浪漫主義文第一節(jié)概述

第六章浪漫主義文學(xué)我寧愿永遠(yuǎn)孤獨，也不愿用我的自由思想去換一個國王的寶座。——拜倫第一節(jié)概述

一、浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的原因

1、

浪漫主義是法國革命、歐洲民主運動和民族解放運動高漲時期的產(chǎn)物。18世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲發(fā)生了一系列重大的政治事件，對文化的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。首先是1789年法國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)，震撼了整個歐洲，1789年7月14日，巴黎人民武裝起義，攻占了巴士底獄，拉開了一場持續(xù)幾年的法國大革命的序幕。浪漫主義的產(chǎn)生就是這次大革命的直接反響。馬賽曲的由來法國國歌《馬賽曲》是法國大革命的產(chǎn)物。馬賽曲的作者魯熱·德·利爾是法國大革命時斯法國東海岸小城特拉斯堡市部隊的工兵上尉。他一夜譜曲填詞的歌曲得到愛國的市長的支持，立刻傳唱。最初歌名為《萊茵軍戰(zhàn)歌》。1792年初普奧封建君主們組織聯(lián)軍，對法國大革命進(jìn)行武裝干涉。馬賽市組織500名義勇軍從馬賽開往巴黎，支援反對路易十六世和瑪麗·安東尼特的革命。馬賽人一路高唱《萊茵軍戰(zhàn)歌》，受到巴黎人民的熱烈歡迎，《馬賽曲》由此得名。1795年，《馬賽曲》正式定為法國國歌。以后，這支歌曾被拿破侖一世、路易十八和拿破侖三世禁唱，到1879年才重新成為法國國歌。

馬賽曲

馬賽曲的歌詞有7段，第一段與合唱部分的歌詞是：“起來吧，祖國的兒女們，光榮的一天已經(jīng)來到，暴君向我們舉起沾滿鮮血的旗幟。聽！戰(zhàn)場傳來了咆哮聲。兇殘的敵人在嗥叫，他們向我們沖來，要切斷我們妻兒的咽喉！……武裝起來吧，公民！組成我們的軍隊！前進(jìn)！前進(jìn)！讓敵人的血肥沃我們的土地?！睆?fù)辟時期法國大革命推翻了封建統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級政權(quán)，然而，代表小資產(chǎn)階級利益的雅各賓政權(quán)很快就被代表大資產(chǎn)階級利益的熱月黨人推翻，人民生活更加惡化。1799年11月，拿破侖政變，建立帝國，對內(nèi)實行專制，對外連年發(fā)動戰(zhàn)爭，在對封建復(fù)辟勢力進(jìn)行斗爭的同時，也進(jìn)行獨裁和侵略。歐洲人民怨聲載道。1815年，拿破侖戰(zhàn)敗，俄、奧、普建立了“神圣同盟”，充當(dāng)國際憲兵，鎮(zhèn)壓人民革命。同年，在國際反動勢力的扶持下，法國波旁王朝復(fù)辟，稱“復(fù)辟時朝”（1815——1830）。

人民革命20年代，民族民主解放運動高漲。1830年7月，巴黎人民武裝起義，推翻了波旁王朝的統(tǒng)治。這短短幾十年間，歐洲社會一直處于動蕩不寧中。法國大革命的失敗引起了人民的普遍失望，拿破侖戰(zhàn)爭、歐洲“神圣同盟”的鎮(zhèn)壓，封建王朝統(tǒng)治的恢復(fù)，使人民深受封建專制獨裁的奴役，引起普遍的不滿。浪漫主義思潮就在這個背景下產(chǎn)生。

法國大革命的影響

政治上的自由主義思潮文學(xué)與政治的聯(lián)系，西方文學(xué)史上還沒有過像浪漫主義文學(xué)與當(dāng)時的政治時局的聯(lián)系那樣緊密，浪漫主義幾乎成了自由主義的同義詞，政治上的自由主義和文學(xué)中的浪漫主義被看成是一回事。從1789年法國大革命到1830年巴黎人民武裝起義，歐洲社會一直處于動蕩不寧中。法國大革命的失敗引起了人民的普遍失望，拿破侖戰(zhàn)爭、歐洲“神圣同盟”的鎮(zhèn)壓，封建王朝統(tǒng)治的恢復(fù)，使人民深受封建專制獨裁的奴役，引起普遍的不滿，向往政治上的自由主義。

