍著奪目光彩的“這一個(gè)”，朱老忠是一個(gè)具有民族性、時(shí)代性、革命性的新農(nóng)民英雄的藝術(shù)典型。他急公好義、有膽有識(shí)、堅(jiān)忍不拔，在他身上，體現(xiàn)了深廣的歷史內(nèi)容。朱老忠形象概括了深廣的歷史內(nèi)容，小說(shuō)從錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突和人物關(guān)系中，通過(guò)各種境遇多側(cè)面地全面刻畫(huà)，人物形象十分豐滿(mǎn)，栩栩如生。朱老忠形象塑造是小說(shuō)對(duì)當(dāng)代文學(xué)的重要貢獻(xiàn)。小說(shuō)《紅旗譜》中朱老忠最突出的性格特征朱老忠是一個(gè)具有民族性、時(shí)代性、革命性的新農(nóng)民英雄的藝術(shù)典型。他急公好義、有膽有識(shí)、堅(jiān)忍不拔，在他身上，體現(xiàn)了深廣的歷史內(nèi)容。朱老忠形象概括了深廣的歷史內(nèi)容，小說(shuō)從錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突和人物關(guān)系中，通過(guò)各種境遇多側(cè)面地全面刻畫(huà)，人物形象十分豐滿(mǎn)，栩栩如生。朱老忠形象塑造是小說(shuō)對(duì)當(dāng)代文學(xué)的重要貢獻(xiàn)?！都t旗譜》的人物形象《紅旗譜》是一部反映北方農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的史詩(shī)式作品。它在大革命失敗前后十年革命斗爭(zhēng)的歷史背景下，通過(guò)冀中平原兩家農(nóng)民三代人和一家地主兩代人的尖銳矛盾斗爭(zhēng)，以”反割頭稅”和”二師學(xué)潮”為中心事件，生動(dòng)地展示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村和城市階級(jí)斗爭(zhēng)和革命運(yùn)動(dòng)的壯麗圖景，以及革命獲得重大的成就。郭沫若先生贈(zèng)給梁斌一首小詩(shī)，其中有一句：“紅旗一舉乾坤赤，別開(kāi)生面萬(wàn)物新?！泵┒芟壬鷷?huì)見(jiàn)梁斌時(shí)，說(shuō)：“《紅旗譜》是里程碑的作品，《播火記》也是里程碑的作品?！薄都t旗譜》揭開(kāi)了悲壯的中國(guó)農(nóng)民斗爭(zhēng)史，是一部撼動(dòng)人心的作品，在當(dāng)代文學(xué)史上，能夠創(chuàng)造出具有如此深度的革命農(nóng)民英雄典型，朱老忠的形象還是第一個(gè)。三部大書(shū)，一百多個(gè)人物，個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，栩栩如生。尤其是青年一代的運(yùn)濤江濤等人更是給我留下深刻的印象，第一卷中的人物性格中的近乎完美的正義感也引起我的好奇。第一卷描寫(xiě)了眾多階層的人物，像貧農(nóng)嚴(yán)志和以及小字輩的運(yùn)濤、江濤、大貴、二貴、春蘭，革命家賈湘農(nóng)，地主馮蘭池和他的兒子馮貴堂等，刻畫(huà)得好的人物形象自然不單是朱老忠，所有人都給讀者留下了相當(dāng)深的印象。從魯迅寄予希望的“剛強(qiáng)之氣僅存于草野民間”，發(fā)掘出中國(guó)農(nóng)民不甘屈服的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，并在新的革命形勢(shì)下，創(chuàng)造了一個(gè)革命農(nóng)民的英雄典型朱老忠，描繪了中國(guó)農(nóng)民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，如何覺(jué)悟起來(lái)。