《赤壁賦·蘇軾》課件【修改版】

赤壁賦蘇軾

蘇軾蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩人，美食家，豪放派詞人代表。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”。作為杰出的詞人，開辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”。在詩歌上，與黃庭堅并稱“蘇黃”。蘇軾蘇洵、蘇轍韓愈柳宗元歐陽修蘇洵蘇轍王安石曾鞏唐宋八大家（文）辛棄疾蘇辛(詞）黃庭堅米芾蔡襄蘇黃米蔡（書法）三蘇22歲中進士26歲鳳翔府簽判自請外調(diào)杭州密州徐州湖州元豐三年黃州元豐七年汝州哲宗元年回京自請外調(diào)杭州穎州揚州定州59歲惠州62歲儋州逝世常州‖蘇軾的仕途仕途一生三次被貶1、元豐三年（1080）因“烏臺詩案”貶黃州，共五年。2、紹圣元年（1094）又貶惠州（今廣東惠陽）。3、四年后（1098）再貶儋耳（今海南島儋dan縣）。經(jīng)三年，遇赦放還。次年病死于常州。（新黨執(zhí)政）介紹烏臺詩案情

大約是蘇軾在朝廷當(dāng)禮部尚書之時，在他被貶謫之前，有一日，他去王安石的書房烏齋去找王安石，王不在，蘇軾見烏齋臺桌上擺著一首只寫得兩句尚未寫完的詩──“明月枝頭叫，黃狗臥花心。”蘇東坡瞧了又瞧，好生質(zhì)疑，覺得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩句改為“明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭?！?/p>

王安石回來后，對蘇軾改他的詩極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦后，一天，他出室外散步，見一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來呀！羅羅，羅羅，羅羅?！碧K東坡出于好奇心，走過去問小孩喊什么，小孩說，我們叫蟲子快點出來，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見有幾條象芝麻大的黃色、黑色的小蟲在花蕊里蠕動，就問小孩說：“這是什么蟲？”小孩說：“黃狗蟲，黑狗蟲?！碧K東坡離開花叢，來到一棵榕樹下，正碰到樹上有一陣清脆的鳥叫聲，便問旁人：“這是什么鳥？”旁人答道：“這叫明月鳥?！贝丝烫K東坡才恍然大悟，知自己錯改了王安石的詩。但后人評價說，王安石身為宰相，氣量心胸也太狹小，他雖懂得地方上的風(fēng)俗人情，也不應(yīng)該因蘇軾錯改了他的兩句詩而立“烏臺詩案”，置蘇下獄，進而又隨便發(fā)配人家。這樣做，與搞“文字獄”有何區(qū)別。其實，從史實上看，王安石罰蘇東坡，錯改兩句詩不過是表面上的次要的原因，實質(zhì)上主要原因，則是政治上蘇軾反對王安石變法。因此之故，蘇軾先被貶惠州，后再次遭貶儋州。

蘇軾也因為反對新法，并在自己的詩文表露了對新政的不滿。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進烏臺，一關(guān)就是4個月，每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。在當(dāng)時蘇軾已是認定自己必死無疑。

因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團練副使。“烏臺詩案”，是一個有名的文字獄，也是一個冤獄。（注：烏臺，指的是御史臺，是專任彈劾百官的中央機關(guān)。漢代時御史臺外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺為“烏臺”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。）烏臺詩案一、寫作背景《前赤壁賦》是一篇詩情與哲理融合的優(yōu)秀散文，寫于宋神宗元豐五年（1082)。元豐二年（1079)時，諫官李定、舒亶等人彈劾蘇軾寫詩文反對新法，蘇軾因而被捕人獄，這就是歷史上著名的“烏臺詩案”。被赦出獄以后，貶為黃州團練副使，受到監(jiān)管而不得簽書公事。政治上遭受這種嚴重打擊,蘇試的內(nèi)心自然是十分苦悶的；但他并不消極，而是放情山水，隨緣自適,接受佛老思想的影響，在大自然中尋求解脫。在十分苦悶而又努力尋求排解的思想情緒的支配下，蘇軾于元豐五年的七月和十月,先后兩次游覽了黃州赤壁，寫下了著名的前后《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》。

關(guān)于“賦”

中國古典文學(xué)的一種重要文體，萌生于戰(zhàn)國，興盛于漢唐，衰于宋元明清。賦是介于詩、文之間的邊緣文體。它主要有三個特點：一、語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。

賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段。

騷賦：以楚辭為源頭

大賦（漢）：以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生僻的詞匯，鴻篇巨制，繁縟富麗。小賦：抒情詠物

