教師職業(yè)道德與人才培養(yǎng)

教師職業(yè)道德與人才培養(yǎng)是“好老師培養(yǎng)好學生”還是“好學生培養(yǎng)好老師”？是“科教興國”還是“國興科教”？是“功利主義教育”還是“人文主義教育”更能培養(yǎng)出高水平人才？思考:一、教育的總體目標人類有三大關(guān)系需要解決：一是人與物質(zhì)的關(guān)系，二是人與人的關(guān)系，三是人與自己內(nèi)心的關(guān)系，順序不可顛倒。

——梁漱溟《這個世界會好嗎》國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要：德育為先，能力為重，全面發(fā)展（德、智、體、美）?！獓窠逃繕耍ǚ结槪┙逃▽W習）就是要把倒著出生的自然人變成一個真正站立的人。——魯迅先生在設(shè)計北京大學的?；諘r，將“北大”二字上下排列，看上去就是一個“人”字形。教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)?！~圣陶（教育的方法）知識不是通過教師傳授得到，而是學習者在一定的情境下，借助他人（包括教師和學習伙伴）的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得?！?gòu)主義理論教育或教學既可視為是激發(fā)學生潛能天賦的導引,亦可視為是塑造學生的目標與興趣的過程?！磐骸度吮局髁x與教育》。二、中小學教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）（一）愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。（二）愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生。不得敷衍塞責。（三）關(guān)愛學生。關(guān)心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關(guān)心學生健康，維護學生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。（四）教書育人。遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學生的唯一標準。（五）為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。（六）終身學習。崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。

——愛國、愛崗、愛學生，教書、教人、教自己

中外小學生守則對比

教育期望（社會家長）的差異

制造神童與保護天性：美國內(nèi)華達州一位叫伊迪絲的三歲女孩告訴媽媽，她認識禮品盒上的字母O，是幼兒園老師教的。這位母親一紙訴狀將幼兒園告上法庭，理由是幼兒園剝奪了孩子的想象力。因為此前，孩子能把O說成是蘋果、太陽、足球、鳥蛋之類的圓形東西，而自從識讀了26個字母，這種能力就喪失了。這位母親以幼兒園剪掉了孩子一只幻想的翅膀而限定了孩子的能力為由，要求幼兒園賠償孩子精神傷殘費100萬美元。結(jié)果是，法庭判幼兒園敗訴。保護兒童天性的教育，并認為想象力比知識更重要。天性是如何消失的1．社會價值排序

什么是“社會價值排序”呢？簡單說，只要你根據(jù)社會的觀念，認為一個白領(lǐng)就比一個民工高檔，一個大學生就比一個小學生厲害，那么，你就遵循了某種社會價值排序的指令。

人作為人是無法相互比較的，但身外之物卻可以比較，于是，人們就用身外之物的比較來代替人的比較，這就是社會價值排序這一游戲的真相。

而一旦你遵循了社會價值排序的指令，就為自己的心理弱勢打開了大門。這種社會價值排序必然制造傷害、焦慮、憤怒、自卑和羞辱，因為按照這個規(guī)律，在這個游戲之內(nèi)，只有位于最高端的人在人群中才能獲得絕對的心理優(yōu)勢。

——教師應(yīng)避免社會價值排序，在生命倫理學中，所有生命個體的價值是等同的。三、道德傾向——人們的快樂與痛苦在被什么操縱2．“自我”的虛假

沒有一個“自我”，人在心理上就活不下去。但是，如果他的“自我”并不是他自己，只是社會上的東西駐扎在自己心里的“代理人”，他就會和自己失去聯(lián)系。

假“自我”占據(jù)我們的心靈有兩種方式：一是我們把自己看成什么人，進行“自我認同”；二是他人把我們看成什么人，對我們進行“社會認同”，于是我們體驗到了自己是什么人，爽或者不爽。

