第三章第二節(jié)第三節(jié)創(chuàng)造有價值 的人生

第三章知識結(jié)構(gòu)一、促進自我身心的和諧 二、促進個人與他人的和諧三、促進個人與社會的和諧四、促進人與自然的和諧樹立正確的人生觀創(chuàng)造有價值的人生

科學(xué)對待人生環(huán)境一、世界觀與人生觀二、追求高尚的人生目的三、確立積極進取的人生態(tài)度四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

一、價值觀與人生價值二、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價三、人生價值實現(xiàn)的條件四、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生

一、價值觀與人生價值“西紅柿”的故事給我們的啟示

西紅柿，最初為野生，稱之為“狼桃”，人們不敢吃，僅作觀賞用，后來一個畫家，在畫西紅柿的時候，饑渴難耐，實在忍不住才吃了一個，從此以后西紅柿才進入到餐桌之上，西方人叫做番茄，傳入中國之后，因為跟我國的柿子外形相似，所以我們稱之為“西紅柿”

啟示：“狼桃”最初不具有任何價值，當(dāng)人們在生活實踐中發(fā)現(xiàn)了他的有用屬性,能夠滿足人的某種需要，便把它作為觀賞物,又進一步把它作為食品時，才具有價值。

價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。——馬克思一、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價

人生價值，就是人們在生活實踐中形成的關(guān)于人生意義的看法和評價標(biāo)準(zhǔn)，也就是關(guān)于什么樣的人生目的最值得去追求、人怎樣生活才最有意義的觀點。

一個人對于社會的價值，首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用?！獝垡蛩固谷松鷥r值的標(biāo)準(zhǔn)與評價

（一）人生的自我價值與社會價值人生的社會價值，是指個體的人生活動對社會、他人來說所具有的價值。人生的自我價值，是個體的人生活動對自身的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生自我價值與社會價值的辯證關(guān)系

一方面，人生的自我價值不僅是個體生存的前提，也為個體的發(fā)展提供條件另一方面，人又總是生活在社會當(dāng)中，個體無法脫離社會而存在和發(fā)展

二.人生價值的基本內(nèi)容2.兩者的聯(lián)系人生的自我價值人生的自我價值人生的社會價值人生的社會價值條件基礎(chǔ)相互依存,共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體人生自我價值與社會價值的辯證關(guān)系

“每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達到自己的目的，并且只有達到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關(guān)聯(lián)是一個必然的事實”。

——《馬克思恩格斯全集》個人對社會需要的滿足（奉獻）

——

社會價值社會對個人的尊重和滿足（索?。?/p>

——自我價值社會價值與自我價值

相輔相成，不可偏廢人生自我價值與社會價值的辯證關(guān)系（二）人生價值的標(biāo)準(zhǔn)

人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。評價人生價值的基本尺度，是勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，這是社會評價一個人的人生價值的普遍的標(biāo)準(zhǔn)。

真正有意義、有價值的人生應(yīng)該是一種奉獻的人生。在歷史上，許多使自己的人生充滿光彩的人們，對這一點都有深刻的認(rèn)識。愛因斯坦：“對于我來說，生命的意義于設(shè)身處地地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂?！崩卒h：“自己活著，就是為了使別人過得更美好?！狈吨傺驮f過的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！币渤浞值乇砻髁艘晃蝗寮抑R分子的“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神。（三）人生價值的評價堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一堅持動機和效果相統(tǒng)一

堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一

大連市公汽聯(lián)營公司駕駛員黃志全，在行車途中突發(fā)心臟病，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：把車緩緩地停在路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動剎車閘；把車門打開，讓乘客安全地下車；將發(fā)動機熄火，確保了車和乘客的安全。之后，他趴在方向盤上停止了呼吸。思考與討論:故事的主人公表現(xiàn)出怎樣一種人生價值觀?談?wù)勀愕母惺?。一個人的能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人,一個純粹人,一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。（毛澤東）案例討論:大學(xué)生張華救老農(nóng)值得不值得

(堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一)

1982年7月1日，張華在西安市郊區(qū)為搶救沼氣中毒落入糞池的69歲農(nóng)民英勇獻身。張華生前是中國人民解放軍第四軍醫(yī)大學(xué)學(xué)員、共產(chǎn)黨員。曾被評為三好學(xué)生、優(yōu)秀共青團干部，多次受到獎勵。張華為救老農(nóng)獻出了自己年輕的生命，表現(xiàn)了高尚的精神境界，他的生命是閃光的，他的犧牲是有價值的。但當(dāng)時也有人提出“大學(xué)生冒死救老農(nóng)是否值得”的疑問。在這些人看來，張華年輕，思想又好，學(xué)有專長，將來在工作崗位上能發(fā)揮很大的作用，并且國家培養(yǎng)一個大學(xué)生，花了很多人力物力。而老農(nóng)畢竟老了，他為國家作的貢獻比不上張華可能作的貢獻大。因此，他們得出結(jié)論說，高職大學(xué)生救老農(nóng)，是“拿了金子去換取等量的石子”，不值得。大學(xué)生救老農(nóng)到底值得不值得?我們究竟應(yīng)該如何正確評價張華的道德行為?這也涉及到如何看待精神價值與物質(zhì)價值的關(guān)系問題。討論案例如：一名販毒者，通過販毒交易獲取了上千萬財富，但他同時也資助孤兒院上百萬，他是否有價值呢？回答是：沒有！

