《教育學(xué)原理》第一章-08-09ppt課件講解學(xué)習(xí)

教育學(xué)原理主講：黃文芳

教育學(xué)原理主講：黃文芳本課程參考文獻：

1、王道俊、扈中平主編的《教育學(xué)原理》，1998年由福建教育出版社出版。2、陳桂生著《教育學(xué)原理》，湖南教育出版社，1998年版。

3、扈中平、李方、張俊洪主編：《現(xiàn)代教育學(xué)》，高等教育出版社，2000年版。

4、瞿葆奎主編：《中國教育研究新進展·2002》，華東師范大學(xué)出版社，2003年版。本課程參考文獻：1、王道俊、扈中平主編的《教育學(xué)原理》第一章教育與教育學(xué)1、教育概念的認識與分析

2、教育三要素及關(guān)系的理解

3、教育的歷史發(fā)展及教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

4、教育學(xué)的價值主要內(nèi)容：第一章教育與教育學(xué)主要內(nèi)容：第一節(jié)教育的認識

第一節(jié)教育的認識一、“教育”的概念（一）日常生活中的“教育”用法1、作為一種制度的“教育”例如，“百年大計，教育為本”；又例如，“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！币?、“教育”的概念（一）日常生活中的“教育”用法2、作為一種方法的“教育”例如，“你是如何教育好孩子的？”又例如，“在當前這樣一個社會，應(yīng)該教育孩子自立、自強和自尊?！?、作為一種方法的“教育”3、作為一種過程或結(jié)果的“教育”例如，“看完電影，我受到了深刻的教育”；又例如，“讀完了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說，我受到了很大的教育?！?、作為一種過程或結(jié)果的“教育”（二）“教育”的詞源1、西文“教育”的詞源（1）“education”、“education”、“erziehung”，三者都起源于拉丁文“educare”?！癳ducare”是個名詞，它是從動詞“educere”轉(zhuǎn)換來的?！?educere”是由前綴“e”與詞根“ducere”合成的。前綴e有“出”的意思，而詞根ducere則為“引導(dǎo)”，二者合起來就是“引出”，意思就是采用一定的手段，把某種本來就潛藏于人身上的東西引導(dǎo)出來，從一種“潛質(zhì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)實”。（二）“教育”的詞源1、西文“教育”的詞源（2）古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中的“洞穴”隱喻（2）古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中的“洞穴”隱喻（2）古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中，應(yīng)用“洞穴中的囚徒”隱喻進一步將其闡釋為“促使心靈的轉(zhuǎn)向”，一種在人的精神領(lǐng)域發(fā)生的巨大變革?！埃?）古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中，應(yīng)用“洞穴中的囚徒”2、中文“教育”的詞源（1）在我國，“教育”一詞最早見于《孟子·盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”一句?！墩f文解字》中解釋為“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”但這兩個字在當時不是一個有著確定含義的詞，在后來的一二千年時間里，沒有成為思想家們論述教育問題的專門語匯。2、中文“教育”的詞源（1）在我國，“教育”一詞最早見于《孟（2）從大量的歷史文獻來看，在20世紀之前，思想家論述教育問題時，大都使用的是“教”與“學(xué)”這兩個詞。20世紀初，從日文轉(zhuǎn)譯過來的“教育”一詞取代傳統(tǒng)的“教”與“學(xué)”成為我國教育學(xué)的一個基本概念。（3）從甲骨文以及古代思想家們的論述來看，我國古代“教”與“學(xué)”的基本含義是“學(xué)做人”，通過文化典籍的學(xué)習(xí)，輔以躬行踐履和反身自省，不斷地體認和追求人生的意義和境界。（2）從大量的歷史文獻來看，在20世紀之前，思想家論述教育問甲骨文中的“教”與“學(xué)”甲骨文中的“教”與“學(xué)”（三）“教育”的定義

1、通用定義的分析（三）“教育”的定義1、通用定義的分析“現(xiàn)在一般認為，教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它同社會的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。從廣義上說，凡增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。教育這個詞，有時還作為思想品德教育的同義語使用?！?/p>

