基于大旅游思想的蘇州工業(yè)歷史文化街區(qū)民生旅游開發(fā)模式初探平江歷史文化街區(qū)民生旅游開發(fā)模式探討

基于大旅游思想的蘇州工業(yè)歷史文化街區(qū)民生旅游開發(fā)模式初探平江歷史文化街區(qū)民生旅游開發(fā)模式探討

“當(dāng)你看到蘇州時，人們會坐在河里。古宮閑地少,水巷小橋多”,擁有2500年歷史的平江歷史街區(qū)因其特有的“水陸并行、河街相鄰”的雙棋盤格局以及“小橋流水、粉墻黛瓦”的獨特風(fēng)貌在歷史街區(qū)保護(hù)中具有舉足輕重的地位,在保護(hù)與開發(fā)上獲得了大量關(guān)注與支持,現(xiàn)今已取得不錯成果,也成為現(xiàn)今歷史街區(qū)開發(fā)成功的典范。然在現(xiàn)今的平江歷史街區(qū)仍然有不足之處,其后續(xù)開發(fā)問題仍值得關(guān)注。一、“修舊如舊,保存其真”—平江歷史街區(qū)開發(fā)現(xiàn)狀以平江路為核心的平江歷史街區(qū)位于蘇州古城東北隅,東起外環(huán)城河,西至臨頓路,南起干將路,北至白塔東路,面積約為116.5公頃,是蘇州迄今保存最完整、規(guī)模最大的一個區(qū)域,堪稱蘇州古城的縮影。平江歷史街區(qū)資源豐富,景觀要素齊全。道路、街區(qū)、建筑、小品構(gòu)筑等充滿江南水鄉(xiāng)特色的物質(zhì)資源品位度高,地域傳統(tǒng)、民俗風(fēng)情以及水域文化等蘊(yùn)含豐富人文內(nèi)涵的文化資源吸引力大。名人古宅、文保單位、保護(hù)建筑等世界文化遺產(chǎn)與昆曲、評彈、醫(yī)藥等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如星星一樣零星散落在街區(qū)中。2002年,以迎接第28屆世界遺產(chǎn)大會在蘇州召開為契機(jī),蘇州市委、市政府啟動平江路風(fēng)貌保護(hù)與環(huán)境整治先導(dǎo)試驗性工程,并在2005年批準(zhǔn)通過了同濟(jì)大學(xué)編制的《蘇州古城平江歷史街區(qū)保護(hù)整治規(guī)劃》,平江路由此揭開了全面保護(hù)的新篇章。遵循“修舊如舊,保存其真”的開發(fā)原則,從保護(hù)范圍、建筑風(fēng)貌、空間環(huán)境、用地、交通、人口、綠化、旅游、市政設(shè)施等9個方面對平江路范圍總長度1.6萬米、總面積7.8萬平方米的70條街巷進(jìn)行綜合整治。開發(fā)主要從風(fēng)貌保護(hù)和環(huán)境整治兩方面著手,在對公共空間改造的同時,對居民生活環(huán)境也實施改善工程,徹底改善了街區(qū)的歷史風(fēng)貌和生態(tài)環(huán)境。目前主要以平江路為發(fā)展重點,平江路歷史街區(qū)已完成文化產(chǎn)業(yè)利用面積近2.6萬平方米,對明代方氏老宅、清代潘氏老宅等名人故居和文保單位重新修整后形成展現(xiàn)江南特色的平江客棧、獨具大家風(fēng)范的禮耕堂等一批與適應(yīng)市場需求且具有濃厚歷史文化底蘊(yùn)的客棧、旅舍、會所、畫廊、茶樓、會館等精品項目,平江路的整體商業(yè)環(huán)境增強(qiáng)。平江歷史街區(qū)現(xiàn)有開發(fā)模式獲得褒貶不一的評價。一方面曾獲得聯(lián)合國教科文組織亞太文化遺產(chǎn)保護(hù)榮譽(yù)獎這一世界級最高褒獎,并且作為一個商業(yè)旅游文化街區(qū)基本獲得了外地游客的認(rèn)同,游客在其中可體味蘇氏生活。另一方面,過度商業(yè)化造成生活氣息減弱,與游客追尋的“江南慢生活”的原汁原味有一定差距,同時,外來文化的沖擊、現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式對原住民原有生活模式?jīng)_擊,大量涌入的游客也對當(dāng)?shù)鼐用裆顜聿槐?平江歷史街區(qū)在當(dāng)?shù)鼐用裱壑小皾u行漸遠(yuǎn)”。