駢賦（魏晉南北朝）：受駢文影響，講究對仗工整。

律賦（唐）：科舉中寫賦，按照詩歌聲律，除句式對偶外，還限制用韻，規(guī)定平仄配合，音律諧和。

文賦（宋）：打破聲律限制，加入散文特點。朗讀課文1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無盡藏8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）注音rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáo

piān

páo

fúyóuzàngjíjiè讀全文思考：

蘇軾在游赤壁時的心情有怎樣的變化？飲酒樂甚

愀然喜而笑（樂）

（悲）

（樂）第一段

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。通“囑”勸酒古義：明月停留古：越過今：欺辱通“憑”，憑借名→狀古：白茫茫的水汽/今：節(jié)氣古：浩蕩渺遠的樣子今：不知道的樣子寫夜游赤壁的情景。壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來，水面風(fēng)平浪靜。舉起酒杯勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。

一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。

任憑小船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。江面曠遠啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，飛升仙境。1、第一節(jié)描繪了怎樣的景？此時作者心情如何？

景：皓月當(dāng)空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢境一般。情：“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。樂在何處一、良辰：七月既望二、美景:1.清風(fēng)徐來，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

三、樂事:

與客泛舟，游于赤壁之下;

舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

本段展示了一個怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？

本段展示了一個友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過的實際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽任自然，樂觀曠達的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。

第二段

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。古：內(nèi)心所思慕的人，古人常用作圣主賢臣或美好理想的象征。動

使動

動→使動寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。詩經(jīng)內(nèi)容《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮?！弊g文：月出明皎皎，姑娘多美貌。緩步細腰扭，思她受煎熬?？巯叶柙唬骸肮痂馓m槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”譯文：“桂木的啊，蘭木的槳，抽打著清澈的江水啊，穿而迎來了流動的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠的地方?！痹谶@時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方?！?/p>

有個會吹洞簫的客人，按著歌聲而吹簫伴奏，

簫聲嗚咽，像含怨，像懷戀，像抽泣，像低訴吹完后，余音悠長，象細長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。詞中的"美人"指什么?歌詞表達主人怎樣的情懷？明確:“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？

（1）來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。（2）來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。第三段

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾?？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！毙巍箘用隣钔ā翱潯?，盤繞古：對人尊稱名↓動名↓意動寫客人對人生短促無常的感嘆。我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？客人回答說：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，”這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，面對大江斟酒，橫握著長矛吟詩本來是一時的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江邊上捕魚打柴，

以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友

駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。知道這種愿望是不能多得，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。”蜉蝣2.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？主問客答古人事跡現(xiàn)實人生孟德遺詩孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之緣由第三段寫景議論抒情

第三段通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。情懷闡發(fā)對比：古今人物——曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!比喻：人生短暫，感觸生悲蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長江）

理想與現(xiàn)實的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。現(xiàn)實：不可乎驟得蘇軾的悲從何而來？從歌聲中來從簫聲中來從歷史人物中來從個人境遇中來（政治失意）（簫聲幽怨）（人生無常）（生命短暫）第四段

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

寫蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解。清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推。（李白《襄陽歌》）變不變我對客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但（從整個大江來看）它實際上不曾流去；那月亮?xí)r圓時缺，但它終于沒有消損和增長。要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？

再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，即使說是一絲一毫也不拿取。

只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，

得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。2.作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？（1）從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時永恒的。（2）物個有主，故人不能有非分之想，僭越之心。（3）大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈。蘇軾是如何從悲情中走出來的？變與不變?nèi)∨c不取矛盾關(guān)系變不變逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長也（月）時刻在變（人）無盡也（人）水、月、人都是既變又不變的分析“取與不取”清風(fēng)明月非吾之所有（大自然是一種撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）取不取比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？無窮、不變須臾、變化物與人都是既變又不變物人客：蘇軾：（悲）（喜）（片面）（全面）（用全面的觀點去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯）小結(jié)：（蘇軾是如何從悲情中走出來的？）

蘇軾的悲情從哲學(xué)思辨中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辨使他樂觀曠達。第五段

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。寫客聽了作者一番話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲?？腿烁吲d地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。

菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。

大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。2.這樣結(jié)尾有什么深刻含義？這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。你認為當(dāng)時真有這樣一場主客問答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？合作探究

主和客其實是蘇軾人生的兩個層面：1、主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安2、客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小一層：夜游之樂1．泛舟赤壁，襟懷開朗