——教師或父母都應(yīng)克服“自我”或“孩子”的虛假設(shè)定，堅信真實的“自我”。3．不確定性

只要我們無力把握一種東西，我們就不會感覺到自己是命運的主人。被不確定性吞沒的人，同時也是一個無法體驗到自己在世界面前的力量的人。一個鐵的心理法則是：如果一個人知道未來要發(fā)生什么，他還可以把握，可以控制，可以應(yīng)對。但是，如果他不知道，對可能要發(fā)生什么沒有一個預(yù)先的心理防護，他就只能被焦慮淹沒。要對抗不確定性，必須重建心靈秩序，重建我們與世界的關(guān)系。

——人們應(yīng)當了解一點已知宇宙世界的本原，以及我們與世界的關(guān)系，如人是宇宙萬物的很微小的部分，世界是在不斷運動變化的，生老病死、火山地震海嘯是必然的。4．別人言行的作用力指向自己

有的人很容易受別人的影響，別人的語言和行為，可以快速地繞過他的大腦，進入他的心理結(jié)構(gòu)，激起他的各種情緒，引起情緒和狀態(tài)的不穩(wěn)定。其實，只要一個人無法用大腦防護自己的心理結(jié)構(gòu)并解讀外界刺激，他的心理弱小就是一種宿命。

看到前面有一個人，他就成為了我的一個觀察對象。同理，我們也是別人言行的對象。容易受到別人影響的人，別人言行的作用力就是指向他的，力的方向決定了心理的優(yōu)勢和劣勢。

所以，我們知道，窺視別人而獲得巨大快感的秘密是：力是由我們指向被我們窺視的人，而且在心理上解除了他的防御。

——因此，人要生活在陽光下，不要生活在陰影里；同理，要給人予溫暖、自由，不要給人陰霾、獨裁。5．社會等級的暴力

和價值排序?qū)?yīng)，社會是一個等級結(jié)構(gòu)，充斥著權(quán)力和金錢、觀念的暴力。

一個老板可以借助“管理”的名義羞辱一個小職員，打擊他的自尊心，無論是否變態(tài)，這是現(xiàn)實。6．他人的傷害

很多人曾經(jīng)幻想生活在桃花源，但桃花源不過是一個夢境。

社會生活的一個根本特征就是沖突。參與了社會這場游戲，弱者要想不被“傷害”，除非有奇跡發(fā)生。

——作為教師或家長，我們是否也存在社會等級暴力，并導致傷害孩子。四、德國現(xiàn)代大學的啟示

——從大學精神到人生的最終成就（一）大學的起源最早的大學：

博洛尼大學（BolognoUniversila，意大利，1088年創(chuàng)建）最早的現(xiàn)代大學：

柏林大學（洪堡大學，BerlinUniversity,德國，1810創(chuàng)建）

——校訓：為科學而生活。中國最早的大學：

京師大學堂（1898年創(chuàng)建）（二）教育的成就——以德國大學為例德國大學（僅柏林大學和哥廷根大學）培養(yǎng)的大師數(shù)不勝數(shù)：哲學大師康德、叔本華、尼采、黑格爾、費爾巴哈、海德格爾、馬克思、恩格斯等；數(shù)學大師高斯、黎曼、狄利克雷、雅可比、萊布尼茨等；物理大師亥姆霍茲、普朗克、韋伯、費曼、愛因斯坦；化學大師李比希、鮑林、普利斯特里、霍夫曼；醫(yī)學大師哈勒；音樂大師李斯特、卡拉揚；文學大師如格林兄弟、歌德……政治家更是不計其數(shù)。（洪堡）兩所大學出了近200位諾貝爾獎，18世紀以前占1/3，十九世紀以后（1901-2007）排序分別是：美國（271）、英國（80）、德國（65）、法國、瑞士、瑞典、荷蘭、俄羅斯、奧地利、丹麥、日本……。

16德國大眾汽車(Volkswagen)

