美育與素質(zhì)教育

美育與素質(zhì)教育素質(zhì)教育是為人的基本的教育。素質(zhì)教育的內(nèi)容比較廣泛我認(rèn)為最主要的為愛心、創(chuàng)造力、自我心理調(diào)控力這三種素質(zhì)的培養(yǎng)。素質(zhì)教育不是單獨(dú)進(jìn)行的它潛在于智育、德育、美育、體育等以及各種日常的活動(dòng)。美育由于它自身的特點(diǎn)在培養(yǎng)人的優(yōu)良素質(zhì)方面有著特殊重要的作用。一、審美同情與愛心培養(yǎng)愛心是人的非常重要的素質(zhì)它是人性的基礎(chǔ)是善的基礎(chǔ)。一個(gè)沒(méi)有愛心的人就是一個(gè)冷漠的人一個(gè)與社會(huì)脫節(jié)的人。就社會(huì)來(lái)說(shuō)愛是維系社會(huì)的心靈紐帶。理想的合理的社會(huì)應(yīng)是充滿愛心的社會(huì)。古今中外大學(xué)者無(wú)不視愛為社會(huì)的靈魂?？鬃诱f(shuō)"仁者愛人"孟子講"王道"都以愛為核心。費(fèi)爾巴哈要建立的新哲學(xué)也是以愛為基礎(chǔ)的他說(shuō)："新哲學(xué)建立在愛的真理上感覺的真理上。在愛中在一般感覺中一人人都承認(rèn)新哲學(xué)的真理””愛是存在的標(biāo)準(zhǔn)一真理和現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)客觀上如此主觀上也是如此。沒(méi)有愛也就沒(méi)有真理"。愛首先是人之愛人之愛是人道主義的基礎(chǔ)。任何斗爭(zhēng)包括階級(jí)斗爭(zhēng)都不能否定人道主義。在人類社會(huì)人道主義具有絕對(duì)性。除了人之愛外還有對(duì)自然的愛對(duì)非人類生命的生命的愛。這是非常重要的。培養(yǎng)愛心當(dāng)然不只是美育的任務(wù)各種教育都應(yīng)將它納進(jìn)去但美育有它特殊的作用。因?yàn)檎f(shuō)到底審美就是愛心的流露。美感其實(shí)就是一種愛感。沒(méi)有對(duì)審美對(duì)象的愛能有對(duì)審美對(duì)象的審美嗎？"我見青山多嫵媚料青山見我應(yīng)如是。"見青山多嫵媚不就是對(duì)青山的愛？"相看兩不厭只是敬亭山。"為什么會(huì)看不厭呢？也是因?yàn)閻?。我們常?情人眼里出西施"來(lái)說(shuō)明美感的主觀性情人眼中的人為什么最美呢？是因?yàn)閻?。關(guān)于審美中愛的情感的顯現(xiàn)美學(xué)家們用自己的方式來(lái)表達(dá)一是審美同情說(shuō)另是移情說(shuō)。其實(shí)移情也是同情。人在審美中的確是將自己最善良的最美好的情感其中最主要的是愛的情感賦予了對(duì)象。審美是完美人性的閃光。具有豐富愛心的人必然是審美感受最豐富的人反過(guò)來(lái)亦然。審美的愛比之道德的愛要豐富因?yàn)榈赖碌膼垡话阒粚?duì)人審美的愛不只對(duì)人還對(duì)自然。道德的愛還講功利講是非；審美的愛有時(shí)連功利、是非也略去了因而它更廣泛在某些方面也更深刻。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾講過(guò)一個(gè)故事。小學(xué)生奧列霞是很喜歡蝴蝶的每天清晨都要到花園里去看蝴蝶。然而當(dāng)課堂上老師說(shuō)蝴蝶是害蟲后她對(duì)蝴蝶的那份感情受到了傷害。雖然她還是忍不住要去看蝴蝶但只能悄悄地去了。這個(gè)故事說(shuō)明美與真、善是不同的從自然科學(xué)的角度上看蝴蝶它屬于真與情感沒(méi)有什么關(guān)系無(wú)所謂愛與恨。從功利的角度看蝴蝶它屬于善與情感有關(guān)系蝴蝶是害蟲對(duì)它的感情應(yīng)是恨。從審美的角度來(lái)看蝴蝶在一定程度上可以不必去管蝴蝶是不是益蟲蝴蝶的美屬于自然美自然美重在形式美從形式美角度看蝴蝶是很美的對(duì)它應(yīng)為愛。奧列霞的情感世界發(fā)生了矛盾故而她惶惑了。其實(shí)對(duì)蝴蝶的三個(gè)角度都應(yīng)肯定不能只取一個(gè)方面。審美與倫理都講愛這兩種愛有重造的地方美一般以善為前提因此審美的愛有助于道德情感的培養(yǎng)反過(guò)來(lái)亦然。這叫作以美成善以善成美。美育與德育在這里實(shí)際是互為手段的。審美的愛與倫理的愛也有統(tǒng)一的地方這主要是審美比較注重形式美在特定的情況下它可以將事物的內(nèi)容存而不論只欣賞它的形式這樣它與善就沒(méi)有太大關(guān)系了尤其是欣賞自然美。一般倫理是不管自然的然而在審美活動(dòng)中自然是重要的審美對(duì)象。這時(shí)善就不是美的前提了。審美講的愛在許多情況下不符合倫理講的愛。倫理有它的合理性審美也有它的合理性它們都是現(xiàn)實(shí)的存在。就對(duì)人的愛心培養(yǎng)來(lái)看倫理與審美都有它的作用由于愛在審美中處于特殊重要的地位它比倫理的愛廣泛比功利的愛深刻。因此它對(duì)人類愛心、的培養(yǎng)也就顯得不同一般。可以說(shuō)審美是人類愛心培養(yǎng)的主要方式之一。