個人獨立，極端自由

19世紀(jì)前30年，法國在政治領(lǐng)域出現(xiàn)了資產(chǎn)階級自由主義思潮，其代表人物是貢斯當(dāng)和“空論派”思想家（一些大學(xué)教授和作家組成）。自由主義思潮表現(xiàn)了法國資產(chǎn)階級對啟蒙運動的自由、平等口號的不同解釋。它修正了盧梭的民約論思想，認(rèn)為自由平等不在于政權(quán)建立在全體人民的社會契約上，而在于要保證個人自由，即個人獨立于社會和國家約束之外的自由。自由主義思想強(qiáng)調(diào)個人獨立，極端自由，成為整個19世紀(jì)文學(xué)的精髓。19世紀(jì)文學(xué)中的“世紀(jì)病”、“個人反抗”，都是在自由主義思潮的背景下產(chǎn)生的。浪漫主義作家把政治自由的原則廣泛運用到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。文學(xué)的自由主義

政治上的自由主義與文學(xué)中的浪漫主義成了同義詞，很多作家自覺把政治自由原則用到文學(xué)運動中，堅持文學(xué)的自由主義。雨果認(rèn)為，“文學(xué)自由正是政治自由的新生女兒”，“在不久的將來，文學(xué)的自由主義一定和政治的自由主義能夠同樣地普遍伸張”。“浪漫主義不過是文學(xué)上的自由主義而已”。由此可以看出，浪漫主義具有強(qiáng)烈的階級性和政治傾向，它以資產(chǎn)階級自由主義反對封建專制主義。2、從思想文化原因來看，德國古典哲學(xué)和空想社會主義思想為西方浪漫主義文學(xué)提供了思想理論基礎(chǔ)。

德國古典哲學(xué)

浪漫主義所涉及的“自由”、“理性”和“感情”，包含著大量的哲學(xué)意義，以至浪漫主義這個詞直到今天仍保持著強(qiáng)大的生命力。德國古典哲學(xué)是哲學(xué)領(lǐng)域里的浪漫運動，它成為文學(xué)領(lǐng)域里的浪漫主義運動的理論基礎(chǔ)，德國古典哲學(xué)的基調(diào)是唯心主義，它對自我的強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的浪漫主義情緒。

康德的天才靈感說

德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人康德（1724——1804）強(qiáng)調(diào)天才，靈感和主觀能動性。他認(rèn)為只有在藝術(shù)中才有天才，它是一種天生的、別人學(xué)習(xí)不到的獨創(chuàng)的能力。他說，天才是“天生的創(chuàng)造功能”，“天生的心理的能力”。天才藝術(shù)家在創(chuàng)作時的靈感是怎樣涌上心頭的，連藝術(shù)家本人也不清楚?？档碌奶觳耪撌且环N不可知論的天才靈感說。比古希臘柏拉圖的神賜論的“迷狂說”，在靈感學(xué)說史上進(jìn)了一大步，由“神”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕钡撵`感說。神秘因素

康德的天才靈感說在18世紀(jì)末盛行一時，很多文學(xué)藝術(shù)家力圖從自己的創(chuàng)作經(jīng)驗中尋找靈感發(fā)生的奧秘，把它看作是一種只可意會不可言傳的精神現(xiàn)象，注重主體內(nèi)部情感的探索，這對傳統(tǒng)的靈感論是一個進(jìn)步，但又披上了不可知論的神秘外衣，導(dǎo)致了浪漫主義的神秘主義因素。

費希特的自我論

費希特（1762——1814）是德國古典哲學(xué)主觀唯心主義的典型代表，他主張“自我”創(chuàng)造一切，“自我”之外沒有獨立自在的其他事物?！白晕摇睂W(xué)說，著重闡發(fā)了人的能動性和積極性，他把“自我”看作行動著的主體，自我要用行動來克服非我的障礙，和非我作斗爭。從“自我”論出發(fā)，費希特認(rèn)為人的心靈可以自己創(chuàng)造美，而不必依賴于現(xiàn)實美，主觀能動性具有絕對的自由和個性，每個人都可以選擇自己的藝術(shù)方式去實現(xiàn)自身。這為浪漫主義文學(xué)所提倡的解放主觀世界，表現(xiàn)自我打下了理論基礎(chǔ)。解放思想的作用

歸納起來，德國古典哲學(xué)是哲學(xué)領(lǐng)域中的浪漫運動，以上哲學(xué)觀點反映了近代西方社會日益發(fā)展的個人主義，提高了人的尊嚴(yán)感，喚起了民族的覺醒，促進(jìn)了對自由獨立的要求。在美學(xué)方面，它表現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)精神產(chǎn)生物質(zhì)、主體產(chǎn)生客體的唯心主義實質(zhì)。在藝術(shù)本質(zhì)問題上，它強(qiáng)調(diào)自由、自我創(chuàng)造、天才、想象、情感和藝術(shù)直覺，起了解放思想的作用，為浪漫主義文學(xué)提供了思想武器?？障肷鐣髁x

