馬克思主義復(fù)習(xí)題

選擇題：（共214個(gè)）單項(xiàng)選擇：共140個(gè)；多選：共74個(gè)緒論一、單項(xiàng)選擇題(8個(gè))1.馬克思主義從廣義上說是（A）A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展2.馬克思主義哲學(xué)直接的理論來源是(C)C.德國古典哲學(xué)3.產(chǎn)生于19世紀(jì)的馬克思主義，至今仍然具有強(qiáng)大的生命力的主線原因在于（C）C．以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一4.無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和措施論是(C)C.辯證唯物主義和歷史唯物主義5.馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是(A)A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義6.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（D）D．與時(shí)俱進(jìn)7.當(dāng)人類即將邁入二十一世紀(jì)之時(shí)，英國廣播企業(yè)（BBC）在全球范圍內(nèi)進(jìn)行“千年思想家”網(wǎng)上評比，名列榜首的是（A）A．馬克思8.看待馬克思主義的對的態(tài)度應(yīng)是（D）D．在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義第一章單項(xiàng)選擇題(36個(gè))1．哲學(xué)基本問題是（C）。C．思維和存在的關(guān)系問題2．對哲學(xué)基本問題第二方面的不一樣回答是劃分哲學(xué)（C）的根據(jù)。C．可知論和不可知論3．馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（C）。C．物質(zhì)性4、物質(zhì)的唯一特性是（D）D．客觀實(shí)在性5.一代偉人毛澤東的詩句“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”反應(yīng)的哲學(xué)觀點(diǎn)是（D）。D．運(yùn)動(dòng)的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一6.“機(jī)不可失，時(shí)不再來”說的是（

B

）。B．時(shí)間的不可逆性7.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的東西而已?！边@個(gè)命題表明：（A)A．意識(shí)是客觀存在的主觀映像8.有關(guān)人類意識(shí)的產(chǎn)生，對的的說法有：（D）D．意識(shí)從一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物9.“一切以條件、時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移”的觀點(diǎn)是(C)C．唯物辯證法的對的觀點(diǎn)10.廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會(huì)到：“要富口袋，先富腦袋”。這一說法在哲學(xué)上的含義是：（B）B．精神的力量可以變成物質(zhì)的力量11．世界上唯一不變的是變化。這一論斷的含義是：（C）C．變是絕對的，不變是相對的12．“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”這闡明（B）。B．物質(zhì)決定意識(shí)13．有一首描述在戰(zhàn)爭中缺了釘子的馬掌會(huì)導(dǎo)致國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅?！边@首童謠包括的哲學(xué)原理是（A）。A．事物是普遍聯(lián)絡(luò)的14．“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩包括的哲學(xué)道理是（D）。D．新事物替代舊事物是事物發(fā)展的總趨勢15．辯證唯物主義認(rèn)為規(guī)律是（C）。C．事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)絡(luò)16．黑格爾說“割下來的手就不是真正的人手了”。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(DD．承認(rèn)普遍聯(lián)絡(luò)的辯證法觀點(diǎn)17.矛盾的基本屬性是（DD．斗爭性和同一性18．唯物辯證法最主線的認(rèn)識(shí)措施是：（BB．矛盾分析法19．重要矛盾和非重要矛盾、矛盾的重要方面和非重要方面辯證關(guān)系原理規(guī)定我們（D）D．堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一20.“盲人摸象”與“管中窺豹，可見一斑”，告訴我們的哲理是（A）。A.看問題要全面，反對以點(diǎn)代面、以偏概全21．唯物辯證法有關(guān)矛盾問題精髓的原理是：（C）C．共性和個(gè)性辯證關(guān)系的原理22.我國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，盡管在發(fā)展中曾碰到和仍將會(huì)碰到多種困難和挫折，但它已經(jīng)獲得并將繼續(xù)獲得巨大的成就和勝利。這闡明(D)D.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和波折性的統(tǒng)一23．荀子說“不積跬步無以至千里，不積細(xì)流無以成江?！边@闡明（B）。B．質(zhì)變是量變的必然成果24、下列說法中，闡明要堅(jiān)持適度原則的是（B）B．掌握火候，適可而止25．辯證法的否認(rèn)即“揚(yáng)棄”，它的含義是指（D）。D．既克服又保留26．唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（A）。A．方向和道路27．唯物辯證法有兩個(gè)總特性，一種是普遍聯(lián)絡(luò)的觀點(diǎn)，另一種是(C)C．永恒發(fā)展的觀點(diǎn)28．既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是（B）。B．實(shí)踐29．矛盾的普遍性原理認(rèn)為（C）C.矛盾存在于每一事物發(fā)展過程的一直30．“存在就是被感知”，這是一種（B）B．主觀唯心主義命題31．馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是（B）。B．科學(xué)的世界觀和措施論32.辨別量變和質(zhì)變的主線標(biāo)志是（D）D.事物的性質(zhì)與否發(fā)生了變化33.