瀘州愛心衣屋志愿者協(xié)會2014年年終總結(jié)報(bào)告

----------------------------精品word文檔值得下載值得擁有--------------------------------------------------------------------------精品word文檔值得下載值得擁有---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------瀘州市愛心衣屋志愿者協(xié)會2014年年終總結(jié)報(bào)告尊敬的各位來賓，各界朋友，各位志愿者：大家下午好！首先感謝大家參加我們愛心衣屋的第一次年終總結(jié)大會！一，概況：瀘州愛心衣屋志愿者協(xié)會發(fā)起于2014年6月，成立于2014年11月，我們協(xié)會的成員來自社會各個階層，各個領(lǐng)域，更來自我們內(nèi)心的那份愛心和奉獻(xiàn)精神，因?yàn)橛袗?，才使得我們今天走在一起，才有我們今天的歡聚一堂和隆重的年終盛會。協(xié)會從寥寥數(shù)人發(fā)展到現(xiàn)今的百人團(tuán)隊(duì)，從投放第一個收集箱到如今的上百個收集箱，對困難群體單一的舊衣援助到如今的多元化援助，都離不開我們各級主管部門和愛心企業(yè)的大力支持與協(xié)助，協(xié)會從第一天開始，就有很多愛心學(xué)子，人士，企業(yè)伴隨我們一路前行，從四大高校，瀘州瑞莞公司，中國緣創(chuàng)婚禮人團(tuán)隊(duì)，歐派集團(tuán)，瀘州市愛晚養(yǎng)生院，志誠廣告，昌晟匯眾投資公司，瀘州新泰意家俬，箭牌衛(wèi)浴，大德電器，昌泰盛不銹鋼等等愛心企業(yè)和一些不愿具名的愛心人士。要特別一提的是，2014年9月23日，在瀘州團(tuán)市委的號召下，愛心衣屋開展了“依依不舍”項(xiàng)目啟動儀式，開啟了愛心衣屋協(xié)會的公益航程；歐派集團(tuán)瀘州商場的加盟對協(xié)會而言，猶如一陣東風(fēng)，加速了愛心衣屋的成長，用我的話講就叫做，協(xié)會因此從解放前瞬間跨入了新紀(jì)元。歐派的加盟使我們協(xié)會無論是在援助活動上，服務(wù)功能上都有了質(zhì)的提升。奠定了愛心衣屋協(xié)會未來發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。另外，協(xié)會通過自身努力，于2014年10月底獲得了瀘州市民政局的批復(fù)函，自此，瀘州愛心衣屋志愿者協(xié)會誕生了。這是我們協(xié)會在公益道路上樹立的第一個里程碑，我們?yōu)榇烁械綗o比的自豪和驕傲。當(dāng)然，協(xié)會能走到現(xiàn)在這一步更離不開我們在座每一位志愿者的無私奉獻(xiàn)和辛勤付出。在此，我謹(jǐn)代表愛心衣屋志愿者協(xié)會向上級各部門，愛心企業(yè)，愛心人士，聯(lián)盟成員單位，以及奮戰(zhàn)在第一線的全體伙伴們，致以崇高的敬意和深深的謝意！二，協(xié)會建設(shè)：在上級各部門和各愛心企業(yè)的大力支持和各位伙伴們的共同努力下，愛心衣屋正在逐漸成長。我們的未來發(fā)展方向?qū)⒘η笸ㄟ^社會化、企業(yè)化的運(yùn)作方式，逐步健全并完善協(xié)會機(jī)制，使協(xié)會步入規(guī)范化、制度化的發(fā)展。隨著工作的深入開展，協(xié)會各項(xiàng)規(guī)章制度日趨完善。制定了職權(quán)職責(zé)和部門責(zé)任制度，并根據(jù)情況分設(shè)了辦公室、志愿者服務(wù)部、宣傳策劃部、外聯(lián)事務(wù)部、援助項(xiàng)目部、信息網(wǎng)絡(luò)部、財(cái)務(wù)管理部、物資管理部、法律維權(quán)部等相關(guān)部門，目前這些部門正虛位以待，希望有志之士擔(dān)當(dāng)重任。設(shè)定的部門與部門之間看似各司其職，卻又要求相互緊密配合。對于大型活動的舉辦，實(shí)行會長，副會長，秘書長，部門負(fù)責(zé)人責(zé)任制，以確?；顒庸ぷ鞯捻樌_展。在我們的總體計(jì)劃書上，載明了本協(xié)會活動的開展是一舉多得，一是減少了舊衣對環(huán)境的污染，二是減輕了城市管理成本負(fù)擔(dān)，三是倡導(dǎo)了愛心奉獻(xiàn)精神，四是幫助了弱勢群體，五是為社會創(chuàng)造了就業(yè)崗位。事實(shí)證明，我們這個項(xiàng)目的開展的確為社會減輕了一些負(fù)擔(dān)，并倡導(dǎo)引領(lǐng)了正能量，社會正面效應(yīng)是顯而易見的。在我們開展活動的同時，我們也要對公益有所了解，一出手就百萬，千萬的捐，大家肯定沒話說，認(rèn)為這就是公益了。