20德國安聯(lián)集團(Allianz)27德國意昂集團(E.ON)30德國戴姆勒(Daimler)40德國西門子(Siemens)57德國麥德龍(Metro)59德國電信(DeutscheTelekom)73慕尼黑再保險集團(MunichReGroup)81德國巴斯夫(BASF)

82德國寶馬(BMW)

86德國郵政(DeutschePost)101德國萊茵集團(RWE)113德國德意志銀行(DeutscheBank)123德國蒂森克虜伯集團(ThyssenKrupp)129德國博世集團(RobertBosch)170德國拜耳集團(Bayer)177德國聯(lián)邦鐵路公司(DeutscheBahn)212德國中央合作銀行(DZBank)213德國商業(yè)銀行(Commerzbank)219德國弗朗茨海涅爾集團(FranzHaniel)246德國漢莎集團(LufthansaGroup)259德國巴伐利亞銀行(BayerischeLandesbank)261德國艾德卡公司(EdekaZentrale)德國的世界500強企業(yè)名錄（人口8200萬；面積35萬平方米）德國的工業(yè)案例：奔馳、寶馬、奧迪、歐寶、保時捷、賓利、蘭博基尼、Rolls-Royce（勞斯萊斯）、威茲曼、大眾、斯柯達、西亞特、布加迪、斯堪尼亞、MAN曼、邁巴赫、AMG……在近幾年的歐洲經(jīng)濟危機中，德國的經(jīng)濟為什么未受到影響，原因有二：一是重視實體經(jīng)濟，二是有人才支撐著技術(shù)不斷創(chuàng)新。德國人對金融產(chǎn)品的創(chuàng)新（以錢賺錢，投機倒把）十分反感，他們認為，錢是要通過勞動創(chuàng)造產(chǎn)品或價值服務(wù)而獲得方是道德的，這就是第二次世界大戰(zhàn)的真正起因。（三）德國大學的教育思想康德的人文主義教育思想：人不應(yīng)該被作為手段，不應(yīng)該被看做一部機器上的齒輪。人的認識有自我目的的，他是自主、自律、自覺、自立的，是由他自己來引導內(nèi)心，是出于他自身的理智，并按他自己的意義來采取行動的。費希特的教育思想：教育的最終目的在于：培養(yǎng)人們的自我性、主動性、抽象的歸納能力和理解力，以便在目前還無法預(yù)料的未來局勢中，自我作出有意義的選擇。教育是全民族的事，要教育的是整個民族！注釋：德國公民的三大義務(wù)：納稅、服役、接受義務(wù)教育洪堡教育思想：

