江西省豐城市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題2

20222023學(xué)年上學(xué)期期末考試卷高二語文一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。意象就是客觀物象融入主觀精神而帶有情意的藝術(shù)形象。意象是我們民族詩歌領(lǐng)域的一個概念，從《楚辭》《詩經(jīng)》到唐詩、宋詞、元曲，都有著多姿多彩的意象。意象賦予了我國詩歌強(qiáng)大的生命力。后來，隨著敘事作品對詩意的追求，意象也進(jìn)入敘事作品中，成為我們民族文學(xué)傳統(tǒng)中重要的敘事形式?！都t樓夢》是意象敘事的集大成者?！都t樓夢》的某些象征意義就是靠大量的意象來實現(xiàn)的，太虛幻境就是一個虛無縹緲的意象空間，金陵十二釵的判詞和十二支詞曲則是人物命運(yùn)意象化的體現(xiàn)，而賈寶玉的通靈寶玉、林黛玉的花謝花飛，都是象征人物命運(yùn)、性情的意象?！都t樓夢》意象運(yùn)用的成功經(jīng)驗，啟發(fā)了莫言的藝術(shù)靈感。任何物象與意義的對應(yīng)與融合都可以構(gòu)成意象。作者對意與象進(jìn)行選擇和加工，使之成為富有意義的審美載體，使之承載獨特的人文精神。莫言在小說中運(yùn)用最多的是自然意象。有植物，如紅蘿卜、紅高粱、白棉花、紅樹林等；有動物，如紅馬駒、牛、驢、豬、狗等；還有人體意象，如紅耳朵、腳蹼、豐乳肥臀等。這些意象或增強(qiáng)了小說的詩意，或豐富了哲理的意蘊(yùn)，或成為敘事過程的焦點，在小說敘事中起到不可或缺的重要作用。有些自然意象并不是孤立的自然存在，往往包含著一些神話因素，如洪水意象。洪水是“高密東北鄉(xiāng)”創(chuàng)建過程中一個重要的因素。在《秋水》中，“我爺爺”和“我奶奶”逃到高密東北鄉(xiāng)這一蠻荒之地。暴雨成災(zāi)，洪水淹沒了周圍的一切，只有小土山成為生命的避難場所，由此衍生出高密東北鄉(xiāng)內(nèi)在的豐富和神奇。在中外神話故事中，洪水是最為常見的模式和意象，它是遠(yuǎn)古的洪水災(zāi)害給先民心靈留下的歷史印記。洪水承載了人類的原罪意識，意味著懲罰和災(zāi)難，但又提供了社會秩序得以重新組合的契機(jī)，也增強(qiáng)了人類生存的本領(lǐng)和創(chuàng)造的智慧。《秋水》中的洪水雖然不能說是上天對“爺爺”殺人放火的懲罰，但也帶有創(chuàng)世神話原型的意味，是自然現(xiàn)象與神話原型相融合的獨特的審美意象。同時，它還融合了莫言的才學(xué)神思。莫言在《馬的眼鏡》中說過，他是在聽吳小如先生講《莊子·秋水》后才創(chuàng)作小說《秋水》的。當(dāng)然，莫言小說沒有《莊子·秋水》的雄渾壯闊，也沒有價值判斷的無窮，卻有著自己獨特的構(gòu)思。小說以洪水這一自然意象構(gòu)成了意境，增強(qiáng)了其象征意義的神秘感。那漫野的秋水，傳奇般的故事，橫生的鬼雨神風(fēng)，為這塊澇洼地蒙上神秘魔幻般的紗幕。社會意象與社會歷史、現(xiàn)實有著千絲萬縷的聯(lián)系，帶有深深的社會烙印，對意象的選擇就顯示出作者對社會歷史的洞察力，成為認(rèn)識歷史人生的節(jié)點?！短聪阈獭分?，莫言選擇火車與鐵路這一組意象，重疊著重重的時代影像，涂抹著屈辱的歷史印記?！短聪阈獭芬郧宄┠晟鐣邮帟r期為背景，以高密市爆發(fā)的反抗德國人修筑鐵路的斗爭為主要描寫對象。莫言創(chuàng)作《檀香刑》的靈感來源于火車的轟鳴聲和汽笛聲。甲午戰(zhàn)爭之后，清政府下定興建鐵路的決心，西方列強(qiáng)以此為契機(jī)強(qiáng)化他們在華的政治經(jīng)濟(jì)勢力。鐵路和火車成為列強(qiáng)侵略中國的符號，同時也為古老封閉的中國打開了一個現(xiàn)代化的窗口。《檀香刑》中鐵路的修筑，給沿途百姓帶來了不知是禍?zhǔn)歉５目只?。由于對火車和鐵路的無知和恐懼，才使高密東北鄉(xiāng)人民將其看成怪物，也是由于德國人侮辱自己女人，才有了孫丙怒殺德國技師的舉動。莫言正是通過鐵路與火車這組意象，展示出當(dāng)年那場高密東北鄉(xiāng)人民可歌可泣的抗德阻路的斗爭。匠心獨具的多種意象的設(shè)置，激發(fā)出莫言小說的藝術(shù)魅力，使莫言小說有著濃重的象征色彩和深刻的意蘊(yùn)。意象在小說敘事中起到了畫龍點睛的效果，具有豐富的詩意和哲理的意蘊(yùn)。（摘編自張學(xué)軍《莫言小說中的意象敘事》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.