女性主義理論

女性主義理論成員：楊晶晶、張利華、楊柳Contents目錄西方女性主義理論的形成與發(fā)展女性主義理論的主要流派及其觀點女性主義理論在社會工作中的運用女性主義理論的主要影響和評價什么是女性\女權(quán)主義？1、女強人\女超人2、鐵娘子3、像男人一樣4、女性強權(quán)5、女子霸權(quán)6、獨身主義7、女權(quán)暴力正確解讀女性\女權(quán)主義（feminism）：

女權(quán)（woman’srights）：一切女性身為人類的完整權(quán)利PartOne01西方女性主義理論的產(chǎn)生亞里士多德女性之為女性是因為某種優(yōu)良品質(zhì)的缺乏柏拉圖在理想國里，婦女也只是使男性幸福的工具尼采你到女人那邊去嗎？別忘了你的鞭子美國《獨立宣言》在宣布人人平等時，使用的居然是allman,公然將人口半數(shù)的女性排除在“人”和“人權(quán)”之外。被歧視的女性女權(quán)思想的產(chǎn)生全世界第一位女權(quán)主義者是14世紀末15世紀初法國女作家克里斯提娜·德·皮桑，《婦女之城》。民主、自由、平等的資產(chǎn)階級啟蒙運動為其提供了重要的思想來源。法國大革命的爆發(fā)直接推動了女權(quán)思想的傳播1791年，法國的阿倫普·德·古杰《婦女和女公民權(quán)力宣言》，是人類歷史上的第一個婦女權(quán)力宣言，標志著西方女權(quán)主義思潮和運動正式開始。古杰以“喪失了女性應有品德的陰謀家”的罪名被送上了斷頭臺。19世紀中葉開始，英國出現(xiàn)了女性主義運動的高潮，斗爭的主要目標是獲取婦女的參政權(quán)。