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與關(guān)鍵是（C）C.對立統(tǒng)一規(guī)律 34.人們常說：“前途是光明的，道路是波折的”。這句話體現(xiàn)的最重要的辯證法原理是(C)C．否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律35．建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對老式文化必須批判地繼承。這種態(tài)度根據(jù)的哲學(xué)道理是（B）。B．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原理36．對的發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的前提是（DD．對客觀規(guī)律的對的反應(yīng)第二章單項(xiàng)選擇題(28個(gè))1.馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)是（A）。A．客觀實(shí)在性的觀點(diǎn)2.從本質(zhì)上看，認(rèn)識(shí)是（C）。C.主體對客體的能動(dòng)反應(yīng)3.宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這是強(qiáng)調(diào)(D)D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的4.“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”，這表明（D）。D．實(shí)踐的需要是推進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力5.“沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)”這句話闡明的哲學(xué)道理是（A）。A.科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用6.堅(jiān)持從物到感覺和思想的路線是（A）。A.唯物主義認(rèn)識(shí)論的路線7.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（A）。A.第一性和第二性的關(guān)系8.由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的進(jìn)程是（A）。A.積極能動(dòng)的過程9.實(shí)踐是檢查真理的唯一原則，重要由于它是(BB．主觀見之于客觀的活動(dòng)10.概念、判斷、推理是（A）A.理性認(rèn)識(shí)的三種形式11.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是（D）。D.感性認(rèn)識(shí)是對現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對本質(zhì)的認(rèn)識(shí)12.通過實(shí)踐和調(diào)查，獲得十分豐富的感性材料，然后運(yùn)用科學(xué)的思維措施對這些感性材料進(jìn)行加工制作，透過現(xiàn)象．抓住本質(zhì)。從認(rèn)識(shí)發(fā)展過程看，這是（A）A.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍13.有人把個(gè)別的、局部的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作普遍真理，到處搬用，否認(rèn)科學(xué)理論的指導(dǎo)意義。這在認(rèn)識(shí)論上犯了類似于（B）。B．經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤14.一種完整的認(rèn)識(shí)過程需要通過兩次飛躍。下列選項(xiàng)中屬于第二次飛躍的是（B）。B.深入思索，形成理論15.真理是（C）。C.人們對客觀事物及其規(guī)律的對的反應(yīng)16.下列屬于馬克思主義真理觀的是（A）。A.真理具有客觀性17.“實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的明燈。”這句諺語的哲學(xué)寓意是（C）。C．實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用18.任何科學(xué)理論都不是終極真理，而是在實(shí)踐中不停發(fā)展的。這闡明（C）。C.真理具有相對性19.1633年，伽利略因宣傳“日心說”被教廷判處終身監(jiān)禁。1979年11月10日羅馬教皇在公開機(jī)會(huì)上正式承認(rèn)伽利略在350年前受到教廷宣判是不公正的，公開為伽利略平反。這闡明（A）。A.謬誤在一定條件可以轉(zhuǎn)化為真理20.對不可知論及其他一切哲學(xué)上的怪論最令人信服的駁斥是（D）。D.社會(huì)實(shí)踐21.檢查認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢查認(rèn)識(shí)與否同（C）。C．客觀事物及其規(guī)律相符合22.哲學(xué)上的“價(jià)值”是指（B）。B．具有特定屬性的客體對于主體需要的意義23.價(jià)值最突出的特性是（B）。B．主體性24.解放思想、與時(shí)俱進(jìn)就是要（D）。D．突破落后觀念的束縛，堅(jiān)持實(shí)事求是25.認(rèn)識(shí)世界的主線目的在于（D）。D．指導(dǎo)實(shí)踐有效地改造世界26.對一種復(fù)雜事物的對的認(rèn)識(shí)往往需要通過（D）D.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的兩次飛躍27.雷鋒同志有一句名言：“我覺得要使自己活著，就是為了使他人生活得更美好?！边@句話體現(xiàn)了（C）D.人只有社會(huì)價(jià)值而沒有個(gè)人價(jià)值28．列寧在談到檢查真理的實(shí)踐原則時(shí)指出：“這個(gè)原則也是這樣的‘不確定’，以便不至于使人的知識(shí)變成‘絕對’，同步它又是這樣確實(shí)定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭?！边@句話闡明（D）。D．實(shí)踐原則是絕對性和相對性的統(tǒng)一第三章一、單項(xiàng)選擇題(24個(gè))1.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的主線原則是（A）。A.與否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)2.地理環(huán)境是（A）。A.劃分社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的根據(jù)3.