意象賦予了我國詩歌以強(qiáng)大的生命力，在《楚辭》詩經(jīng)》唐詩、宋詞中均能找到多姿多彩的意象。B.洪水承載了人類的原罪意識，意味著懲罰和災(zāi)難，如《秋水》中的洪水是上天對“爺爺”的懲罰。C.小說《檀香刑》以清朝末年社會為背景，莫言選擇的火車與鐵路這組意象與歷史、現(xiàn)實聯(lián)系密切。D.若將莫言的小說與《莊子·秋水》相比，前者神思獨特而后者意境雄渾壯闊且價值判斷無窮。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）A.文章從意象概念談到《紅樓夢》的意象敘事，進(jìn)而引出下文關(guān)于莫言小說意象敘事的論述。B.文章第三段以小說《秋水》為例，論證了莫言小說中的所有自然意象之中都包含神話因素的觀點。C.文章第四段以小說《檀香刑》為例，論證了莫言小說中的社會意象具有歷史性優(yōu)于現(xiàn)實性的觀點。D.文章除了舉例論證外，還運(yùn)用了類比論證，將《紅樓夢》意象敘事和莫言小說的意象敘事進(jìn)行類比。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.意象是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特情感活動而創(chuàng)作出來的藝術(shù)形象，意象可成為審美載體，亦可承載人文精神。B.《紅樓夢》意象敘事突出，如曹雪芹選取金陵十二釵判詞中的意象，將歷史與現(xiàn)實融為一體，增強(qiáng)了小說的儒教色彩。C.莫言小說中意象運(yùn)用十分豐富，如紅高粱、紅樹林、紅馬駒、紅耳朵、腳蹼等意象的運(yùn)用，有助于增強(qiáng)小說的詩意。D.小說《檀香刑》中鐵路和火車是列強(qiáng)侵略的象征；《紅樓夢》通過花謝花飛表達(dá)林黛玉對自己悲劇人生的感慨。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題材料一：“為什么地球出現(xiàn)危機(jī)后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑?”面對外國人問出的問題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“……中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒。”這與費孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農(nóng)為主的中國社會，人們極少遷移，因為所謂農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。在現(xiàn)代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費孝通看來，“土氣”實際上是因為“不流動而發(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財富，那么凡事照搬經(jīng)驗去做就行。因此在現(xiàn)在看來的“食古不化”，殊不知，是因為在以土為生的年代，“經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩(wěn)定而缺乏流動，很多人一輩子就只在一個小范圍內(nèi)活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬事不求人”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任，感謝你當(dāng)年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨自逃亡。不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。(摘編自《外國人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏著深層的文化認(rèn)同差異》)材料二：中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴(kuò)大點，比如“國家”，在英文里面“國家”是“State”，并沒有一個“家”的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細(xì)想想你會發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因為它是一個不斷有伸縮彈性的東西。