教育就是使個人狀況獲得一種全面和諧的發(fā)展，就是使人的個性、特性獲得一整體發(fā)展。教育是一個人一輩子都不可能完成的過程，教育是人的自身目的，也是人的最高價值體現(xiàn)。（四）大學的科學精神——洪堡科學五原則一：科學是一種無形的東西，它取決于人類對真理和知識的永無止境的探索和追求過程、取決于研究、創(chuàng)造性以及自我行動原則的反思。二：科學是一個整體，每個專業(yè)都是對生活現(xiàn)實的反思，惟有通過研究、綜合與反思，科學才能與蒼白的手工世界區(qū)別開來。三：科學首先要有自我目的，而真實性的重要意義也僅僅位居第二。當然，有真理進行的這種目標自由式的探求，恰恰能發(fā)掘出最具實用性的知識，并能服務(wù)于社會。四：科學是與高等學校緊密聯(lián)系在一起的，惟有通過學術(shù)研究、科學交流以及對整個世界的反思，才能培養(yǎng)出最優(yōu)秀的人。大學生要學的不僅僅是材料本身，更重要的是對材料的理解。惟有這樣，才能形成獨立的判斷力以及個性，達到自由、技藝、力量的境界。五：高校的生存條件是孤寂與自由，這就是“坐冷板凳”的學術(shù)自由，國家必須保護科學的自由，在科學界中永無權(quán)威可言。（五）現(xiàn)代化大學的特點（1）學科的綜合性；（2）“追求科學真理”成為學者們最高的人生奮斗目標；（3）“現(xiàn)代化大學”是研究者的共同體；（4）學者“必須要獻身于科學”——必須敢向已形成的輿論挑戰(zhàn)，必須敢冒與他人在學術(shù)上沖突的危險，必須要有科學上的真正突破；（5）教師隊伍必須來自“五湖四?！?；（6）是“民族人才的收容所”；（7）開創(chuàng)了“教授治?！钡南群?；（8）沒有“越老越值錢”的觀念，只有嚴格的退休制度，67歲必須退。（9）德國的大學教授享有世界最高的生活待遇——年薪是1500塔勒，其經(jīng)濟分量足以養(yǎng)活10戶手工藝家庭或兩戶中產(chǎn)家庭?！勒f：“經(jīng)濟上的壓迫感是會影響我們教授們的思考的，雖然從事任何有價值的活動都可能得到內(nèi)心的滿足，但是內(nèi)心的滿足不能當做工資，教授們也是不能用內(nèi)心的滿足來填飽他們妻兒的肚皮的。”甚至德國的教授過生日時，國王都要祝賀的（德國的教授絕對禁止辦公司，搞創(chuàng)收。但是企業(yè)家資助一位教授的科研課題或年輕人的創(chuàng)新基金，并持有這位教授和校長的聯(lián)合簽名，便可以到稅務(wù)局申請減稅，并可提高企業(yè)知名度。因此，德國的教授是“氣宇軒昂”的，在德國，一位音樂家、指揮家等如果在60歲生日時被聘為大學的名譽教授那是無尚光榮的事情。）（10）“遠離社會實際政治與經(jīng)濟利益”使德意志學者成為了一直特殊的社會力量?！楸ふf：“科學的自由，作為精神上的自由，正是這樣一種‘彼岸的自由’，他為國家和社會保存了一支校正力量，去校正那些在社會和政治上雖已形成了優(yōu)勢，但并不一定健康的東西。”——黑格爾說：“所有階層都有自己的利益，而唯有學者和官員這兩個階層，由于一不占有生產(chǎn)資料，二又具有將個人利益與社會總體利益加以平衡、協(xié)調(diào)的動能，因此，這兩個階層，一個是思想庫，一個是執(zhí)行者?！钡拇_，德國的學者為官員們提供了很多決策：如社會保險制度、福利國家的方案、二戰(zhàn)后聯(lián)邦共和國的社會市場經(jīng)濟理論等都是他們設(shè)計或提出來的。（六）德國的大學里學生學習的狀態(tài)（1）學生學習要求有一種嶄新的動機，在德國的大學里，為謀生而學習的人是遭人鄙視的。愛因斯坦認為：“為謀生而學習會造成對人類互相體諒的窒息。這種務(wù)實的思想習慣，會像致命的嚴霜一樣，壓迫在人與人之間的關(guān)系上，因此，一個青年人離開學校的時候，應(yīng)該是一個和諧發(fā)展的人，而不能只做一名專家，否則他連同他的專業(yè)知識就像是一條訓練過的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。要成為一個和諧發(fā)展的人，取決于全面而自由的教育，取決于他能否培養(yǎng)出他自己的辨別能力?！保?）大學生學習的動機，是作為國家現(xiàn)代公民的義務(wù)來看待的，一個德國的公民必須承擔三大義務(wù)（1803年德國大改革后）：第一納稅；第二是服役；第三必須接受教育，這是對社會最好的貢獻。德國人統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，一個沒有受過教育的人，需要8個警察每天24小時嚴密監(jiān)視他，才能保證他想犯罪而沒有辦法犯罪，所以威廉三世說，