二、地居民生活方式和居住形態(tài)中的保護(hù)歷史文化街區(qū)的價值在于其建筑特色與文化內(nèi)涵,文化內(nèi)涵則表現(xiàn)在特色節(jié)慶活動、民俗風(fēng)情以及當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞胶途幼⌒螒B(tài)中。對其保護(hù)也應(yīng)在這兩個方面?，F(xiàn)今平江歷史街區(qū)的保護(hù)開發(fā)中對古建筑的保護(hù)已較完善。從文化內(nèi)涵上來看,多注重以平江路為核心的主街區(qū)的開發(fā),包涵部分零星散落在主街區(qū)兩側(cè)民居中的知名文化景點、偉人故居等。而就其現(xiàn)今已有的以主街道為主的開發(fā)存在以下問題:1.文化特色不明顯從主街道開發(fā)上來看,原則上保持住其原有的“小橋、流水、人家”的模式,然而在商業(yè)利益推動下,越來越多的商店入駐,且具有文化內(nèi)涵的店面較少,現(xiàn)有主街道存在店面多為咖啡吧、餐館、照相館、客棧酒店等,也有部分概念書店、茶館和特色藝鋪,甚至到了晚上很多地攤小販在做買賣,店鋪同質(zhì)化嚴(yán)重,展現(xiàn)特有文化特色的店面較少,資源整合度弱,對以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的傳統(tǒng)文化的開發(fā)深度不夠。游客大多以觀光游覽為主,且其可以感受到的特色文化深度不夠,與其想要了解和追尋的蘇氏最本質(zhì)生活有差別。另外,從整個平江歷史街區(qū)開發(fā)上來看,資源分布上大量資源分布在除主街道外的街區(qū)中,現(xiàn)今開發(fā)多為名人故居、文保單位等著名景點,對平江路開發(fā)規(guī)劃圖的研究中可以發(fā)現(xiàn),開發(fā)區(qū)域明顯分布在平江路主干道上,對兩側(cè)街區(qū)中僅開發(fā)為兩個巷弄和零星幾個知名景點。當(dāng)然也有在整個歷史街區(qū)邊界開發(fā)尤其是南部街道開發(fā),但僅為與其周圍的現(xiàn)代建筑隔開來,起到一定的引景作用,對散落在街區(qū)內(nèi)部以非物質(zhì)文化資源為主的大量資源的開發(fā)深度不夠。2.本地居民對未來城市東南角路的期待隨著社會節(jié)奏的加快,越來越多的人追求平江路閑適的生活模式,想要走進(jìn)看看他們的生活,因此大量游客走進(jìn)平江路。而作為傳統(tǒng)型街道,平江路寬度較窄,現(xiàn)今走進(jìn)平江路擁擠感很強(qiáng),且多為“走馬觀花”式觀賞型。而本地居民因大量游客的涌入,不得不取道別處,對平江路的印象也逐漸轉(zhuǎn)為商業(yè)街區(qū)。同時現(xiàn)今因具體開發(fā)形式為主街區(qū)店面和環(huán)保單位等特色景點,與居民生活關(guān)聯(lián)度小,因此居民對其發(fā)展的參與度不高。3.街區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入較少開發(fā)時為改善老民居的生活條件已投入大量資金進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),然而其在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面仍存在許多不足,現(xiàn)今投入多集中于主街區(qū),且多為安放休息座椅、垃圾桶等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),對停車場等關(guān)注度較小,街區(qū)出現(xiàn)的現(xiàn)代化轎車亂停亂放等景象對街區(qū)整體景觀環(huán)境有很大影響。同時對街區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入較少,仍存在指示標(biāo)識少,居民生活區(qū)住宅條件差等問題。環(huán)境上還存在垃圾亂扔、河流污染嚴(yán)重等問題,也需要加強(qiáng)解決力度。三、平江大眾旅游開發(fā)模式1.歷史街區(qū)社區(qū)融合發(fā)展的新模式民生旅游,即將旅游景點融入民生環(huán)境,將民生環(huán)境優(yōu)化為旅游產(chǎn)品。