費孝通先生認(rèn)為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質(zhì)。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團(tuán)體，叫做“團(tuán)體格局”。傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質(zhì)，他給它一個名字，叫“差序格局”。費孝通說，因為整個社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來回的。他還說，中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。正因為“公”“私”的界限沒那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講人情、講關(guān)系，又要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢?所以費孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴(yán)重，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，農(nóng)村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會的時候，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢?(摘編自梁文道《<鄉(xiāng)土中國>：家，到底是什么呢》)材料三：家國情懷是一種人類的“共通”意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。家與國的統(tǒng)一性，中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準(zhǔn)國家性質(zhì)的社會。國與族的統(tǒng)一性，國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。國與國民、國土(國域)的統(tǒng)一性，中國的國土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學(xué)、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學(xué)意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學(xué)意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一。在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學(xué)情懷。(摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》)4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A.家國情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國人所獨有的一種精神與情結(jié)。B.家國情懷是中國人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。C.材料二詳細(xì)地解讀了中國人對于“家”的理解，并可以對材料一中的家國情懷進(jìn)行必要的補(bǔ)充。D.材料三認(rèn)為家國情懷是人類共同的意識，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長的家國濃情。5.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是()A.以農(nóng)為主的中國社會相對固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動使中國社會呈現(xiàn)出了土氣。B.中國傳統(tǒng)社會中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。C.費孝通運(yùn)用比喻形象通俗地界定了中國社會的基本特質(zhì)，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。D.