《中國大百科全書·教育》的“教育”條目釋文

“現(xiàn)在一般認為，教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它同社會的發(fā)展、“教育（education）傳遞社會生活經(jīng)驗并培養(yǎng)人的社會活動。通常為：廣義的教育，泛指影響人們知識、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動。產(chǎn)生于人類社會初始階段，存在于人類社會生活的各種活動過程中。狹義的教育，主要指學(xué)校教育。即根據(jù)一定社會要求和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響,以培養(yǎng)一定社會（或階級）所需要的人的活動。是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。特指義的教育，指有計劃地形成學(xué)生一定的思想政治觀點和道德品質(zhì)的活動，與德育同義，……?！薄督逃筠o典》的“教育”詞目釋文

“教育（education）傳遞社會生活經(jīng)驗并培養(yǎng)人的社會活這是從社會角度來定義的，強調(diào)社會因素對個體發(fā)展的影響，把“教育”看成是整個社會系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，承擔(dān)著一定的社會功能。忽視了個體內(nèi)在需要和身心發(fā)展水平在教育活動中的作用。廣義的定義過于寬泛，狹義的定義犯了循環(huán)定義的毛病。評價評價特朗里：教育是成功地學(xué)習(xí)知識、技能與正確態(tài)度的過程。這是從個體角度來定義的，側(cè)重于教育過程中個體各種心理需要的滿足及心理品質(zhì)的發(fā)展。忽視了社會因素和社會要求在教育活動中的巨大作用。評價特朗里：教育是成功地學(xué)習(xí)知識、技能與正確態(tài)度的過程。評價啟示：對教育的定義必須兼顧社會與個體的要求。啟示：2、“教育”的定義

教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。

（1）實踐特性（2）個體社會化與社會個性化的耦合過程（3）強調(diào)教育活動的“動力性”——促進、加速作用（4）強調(diào)教育行為發(fā)生的社會背景2、“教育”的定義

教育者學(xué)習(xí)者教育影響（內(nèi)容與形式）二、教育的要素教育者二、教育的要素

教育是人類特有的活動還是和其他動物共有的活動？1、教育是人類所特有的一種有意識的社會活動動物界存在的“教”與“學(xué)”的現(xiàn)象與人的教育的區(qū)別：三、教育的本質(zhì)教育是人類特有的活動還是和其他動物共有的活動？三、教育的（1）動物對后代的愛護、照顧和撫育活動是本能，是簡單的定型化行為。（2）動物沒有語言，也不具備明確的意識，無法變個體經(jīng)驗為類經(jīng)驗，促進社會進步。（3）動物“教育”的最好結(jié)果不過是小動物適應(yīng)環(huán)境，獨立生存并維持生命。（1）動物對后代的愛護、照顧和撫育活動是本能，是簡單的定型化2、教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗的活動

是什么使教育活動與其他的社會活動進一步區(qū)別開來呢？----教育活動的內(nèi)容個體—

教育

--類經(jīng)驗教育這種傳遞方式的優(yōu)越性：擴大了人類的認識范圍；大大加速了個體或全人類認識能力的發(fā)展；教育和學(xué)習(xí)過程的存在引起教育的生理基礎(chǔ)、特別是大腦有了更快發(fā)展，為教育及人類進步提供條件。2、教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗的活動3、教育是以人的培養(yǎng)為直接目標的社會實踐活動捷克教育家夸美紐斯認為：人是一個可教的動物，這是一個不壞的定義，實際上，只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。----成為教育的對象是每個人不能自決或不得不接受的社會需要。3、教育是以人的培養(yǎng)為直接目標的社會實踐活動教育活動與其他社會活動的區(qū)別：（1）教育既不同于其他以物質(zhì)或精神產(chǎn)品為直接對象的活動；（2）教育不同于雖然以人為直接對象但不是以傳遞社會經(jīng)驗為主要內(nèi)容的活動；（3）教育也不同于向人以外的對象傳遞社會經(jīng)驗的活動。教育活動與其他社會活動的區(qū)別：（一）非制度化的教育與制度化的教育（二）家庭教育、學(xué)校教育與社會教育（三）農(nóng)業(yè)社會的教育、工業(yè)社會的教育與信息社會的教育四、教育的形態(tài)（一）非制度化的教育與制度化的教育四、教育的形態(tài)第二節(jié)教育的歷史發(fā)展

一、教育的起源

第二節(jié)教育的歷史發(fā)展一、教育的起源1、生物起源論的基本觀點：教育起源于動物生存本能活動。2、代表人物：法國的勒圖爾諾《動物界的教育》和英國教育學(xué)家沛西·能《人民的教育》3、對生物起源論的簡單評價。動物的種種學(xué)習(xí)行為不能等同于教育活動。這種觀點否認了人與動物的區(qū)別，否認了教育的社會性，是錯誤的。