把單一景點串為一大塊旅游景區(qū),是“大旅游”觀念的體現(xiàn)。平江歷史街區(qū)民生旅游開發(fā)模式則具體表現(xiàn)為把主街道兩邊的民居和主街道連為一體,開發(fā)由主街道這一“點線”延伸至包括周邊巷弄、民居的“面”級開發(fā)。發(fā)揮各類資源廣泛散落在社區(qū)中的優(yōu)勢,整合知名景點與其他文化資源、居民社區(qū)的關(guān)系,提高知名景點的輻射度、其他文化資源的開放度、居民社區(qū)的融合度,實現(xiàn)歷史街區(qū)跨越發(fā)展。實現(xiàn)平江歷史街區(qū)由“旅游、商業(yè)沖擊居住”向“居住開發(fā)旅游、商業(yè)”轉(zhuǎn)變。具體表現(xiàn)為空間上由主干道路發(fā)展向歷史街區(qū)全面發(fā)展轉(zhuǎn)變、時間上由游客一日游向多日游轉(zhuǎn)變、方式上由休閑觀光旅游向互動體驗游轉(zhuǎn)變。改變現(xiàn)有的游客“到點不到面”的現(xiàn)狀。2.居民個體的努力平江歷史街區(qū)的民生旅游開發(fā)需要政府和當(dāng)?shù)鼐用竦墓餐?以政府為主導(dǎo),對實施進(jìn)一步提供設(shè)施上改善和政策上支持。當(dāng)?shù)鼐用駝t作為實施主體,主動參與到開發(fā)中來。(1)改善配套、引導(dǎo)資源客觀上保護(hù)好現(xiàn)有建筑居住功能。古典蘇州給人的印象為“小橋”“流水”“人家”,而對平江歷史街區(qū)的保護(hù)不僅是要保護(hù)好其獨特的建筑群,更重要的是要保護(hù)好其傳統(tǒng)的生活模式,做到這一點最主要的就是要保護(hù)好傳統(tǒng)生活模式的靈魂“人家”,即平江路的原居民。而實現(xiàn)這一點,首先要求“人家”不被強(qiáng)制遷離。平江歷史街區(qū)在歷史上就是一個以居住為主的街區(qū),當(dāng)初在規(guī)劃中在人口結(jié)構(gòu)上控制50%的回遷率,即50%的鄰里關(guān)系不變,80%的房屋不動或者少動,在房屋功能方面保證80%的居住功能,保證了其原有的生活場景。而隨著發(fā)展的深入,商業(yè)化侵入,對其原有的資源進(jìn)行沖擊,土地、店面租金等價格上漲,政府應(yīng)避免一味追求經(jīng)濟(jì)效益,嚴(yán)格實行原來的規(guī)劃,保證好不暴力拆遷。進(jìn)一步加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。留住“人家”不僅要客觀上保留其居住場所,更主要的是使其心靈上認(rèn)同,心甘情愿留下。歷史文化街區(qū)都存在人口過密、居住條件差、基礎(chǔ)設(shè)施差、居住配套功能不完善等問題,居民多向往設(shè)施齊全的現(xiàn)代化高樓。雖然原有規(guī)劃已采取措施解決供電、供水、排污等問題,然而現(xiàn)今居民區(qū)內(nèi)設(shè)施建設(shè)仍需加強(qiáng)。同時,原有開發(fā)多為以主街區(qū)為主的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),對居民區(qū)內(nèi)部和兩者過渡的巷子內(nèi)則投入較少。因此政府應(yīng)加強(qiáng)對本地居民原有的民居設(shè)施改善同時加大包括指示標(biāo)識、公共用椅在內(nèi)的公共基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。以鼓勵原住民自主開發(fā)為主,加強(qiáng)準(zhǔn)入機(jī)制,不大量引進(jìn)外資。歷史街區(qū)的開發(fā)多面臨外來文化入侵,人口大量涌入等問題,對本地居民原有的生活方式和消費方式帶來沖擊,居民本身與街道開發(fā)無法形成利益共同體,很多居民不想成為游客消費的對象,多想遷離原有街區(qū)。因此,讓原居民從自主開發(fā)中獲得經(jīng)濟(jì)利益成為留住原住民的一項可行舉措。