因為這名販毒者沒有通過合法勞動創(chuàng)造價值。他獲得的財富既不是他的勞動所得，也不合法，而是通過損害國家、社會利益與他人生命而獲得的，所以他沒有人生價值。因此，權(quán)力、地位、金錢、職業(yè)等都不是評判人生價值的標(biāo)準(zhǔn)。而只有把能力與責(zé)任相統(tǒng)一、物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一、個體發(fā)展和服務(wù)社會相統(tǒng)一、動機與效果相統(tǒng)一、勞動創(chuàng)造與奉獻社會相統(tǒng)一來評判人生價值才是科學(xué)的、正確的。堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。1975年，一個名為比爾·蓋茨的年輕人與他的伙伴創(chuàng)立了微軟公司。30多年里，蓋茨駕馭著這個軟件公司用技術(shù)一步步地擴充著帝國版圖，改變和影響著整個世界。如今，執(zhí)掌微軟31年的蓋茨終于決定引退，并做出一個再次改變世界的決定——捐出580億美元身家，連人帶錢一起投身慈善行業(yè)。蓋茨“裸捐”的決定讓世界震驚，也讓世界富豪開始重新審視財富的價值。這對微軟意味著一個時代即將結(jié)束，但對世界卻意味著多了一個捐出580億美元身家的全職慈善家。蓋茨說他的長期目標(biāo)是要改善世界上數(shù)百萬人的生活。這是個不小的承諾，但我們都知道，微軟的創(chuàng)建者——大家心目中永遠的世界首富是世界上極少數(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)這個承諾的人之一。蓋茨將成為美國歷史上最重要的慈善家之一。二、人生價值實現(xiàn)的條件

（一）人生價值實現(xiàn)的社會條件實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相一致案例

就比如我們今天坐在教室里的人，咱們能和李白比作詩嗎？能和姚明比身高嗎？不能！

（二）人生價值實現(xiàn)的個人條件實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)不斷增強實現(xiàn)人生價值的能力和本領(lǐng)立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻

三、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生

走與人民群眾相結(jié)合的道路走與社會實踐相結(jié)合的道路走與人民群眾相結(jié)合的道路

豫劇大師常香玉建國后為農(nóng)業(yè)社捐過拖拉機。抗美援朝時捐過過一架飛機，文革后，她把補發(fā)的工資用于交黨費，1998年，她把拜師會變成義演，并把所得加上自己和子女捐的2萬元共10萬元全部捐給下崗職工，2001年，她又捐2000元給孤殘兒童，2003年，為抗“非典”又捐了1萬元。常香玉從不走穴，也不作商業(yè)演出，所捐全部都是從每月1600元工資節(jié)省下來的，，她的一生非常簡樸，她住的房子是子女湊錢買的，用的柜子有60歲“高齡”，桌子也有40“高齡”。