我想，梁斌先生的成功，恰恰在于他發(fā)現(xiàn)了農(nóng)民的正義感，區(qū)別與莫言發(fā)現(xiàn)了農(nóng)民的狡黠；還在于他敢于脫下皮鞋、穿上草鞋，走進(jìn)農(nóng)村進(jìn)行宣傳和革命，到人民最基本的生活中去，到人民最受剝削的地方去。農(nóng)民的英雄一一朱老忠。我就很不理解他，為什么可以重返故鄉(xiāng)報(bào)仇而不在關(guān)東過(guò)幸福生活，為什么又可以如此慷慨的幫助兒時(shí)伙伴，又怎么會(huì)挑起對(duì)抗地主馮蘭池和他的兒子馮貴堂的重任對(duì)于朱老忠形象的成功，在陳思的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》中具體解釋說(shuō)：“一是強(qiáng)烈的階級(jí)愛(ài)憎和有勇有謀、既堅(jiān)且韌的斗爭(zhēng)精神。這來(lái)源于深似大海的階級(jí)仇恨，得益于坎坷多艱的漂泊生涯。家破人亡的慘劇，父輩精神的熏陶，走南闖北的經(jīng)歷，艱難困苦的磨煉，使他比父輩有了更多的智慧和韌勁，實(shí)現(xiàn)了對(duì)舊時(shí)代農(nóng)民英雄的超越。二是慷慨好義、濟(jì)危扶困、舍已為人的高尚美德。這絕不只是對(duì)傳統(tǒng)精神的繼承，而是階級(jí)覺(jué)悟的升華。對(duì)階級(jí)兄弟的情深似海，義重如山，對(duì)晚輩青年的體貼慈愛(ài)，情深意切，使我們窺見(jiàn)了朱老忠閃爍著人性美和人情美的高潔心靈。三是對(duì)理想的執(zhí)著追求和對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)?！币晃囊晃洹钡膹?fù)仇模式并不能改變他和本階級(jí)的命運(yùn)，黨的啟示教育才使他大徹大悟。先進(jìn)革命思想的不斷洗禮并堅(jiān)定了他永遠(yuǎn)跟黨走的信念，烈火狂風(fēng)的斗爭(zhēng)鍛煉促其思想產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，他終于匯入了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的洪流。顯然，在朱老忠身上，既集中了中國(guó)農(nóng)民的傳統(tǒng)性格，又體現(xiàn)了新時(shí)代農(nóng)民革命的特色，朱老忠的生活斗爭(zhēng)道路，不愧是中國(guó)農(nóng)民英雄向無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士轉(zhuǎn)化的真實(shí)寫(xiě)照?！边@樣的解釋?zhuān)湟晃疫€能想明白，有著家恨，闖過(guò)關(guān)東，其二其三我覺(jué)得是作者或是后來(lái)的評(píng)論家給予的政治上的解釋?zhuān)热鐚?duì)階級(jí)兄弟的關(guān)懷、對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，這些過(guò)于高尚的品格是不是一個(gè)生長(zhǎng)在土地、生活在土地的人能具備的呢？對(duì)于一個(gè)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨的政策，他還不能理解，在書(shū)中也是運(yùn)濤江濤帶領(lǐng)大家掀起的反抗地主的思潮和行動(dòng)。所以我覺(jué)得這2點(diǎn)過(guò)于強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民的正義感。作為主要人物的朱老忠并沒(méi)有通過(guò)具體的斗爭(zhēng)事件充分表現(xiàn)出來(lái)他的形象特征。他仿佛是一個(gè)茫茫長(zhǎng)夜期待光明的飽經(jīng)風(fēng)霜的靈魂，許多歷史事件并沒(méi)有擊中他穿透他、而只是在他身邊轟隆隆地滑過(guò)。這部小說(shuō)主要描寫(xiě)了四場(chǎng)斗爭(zhēng)。