泰勒《婦女的選舉權(quán)》穆勒《婦女的屈從地位》1792年，英國的瑪麗·沃斯通克拉夫特《女權(quán)辯護》是人類史上，也是婦女運動史上第一部站在婦女立場上來研究婦女權(quán)利的理論著作，奠定了她在女權(quán)主義思想史上先驅(qū)者的地位。她對女性自甘沉淪于依附甚至奴性狀態(tài)深感痛心，主張女性的權(quán)利應該與男性的權(quán)利平等。20世紀初開始，歐洲婦女才陸續(xù)獲得了法律上平等的政治權(quán)利一戰(zhàn)期間，西方國家高呼女權(quán)也是人權(quán)，掀起了女權(quán)運動的狂潮在女權(quán)運動的第一次浪潮接近尾聲時，婦女在選舉權(quán)、教育和就業(yè)方面取得了極大成就。婦女獲得選舉權(quán)，婦女教育廣泛開展，婦女就業(yè)增加。第一次浪潮18世紀后半葉-20世紀20年代運動目標：第一個目標是為女性爭取選舉權(quán)第二個爭論的焦點是女性受教育的權(quán)利第三個焦點是女性就業(yè)問題，尤其是已婚女性的就業(yè)問題代表人物：沃斯通克拉夫特，泰勒，穆勒代表流派：自由主義女性主義以爭取婦女選舉權(quán)為標志，以男女平等，所有人都有權(quán)實現(xiàn)個人自由為最終目標。運動結(jié)果：歐美婦女獲得了選舉權(quán)，財產(chǎn)繼承權(quán)，受教育權(quán)和經(jīng)商權(quán)等基本權(quán)利但是在選舉權(quán)運動勝利之后，失去了明確目標，女權(quán)運動戛然而止。1929年，全球經(jīng)濟危機，反女權(quán)主義逆流囂張。第二次浪潮20世紀60-70年代運動基調(diào)：消除兩性差別，并把這種差別視為造成女性從屬于男性的基礎(chǔ)。運動中心：由歐洲轉(zhuǎn)移至北美主要目標：批判性別主義、性別歧視和男性權(quán)利，認為當時女性雖然有了選舉權(quán)、工作權(quán)和受教育權(quán)，但是表面的平等掩蓋了事實上的男女不平等。標志性開端：貝蒂·弗里丹的《女性的奧秘》運動的“圣經(jīng)”：波伏娃的《第二性》運動的規(guī)模和特色：規(guī)模宏大，涉及了各主要發(fā)達國家。到70年代末期，僅英國就有9000多個女性協(xié)會，美國、加拿大涌現(xiàn)出了大量女性組織。爭論重點：由婦女權(quán)益轉(zhuǎn)向了婦女解放“經(jīng)歷”以及兩性的性別差異，帶有強烈的政治意識形態(tài)色彩。代表流派：馬克思主義/社會主義女性主義和激進主義女性主義第三次浪潮20世紀70年代后期代表流派：后現(xiàn)代女性主義背景：60年代的“性解放運動”和將男女二元對立起來的女權(quán)思想，使無數(shù)家庭破裂，艾滋病泛濫。女權(quán)主義者開始反思，特別是在消除男女二元對立方面，形成了“溫柔的女權(quán)主義”“綠色女權(quán)主義”。隨著西方國家進入后工業(yè)化的社會進程，出現(xiàn)了后現(xiàn)代女性主義這個嶄新的流派，有人稱之為女性運動的第三次浪潮。PartTwo女性主義理論的主要流派及其觀點02女性主義三大家：自由主義女性主義、馬克思主義/社會主義女性主義、激進主義女性主義新女性主義流派：后現(xiàn)代女性主義總的來看，20世紀60年代以激進女性主義為主；70年代以社會主義女性主義為主；80年代全面保守回潮；90年代是各流派的綜合。90年代，性別概念出現(xiàn)危機，出現(xiàn)了后現(xiàn)代女性主義思潮自由主義女性主義，產(chǎn)生的背景是法國大革命和西歐啟蒙運動，是受西方自由主義思潮發(fā)展而來的。主要是受自由、平等、天賦人權(quán)等觀念的影響。自由主義女性主義基本觀點：1、性別心理差異是教育機會不平等造成的2、反對強調(diào)性別的差異穆勒《婦女的屈從地位》3、提倡理性，人人生而平等貝蒂·弗里丹《女性的奧秘》1、不承認非性別形式的其他種類的壓迫，尤其不承認階級壓迫的存在。2、在兩性關(guān)系上采取及其寬容的態(tài)度，人們可以隨心所欲的去最求“性自由”的觀點對社會產(chǎn)生了消極影響。3、自由主義女性主義的兩性平等要求忽略了性別社會角色的差異，忽略了兩性的生理區(qū)別4、仍舊以男性的規(guī)范為標準，要求女人變得和男人一樣，忽略了女性品質(zhì)所特有的價值局限馬克思主義女性主義主要觀點：1、女性受壓迫有著深刻的階級根源2、無償?shù)募覄談趧訕?gòu)成了婦女壓迫的物質(zhì)基礎(chǔ)朱麗葉特·米切爾《婦女的地位》3、反對強調(diào)男女兩性的區(qū)別4、為婦女爭取特別的保護性立法和階級斗爭馬克思主義女權(quán)主義是一個矛盾的混合物。因為它過度強調(diào)階級利益，忽略同一階級中的性別關(guān)系，忽略了不同國家、種族之中婦女的差異。局限后現(xiàn)代女性主義20世紀60年代，后現(xiàn)代理論在法國首先興起，1968年這一思潮出現(xiàn)在女性主義之中。1、挑戰(zhàn)關(guān)于解放和理性的宏大敘事，否定所有的宏大理論體系。應當對我們的社會合法性所建立的法則和原理作重新的審視。認為所有其他女性主義理論都是以偏概全，沒有一個單一的女性主義理論；反對二元，提倡多元的模式。2、反本質(zhì)主義的社會建構(gòu)，反對性別二分和性別不平衡；而且反對性別概念本身，反對性別天生的、不可改變的思想。各流派的差別