愛人類愛自然愛自己愛生活健全的人格理應(yīng)如此。充滿愛心的人必然是美的人一個(gè)充滿愛的社會(huì)必然是美的社會(huì)。二、審美想象、直覺與創(chuàng)造力的培養(yǎng)人類最可貴的素質(zhì)之一是創(chuàng)造力。創(chuàng)造力最突出的特點(diǎn)是創(chuàng)造新的產(chǎn)品不管是物質(zhì)產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品。人類社會(huì)的發(fā)展史就是不斷創(chuàng)造的歷史。人與動(dòng)物最根本的區(qū)別就在這里。創(chuàng)造力作為人的基本素質(zhì)在人的活動(dòng)包括審美活動(dòng)中顯示出來(lái)。人類不同活動(dòng)中的創(chuàng)造力雖在形式與內(nèi)容上有所不同卻是相通的。正因?yàn)榇宋覀冋J(rèn)為人類在審美活動(dòng)中的創(chuàng)造力對(duì)人類整體的創(chuàng)造力培養(yǎng)起著一定的作用。審美的創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為想象。想象是審美心理中最重要的環(huán)節(jié)從某種意義上講審美活動(dòng)的本質(zhì)就是想象。想象不同于聯(lián)想聯(lián)想是由一事物想到與之相關(guān)的另一事物只是擴(kuò)大了人們當(dāng)下心理活動(dòng)的范圍不創(chuàng)造新的事物。想象就不同了想象中所用的材料可能是現(xiàn)實(shí)中有的但它的組合絕對(duì)是現(xiàn)實(shí)中所沒(méi)有的。孫悟空這一形象之所以是想象的產(chǎn)物就是因?yàn)槟銦o(wú)論如何在現(xiàn)實(shí)中也找不到這樣的猴子。西方美學(xué)史上最早提出想象來(lái)的古羅馬學(xué)者斐羅斯屈拉特說(shuō)："想象比起摹仿是一種更聰明伶巧的藝術(shù)家。摹仿只能塑造出見過(guò)的事物想象卻也能塑造出未見過(guò)的事物。"可以說(shuō)創(chuàng)造新事物是想象最本質(zhì)的特點(diǎn)。審美心理是很豐富的有感知、理解、聯(lián)想、想象。感知、理解、聯(lián)想不是審美活動(dòng)特有的真正體現(xiàn)審美心理特點(diǎn)的是想象。想象豐富的人審美感受必然豐富；想象貧乏的人審美感受必然貧乏。正是因?yàn)閷徝佬睦硖攸c(diǎn)是想象所以審美對(duì)于創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有特殊重要的作用。眾所周知作家、藝術(shù)家是最具審美力的人這與他們所從事的工作有著必然的聯(lián)系藝術(shù)最重要的品格是創(chuàng)造它來(lái)不得半點(diǎn)重復(fù)。任何稱得上藝術(shù)的作品都是"這一個(gè)"。正是因?yàn)樗囆g(shù)是獨(dú)創(chuàng)性的工作所以康德將它派屬為天才。他說(shuō)："天才就是天賦的才能它給藝術(shù)制定法規(guī)""天才是和摹仿的精神完全對(duì)立著的"。黑格爾認(rèn)為"如果談到本領(lǐng)最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象""想象是創(chuàng)造性的"。科學(xué)工作通常認(rèn)為它的主要思維方式是邏輯推理邏輯推理也可以創(chuàng)造新的東西但邏輯推理的創(chuàng)新是有限的。邏輯推理中的演繹推理其大前提基本上包括了新推出來(lái)的結(jié)論。邏輯推理中的歸納推理其歸納不可能窮盡所有的事物雖然它能推出新的東西但可靠的程度是難說(shuō)的。如果要論創(chuàng)新的程度邏輯思維是趕不上形象思維的。形象思維在英文與法文中寫作Imagination與想象是同一個(gè)詞朱光潛先生說(shuō)："'形象思維'和'想象'所指都是一回事。"形象思維雖然不是審美專用的但是審美以形象思維為本質(zhì)。正因?yàn)槿绱宋覀冋f(shuō)審美是培養(yǎng)形象思維能力的最好途徑。這個(gè)問(wèn)題涉及美育與智育的關(guān)系。智育應(yīng)包括兩個(gè)方面的教育一是知識(shí)教育一是能力培養(yǎng)能力中主要是創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美育對(duì)智育的作用主要體現(xiàn)在創(chuàng)造能力的培養(yǎng)上。美育通過(guò)培養(yǎng)人的想像力達(dá)到培養(yǎng)人的創(chuàng)造力。不少科學(xué)家如愛因斯坦認(rèn)為真與美比較美更重要其重要原因就在于美更富于創(chuàng)造性或者說(shuō)審美最富有想象性。19世紀(jì)荷蘭著名的化學(xué)家范特霍夫曾經(jīng)就想象與科學(xué)研究的關(guān)系調(diào)研過(guò)許多科學(xué)家發(fā)現(xiàn)最杰出的科學(xué)家都具有豐富