紅橋游記文言文

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紅橋游記文言文1

紅橋游記文言文翻譯

出京鎮(zhèn)守淮門，沿小秦淮折向北，陂岸起伏多姿勢，竹木郁郁蔥蔥，清亮襯托。人家都以水為花園樹石，溪塘幽偷來照映，盡力四季的美。拿小艇，沿著河向西北行，樹林終點，有橋仿佛，如彩虹垂掛在澗下喝；又如美人妝飾穿盛服，流照鏡子中，所謂紅橋的。游人登平山堂，數(shù)到法海寺，下船，陸路，必需從紅橋下。橋四周觸都人家荷塘。六七月間，荷花做花，香飄數(shù)里，青簾白船，絡繹川流不息，良對成功游了。我多次前往北郭，必需經(jīng)過紅橋，彼此望望，認為很滿足。登橋四望，突然又徘徊在感嘆。在哀樂的交乘在中，往往不能從比方的緣由。王向冶城的話，景晏牛山的哀痛，現(xiàn)在看過去，也有埋怨嗎？！壬寅夏末的盼望，與殼庵、茶村、伯璣諸子，按著節(jié)奏為歌聲伴和?；X庵完成一章，我認為屬和。唉！樂器陶寫，何必中年；山水清音，自從成為佳話，我和兒子們聚散不穩(wěn)定，好機會不簡單遇到，而紅橋的`名字，有時反而由于諸子而得以流傳后世，增加懷古憑吊的徘徊感嘆像我今日，不行預知的。

出鎮(zhèn)淮門，循小秦淮折而北，陂岸起伏多態(tài)，竹木蓊郁，清流映帶。人家多因水為園亭樹石，溪塘幽竊而明瑟，頗盡四時之美。拿小艇，循河西北行，林木盡處，有橋仿佛，如垂虹下飲于澗；又如麗人靚妝袨服，流照明鏡中，所謂紅橋也。

游人登平山堂，率至法海寺，舍舟而陸徑，必出紅橋下。橋四周觸皆人家荷塘。六七月間，菡萏作花，香聞數(shù)里，青簾白舫，絡繹如織，良謂勝游矣。予數(shù)往來北郭，必過紅橋，顧而樂之。

登橋四望，忽復徘徊感嘆。當哀樂之交乘于中，往往不能自喻其故。王謝冶城之語，景晏牛山之悲，今之視昔，亦有怨耶！壬寅季夏之望，與籜庵、茶村、伯璣諸子，倚歌而和之?；X庵繼成一章，予以屬和。

嗟乎！絲竹陶寫，何必中年；山水清音，自成佳話，予與諸子聚散不恒，良會未易遘，而紅橋之名，或反因諸子而得傳于后世，增懷古憑吊者之徘徊感嘆如予今日，未可知者。

賞析

《紅橋游記》，清代聞名神韻派詩人王士禎的作品。王士禎寫詩追求沖和淡遠，“不著一字，盡得風流從”的境界。以他這種美學情趣寫游記散文，也就有它神韻詩的風味。本篇無論語言運用還是行文構思，都具有詩化傾向。

王士禎生平

王士禎（1634—1711），原名王士禛，字子真、貽上，號阮亭，又號漁洋山人，人稱王漁洋，謚文簡。新城（今山東桓臺縣）人，常自稱濟南人，清初杰出詩人、學者、文學家。博學好古，能鑒別書、畫、鼎彝之屬，精金石篆刻，詩為一代宗匠，與朱彝尊并稱。書法高秀似晉人?？滴鯐r繼錢謙益而主盟詩壇。論詩創(chuàng)神韻說。早年詩作清麗澄淡，中年以后轉為蒼勁。擅長各體，尤工七絕。但未能擺脫明七子摹古馀習，時人誚之為“清秀李于麟”，然傳其衣缽者不少。好為筆記，有《池北偶談》、《古夫于亭雜錄》、《香祖筆記》等，然辨駁談論多錯愕、失當。

紅橋游記文言文2

紅橋游記

清代：王士禎

出鎮(zhèn)淮門，循小秦淮折而北，陂岸起伏多態(tài)，竹木蓊郁，清流映帶。人家多因水為園亭樹石，溪塘幽竊而明瑟，頗盡四時之美。拿小艇，循河西北行，林木盡處，有橋仿佛，如垂虹下飲于澗；又如麗人靚妝袨服，流照明鏡中，所謂紅橋也。

游人登平山堂，率至法海寺，舍舟而陸徑，必出紅橋下。橋四周觸皆人家荷塘。六七月間，菡萏作花，香聞數(shù)里，青簾白舫，絡繹如織，良謂勝游矣。予數(shù)往來北郭，必過紅橋，顧而樂之。

登橋四望，忽復徘徊感嘆。當哀樂之交乘于中，往往不能自喻其故。王謝冶城之語，景晏牛山之悲，今之視昔，亦有怨耶！壬寅季夏之望，與籜庵、茶村、伯璣諸子，倚歌而和之。籜庵繼成一章，予以屬和。

嗟乎！絲竹陶寫，何必中年；山水清音，自成佳話，予與諸子聚散不恒，良會未易遘，而紅橋之名，或反因諸子而得傳于后世，增懷古憑吊者之徘徊感嘆如予今日，未可知者。

王士禎

王士禎（1634—1711），原名王士禛，字子真、貽上，號阮亭，又號漁洋山人，人稱王漁洋，謚文簡。新城（今山東桓臺縣）人，常自稱濟南人，清初杰出詩人、學者、文學家。博學好古，能鑒別書、畫、鼎彝之屬，精金石篆刻，詩為一代宗匠，與朱彝尊并稱。書法高秀似晉人?？滴鯐r繼錢謙益而主盟詩壇。論詩創(chuàng)神韻說。早年詩作清麗澄淡，中年以后轉為蒼勁。擅長各體，尤工七絕。但未能擺脫明七子摹古馀習，時人誚之為“清秀李于麟”，然傳其衣缽者不少。好為筆記，有《池北偶談》、《古夫于亭雜錄》、《香祖筆記》等，然辨駁談論多錯愕、失當。

王士禎其他詩文

題秋江獨釣圖

清代：王士禎

一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。

一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。

江上

清代：王士禎

吳頭楚尾路如何？煙雨秋深暗自波。

晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多。

真州絕句

清