自由主義女性主義的主要研究框架是理性與感情的問題；馬克思主義/社會主義女性主義關(guān)注點是公眾領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的問題，關(guān)注資本主義階級社會所造成的男女不平等，關(guān)注女性的有酬勞動和無酬勞動問題；激進女性主義的關(guān)注點是自然與文化的問題，關(guān)注對女性的暴力、性、生育等問題PartThree女性主義在社會工作中的運用03楊晶晶專有名詞1.性別分析：女性運用其經(jīng)驗、需要，及其關(guān)心的事進行了解與分析；2.性別歧視：對女性及其性別角色之刻板印象，導致其行為與態(tài)度上對女性之差別待遇；3.異性戀主義：認為異性戀為優(yōu)越與對的；4.女同志：女人性與情感上偏好女性；專有名詞5.女性物化：專注在女體與性感吸引視之為物體般；6.人的問題是政治問題：人的問題需回到環(huán)境脈絡思考。此環(huán)境脈絡為男女不平權(quán)，需經(jīng)由社會行動改變，人的問題為政治問題；7.自我于關(guān)系中理論：強調(diào)生命與生活中人群關(guān)系發(fā)展與促進成長的治療取向；8.婦女自覺：對事件重新檢視，以女性角度詮釋事物，達到意識自覺，不以原來男性立場看待問題。女性主義社會工作強調(diào)以價值中立的態(tài)度面對案主，并隨時體察社會工作者本身個人價值，會影響對案主之看法與處理治療，同時強調(diào)以運用自我揭露減輕治療過程中的權(quán)力關(guān)系，與案主之間發(fā)展比平等更適切的的伙伴關(guān)系。爭取其權(quán)益與機會。激勵過程幫助案主就其處境采取行動并作自己生活的主宰，因此鼓勵其以自己的語言敘述其自己的故事，經(jīng)由自身的經(jīng)驗，確認自己的知覺、需要與感覺，最后以行動解決問題。同時協(xié)助女性確認其憤怒，并清楚而直接表達出來，憤怒與勇氣是對案主健康的表達途徑，因為文化中學習來的好淑女形象導致女性壓抑無法表達主張。女性主義社會工作女性主義社會工作的產(chǎn)生與發(fā)展女性主義社會工作的實務模式和工作方法女性主義理論在社會工作中運用兼容性張力產(chǎn)生發(fā)展的時間過程，及發(fā)展原因女性主義社會工作的特點傳統(tǒng)社會工作與女性主義社會工作的對比一.對于差異性的強調(diào)女性主義強調(diào)女性經(jīng)驗的重要性與多樣性社會工作強調(diào)案主的多樣性與差異性二.對于公平正義的承諾批判的女性主義理論為社會工作打開了更寬闊的理論視野，幫助社會工作者認識到女性主義社會工作不僅是有關(guān)婦女的社會工作，更是與性別生產(chǎn)和再生產(chǎn)有關(guān)的認識過程和改變過程，這與社會工作自身對社會正義和社會變革的承諾一脈相承。三.女性議題的一致性女性主義理論將女性放在理論的中心議題中，社會工作向來也包括服務女性的內(nèi)容，兩者在工作內(nèi)容上具有共同的使命。女性主義社會工作的兼容性女性主義與社會工作的張力

女性主義對傳統(tǒng)社會工作的批判以及社會工作的自我反思女性主義社會工作現(xiàn)表1.傳統(tǒng)社會工作服務忽視女性需求2.傳統(tǒng)社會工作中家長制的專家與案主關(guān)系3.傳統(tǒng)社會工作中的公私二分法4.精神病理學治療方法強調(diào)病理傳統(tǒng)社會工作服務忽視女性需求家庭的整合性和統(tǒng)一性不利環(huán)境中的弱勢群體分析女性問題時，流于個人化，過于功利性傳統(tǒng)社會工作中家長制的專家與案主關(guān)系強調(diào)專家知識的作用，不看重案主的知識女性主義社會工作強調(diào)女性獨一無二的經(jīng)驗傳統(tǒng)社會工作中的公私二分法傳統(tǒng)的社會工作者習慣認為婦女和兒童受虐待只是個人問題而不是公共問題。服務的受益方，沒有把女性的群體福利放在重要位置，僅僅停留在個體女性層面。精神病理學治療方法強調(diào)病理精神病理學的治療方法強調(diào)的是個人的病理而不是社會情境?？傮w而言，女性主義社會工作者對于傳統(tǒng)社會工作的批判大體上都歸結(jié)于他們沒有強調(diào)社會性別的“差異”。受困女性的不同想法被掌權(quán)者（專家等）所限制，不能表達對家庭生活體驗的感受的巨大差異。就此方面而言，傳統(tǒng)的社會工作有著其局限性。女性主義與社會工作的張力