（樂）

二層：樂極悲來2．飲酒放歌，簫音怨慕（轉(zhuǎn)悲）3．慨嘆人生，苦短失意（悲）

三層：因悲生悟4．蘇子作答，妙語解頤（轉(zhuǎn)喜）5．主客盡歡，忘情塵世（樂）結(jié)構(gòu)情感秋江月夜圖清風(fēng)、水波白露、水光感受馮虛御風(fēng)不知所止遺世獨立羽化登仙（寫景）樂過渡歌曰：“……望美人兮天一方”簫聲：怨、慕、泣、訴……客曰英雄安在吾生渺小、短暫挾飛仙抱明月不可得（描寫）（抒情）悲蘇子曰變與不變（重在不變）不取與?。ㄖ卦谌。┛拖捕罚ㄗh論）（敘述）課文小結(jié)：主旨：文章通過泛游赤壁的所見所聞，以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現(xiàn)了作者在“烏臺詩案”遭到巨大的挫折后，雖身處逆境卻仍然熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度。五、藝術(shù)特色1、多種表現(xiàn)方法綜合運用

寫景、敘事、抒情、議論，巧妙結(jié)合，使客觀的生活圖景和主觀的思想感情和諧地統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出一種抒情意味極濃的清新自然的藝術(shù)境界。以主客對答的形式揭示了哀傷的原因，最后集中進行議論，從哲理的角度闡述了自己對人生及宇宙的看法，從思想上得到了解脫。寫景、敘事、抒情、議論有機地結(jié)合在一起，運用得十分巧妙、自然，創(chuàng)造出具有強烈浪漫主義色彩的意境，產(chǎn)生出巨大的藝術(shù)感染力。

2、材料安排上，結(jié)構(gòu)嚴謹，過渡自然。

作者把組成文章的材料，即所見所聞所感，通過感情的線索，有機地組合成文。不管是事件的敘述，景物的描寫，還是感情的抒發(fā)，或?qū)θ松牡淖h論，都是以作者思想感情的起伏變化為基點來構(gòu)思全篇的：先寫泛舟夜游，飽賞秋景，是樂；次寫吟詩聽簫，吊古傷今，由樂轉(zhuǎn)悲；再寫悲中求解，自我安慰；最后寫轉(zhuǎn)憂為喜，開懷暢飲，以致酩酊大醉。整篇文章的感情線索是“樂─悲─喜”，其間過渡自然，聯(lián)系緊密，天衣無縫。

3、語言形象生動，準確優(yōu)美。

作者用詞造句準確優(yōu)美，對文字的錘煉達到了爐火純表的地步。如開頭一段寫景，好詞比比皆是。以“清”形容風(fēng)的清爽宜人，用“徐”描繪清風(fēng)的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜。眼前這幅安謐寧靜的畫面，使人感到舒適暢快、爽然無比。寫月用“徘徊”一詞，既寫出了月亮升起時的真實情況，又賦予月亮以人感情?！鞍茁稒M江”、“水光接天”的“白”、“橫”、“接”，寫出了江面上白茫茫的霧氣和月光下水天相接的情景?！翱v一葦之所如，凌萬頃之茫然”，用“縱”、“凌”，二字描繪小舟在寬闊的江面上自如地隨意蕩漾的動態(tài)。成語歸納1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。

2、正襟危坐：使衣襟端正，使身子端正，這里是使動用法。形容人物嚴肅或拘謹?shù)臉幼印?、遺世獨立：脫離社會，獨自生活，不跟別人往來。

4、不絕如縷：像細線一樣連著，差點就斷了。多用來形容局勢危急或聲音細微悠長。5、杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。6、羽化登仙：感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去。（這里有如道家羽化成仙的意思）7、余音裊裊：形容音樂悅耳動聽，令人沉醉。8、旌旗蔽空：旌旗：旗幟；蔽：遮蔽。旌旗繁多遮蔽天空。比喻軍隊陣容的盛大壯觀。9、橫槊賦詩：指能文能武的英雄豪邁氣概。10.水波不興：沒有漣漪和波紋。形容十分平靜。11.馮虛御風(fēng)：意思是無所憑借，能駕風(fēng)飛翔。12.如泣如訴：好像在哭泣，又像在訴說。形容聲音悲切。13.山川相繆：形容山與河流相互交錯。通假字1．舉酒屬客2．馮虛御風(fēng)3．山川相繆

4．杯盤狼籍5．舉匏尊以相屬屬，通“囑”勸酒馮，通“憑”乘繆，通“繚”連結(jié)、盤繞籍，通“藉”，凌亂尊，通“樽”，酒杯詞類活用1．歌窈窕之章扣舷而歌之2．舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦3．正襟危坐4．月明星稀，烏鵲南飛5．西望夏口，東望武昌6．方其破荊州，下江陵，順流而東也7．況吾與子漁樵于江渚之上8．侶