但我想說，公益其實(shí)是不分大小的，這里舉幾個例說明；比如有人在臺上唱歌你在底下給他鼓掌，有朋友生日，你為他送上衷心的生日祝福，送別人一個善意的微笑，老人過馬路你發(fā)自內(nèi)心地去幫扶她，我認(rèn)為，以上這些都是公益行為的另一種表現(xiàn)形式。雖然微不足道，但都叫公益。另外，作為一名普通公民，我覺得做公益不能讓自己負(fù)擔(dān)過重。我不大同意那種自己生活都很困難，還去做公益幫助別人的行為。當(dāng)然，這種行為值得欽佩和贊揚(yáng)，但我個人確實(shí)不怎么贊同。我認(rèn)為的公益應(yīng)該是，按自己能力，盡力去做就好，做到幫助別人，快樂自己就行。我們在參加協(xié)會組織的活動時，在喧囂的氣氛中，往往不會想到活動背后的那份艱辛。愛心衣屋志愿者協(xié)會從事的項(xiàng)目有別于其他公益組織，第一我們這個項(xiàng)目是長久的，常態(tài)化的，第二收集點(diǎn)面廣而寬、第三是收集到的衣物數(shù)量龐大，工作勞動強(qiáng)度更大。在整個工作流程中，從投放收集箱到將衣物捐贈援助到困難群體手中這個過程，需要大量的人力物力和財(cái)力。比如；我們的運(yùn)輸費(fèi)用，洗滌和包裝的相關(guān)費(fèi)用，開展活動的費(fèi)用等等。更為重要的是，長期投身到我們協(xié)會活動中而沒有任何報(bào)酬的志愿者們，有人也許會說了，既然是志愿者嘛，怎么能談報(bào)酬呢，但事實(shí)是，要保證這個項(xiàng)目的正常開展，如果沒有長期投身到這個工作的志愿者，是無法開展工作的，他們也不可能長期這樣無償付出，他們也要有收入才可維持正常生活。這半年多來，正因?yàn)橛辛怂麄儾挥?jì)報(bào)酬的付出，協(xié)會才能正常運(yùn)作到今天。但這并非長久之計(jì)，而協(xié)會當(dāng)前現(xiàn)狀，根本就沒有多余的經(jīng)費(fèi)讓志愿者們獲得報(bào)酬。若長此以往，勢必造成協(xié)會工作運(yùn)行困難。由此看出，協(xié)會要想可持續(xù)發(fā)展，必須要深度思考，必須要開拓創(chuàng)新，必須要群策群力，必須要具有造血功能，必須要具備自給自足的能力，才能維持這個龐大項(xiàng)目的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。三、經(jīng)費(fèi)收入和管理：在經(jīng)費(fèi)管理方面，暫由協(xié)會副秘書長負(fù)責(zé)，協(xié)會所有收入皆為協(xié)會公共收入，任何人不得私自占用、挪用。并設(shè)立了專用賬戶多人管理模式，由協(xié)會副秘書長會同副會長詳細(xì)列載經(jīng)費(fèi)收支，并定期向會長和理事會進(jìn)行匯報(bào)，接受協(xié)會全體成員的監(jiān)督。協(xié)會在經(jīng)費(fèi)使用上，必須用于協(xié)會的相關(guān)工作和活動，經(jīng)費(fèi)使用以高效和節(jié)約為原則。每次活動前由承辦部門或經(jīng)辦人詳列預(yù)算，實(shí)行借支，活動過后提交正規(guī)、清楚的收據(jù)或發(fā)票等憑據(jù)，做到財(cái)務(wù)收支協(xié)調(diào)合理，并及時進(jìn)行報(bào)賬。當(dāng)前，協(xié)會的經(jīng)費(fèi)收入很少，目前收入的方式主要有以下三個：第一是靠無法再次捐贈出去的廢舊衣物進(jìn)行環(huán)保處理后得到少許經(jīng)費(fèi)（1.7萬元），第二是爭取相關(guān)部門扶持（1萬元），第三是通過愛心企業(yè)贊助，（企業(yè)贊助分兩大類，一是對協(xié)會的裝備進(jìn)行贊助，比如，收集箱，洗衣機(jī)等），（二是開展活動時對援助對象的物資贊助）。截至目前為止，協(xié)會的經(jīng)費(fèi)收入尚處于入不敷出的狀態(tài)，還不能滿足協(xié)會的正常開支。四、2014年的感悟：協(xié)會成立至今，我們始終立足于實(shí)際，堅(jiān)持并遵循協(xié)會宗旨，盡我們所能，從沒計(jì)較過報(bào)酬，積極開展并組織了一系列送溫暖公益援助活動，截至目前，已開展各類活動十余次，足跡延伸至甘孜，西藏，古藺，敘永，合江等地。在社會上引起了強(qiáng)烈的反響，得到了社會各界一致好評。加入愛心衣屋讓我們成為了一家人！回首2014，我們認(rèn)為，協(xié)會如同一個家庭，很多時候，難免會有意見不合，性格不融等情況發(fā)生。任何家庭的幸福生活，都是有一個磨合的過程。在此，我想告訴各位伙伴們，家人與家人之間偶爾都會有不愉快和情緒碰撞，何況我們這個成員全是來自社會各階層組成的綜合體團(tuán)隊(duì)。有分歧不是壞事，大家學(xué)會平衡協(xié)調(diào)好，問題便會迎刃而解。