女性主義對傳統(tǒng)社會工作的批判以及社會工作的自我反思女性主義社會工作現(xiàn)表1.傳統(tǒng)社會工作服務忽視女性需求2.傳統(tǒng)社會工作中家長制的專家與案主關(guān)系3.傳統(tǒng)社會工作中的公私二分法4.精神病理學治療方法強調(diào)病理案例1張女士是當?shù)責煵莨镜囊幻麜?，月收入兩千多元。丈夫是當?shù)氐囊粋€事業(yè)單位的職員，月收入三千多元。倆人于1985年結(jié)婚，夫妻初次發(fā)生家庭暴力事件于2003年5月。原因是妻子懷疑丈夫有外遇而發(fā)生口角，于是，丈夫第一次毆打了妻子。之后，丈夫常常因為一些小事與妻子發(fā)生口角，并多次毆打妻子。張女士曾到法院起訴，要求離婚，但法院沒有判離，理由是夫妻感情沒有破裂。但一年之后，張女士在再次遭到丈夫的暴力虐待后，又到法院信訪處進行法律咨詢，以準備進行第二次離婚起訴。案例1張女士是當?shù)責煵莨镜囊幻麜?，月收入兩千多元。丈夫是當?shù)氐囊粋€事業(yè)單位的職員，月收入三千多元。倆人于1985年結(jié)婚，夫妻初次發(fā)生家庭暴力事件于2003年5月。原因是妻子懷疑丈夫有外遇而發(fā)生口角，于是，丈夫第一次毆打了妻子。之后，丈夫常常因為一些小事與妻子發(fā)生口角，并多次毆打妻子。張女士曾到法院起訴，要求離婚，但法院沒有判離，理由是夫妻感情沒有破裂。但一年之后，張女士在再次遭到丈夫的暴力虐待后，又到法院信訪處進行法律咨詢，以準備進行第二次離婚起訴。在尋求社會支持時，醫(yī)療系統(tǒng)（如醫(yī)院的醫(yī)生）、司法系統(tǒng)（如法院的法官與公安的警察等），則對她的選擇與想法產(chǎn)生了質(zhì)疑，致使她對自身的想法也產(chǎn)生了懷疑及困擾。凌女士，大學畢業(yè)，在一個外貿(mào)公司工作，與丈夫結(jié)婚已有8年。案主自訴婚后與丈夫并沒有太大的矛盾，可是最近兩年，夫妻一吵嘴，丈夫就動手打她。而案主的丈夫是公務員，中專學歷。不過，在這個家庭中，妻子的經(jīng)濟收入與學歷均要高于丈夫。案主自訴，她賺的錢比丈夫多，丈夫心里就不平衡。如此，凌女士進一步分析說，丈夫的施暴行為，完全是大男子主義所致。同時，案主的家人也非常支持她離婚，認為這樣的丈夫不值得留戀。

案例2凌女士，大學畢業(yè)，在一個外貿(mào)公司工作，與丈夫結(jié)婚已有8年。案主自訴婚后與丈夫并沒有太大的矛盾，可是最近兩年，夫妻一吵嘴，丈夫就動手打她。而案主的丈夫是公務員，中專學歷。不過，在這個家庭中，妻子的經(jīng)濟收入與學歷均要高于丈夫。案主自訴，她賺的錢比丈夫多，丈夫心里就不平衡。如此，凌女士進一步分析說，丈夫的施暴行為，完全是大男子主義所致。同時，案主的家人也非常支持她離婚，認為這樣的丈夫不值得留戀。

案例2個案二則得到了外界的支持，由此，她也堅定了離婚的決心。案例3王女士

，大專畢業(yè)，私企文職人員。其丈夫是國企工作人員，大學學歷。在結(jié)婚4個月之時，丈夫第一次因為生活瑣事與妻子發(fā)生了爭吵，繼而動手打了妻子。當時，王女士又氣憤又害怕，從小到大，從來沒有人打過她。王女士認為，丈夫打她實在是太過分了，她不能接受，當時就想和丈夫離婚。但暴力事件發(fā)生后，丈夫會跪地求饒，加之家人勸解，她不得不忍受這樣的痛苦生活。

案例3王女士

，大專畢業(yè)，私企文職人員。其丈夫是國企工作人員，大學學歷。在結(jié)婚4個月之時，丈夫第一次因為生活瑣事與妻子發(fā)生了爭吵，繼而動手打了妻子。當時，王女士又氣憤又害怕，從小到大，從來沒有人打過她。王女士認為，丈夫打她實在是太過分了，她不能接受，當時就想和丈夫離婚。但暴力事件發(fā)生后，丈夫會跪地求饒，加之家人勸解，她不得不忍受這樣的痛苦生活。