同時,市場經(jīng)濟(jì)下,隨著平江歷史街區(qū)的開發(fā),其帶來的經(jīng)濟(jì)利益吸引了眾多商家,然而很多商家過度追求經(jīng)濟(jì)利益,對原有資源和生活方式不熟悉,導(dǎo)致現(xiàn)今有很多店鋪如酒吧等與原生態(tài)的生活模式格格不入,為此在兩邊街區(qū)的開發(fā)中政府應(yīng)加強(qiáng)準(zhǔn)入機(jī)制,控制商業(yè)資本輸入,注重文化傳承,不隨便引進(jìn)外資,而鼓勵熟悉傳統(tǒng)文化的原住民自主開發(fā)出符合其生活方式的產(chǎn)品。以兩側(cè)街區(qū)為重點加強(qiáng)對平江歷史街區(qū)整體宣傳。現(xiàn)有的平江路主街道對很多人來說已不陌生,然而游客僅僅活動在主街道,對兩邊街區(qū)內(nèi)的景點資源不了解,或者知道存在資源也想要去觀賞卻迷失在彎彎曲曲的巷弄中?！熬葡阋才孪镒由睢?為更好地發(fā)展街區(qū),應(yīng)加強(qiáng)對街區(qū)兩邊的旅游資源進(jìn)行宣傳,對現(xiàn)今平江歷史街區(qū)而言更應(yīng)重點宣傳散布在居民區(qū)內(nèi)景點的位置介紹以及民居的特色,具體措施則為增強(qiáng)展示板和引導(dǎo)標(biāo)識的建設(shè),現(xiàn)今平江路免費WIFI也可充分利用,擴(kuò)大宣傳平臺。同時也可鼓勵當(dāng)?shù)鼐用褡鳛橹驹刚?幫助游客更快地到達(dá)自己心儀的地點。開發(fā)過程中注重對居民自主開發(fā)活動的規(guī)范和引導(dǎo)。居民自主開發(fā)不僅可以減少政府的財政負(fù)擔(dān),也可以更好地展示文化特色,然而在經(jīng)濟(jì)利益作用下居民之間也可能存在不良競爭、欺客宰客等現(xiàn)象,因此政府應(yīng)加強(qiáng)宏觀調(diào)控,并制定嚴(yán)格的法律法規(guī),對居民自主開發(fā)進(jìn)行合理的規(guī)范和引導(dǎo)。(2)產(chǎn)品層面,根據(jù)不同的游線特點,開發(fā)合適的旅游產(chǎn)品思想上樹立“旅游”意識。如上文所說,現(xiàn)今發(fā)展模式中本地居民對平江路的認(rèn)識為“漸行漸遠(yuǎn)”,居民對旅游的參與度不強(qiáng)。現(xiàn)今開發(fā)民生旅游,這就要求居民以主人翁的態(tài)度要求自己,融入旅游,樹立起自己本身就是旅游的提供者這一概念,增強(qiáng)服務(wù)游客的意識。居民應(yīng)了解到,進(jìn)行社區(qū)旅游,不僅可以保證其原有的生活方式不變,展現(xiàn)其熟知的特色文化,更重要的是可以幫助其實現(xiàn)在物質(zhì)上創(chuàng)收、精神上豐富內(nèi)涵。行動上增強(qiáng)參與度。居民自主開發(fā)就要求行動上要有參與度,居民以自己的智慧開發(fā)出符合旅游者要求,迎合旅游者品位的產(chǎn)品。主要措施可根據(jù)游玩時間段不同及其選擇偏好開發(fā)出適合不同類型和主題的旅游產(chǎn)品,因此作者試提出以下建議。第一,日?！凹以L”過夜?，F(xiàn)今的游客多為觀光型的游客,然而隨著旅游的發(fā)展游客消費的心理正加快從獵奇型向體驗型轉(zhuǎn)變,消費要求多樣化、個性化,旅游消費的模式正加快從單純的觀光型向觀光休閑度假復(fù)合型轉(zhuǎn)變,游客越來越要求參與度。為此,居民可利用現(xiàn)今已有的老房子開辟家庭旅館、民居客棧等形式接納游客到居民家中過夜,體驗一晚老蘇州人的生活方式,在繁星點點時進(jìn)入夢鄉(xiāng),在雞鳴鳥叫中睜開雙眼,這迎合了許多都市人群逃離沉重壓力的要求,平江歷史街區(qū)自然而然就成為了都市中獨有的一片“靜土”。第二,特殊節(jié)慶日活動。作為“老蘇州的縮影”,蘇州現(xiàn)有的節(jié)慶活動很多,除卻除夕、中秋這些中華傳統(tǒng)節(jié)日,更有軋神仙、曬書節(jié)、冬至等特色節(jié)日,社區(qū)開發(fā)中可充分利用這些傳統(tǒng)節(jié)日,舉辦主題活動。如除夕夜包餃子、中秋節(jié)做月餅、冬至日品釀酒等活動,讓游客充分參與其中,不僅弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化,而且可增加游客逗留時間,幫助其深入了解蘇州文化。