㈠生物起源論

㈠生物起源論1、心理起源淪的基本觀點：教育起源于兒童對成人無意識的模仿。2、代表人物：美國教育家孟祿《教育史教科書》3、關(guān)于心理起源論的簡要評價。這種觀點否認了教育是在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為，是錯誤的。

㈡心理起源論

㈡心理起源論1、基本觀點：教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。人類的勞動與動物的本能完全不同：（1）人類勞動的根本標志是制造工具；（2）人類勞動是一種有目的有計劃的自覺行為；（3）人類勞動從一開始就是在一定的社會關(guān)系中進行的，-----社會性；（4）人類勞動是對自然界的主動適應(yīng)，積極改造。

㈢勞動起源論

㈢勞動起源論人類與人類社會是同時起源的，這個原理也適用于教育的起源。教育是伴隨著人類社會產(chǎn)生而產(chǎn)生的（1）勞動過程中生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的傳遞；（2）語言的產(chǎn)生；（3）人類自身發(fā)展的需要——種的繁衍與人的成長即社會化。2、評述生產(chǎn)勞動為教育的產(chǎn)生提供了必要的條件，生產(chǎn)勞動經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的傳遞也需要教育，這樣教育便應(yīng)運而生。

人類與人類社會是同時起源的，這個原理也適用于教育的起源。教育二、教育的歷史發(fā)展過程（一）農(nóng)業(yè)社會的教育

1、古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展。學(xué)校教育產(chǎn)生的四個條件：（1）社會生產(chǎn)力水平的提高-----必要的物質(zhì)基礎(chǔ)；（2）腦力勞動與體力勞動的分離-------知識分子；（3）文字的產(chǎn)生和知識的記載與整理------間接知識；（4）國家機器的產(chǎn)生，需要專門的教育機構(gòu)來培養(yǎng)管理和知識分子。二、教育的歷史發(fā)展過程（一）農(nóng)業(yè)社會的教育學(xué)校產(chǎn)生的時間:奴隸社會2、教育階級性的出現(xiàn)和強化。

3、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離。學(xué)校產(chǎn)生的時間:奴隸社會（二）工業(yè)社會的教育

1、現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展。

2、教育與生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出。

3、教育的公共性日益突出。

4、教育的復(fù)雜性程度與理論自覺性都越來越高，教育研究在推動教育改革中的作用越來越大。（二）工業(yè)社會的教育1、現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展。（三）信息社會的教育

1、學(xué)校將發(fā)生一系列變革。（目的，類型，師生關(guān)系）

2、教育的功能將進一步得到全面理解。

3、教育的國際化與教育的本土化趨勢都非常明顯。

4、教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。（三）信息社會的教育1、學(xué)校將發(fā)生一系列變革。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

一、教育學(xué)的定義：

是一門以教育教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

一、教育學(xué)的定義：真實的謊言，何時是個頭

12歲的梁小梅聰明伶俐，在一天晚上獨自在家，遭遇熟人小偷，小梅閉眼假裝睡死。盜賊走后，小梅跑到田里告訴爸媽，爸媽又報告派出所，因小梅認得賊人，當夜就破了案。小梅所在的學(xué)校正在開展“素質(zhì)教育”活動，教師叫小梅講講當時的想法。小梅如實講了自己當時很害怕，…..對小梅的回答，老師顯得很不滿意。因此老師借此在一次政治思想素質(zhì)教育課上對學(xué)生進行“愛國主義”教育。老師首先講了黃繼光、董存瑞、劉胡蘭的英雄事跡，還向同學(xué)們介紹了近幾年社會上宣傳的一些勇斗歹徒的英雄，最后說：“梁小梅同學(xué)雖然很機靈，最后也抓了罪犯，但是她面對盜賊嚇得閉上眼睛的膽怯行為，我們是不能提倡的。我們每一個新中國的少年，都要隨時準備著為國家英勇獻身，決不能貪生怕死?！睆拇嗽S多同學(xué)都恥笑梁小梅貪生怕死，小梅也認為自己做得不對，思想壓力大，精神恍惚，在一天中午，她喝下農(nóng)藥自殺了。（《濟南時報》4月10日）真實的謊言，何時是個頭12歲的梁小梅聰明伶俐，讀書到底為了什么？