個案三自己已想通了，但受到了親友系統(tǒng)的阻礙，如此，導致了她對自己的選擇與想法有所顧慮而下不了決心李女士，47歲，初中文化，與丈夫在1983年結(jié)婚。剛結(jié)婚時，夫妻倆感情很好。2004年，李女士隨丈夫一起外出經(jīng)營超市，期間，丈夫與一個女人有不正當?shù)男躁P(guān)系。氣憤之下，李女士回到了老家。但丈夫認為，李女士是他的老婆，他在哪兒妻子就應當陪著在哪兒。然而，李女士就是不愿意隨丈夫回家，于是，丈夫?qū)λ蚰_踢。有一次，丈夫在街上毒打她時，110巡警剛好經(jīng)過，但警察不管這件事，對此她十分傷心。之后，李女士又提出了離婚。但丈夫說，要是離婚，一毛錢也不給她。而李女士則認為，自己的文化不高，加之家里的錢都在丈夫手上，要是真離了，她不知道下半輩子該怎么過??！案例4李女士，47歲，初中文化，與丈夫在1983年結(jié)婚。剛結(jié)婚時，夫妻倆感情很好。2004年，李女士隨丈夫一起外出經(jīng)營超市，期間，丈夫與一個女人有不正當?shù)男躁P(guān)系。氣憤之下，李女士回到了老家。但丈夫認為，李女士是他的老婆，他在哪兒妻子就應當陪著在哪兒。然而，李女士就是不愿意隨丈夫回家，于是，丈夫?qū)λ蚰_踢。有一次，丈夫在街上毒打她時，110巡警剛好經(jīng)過，但警察不管這件事，對此她十分傷心。之后，李女士又提出了離婚。但丈夫說，要是離婚，一毛錢也不給她。而李女士則認為，自己的文化不高，加之家里的錢都在丈夫手上，要是真離了，她不知道下半輩子該怎么過?。“咐?個案四在尋求外界幫助時，其訴求因文化程度的影響而沒能表達，加之110警察的處理方式更加深了案主“離婚后我下半輩子不知怎么辦”的想法。這樣，對于合法權(quán)益的不可把握性，則導致了案主一直陷于家庭暴力的惡性循環(huán)中。

分析

從上述案例的分析與研究中，就受虐婦女的意識覺醒及抗爭時的社會支持環(huán)境看，主要有以下發(fā)現(xiàn)：

第一，女性之所以在遭受家庭暴力后能夠抗爭，其主要原因是，她們自身有著較強的兩性平等的主體意識。第二，當婦女遭受家庭暴力而進行種種抗爭，比如提出離婚訴求時，外界的社會環(huán)境支持是至關(guān)重要的。第三，案例中的一部分聲音，如法官、醫(yī)生或某些案主的父母等，均代表了一種男權(quán)制度和話語，此種話語復制或強化了傳統(tǒng)的性別角色，這不僅在一定程度上剝奪了女性的話語權(quán)，壓制了其抗爭意識，同時也使女性生活在家庭暴力的病態(tài)化中，致使婦女作為主體的權(quán)利及獨立性逐漸地被消解。因此，在此種男權(quán)宰制的社會脈絡下，特別是在女性自身意識覺醒已經(jīng)提升及她們開始抗爭之時，能夠從女性的聲音與經(jīng)驗本質(zhì)中發(fā)現(xiàn)女性的獨特需要，并在社會工作視野下建構(gòu)介入與干預的模式，以此提供受虐婦女的外界社會支持，則顯得十分必要。女性主義社會工作的產(chǎn)生和發(fā)展女性主義有三個要素：即由女性提出、為女性服務和關(guān)于女性的研究某些敏銳的女性認為社會工作的各種模式都是以男性的語言和思維方式進行工作的，女性的聲音卻被男性主導的視角被壓抑了，于是人們開始要求從另外一個視角來重新界定社會工作。它的思想根植于20世紀60年代的婦女解放運動，通過社區(qū)中女性和女性共同工作而實現(xiàn)。社會工作實務早在1970至1980年代已開始運用女性主義的觀點，而在1980到1985年女性主義社會工作達到了成熟。理由首先，社會工作常被視為是一門女性的專業(yè)—不僅大多數(shù)案主是女性，連大多數(shù)工作者也都是女性。然而，在這看似“女性專業(yè)”的發(fā)展過程中，男性卻占據(jù)了“女性無法控制”的管理者地位，其所提供的服務不僅忽視了婦女群體的需求，也漠視了女性的權(quán)利和價值。而女性主義者對于上述傳統(tǒng)工作的批判、修正和實踐，就促使了女性主義社會工作的產(chǎn)生。理由其次，女性主義提出的有關(guān)社會造就了性別差異、性別不平等和性別壓迫的觀點，也進一步促使社會工作者思考如下問題，即：隨著社會結(jié)構(gòu)與婚姻制度的變遷，越來越多的女性進入公共領(lǐng)域，成為職業(yè)女性；同時，單親家庭變成了一種家庭形式，加之越來越多的家庭暴力也意味著私人困難被重新定義為公共問題，因而女性對社會服務的需要產(chǎn)生了相應的變化。英國學者LenaDominelli（2007）將女性主義社會工作定義為這樣一種實務形式：從女性的經(jīng)驗出發(fā)來進行