在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的原因是（D）。D.生產(chǎn)方式4.社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性的最突出體現(xiàn)是它（C）。C.對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用5.人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律是(D)D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律6.“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。”這句話是說（B）。B.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系7.測度生產(chǎn)力水平的客觀尺度是（A）。A.生產(chǎn)工具的狀況8.生產(chǎn)關(guān)系中最具有決定意義的是（C）。C．生產(chǎn)資料所有制關(guān)系9.人類社會(huì)發(fā)展的主線動(dòng)力是（C）。C.社會(huì)基本矛盾10.生產(chǎn)方式包括(C)C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩個(gè)方面11.上層建筑系統(tǒng)有兩大部分構(gòu)成，這兩大部分是（B）。B.政治上層建筑和思想上層建筑12.上層建筑的關(guān)鍵是（A）。A.社會(huì)意識(shí)形態(tài)13.社會(huì)形態(tài)是（B）。B．同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體14.科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵是(D)D．以人為本15.歷史上杰出人物的產(chǎn)生（C）。C．偶爾與必然的統(tǒng)一16.制約人民群眾發(fā)明歷史的決定性條件是（B）。B．經(jīng)濟(jì)條件17.階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是（A）。A.階級斗爭18．英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張（D）。D．社會(huì)運(yùn)動(dòng)受偶爾性支配19．群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的(B)B.組織路線20.唯物史觀認(rèn)為，人類的第一種歷史活動(dòng)是(A)A．物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)21．“你不奉獻(xiàn)，我不奉獻(xiàn)，誰來奉獻(xiàn)；你也索取，我也索取，向誰索取”，這句話的人生觀道理是（D）。D．奉獻(xiàn)和索取是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的奉獻(xiàn)22．一定社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（D）。D．與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和23.人民群眾發(fā)明歷史的活動(dòng)受歷史條件的制約。這種觀點(diǎn)是說(B)B.人民群眾不能隨心所欲地發(fā)明歷史24．人民群眾之因此是歷史的發(fā)明者，最主線的原因在于(C)C.人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的主體第四章單項(xiàng)選擇題（共30個(gè)）1.生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程是（B）B.資本原始積累2.商品的使用價(jià)值反應(yīng)的是(D)D．人與自然的關(guān)系3.商品二原因是（B）B.詳細(xì)勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)4.商品的本質(zhì)原因是（B）B.價(jià)值5.生產(chǎn)商品勞動(dòng)二重性是指（C）C.詳細(xì)勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)6.裁縫的勞動(dòng)和木匠的勞動(dòng)都是在特定的形式之下進(jìn)行的勞動(dòng)，他們的生產(chǎn)活動(dòng)的目的、操作措施、勞動(dòng)對象、勞動(dòng)手段等都是不相似的。不過在市場上，裁縫生產(chǎn)的衣服卻可以和木匠生產(chǎn)的家俱互相互換，這是由于（D）D．衣服和家俱都包括了人類的抽象勞動(dòng)7.生產(chǎn)商品的勞動(dòng)辨別為詳細(xì)勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，其中詳細(xì)勞動(dòng)的作用是（D）D.發(fā)明使用價(jià)值8.兩種商品可以按一定比例互相互換的原因，在于它們（D）D.在生產(chǎn)中都花費(fèi)了一般人類勞動(dòng)9.勞動(dòng)生產(chǎn)率和商品價(jià)值量的互相關(guān)系是（B）B.勞動(dòng)生產(chǎn)率與單位商品價(jià)值量成反比10.商品生產(chǎn)者要獲得更多的收益必須使生產(chǎn)商品的（A）A．個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間11.貨幣的本質(zhì)是（C）C．固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品12.通貨膨脹是（B）B．紙幣發(fā)行數(shù)量超過了流通中所需要的貨幣量而產(chǎn)生的13.價(jià)值規(guī)律是（A）A.商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律14.價(jià)值規(guī)律的基本規(guī)定是（A）A.等價(jià)互換15．以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是(C)C．私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾16.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件是（A）A.勞動(dòng)力成為商品17.辨別不變資本和可變資本的根據(jù)是（

C）C．它們在生產(chǎn)使用價(jià)值過程中的作用不一樣18.資本主義的生產(chǎn)過程是（A）A.勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一19.絕對剩余價(jià)值的產(chǎn)生是（A