第三節(jié)科學(xué)對待人生環(huán)境

第三節(jié)科學(xué)對待人生環(huán)境一、促進自我身心的和諧二、促進個人與他人的和諧三、促進個人與社會的和諧四、促進人與自然的和諧

一、促進自我身心的和諧一、協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系(一)身與心的含義身:指人體的生理組織以及身體的機能心:指人的心理或精神活動.(二)身與心的關(guān)系身(生理)心(心理)物質(zhì)基礎(chǔ)精神機能(三)健康新概念健康乃是一種生理、心理、社會適應(yīng)和道德都臻于完美的狀態(tài)，而不僅僅是沒有虛弱狀態(tài)。（四）、大學(xué)生心理健康的基本標(biāo)準(zhǔn)1.智力正?！袕娏业那笾蜐夂竦奶剿髋d趣，樂于學(xué)習(xí)和工作。2.情緒穩(wěn)定和協(xié)調(diào)3.正確的自我觀——悅己、自尊、自信、自強。4.和諧的人際關(guān)系——能接納他人，交往動機純正，既有廣泛的社交關(guān)系又有知心朋友。5.完整統(tǒng)一的人格——個體的所思所想、所說所做是一致的，不會產(chǎn)生自我同一性的混亂。6.與現(xiàn)實和社會的協(xié)調(diào)一致7.心理特點符合年齡特征。（五）、大學(xué)生應(yīng)具備的心理素質(zhì)1.開放的思維——有全方位、多角度、立體化的思維，注重思維的發(fā)散性、精確性、超前性和預(yù)見性。2.永不倦怠的興趣3.自我激勵能力4.良好的人際關(guān)系5.正常健康的心態(tài)1、內(nèi)因——大學(xué)生心理正處于迅速走向成熟而又未真正成熟的過渡階段，表現(xiàn)出許多過渡狀態(tài)的心理矛盾2、外因——社會環(huán)境的影響。如社會上的拜金主義、享樂主義、極端個人主義對大學(xué)生思想的影響，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)、就業(yè)競爭的壓力等因素的影響（六）、大學(xué)生產(chǎn)生心理問題的原因（1）.抽象邏輯思維迅速發(fā)展但易帶主觀片面性。（2）.情緒情感日益豐富但波動性較大。（3）.自我意識增強但發(fā)展還不成熟（4）.獨立性、閉索性和依賴性、歸屬感同時存在。第二起“馬加爵”事件2009年11月14日凌晨3點34分，被稱為第二起“馬加爵”事件的吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)大四學(xué)生郭力維因瑣事用事先準(zhǔn)備好的尖刀扎同寢同學(xué)趙研數(shù)刀后，報警自首，并對自己持刀殺人的犯罪事實供認(rèn)不諱。事情的起因是兩人是上下鋪，因為上鋪睡覺打呼嚕聲大，被下鋪的同學(xué)用手機偷錄了下來，并傳到了互聯(lián)網(wǎng)上惡搞。周圍的同學(xué)看到，大家都嘲笑上鋪的學(xué)生。該學(xué)生對此懷恨在心，雙方因此發(fā)生了爭執(zhí)。昨日凌晨3時許，兩人動手打了起來，被偷拍的同學(xué)一怒之下，將偷拍他的同學(xué)打死在寢室之中。殺人的男生身材矮小，家里比較貧困，還有助學(xué)貸款，平時常被欺負(fù)，性格也比較內(nèi)向。分析心理走向成熟，將為大學(xué)生的成才奠定良好的心理基礎(chǔ)，但在走向成熟的過程中，難免磕磕碰碰，出現(xiàn)這樣那樣的心理問題。上述案例中雖然存在被害同學(xué)事先對施害同學(xué)尊嚴(yán)和隱私處置不當(dāng)?shù)膯栴}，但是事情還遠沒有嚴(yán)重到靠殺人來解決問題，究其原因還是因為心理上的偏差使得同學(xué)對此事件采取了過激的行為。（八）、保持心理健康的途徑和方法1.樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。2.掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法。（1）自我保護法——通過壓抑、補償、文飾和升華等手段來維護心理平衡（2）直接控制法——通過直接控制生理和心理狀態(tài)來緩解心理緊張。如跑步、聽音樂、做肌肉放松等。（3）行動處理法——通過積極的行動消除具體的障礙。3.合理地調(diào)控情緒。4.積極參加集體活動，增進人際交往。（1）要掌握科學(xué)的思維方法（2）要學(xué)習(xí)心理健康方面的知識。心理故事：調(diào)節(jié)情緒

一天，陸軍部長斯坦頓來到林肯那里，氣呼呼地對他說，一位少將用侮辱的話指責(zé)他偏袒一些人。林肯建議斯坦頓寫一封內(nèi)容尖刻的信回敬那家伙。

“可以狠狠地罵他一頓?！绷挚险f。

斯坦頓立刻寫了一封措辭強烈的信，然后拿給總統(tǒng)看。

“對了，對了。”林肯高聲叫好，“要的就是這個！好好訓(xùn)他一頓，真寫絕了，斯坦頓?！毙睦砉适拢赫{(diào)節(jié)情緒

但是當(dāng)斯坦頓把信疊好裝進信封里時，林肯卻叫住他，問道：“你干什么？”

“寄出去呀?！彼固诡D有些摸不著頭腦了。

“不要胡鬧。”林肯大聲說，“這封信不能發(fā)，快把它扔到爐子里去。凡是生氣時寫的信，我都是這么處理的。這封信寫得好，寫的時候你已經(jīng)解了氣，現(xiàn)在感覺好多了吧，那么就請你把它燒掉，再寫第二封信吧。”案例

有這樣一個故事；一位老太太有兩個兒子，大兒子賣傘，二兒子曬鹽。為兩個兒子，老太太差不多天天愁，愁什么？每逢晴天，老太太嘆息：這大晴天，傘可不好賣喲！于是為大兒子憂；每逢陰天，老太太又嘀咕：這陰天下雨的，鹽可咋曬？于是為二兒子愁。終于積憂成疾，病臥在床，真是"可憐天下父母心"。兩個兒子倒也孝順，四處尋醫(yī)問藥，幸訪得一智者，口授一計曰："晴天好曬鹽，老太太應(yīng)為二兒子高興；陰天好賣傘，老太太該為大兒子高興，這么轉(zhuǎn)念一想，保你沒愁發(fā)嘍！"老太太依計而行，果真變愁苦為歡樂，日漸心寬體健起來。心理衛(wèi)生學(xué)家告誡人們：當(dāng)個體在認(rèn)識、思考和評價客觀事物時，要注意從多方面看問題。如果從某一角度來看，可能會引起消積的情緒體驗，產(chǎn)生心理壓力，這時只要能夠轉(zhuǎn)換一個視角，常會看到另一番景象，心理壓力也迎刃而解。下面人際交往中出了什么問題？銷售部的王經(jīng)理每月按慣例都會請下屬吃一頓飯