——由尹健庭事件引發(fā)的思考

“你讀書干什么？考大學(xué)干什么？總之你為了什么？……我要明確告訴你，讀書考大學(xué)是為了自己，不是別人。讀書增強了自己的本領(lǐng)，提高了自己的素質(zhì)，將來能找到一個好的工作，從而有一個美好的個人生活，比如生活愉快，人生充實，前途美好，事業(yè)輝煌，甚至找到一個漂亮的老婆，生一個聰明的兒子，所以我強調(diào)讀書應(yīng)該是為了自己。”（《南方周末》2002.8.15）

讀書到底為了什么？

——由尹健庭事件引發(fā)的思考“你讀書干什二、教育學(xué)科的歷史發(fā)展

孕育—萌發(fā)階段獨立階段學(xué)科群形成階段學(xué)科群深化、整合階段二、教育學(xué)科的歷史發(fā)展孕育—萌發(fā)階段獨立階段學(xué)科群形成階段

（一）教育學(xué)孕育—萌發(fā)階段

時間跨度：中國的春秋戰(zhàn)國時期和西方的古希臘城邦時期——公元十七世紀初葉。該階段可劃分為兩個小的時期：孕育時期和萌發(fā)時期

（一）教育學(xué)孕育—萌發(fā)階段時間跨度：中國的春秋戰(zhàn)

1、孕育時期

沒有專門的教育家或教育思想家。如中國的孔子、孟子、墨子等，又如古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等。

沒有專門的教育著作?？鬃拥牡茏觽兯鶎懙摹墩撜Z》和柏拉圖的《理想國》是論及教育最多的兩本著作。

孔子柏拉圖1、孕育時期沒有專門的教育家或教育思想家。如中孔子：《論語》

學(xué)思結(jié)合——學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆啟發(fā)教學(xué)——不憤不啟，不悱不發(fā)因材施教重視教師的作用——以身作則、學(xué)而不厭、誨人不倦孔子：《論語》

學(xué)思結(jié)合——學(xué)而不思則罔，思而

2、萌發(fā)時期

人類歷史上第一部教育著作：中國古代的《學(xué)記》

西方第一部教育專著：古羅馬帝國昆體良的《論演說家的培養(yǎng)》。2、萌發(fā)時期人類歷史上第一部教育著作：中國《學(xué)記》

教育史上最早的教育著作，僅1229字，卻對教育的制度、教育的內(nèi)容、教育的原則和方法、學(xué)校的管理、師生關(guān)系等做了精辟的闡述和高度的概括。關(guān)于教育的精辟論述有：

長善而救其失教學(xué)相長豫時遜摩道而弗牽，強而弗抑，開而弗達不凌節(jié)而施《學(xué)記》教育史上最早的教育著作，僅1229字，卻對教育豫時遜摩大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫（遜），相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達

——高明的教師的教學(xué)，在于善于引導(dǎo)：要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子；要嚴格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把最終結(jié)果端給學(xué)生豫時遜摩大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之3、這一時期有關(guān)教育的文字和著作，具有下述幾個特點：

其一，屬于教育經(jīng)驗的描述，缺少理論分析；其二，沒有形成完整的體系；其三，沒有提出“教育學(xué)”這一概念。3、這一時期有關(guān)教育的文字和著作，具有下述幾個特點：

（二）教育學(xué)的獨立階段

教育學(xué)成為獨立學(xué)科的標志是《大教學(xué)論》，還是《普通教育學(xué)》？教育學(xué)的創(chuàng)始人是夸美紐斯還是赫爾巴特？尚有爭論。（二）教育學(xué)的獨立階段教育學(xué)成為獨立學(xué)科的標志是1632年，捷克教育家夸美紐斯出版了《大教學(xué)論》。但沒有提出“教育學(xué)”這一概念。德國的康德于1776年首先在哥尼斯堡大學(xué)講授教育學(xué)?？涿兰~斯1632年，捷克教育家夸美紐斯出版了《大教學(xué)論》。但沒有提德國人赫爾巴特是最早視教育學(xué)為一門科學(xué)，并創(chuàng)立教育學(xué)體系的人。1806年他出版了《普通教育學(xué)》，使教育學(xué)成為一門獨立形態(tài)的學(xué)科。赫爾巴特德國人赫爾巴特是最早視教育學(xué)為一門科學(xué)，并創(chuàng)立教育學(xué)體系的人這一階段之所以被稱為教育學(xué)的獨立學(xué)科階段，是因為：