第一場(chǎng)是朱老鞏'大鬧柳樹(shù)林”，第二場(chǎng)斗爭(zhēng)是'脯紅鳥(niǎo)事件”，第三場(chǎng)'反割頭稅運(yùn)動(dòng)”是四場(chǎng)斗爭(zhēng)中農(nóng)民取得的唯一勝利，也是作品最為重要的部分，從江濤回鄉(xiāng)發(fā)動(dòng)群眾到朱老忠和大貴在家門(mén)口安鍋宰豬，朱老忠仍然是跑龍?zhí)浊眠吂牡慕巧５谒膱?chǎng)'保定二師學(xué)潮”是作品的壓軸戲，斗爭(zhēng)重點(diǎn)從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，中心人物也是江濤，描寫(xiě)了在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的青年學(xué)潮，學(xué)生與國(guó)民黨軍隊(duì)面對(duì)面的激烈斗爭(zhēng)，朱老忠只是一個(gè)扮成車(chē)夫救學(xué)生的次要角色。中心人物從第一代的朱老鞏一下子過(guò)渡到第三代的運(yùn)濤江濤兩兄弟，作為主要塑造的英雄朱老忠完全被架空了。小說(shuō)中唯一與朱老忠直接有關(guān)的事件是去濟(jì)南探監(jiān)，但也只是就事論事地完成了任務(wù)，沒(méi)有寫(xiě)出朱老忠第一次遭遇共產(chǎn)黨員而產(chǎn)生的精神作用。所以我覺(jué)得朱老忠的形象過(guò)于單調(diào)，一味的強(qiáng)調(diào)高尚、進(jìn)步、智慧的品格，而缺少具體的豐羽。但是朱老忠的形象還是有積極的作用，他繼承了古代勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)，英雄人物的倔強(qiáng)、智慧的獨(dú)特魅力，而且還預(yù)意著新時(shí)代即無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的革命精神，不容置疑朱老忠形象的重要性和開(kāi)創(chuàng)性。小說(shuō)還塑造了嚴(yán)志和這個(gè)”地道的農(nóng)民”形象。作為英雄形象朱老忠的襯托，收到了相得益彰的藝術(shù)效應(yīng)。他的性格有軟弱逃避的一面，也有不服輸?shù)囊幻?。我印象最深的是他表現(xiàn)出農(nóng)民對(duì)土地特有的熱愛(ài)和依賴(lài)?！皣?yán)志和一登上肥厚的土地，腳下像是有彈性的，發(fā)散出泥土的香味。走著走著，眼里又流出淚來(lái)，一個(gè)趔趄步跪在地下。他匍匐下去，張開(kāi)大嘴，啃著泥土，咀嚼著伸長(zhǎng)脖子咽下去。江濤在黑暗中看見(jiàn)他是在干什么，立刻叫起來(lái)：，爹，爹！你想干什么？你想干什么？”嚴(yán)志和嘴里嚼著泥土，唔噥地說(shuō)：“孩子！吃點(diǎn)吧！吃點(diǎn)吧！明天就不是咱們的土地了！從近以后，再也聞不到它的香味了！”嚴(yán)志和聽(tīng)了，瞪出眼珠子，看著江濤問(wèn)'真的？我們還有奪回來(lái)的一天？’說(shuō)著，冷不丁地又趴在地上，啃了兩口泥土'。在地主的壓迫下依然可以看到鄉(xiāng)土中國(guó)的那些自然經(jīng)濟(jì)關(guān)系和人倫關(guān)系。嚴(yán)志和這個(gè)典型的舊時(shí)代農(nóng)民形象，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)沒(méi)有理想，只要老婆孩子熱炕頭的生活。但是地主惡霸不給他這樣的生活，連最貧苦勤勞的農(nóng)民也無(wú)法在這樣的壓迫中存活，黑暗中的中國(guó)人民還有希望存活么？朱老忠的歸來(lái)帶給他希望，一個(gè)最普通的農(nóng)民也要起來(lái)反抗不公平的社會(huì)了。春蘭，是當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中最優(yōu)秀的農(nóng)村閨女形象。