帶著地球去流浪，是中國人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人是很難去完全讀懂的。6.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是()A.路要讓一步，味須減三分——《菜根譚》(做事留余地)B.貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親——《增廣賢文》(世態(tài)炎涼)C.已識乾坤大，猶憐草木青——《曠怡亭口占》(即便是經(jīng)歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，依然能夠?qū)?xì)微的事物有著未滅的關(guān)懷與悲憫)D.靠種地謀生的人才知道泥土的可貴——《鄉(xiāng)土中國》三、文學(xué)類閱讀單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。密封罐子袁哲生他盤腿坐在客廳的榻榻米上，前方的小方桌上有一碗蒸騰著熱氣的烏龍面，規(guī)規(guī)矩矩的一碗面，裝在圓口的小鋁鍋和井字形的木格子里。桌面上，還躺著一枝剛從院子里折下來的白色山茶花，素凈的花瓣羞怯地依偎在一起，泛起絲綢般的月光，仿佛是一個沉睡中的女嬰。他的鏡片上泛起一片迷蒙。八年前，他和妻在畢業(yè)旅行的途中，來到這偏僻的山城，發(fā)現(xiàn)了這間當(dāng)時已荒廢的日式木房子，和院里那株盛放的山茶樹。當(dāng)時，妻的欣喜神情就像一尾剛被釣者重新放回溪流里的小魚，倉皇而幸福?；楹笠荒陜?nèi)，妻便把屋子打理得窗明幾凈，纖塵不染，而他也習(xí)慣了在晨起后，坐在憑窗的大木桌旁臨幾個文徵明體的大字。他寫得很慢，比晨光自木格窗欞外漫進(jìn)來的速度還要慢。有時，一陣清淡的花香自窗外經(jīng)過，他便放下毛筆，抬起頭，好像在目送一位老鄰居，等花香走過，再重新添加幾筆，補(bǔ)完一個字。妻說他的毛筆字寫得極好，不應(yīng)該放棄。他只覺得早起很好，于是便起得愈來愈早；至于寫字，他倒不甚在意，臨帖而已，日子久了自然像。他不心急。晚上他們大多吃熱騰騰的烏龍面。兩只圓鼓似的鋁鍋架在井字的木框格里，白色的水煮蛋，白色的面條。他們沒買電視機(jī)，因為早睡早起，看的機(jī)會不多。妻是否的確也不想要小孩子，他沒有認(rèn)真地問過，只是在學(xué)校里到處都是小孩子，他覺得好像什么都不缺了。他沒有什么太大的煩惱，在山城生活這些年以來，這一直是最令他擔(dān)心的地方。妻過世之后，他又獨自生活了一年。這一年之中，母親是唯一上山來看過他的人?！爱?dāng)初生個小孩就好了?！迸紶枺谀赣H下山離去之后，他在客廳里獨自吃面的時候，耳畔會突然冒出這一句話來。半邊月亮從茶樹頂上探出頭來，水洗過的光澤，像是面鍋里冷去的蛋白。確定了正確位置后，他小心翼翼地從茶樹下鏟起第一把泥土，崛開的地方，細(xì)小的須根流出白色的汁液，像一束被切開的血管。那個玻璃罐子還在更深的地方，他記得很清楚。搬到山上的第三個元宵節(jié)夜晚，他和妻一起埋藏了這個西班牙手工制的玻璃密封罐子，地點是妻挑選的，在茶花樹下。那晚他剛刷過牙準(zhǔn)備寫幾個字就睡覺，原本平靜的屋外突然傳來一串小孩子的嬉鬧聲。正在院里澆花的妻子喚他出來看，是一群鄰家小孩正提著一只只燈籠，打門口經(jīng)過。那些小孩他全認(rèn)得，正在尖聲吵鬧的是還未上學(xué)的小阿珠，她哥哥阿治獨占了一把紅色的小蠟燭，她正氣惱著牛奶罐里的火光快滅了呢！“好好玩哦，好想提燈籠哪。”妻說。他也找來兩個空牛奶罐，用一根釘子在底部打了小圓洞，再用一根細(xì)鐵絲串起兩個簡陋的燈籠；妻從廚房里搜出了為臺風(fēng)天而準(zhǔn)備的蠟燭，他用打火機(jī)在蠟燭底部燒了一下，把蠟燭黏在圓形的牛奶罐里。等他和妻一人提了一個燈籠走到門外時，那群小孩早已經(jīng)不見了蹤影?！捌婀?，剛剛還鬧哄哄的，怎么一下子就靜悄悄了?！逼尥驑淞帜穷^，除了一盞昏黃的路燈之外，只剩下一片漆黑的夜色。那天晚上，他陪著妻在山間的小路上提燈籠，他們像兩只迷路的螢火蟲在黑夜里尋覓那群燈籠，直到點完了所有的蠟燭，都沒有找到。那個夜晚，妻表現(xiàn)出前所未有的固執(zhí)。半夜，他們客廳里的燈還亮著?！拔覀儊硗嬉粋€游戲好不好？”妻說?！笆裁从螒?？”“就是各自寫下一句最想告訴對方的話，然后裝在一個玻璃罐子里，再把它埋在土底下，過二十年后才可以挖出來，看看對方寫了什么?！薄盁o聊?！薄澳臅o聊！”他知道拗不過妻，便走進(jìn)書房里去。雖然只要交出一句話，他卻感到異常煩悶。“好了沒？”妻在客廳那頭不停地催促著?！岸曛?，妻必定早就忘了這事了吧?！彼谛睦锵胫?，便把空白的紙片卷起，再對折。妻已投入她的紙片了，他故作神秘地笑了笑，也投下他的。