既然我們今天走到了一起，這就叫緣分，希望我們珍惜這一份愛的緣分，一起并肩克服當(dāng)前重重困難，精誠團(tuán)結(jié)合作，凝聚核心力量，維護(hù)好這個集體，打造好這個團(tuán)隊(duì)，讓我們一起把我們的美好愿望共同實(shí)現(xiàn)！五、2015年的規(guī)劃：愛心衣屋志愿者協(xié)會經(jīng)過半年的發(fā)展，雖然取得了不俗成果，甚至超出了我們的預(yù)期目標(biāo)，但協(xié)會未來發(fā)展的道路上仍然荊棘密布。因此，為了防止協(xié)會的發(fā)展道路和方向出現(xiàn)偏差，必須要對協(xié)會以后的發(fā)展作一個總體的規(guī)劃，制定出今后一段時期內(nèi)的計(jì)劃和目標(biāo)。1.關(guān)于協(xié)會的機(jī)構(gòu)建設(shè)協(xié)會的內(nèi)部機(jī)構(gòu)建設(shè)是協(xié)會發(fā)展的基礎(chǔ)保障，有了內(nèi)部核心機(jī)構(gòu)，協(xié)會才具有靈魂，機(jī)構(gòu)建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，不可能一下子就能完成。需要我們大家集思廣益，建言獻(xiàn)策，并以主人翁精神投身其中。當(dāng)然，也不能僅停留在內(nèi)部機(jī)構(gòu)建設(shè)方面，因?yàn)闄C(jī)構(gòu)建設(shè)的最終目的是為了更好的管理和運(yùn)作好協(xié)會。我們的終極目標(biāo)是，一是要讓更多的弱勢群體得到我們的幫助，讓愛心衣屋的援助活動恒久傳遞。二是要將協(xié)會做成項(xiàng)目品牌打出去，走出去，讓更多的人知道、參與并加盟我們，為我們未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2.細(xì)節(jié)決定成敗協(xié)會的長遠(yuǎn)穩(wěn)定發(fā)展離不開長遠(yuǎn)的規(guī)劃，也離不開細(xì)節(jié)的把握?！凹?xì)節(jié)決定成敗”，這句話不是說著玩的，我們的活動開展半年多來，遭遇了各種流言和阻礙，比如，有市民說我們的衣服沒有捐到弱勢群體手里，有人說我們把收集到的衣物拿去賣了，也有人說我們賬目不清。換位思考，我們不能責(zé)怪他們，我們要做的是，把以后工作開展的細(xì)節(jié)做到更加完善，無論是協(xié)會內(nèi)部的建設(shè)管理，還是在協(xié)會活動的開展，都要盡量將各個細(xì)節(jié)考慮到位，策劃到位，要做到公開，透明，市民在充分地了解我們以后，才會信任我們。3.人文環(huán)境的建設(shè)我們還要注重培養(yǎng)協(xié)會的人文氣息的營造。比如：多關(guān)心協(xié)會的成員、會員，對他們進(jìn)行生日提醒和祝福，節(jié)日送禮等，讓大家感受到協(xié)會的溫馨，從而更加信任和留戀本協(xié)會，這樣大家才能更加團(tuán)結(jié)，人心凝聚，為協(xié)會各項(xiàng)工作的順利開展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因?yàn)?，我們很多志愿者參加進(jìn)來的初衷都是希望“幫助別人，快樂自己”！4.認(rèn)真開展好各類活動在2015年，我們更要開展好援助活動，并加強(qiáng)注重援助對象的需要，想其所想，急其所急，讓援助對象充分感受到我們的這份真情關(guān)懷。并且，落實(shí)專人做好平時的各類日?；顒?，比如；小區(qū)宣傳活動，愛心包裝活動等。5.加強(qiáng)檔案管理在資料檔案管理方面，協(xié)會的所有活動策劃書、視頻圖片、表格、檔案、文訊稿、總結(jié)、宣傳資料等等，落實(shí)專人負(fù)責(zé)收集管理，做到資料有備份，借鑒有依據(jù)、查詢有檔案。6.積極努力，共同展望美好的未來愛心衣屋協(xié)會在積極響應(yīng)市、區(qū)各級黨政部門的號召，積極協(xié)助上級各部門組織的相關(guān)活動的同時，還要做好與各大公益組織的緊密聯(lián)系，相互協(xié)作，取長補(bǔ)短，力求通過資源共享等方式引領(lǐng)協(xié)會走上良性循環(huán)的道路和獲得良好的社會口碑。讓我們攜起手來，為讓更多的困難群體得到援助，為減少舊衣帶來的環(huán)境污染，為倡導(dǎo)愛心奉獻(xiàn)精神，為社會提供更多的就業(yè)崗位，為推動愛心衣屋志愿者協(xié)會的發(fā)展而不懈努力！再一次感謝各級領(lǐng)導(dǎo)、各界朋友、愛心企業(yè)、愛心人士的大力支持，感謝協(xié)會伙伴們的辛勤與付出??！謝謝大家。2015-1-30下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除?。≈x謝??！九歌·湘君