她與運(yùn)濤的相愛(ài)過(guò)程，從兩小無(wú)猜到以身相許，再到忠貞不渝，都寫(xiě)得樸實(shí)無(wú)華，真摯動(dòng)人，表現(xiàn)出在北方保守的倫理環(huán)境下農(nóng)村姑娘對(duì)新生活的向往和美好感情。最美的段落大多與春蘭有關(guān)，描繪了美麗的田園景色，在濃郁的村野氣息中，飽含著作家對(duì)農(nóng)村生活的眷戀。江濤、運(yùn)濤、大貴青年一代成為作品中革命思想的領(lǐng)頭人，反抗斗爭(zhēng)的真正戰(zhàn)士，是中國(guó)革命的希望之苗，是用熊熊烈火燎原的帶頭人。正體現(xiàn)了革命思想根固人心，體現(xiàn)共產(chǎn)黨的精神無(wú)處不在。運(yùn)濤、江濤都是農(nóng)村知識(shí)分子，在廣大農(nóng)民還沒(méi)有覺(jué)悟的時(shí)候，起著革命的先鋒與橋梁的作用，直到他們?cè)诟锩鼘?shí)踐中屢遭失敗，并在喚起了民眾之后，有組織有覺(jué)悟的農(nóng)民階級(jí)才逐步承擔(dān)了歷史的革命重任。所以《紅旗譜》的主題實(shí)際上是寫(xiě)知識(shí)分子在革命實(shí)踐中的成長(zhǎng)，從第二部《播火記》開(kāi)始農(nóng)民才開(kāi)始成為真正的主角。運(yùn)濤和春蘭，江濤和嚴(yán)萍的這些情節(jié)，被作者稱(chēng)之為“生活內(nèi)容”，而那些革命、斗爭(zhēng)，顯然是屬于另一個(gè)范疇。梁斌發(fā)表的《漫談<紅旗譜>的創(chuàng)作》的文章里，梁斌反復(fù)談到了他的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人記憶，按照他的說(shuō)法，朱老忠、嚴(yán)志和、運(yùn)濤、江濤、大貴、二貴、春蘭等人物，都有原型，都是他少年、青年時(shí)代經(jīng)歷的人和事，并且在他過(guò)去的中短篇小說(shuō)中都出現(xiàn)過(guò)。梁斌不經(jīng)意地說(shuō)出革命文藝所需要加強(qiáng)的美學(xué)因素：“書(shū)是這樣長(zhǎng)，都寫(xiě)的是階級(jí)斗爭(zhēng)，主題思想是站得住的，但是要讓讀者從頭到尾讀下去，就得加強(qiáng)生活的部分，于是安排了運(yùn)濤和春蘭、江濤和嚴(yán)萍的愛(ài)情故事，擴(kuò)充了生活內(nèi)容?！眰€(gè)人記憶在任何時(shí)候都有一種倔強(qiáng)，都有其超歷史的，或者說(shuō)不能完全被歷史化的那種潛能。經(jīng)歷過(guò)作家的生活體驗(yàn)，經(jīng)歷過(guò)回到內(nèi)心的運(yùn)動(dòng)，那些個(gè)人記憶拒絕了被歷史簡(jiǎn)單同化，他們頑強(qiáng)指向一個(gè)另一種存在，指向歷史之外的可能。文學(xué)的寫(xiě)作既具有歷史的異化又具有歷史的夢(mèng)想。對(duì)于文學(xué)敘事來(lái)說(shuō)，真實(shí)的歷史在別處，而對(duì)于歷史的自我建構(gòu)來(lái)說(shuō)，文學(xué)也在別處。這樣，我又覺(jué)得《紅旗譜》還是真實(shí)的，有效的作品，將生活氣息和革命斗爭(zhēng)精神達(dá)成統(tǒng)一。它既寫(xiě)出了祖國(guó)歷史的風(fēng)云，農(nóng)民心靈的演變，又再現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民走向革命的歷程，總結(jié)了兩千多年來(lái)農(nóng)民階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，形象地說(shuō)明了中國(guó)農(nóng)民只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，組織起來(lái)，斗爭(zhēng)才會(huì)勝利。