院里的茶花樹下挖出了一個一尺多深的洞，他取出那個玻璃罐子，用手抹掉外邊的一圈泥土。月光下，他舉起那個密封罐子，光線穿過玻璃。他看見罐子里只剩一張紙片，還未打開蓋子，他便已經(jīng)猜到了：剩下來的必定是他當(dāng)年投入的那張空白紙片。他知道，在埋完罐子之后，妻必定曾經(jīng)背著他挖出罐子，取出紙片來看。當(dāng)妻發(fā)現(xiàn)他投入的只是一張空白紙片時，就把她自己的那張給收走了。那，妻的紙片上，究竟寫了什么呢？他打開罐子，取出那張空白的紙片，然后重新扣上罐蓋，再把它埋回土底下。他笑了。游戲結(jié)束了，或者說，才剛剛開始就結(jié)束了?，F(xiàn)在回想起來，早在那個提燈的夜晚，妻便已經(jīng)離他而去了。（選自《聯(lián)合文學(xué)》，有刪改）7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章敘述他寫毛筆字，覺得書法能夠消磨時光，放松心情，妻子建議他不要放棄。B.文章說他在山城生活這些年以來，沒有太大煩惱，妻子也像他一樣對生活無欲無求，日子過得十分舒心滿足。C.文章寫那一群提燈籠的小孩嬉游的場景，意在為下文妻子要求我做燈籠和半夜提著燈籠找燈籠的情節(jié)做鋪墊，表現(xiàn)妻子對小孩子的喜愛之情。D.文章中我投入的那張空白紙片，也代表了我對這個游戲的態(tài)度，我不想寫，是因為我隱約猜到了妻子的秘密卻不知如何面對，表現(xiàn)出他的逃避和自欺。8.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.在敘述方式上，作者綜合運(yùn)用了順敘、倒敘和插敘，整個故事在過去與現(xiàn)在中來回穿插，給人帶來一種惝恍迷離、恍若隔世之感。B.在敘述視角上，小說全篇僅用限知視角，將男主人公與妻子八年來和諧美滿的婚戀故事講述得溫柔細(xì)膩，筆調(diào)像一首散文詩一樣云淡風(fēng)輕。C.在情感表達(dá)上，作者講述故事非?？酥疲m沒有展示尖銳的矛盾沖突，卻平和細(xì)膩地將夫妻二人的情感困境解剖給讀者看，讀來有一種別樣的疼痛。D.在藝術(shù)風(fēng)格上，作者綜合運(yùn)用對比和多種描寫手段來刻畫人物形象，小說中的“白色”也具有濃烈的象征意味，含蓄蘊(yùn)藉，有東方文學(xué)的典雅之美。9.分析文中畫線句子描寫的作用。10.小說以“密封罐子”為標(biāo)題有什么好處？請結(jié)合全文簡要分析。四、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。云南有眾數(shù)十萬，吐蕃每入寇，常以云南為前鋒，賦斂重數(shù)，又奪其險要地立城堡，歲征兵助防，云南苦之。清平官鄭回因說云南王異牟尋自歸于唐，曰：“中國尚禮義，有惠澤，無賦役?！碑惸矊ひ詾槿?，而無路自致，凡十余年。及西川節(jié)度使韋皋至鎮(zhèn)，招撫境上群蠻，異牟尋潛遣人因諸蠻求內(nèi)附。貞元九年夏云南王異牟尋遣使者三輩一出戎州一出黔州一出安南各赍生金丹砂詣韋皋金以示堅丹砂以示赤心皆達(dá)成都。異牟尋上表請棄吐蕃歸唐，并遺皋帛書。皋遣其使者詣長安，并上表賀。上賜異牟尋詔書，令皋遣使慰撫之。冬十月甲子，韋皋遣其節(jié)度巡官崔佐時赍詔書詣云南，并自為帛書答之。十年春正月，崔佐時至云南所都羊苴咩城，吐蕃使者數(shù)百人先在其國，異牟尋尚不欲吐蕃知之，令佐時衣牂牁服而入。佐時不可，曰：“我大唐使者，當(dāng)?shù)靡滦∫闹　碑惸矊げ坏靡?，夜迎之。佐時大宣詔書，異牟尋恐懼，顧左右失色，業(yè)已歸唐，乃欷歔流涕，俯伏受詔。佐時勸異牟尋斬吐蕃使者，去吐蕃所立之號，獻(xiàn)其金印，復(fù)南詔舊名，異牟尋皆從之，仍刻金契以獻(xiàn)，異牟尋帥其子尋夢湊等與佐時盟于點蒼山神祠。夏六月，云南王異牟尋遺其弟湊羅棟獻(xiàn)地圖、土貢及吐蕃所給金印，請復(fù)號南詔。癸丑，以祠部郎中袁滋為冊南詔使，賜銀窠金印，文曰“貞元冊南詔印”。滋至其國，異牟尋北面跪受冊印，稽首再拜，因與使者宴，出玄宗所賜銀平脫馬頭盤二以示滋。滋曰：“南詔當(dāng)深思祖考，子子孫孫盡忠于唐。”異牟尋拜曰：“敢不謹(jǐn)承使者之命。”（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·南詔歸附》）11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.貞元九年夏/云南王異牟尋遣使者三輩/一出戎州/一出黔州/一出安南/各赍生金丹砂/詣韋皋金/以示堅/丹砂以示赤心/皆達(dá)成都/B.貞元九年夏/云南王異牟尋遣使者/三輩一出戎州/一出黔州/一出安南/各赍生金丹砂/詣韋皋/金以示堅/丹砂以示赤心/皆達(dá)成都/C.