晨讀 富春山水說(shuō)

富春江流經(jīng)富陽(yáng)境內(nèi)大約五六十公里，攜著神明和智者歷經(jīng)滄桑，淵源長(zhǎng)流的碧水，不緊不慢，流過(guò)一個(gè)輪回，又一個(gè)輪回。千年來(lái)，一江富春水幾易其名，綿延了悠長(zhǎng)的山水；演繹了恢宏的歷史；留下了優(yōu)雅的人文。龍門古鎮(zhèn)，在富陽(yáng)是赫赫有名的，溯流而上，三國(guó)東吳大帝孫權(quán)族人聚居于此繁衍生息千年。古鎮(zhèn)也在富春江邊，建筑忽多忽少有點(diǎn)徽派建筑的影子，古宅在幽深中把文化探究；青石板巷道交錯(cuò)互通，還有傍水而筑的亭臺(tái)樓榭，以及宛如一方大硯臺(tái)的池水，昭示著讀書(shū)乃家族的希冀所在?；赝魂?yáng)，那條富春江還孕育了一個(gè)聞名遐邇的郁達(dá)夫，那個(gè)曾經(jīng)寫下《沉淪》《故土的秋》《春風(fēng)沉醉的晚上》等名篇的大文人；那個(gè)和杭州美人王映霞演繹過(guò)一場(chǎng)轟轟烈烈愛(ài)情故事的風(fēng)流才子；那個(gè)被日軍殺害在蘇門答臘的抗日壯士。為我們留下了值得紀(jì)念的人文景觀，讓子孫后代把歷史銘記。碧山有溪流相映，無(wú)論是穿村而過(guò)的龍門溪濡養(yǎng)的千年古鎮(zhèn)，或謂數(shù)百幢明清古建筑群的啟示；還是孫氏一族厚重的家史，以及郁家門弟書(shū)香的薪火傳承，都述說(shuō)著內(nèi)在的、延續(xù)的文化。一種是由歷史孕育而流出的文化；一種是由一方水土養(yǎng)育而滋生的文化。歷史留下了這樣的說(shuō)法：天下佳山水，古今推富陽(yáng)。富陽(yáng)的山山水水充滿了夢(mèng)境，春山繁花似錦，夏樹(shù)郁郁蔥蔥；秋至紅葉滿坡，冬藏白雪皚皚。富春江水緩緩流，娓娓若詩(shī)情道來(lái)，猶如抒情的慢板；或有水波疊起，嘩嘩如琴弦急撥，好像千軍萬(wàn)馬馳騁平川。水有音，若波起弦響，然心無(wú)雜念。富陽(yáng)和它所攜帶的富春江充滿了詩(shī)，華夏的詩(shī)是以山水為載體的，神州的畫(huà)貫穿了詩(shī)性。我想，畫(huà)與詩(shī)都離不開(kāi)山水，詩(shī)情畫(huà)意闡述了人生、宇宙，表達(dá)了中國(guó)的思想；中國(guó)哲學(xué)存在于自然的無(wú)限之中，這無(wú)限的自然就是永恒的山水。山水畫(huà)是中國(guó)文化的一種表現(xiàn)，它是文人借山水表達(dá)人生理想的一塊土地，并借助于生長(zhǎng)出中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)的枝葉，彌散著無(wú)我的時(shí)空。而富春山、水正是文人、畫(huà)家汲取理想、美學(xué)養(yǎng)料的肥沃土地。文人、畫(huà)家一定要生活在自然之中，清靜存神，吐納時(shí)空，這樣才能超越自然，投入到山水“無(wú)我”的無(wú)窮盡的理想空間。富陽(yáng)和富春江，那里的景色、景觀是生成山水的夢(mèng)境之地；元代的山水畫(huà)大家黃公望，也正是隱居到富春江邊的山野中，才得以創(chuàng)作《富春山居圖》的。黃公望是個(gè)文人，也是個(gè)畫(huà)家，他明白只有投身于自然，才能超越自然，他深諳山水的至理。他游歷到富陽(yáng)，留在了富春江畔，望江流朝夕相對(duì)，心象于意遠(yuǎn)無(wú)限；擁山晨暮相送，沉湎于幽深縹緲?？梢赃@樣認(rèn)為：是富陽(yáng)的山，富春江的水，成就了黃公望的山水夢(mèng)。碧山化作古皴，韻味無(wú)窮；溪流相映點(diǎn)厾，情趣自生。畫(huà)家必須有超越自然的啟迪，尋覓虛靜的靈魂，在自然界的山水中品味意境，才能創(chuàng)造出時(shí)代的佳作。常說(shuō)水土養(yǎng)人，其實(shí)水土也養(yǎng)畫(huà)，我想，北方干旱，故山水蕭森雄渾，這才有范寬的《溪山行旅圖》；南方多水，故山水空潤(rùn)清朗，造就了黃公望的《富春山居圖》。山水是一道風(fēng)景，滋養(yǎng)了我們的心