梁斌其人：中國(guó)作家。原名梁維周。河北蠡縣人。1930年進(jìn)省立保定第二師范學(xué)校學(xué)習(xí)，參加過(guò)愛(ài)國(guó)學(xué)潮，并親歷家鄉(xiāng)的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)。1934年在北平左聯(lián)刊物《伶仃》上發(fā)表反映河北“高蠡暴動(dòng)”的小說(shuō)《夜之交流》。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，參加地下革命斗爭(zhēng)、游擊活動(dòng)，并擔(dān)任中共蠡縣縣委領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。1942年創(chuàng)作短篇小說(shuō)《三個(gè)布爾什維克的爸爸》及據(jù)此擴(kuò)充成中篇小說(shuō)的《父親》。1948年隨軍南下，在湖北襄陽(yáng)和武漢擔(dān)任宣傳和新聞方面的基層領(lǐng)導(dǎo)。中華人民共和國(guó)建立后曾任河北省文聯(lián)副主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)河北分會(huì)主席等職。 1953年開(kāi)始創(chuàng)作多卷本長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅旗譜》，1958年出版第一部，被譽(yù)為反映中國(guó)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的史詩(shī)式作品，引起強(qiáng)烈反響，并被改編為話(huà)劇、電影；1963年出版第二部《播火記》，1983年出版第三部《烽煙圖》。文化大革命以后，1977年出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《翻身紀(jì)事》（上部）。 1996年6月逝世。梁斌與《紅旗譜》目前，央視正在熱播電視劇《紅旗譜》，這讓人想上世紀(jì) 50年代的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅旗譜》的作者梁斌。梁斌1914年出生于河北省保定蠡縣梁莊，11歲離開(kāi)家鄉(xiāng)就讀縣立高小，加入共產(chǎn)主義青年團(tuán)。15歲考入保定二師。1932年春，全國(guó)掀起抗日救亡運(yùn)動(dòng)，保定二師學(xué)生宣傳抗日活動(dòng)踴躍。國(guó)民黨當(dāng)局7月6日清晨，突下毒手，沖入學(xué)校向?qū)W生開(kāi)槍。12名黨員、1名團(tuán)員慘遭殺害，40名學(xué)生被捕，史稱(chēng)“七?六”慘案。梁斌曾說(shuō)：“自入團(tuán)以來(lái)，’四■一二'反革命政變，是刺在我心上的第一個(gè)荊棘。二師’七?六'慘案是刺在我心上的第二棵荊棘。’高蠡暴動(dòng)’是刺在我心上的第三棵荊棘。自此以后，我下定決心，揮動(dòng)筆桿做刀槍?zhuān)瑪橙藨?zhàn)斗！ ”梁斌從1935年開(kāi)始醞釀《紅旗譜》。頭十年中，他寫(xiě)了大量文章，《紅旗譜》中很多人物、情節(jié)在這些作品中初具雛形，如《夜之交流》《三個(gè)布爾什維克的爸爸》等。梁斌隨軍南下時(shí)，從束鹿到衡水、石家莊、邯鄲等地，參加、領(lǐng)導(dǎo)剿匪反霸、減租減息和土地改革。一路走來(lái)，梁斌隨身帶著個(gè)小本子，將百姓的故事一一記錄下來(lái)，有些寫(xiě)進(jìn)了《紅旗譜》。1953年6月，梁斌正式開(kāi)筆《紅旗譜》，一年后完成《紅旗譜》第一部初稿。梁斌的創(chuàng)作狀態(tài)異乎尋常，他完全沉醉在《紅旗譜》中，不諳生活世事，每天伏案疾書(shū)十多個(gè)小時(shí)。