貞元九年夏/云南王異牟尋遣使者三輩/一出戎州/一出黔州/一出安南/各赍生金/丹砂詣韋皋/金以示堅/丹砂以示赤心/皆達(dá)成都/D.貞元九年夏/云南王異牟尋遣使者/三輩一出戎州/一出黔州/一出安南/各赍生金/丹砂詣韋皋/金以示堅/丹砂以示赤心/皆達(dá)成都/12.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.赍，“韋皋遣其節(jié)度巡官崔佐時赍詔書詣云南”中的“赍”與“此所謂藉寇兵而赍盜糧者也”（《諫逐客書》）中的“赍”含義相同。B.而，“令佐時衣牂牁服而入”中的“而”與“于是秦人拱手而取西河之外”（《過秦論》）中的“而”用法相同。C.欷歔，也作“歔郗”、“唏噓”，指抽咽聲，哭泣后不由自主地急促呼吸；也指嘆息聲，感慨、嘆息。在這里指抽咽聲。D.稽首，指古代跪拜禮，稽是“停留，拖延”的意思，稽首就是頭觸碰在地上且停留一會兒，為九拜中最隆重的一種。常為臣子拜見君主時所用。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（）A.吐蕃進(jìn)犯內(nèi)地以云南為前鋒，在險要之地設(shè)立營堡，并在當(dāng)?shù)刂刂丶淤x征兵助防，云南因此困苦不堪，試圖歸附唐朝。B.在異牟尋上表請求歸順唐朝后，韋皋送云南的使者到長安，并上表祝賀，后又派節(jié)度巡官崔佐時到云南。C.異牟尋不想讓吐蕃知道唐使者已到達(dá)云南，后在夜間迎接崔佐時，最終歸唐，俯首伏地接受詔書，并答應(yīng)佐時建議。D.朝廷任命袁滋為冊南詔使，袁滋到南詔后，拿出玄宗賞賜的兩個銀平脫馬頭盤，并告誡南詔應(yīng)當(dāng)子子孫孫效忠于唐。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）異牟尋以為然，而無路自致，凡十余年。（2）異牟尋帥其子尋夢湊等與佐時盟于點蒼山神祠。15.紀(jì)事本末是按照時間順序，詳述事件發(fā)生原因、過程和結(jié)果的史書體裁。請簡述通鑒紀(jì)事本末“南詔歸附”唐朝的過程。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。道逢文通北使歸[注]王安石朱顏使者錦貂裘，笑語春風(fēng)入貝州。欲報京都近消息，傳聲車馬少淹留。行人盡道還家樂，騎士能吹出塞愁?；厥状藭r空慕羨，驚塵一段向南流。[注]1.嘉祐五年元月，王安石擔(dān)任送遼伴使北上。此時上年冬使遼的沈文通回國已達(dá)貝州，王安石認(rèn)為途中可相遇，但朝廷依慣例禁止兩路使者相會，王安石只得作詩寄給沈文通。2.文通：沈遘，字文通，北宋嘉祐年間出使契丹。16.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)是實寫，寫出了我對朋友文通紅潤美好的容顏和亮麗的衣著的夸贊。B.詩中“笑語春風(fēng)”“回首此時”前后呼應(yīng)，交代出詩人羨慕的來由。C.“傳聲車馬少淹留”一句暗含朝廷依慣例禁止兩路使者相會的背景。D.頸聯(lián)一“樂”一“愁”，兩者形成對比，用還家之樂來反襯自己還需北上，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的愁苦。17.這首詩表達(dá)了詩人的哪些情感？請簡要分析。六、情景默寫18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居》（其一）中，詩人寫田園景物，用實筆描繪，使之生動美好；而寫官場生活，則用比喻，即“__________”和“__________”，使人望而生惡，反襯田園生活的寧靜和美。（2）曾子將孔子之道概括為“忠恕而已矣”，孔子對其中“恕”這一概念的定義是“__________，__________”。（3）魏征有言：“有善始者實繁，能克終者蓋寡”，而《道德經(jīng)》早已給出了相應(yīng)的破解之法——“__________，__________”。七、簡答題組（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。2022年5月，“巔峰使命2022——珠峰極高海拔地區(qū)綜合科學(xué)考察研究”在西藏珠峰地區(qū)開展。“珠峰科考實際上是第二次青藏科考的重要內(nèi)容，我們已籌劃多年。從科學(xué)角度來講，青藏高原氣候環(huán)境變化對世界其他地區(qū)而言，可謂牽一發(fā)而動全身?！笨瓶缄犼犻L姚檀棟說。順利沖擊世界之巔，并創(chuàng)下架設(shè)世界海拔最高氣象站的紀(jì)錄，是這次珠峰科考的高光時刻。此次珠峰科考整