第一，提出了“教育學(xué)”概念；第二，有建立“教育學(xué)”的明確目的；最后，構(gòu)建了一個完整的教育理論體系。

這一階段之所以被稱為教育學(xué)的獨立學(xué)科階段，是因為：

第一，提（三）教育學(xué)學(xué)科群形成階段

從十九世紀中葉起，人們開始從三個維度研究教育：一個維度是應(yīng)用相關(guān)學(xué)科如哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等眾多學(xué)科的視角和方法研究教育。另一個維度則是把教育作為一個系統(tǒng)來研究，在縱向和橫向上把教育劃分為不同層次與種類的教育。第三個維度是把教育學(xué)系列問題如德育論、教學(xué)論、美育、課程論等加以分離與拓展。（三）教育學(xué)學(xué)科群形成階段從十九世紀中葉起，人們開始從三個1、這一階段的代表人物和代表作英國斯賓塞（H.Spencer，1820－1903）的《教育論》。英國著名的實證主義者，他重視實科教育，提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們怎樣生活。斯賓塞1、這一階段的代表人物和代表作英國斯賓塞（H.Spencer

德國教育家拉伊（W.A.Lay,1862－1926）1903年出版的《實驗教育學(xué)》，完成了對實驗教育學(xué)的系統(tǒng)論述。美國的杜威（J.Dewey,1959－1952）1916年出版《民本主義與教育》。杜威德國教育家拉伊（W.A.Lay,1862－1926）

前蘇聯(lián)教育家凱洛夫（H.A.Kahpoba,1893－1978）主編的《教育學(xué)》于1939年出版。這是一本試圖以馬克思主義的觀點和方法闡明社會主義教育規(guī)律的教育學(xué)。凱洛夫前蘇聯(lián)教育家凱洛夫（H.A.凱洛夫

中國以1901年王國維翻譯日本立花銑三郎的《教育學(xué)》為起點，逐步開始了編寫自己的教育學(xué)，先后出版了一些比較好的教育著作。如孟憲承的《教育概論》，吳俊升的《教育哲學(xué)大綱》，錢亦石的《現(xiàn)代教育原理》等。中國以1901年王國維翻譯日本立花銑三郎的《教育學(xué)》為起點2、此階段教育學(xué)科的特點：

第一，研究視野開闊。打破了以前就教育論教育的封閉狀態(tài)。其二，開創(chuàng)了教育研究的諸多新領(lǐng)域。其三，出現(xiàn)了專門的教育研究機構(gòu)，形成了不同的教育學(xué)流派。見書上18頁2、此階段教育學(xué)科的特點：第一，研究視野開闊。打破了以前就（四）教育學(xué)學(xué)科群深化、整合階段

時間跨度：自20世紀50年代以來學(xué)科的深化、整合是沿兩條路線開展的。一條路線是整合各分支學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科的研究成果。另一條路徑是深入研究眾多分支學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科之間的關(guān)系和聯(lián)系。

（四）教育學(xué)學(xué)科群深化、整合階段時間跨度：自20世紀501、這一階段較為著名的教育著作

1956年美國心理學(xué)家布盧姆（B.S.Bloom）出版了《教育目標的分類系統(tǒng)》。

1963年美國的教育心理學(xué)家布魯納（J.S.Bruner，1915—）出版了《教育過程》。

布盧姆布魯納1、這一階段較為著名的教育著作1956年美國心理學(xué)家布盧1975年，蘇聯(lián)教育家贊可夫（JI.B.3aHkoB，1901-1977）出版了《教學(xué)與發(fā)展》。

1972年，蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士巴班斯基（Ю.K.Ббaóa(chǎn)HcКИЙ）出版了《教學(xué)過程最優(yōu)化》。

1975年，蘇聯(lián)教育家贊可夫（JI.B.3aHkoB，12、特點

（1）教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴大。（2）教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化。（3）教育學(xué)發(fā)生了細密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系。（4）教育學(xué)研究與教育實踐改革的關(guān)系日益密切。（5）教育學(xué)加強了對自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論。2、特點（1）教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴大。第四節(jié)學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義與方法一、意義

1、超越日常教育經(jīng)驗。

2、科學(xué)解釋教育問題。

3、溝通教育理論與實踐。

第四節(jié)學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義與方法一、意義

通過以下實例，看看具有教育理論素養(yǎng)的教育工