梁斌曾這樣描述：“我的創(chuàng)作欲、靈感升到高潮，欲罷不能。黎明起床，略作洗漱，即開(kāi)始寫(xiě)作。早餐時(shí)間已到，我還沒(méi)有寫(xiě)完一個(gè)節(jié)目，當(dāng)我寫(xiě)完一個(gè)段落，飯時(shí)已過(guò)。午餐晚餐無(wú)不如此。有時(shí)寫(xiě)著寫(xiě)著，想起我還未吃飯，其實(shí)兩頓飯已經(jīng)過(guò)去了......”梁斌夫人散幗英回憶丈夫創(chuàng)作《紅旗譜》時(shí)的日子說(shuō)： “他就像傻了一樣，送飯就吃，不送就餓著。不跟人說(shuō)話(huà)，別人說(shuō)話(huà)也不聽(tīng)，但談起《紅旗譜》中的人物時(shí)，他馬上眉飛色舞起來(lái)。寫(xiě)作之后，他腦子仍處在亢奮狀態(tài)靜不下來(lái)，除了失眠還是失眠。 ”那時(shí)候，他腦子里除了《紅旗譜》，什么都沒(méi)有。夏天和人聊完天，總忘拿扇子，一個(gè)夏天丟了100多把扇子。夏天，武漢黏稠的空氣令人燥熱，梁斌寫(xiě)作的地方?jīng)]有避暑降溫的設(shè)施，低頭寫(xiě)作，汗滴常會(huì)打濕稿紙。為此，梁斌想出了一個(gè)“濕被單降溫法”。他把被單沾上涼水，掛在屋中，再打一盆冷水，泡上一塊毛巾，實(shí)在熱了，就用冷毛巾擦頭、擦洗身上；還熱，索性把冷水盆擱到桌下，把兩腳放在涼水里。為寫(xiě)《紅旗譜》，梁斌曾“三辭官”：第一次是辭新武漢日?qǐng)?bào)社長(zhǎng)之職；第二次是辭中央文學(xué)研究所機(jī)關(guān)支部書(shū)記之職；第三次是辭天津市副市長(zhǎng)之位。梁斌辭官的初衷只有一句話(huà)：不寫(xiě)好《紅旗譜》，無(wú)顏見(jiàn)江東父老！終于，共計(jì)120萬(wàn)字的《紅旗譜》三部曲長(zhǎng)篇畫(huà)卷，即《紅旗譜》《播火記》《烽煙圖》問(wèn)鼎文壇。梁斌的脾氣很倔，倔得硬氣、剛烈。“文革”期間，他被造反派批斗。有人問(wèn)他《紅旗譜》是不是大毒草，是不是“王明左傾”路線。梁斌堅(jiān)決回答：不是。一次，有個(gè)造反派叫他站在高凳上，一腳踹倒凳子，將他重重摔在水泥地上，問(wèn)他承不承認(rèn)，梁斌爬起來(lái)依然堅(jiān)決回答：不是。平時(shí)沒(méi)事梁斌就愛(ài)和老百姓聊天，門(mén)口賣(mài)菜、修鞋、拉煤的無(wú)不說(shuō) “梁老是個(gè)大好人”。遇到不平事，梁斌定要管。有位革命老同志的遺孀生活比較困難，有關(guān)部門(mén)說(shuō)，老同志去世了，以后不會(huì)常來(lái)了。老太太找到梁斌哭訴。梁斌火了，馬上質(zhì)詢(xún)那個(gè)部門(mén)負(fù)責(zé)人，事情很快便解決了。梁斌一生最珍視的莫過(guò)于他的手稿。1976年唐山大地震，人們紛紛逃跑，梁斌卻沖向書(shū)房，“我的手稿！我的手稿！”他不顧一切地喊著，將手稿緊緊摟在懷中。當(dāng)時(shí)書(shū)柜里還有他多年收藏的近300幅珍貴名畫(huà)，但他第一時(shí)間想到的惟有手稿。許多人都很熟悉作家梁斌和他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅旗譜》.晚報(bào)的老讀者也一定記得，《紅旗譜》第2集《播火記》就是在晚報(bào)上連載的.光陰荏苒，一晃十幾年過(guò)去了.如今這位老作家近況如何？前不久，我們?cè)谔旖蛟L問(wèn)了梁斌同志.在梁斌同志的家里，話(huà)題自然扯到《紅旗譜》上.梁斌同志告訴我們 1件非常有趣的事.《紅旗譜》中的賈湘農(nóng)先生，是根據(jù)他在家鄉(xiāng)上高小時(shí)1位教過(guò)他的老師的形象寫(xiě)的.當(dāng)時(shí)，他的家鄉(xiāng)有3個(gè)教員是共產(chǎn)黨員，其中兩個(gè)為革命