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流。

望夫君兮未來，吹參差兮誰思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。

揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過我的兩臂，勞動了。

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個不能對人說的夢：

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛她的乳兒！

大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)，

她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，

五個兒子，個個哭得很悲，

她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

當(dāng)我經(jīng)了長長的飄泊回到故土?xí)r，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見時，是比六七年

鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。

⒁橫：橫渡。揚(yáng)靈：顯揚(yáng)精誠。一說即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。

⒂極：至，到達(dá)。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。

⒅陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰留兮中洲？

你為誰滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來，

盼望著你啊你為何還不到來，

吹參差兮誰思！

吹起洞簫寄托我的思念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽兮極浦，

遙望涔陽啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，

橫大江兮揚(yáng)靈。

大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚(yáng)靈兮未極，

難道你的威靈彰顯還沒終止？

女嬋媛兮為余太息！

我心中為你發(fā)出長長的嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側(cè)。

暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開你堅(jiān)冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛不深切就會輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說沒有時間。

朝騁騖兮江皋，

早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節(jié)兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥次兮屋上，

眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我的信物。

時不可兮再得，

難道那往昔的時光不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨(dú)特的南國風(fēng)情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘君和湘夫人的實(shí)際身份迷惑不解，進(jìn)行了長時間的探討、爭論。

從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠(yuǎn)游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記·秦始皇本紀(jì)》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。’”后來劉向的《列女傳》也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認(rèn)為湘君是娥皇，因?yàn)槭钦实梅Q“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補(bǔ)注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點(diǎn)在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實(shí)。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實(shí)際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點(diǎn)。

由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因?yàn)閮善髌范家浴氨变尽毕嗤牡攸c(diǎn)暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點(diǎn)，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實(shí)，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機(jī)會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。

第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。

第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時，一種機(jī)不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長宜放眼量”，從長計(jì)議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念

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豐樂亭游春三首

歐陽修

朗誦：焦晃

綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。

游人不管春將盡，來往亭前踏落花。

作者簡介

歐陽修(1007～1072年)【注音】

ōu

yáng

xiū

，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。

說明

詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，簡直不肯放過春天的樣子?？梢哉f，這是《畫眉鳥》詩中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。

綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

豐樂亭游春

歐陽修

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。

解釋

①豐樂亭--位于滁州西南，背依豐山，下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。②長郊--廣闊的郊野。綠無涯--綠色一望無際。③春將老--春天快要過去了。

翻譯

將要偏西的太陽,映著紅艷艷的花樹和青翠的山峰,

廣闊的原野上,碧綠的草色一望無邊無涯,

游人們顧不得春天即將結(jié)束,

還在亭前來來往往,踏著地上的落花

這首詩寫暮春時節(jié)一望無際、郁郁蔥蔥的美景,寫了暮春時節(jié)草木青翠、落紅滿地的特征。表達(dá)了游人對此懷著喜愛和戀戀不舍的感情

詩離不開景物的描寫，詩歌的意境是通過景物來表現(xiàn)的。因此，要體味一首詩的意境，可從詩中描寫的景物著手。歐陽修的《豐樂亭游春》描寫的是暮春時節(jié)豐樂亭周圍的景色及游人盡興游春的情懷，通過詩中的“紅樹”、“青山”、“綠草”、“落花”等景物來表現(xiàn)這種意境。

此篇寫惜春之情。美好的春天即將過去，豐樂亭邊落花滿地。到了紅日西斜時，游人們還依依不舍，在亭前盤桓，欣賞著暮