19世紀(jì)初期，一些先進(jìn)思想家看到資本主義發(fā)展使勞動人民日益貧困，他們開始思考人民貧困的原因，抨擊資本主義制度，提出建設(shè)新社會的方案，從而產(chǎn)生了19世紀(jì)的空想社會主義理論。這種理論的空想性，本身就具有濃厚的浪漫色彩?？障肷鐣髁x的主要代表是法國的圣西門、付立葉和英國的歐文。他們的空想主義克服了以往空想社會主義缺乏現(xiàn)實性的弱點，把理想建立在對資本主義制度的批判上。

建立理想社會的憧憬

概括起來，空想社會主義者企圖以個人的空想計劃來代替社會斗爭，實現(xiàn)人類的解放。他們不是想首先解放某一階級，而是想立即解放全人類。這就必然陷入歷史唯心主義，并且注定他們制定的計劃，從一開始就是空想的，陷入純粹的幻想。然而，他們所宣揚的天才論，崇尚個人品德和才能，改革社會的愿望，建立理想社會的憧憬，對浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。3、18世紀(jì)文學(xué)傳統(tǒng)為浪漫主義文學(xué)的出現(xiàn)提供了堅實的文學(xué)基礎(chǔ)。

英國感傷主義文學(xué)、哥特式小說、德國狂飆突進(jìn)運動、法國盧梭傳統(tǒng)等等。二、“浪漫主義”概念的演變

近代的“浪漫主義”（Romanticism）概念源于中世紀(jì)的“羅曼司”（Romance），來自拉丁語。指中世紀(jì)的騎士生活、騎士傳奇、英雄美女的愛情和風(fēng)流韻事等。羅曼司在17世紀(jì)中葉轉(zhuǎn)為“浪漫的”（“羅曼蒂克”Romantic），具有“想象的”、“傳奇般的”、“不切實際的”、“憂郁的”、“堂吉訶德式的”多重含義。文藝復(fù)興時期，塔索、斯賓塞的敘事詩繼承了羅曼司的不少特點。到了17世紀(jì)末，這些中世紀(jì)的羅曼司和文藝復(fù)興時期的詩歌，總稱為“浪漫的”詩歌。

一個流行術(shù)語18世紀(jì)末，19世紀(jì)初，“浪漫的”就成了一個十分流行的術(shù)語。1777年，盧梭在《一個孤獨的漫步者的沉思》中使用了這個字：“碧葉納湖的沿岸比起日內(nèi)瓦湖的沿岸來更荒野，更是浪漫的，因為巖石和樹林更緊密地圍繞著湖水?！币粋€時代的文化風(fēng)氣在浪漫主義的文學(xué)運動中，“浪漫的”發(fā)展為“浪漫主義”（Romanticism），含義比較固定，特指在英、法、德三個主要國家出現(xiàn)的文化環(huán)境，共同的特點是崇拜感情，崇拜大自然，反對古典主義的權(quán)威和傳統(tǒng)。浪漫主義并不是一種單一的文學(xué)現(xiàn)象，而是一個時代的文化風(fēng)氣。在19世紀(jì)初期，政治、哲學(xué)、音樂、繪畫都表現(xiàn)出浪漫主義的特點，它們和文學(xué)中的浪漫主義互相影響，互為聯(lián)系，結(jié)成了一個統(tǒng)一的浪漫主義文化環(huán)境，展示了浪漫主義時代的風(fēng)貌。籍里柯《梅杜薩之筏》古典主義偏愛水平線和垂直線，這幅畫隨波涌起的木筏是斜的，斜面上突起兩個對抗的三角形——人群是向前傾的三角，帆桅是向后倒的三角，兩股力量的矛盾，造成一種緊張感。這種激昂動蕩，熱情洋溢的畫風(fēng)，打破了古典派的靜止肅穆，成為浪漫主義先導(dǎo)第一張繪畫。

德拉克洛瓦《自由引導(dǎo)人民》

作品取材1830年“七月革命”，法國人民反對復(fù)辟王朝的街壘戰(zhàn)。引導(dǎo)人民前進(jìn)的是自由女神形象，一手拿槍，一手舉旗。構(gòu)圖是一個復(fù)合三角形。大大小小的三角形在畫面中重疊、復(fù)合，產(chǎn)生厚重而強(qiáng)有力的動感。近代繪畫以此構(gòu)圖為規(guī)范，產(chǎn)生了很多作品。色彩和明暗對比鮮明強(qiáng)烈。

呂德浮雕《馬賽曲》浮雕分上下兩部分，上半部是一個象征自由、正義、勝利的自由女神，她右手持劍，左手高舉，號召人民向她指引的方向沖去。下半部是一群志愿軍戰(zhàn)士，在女神的熱情號召下奮勇前進(jìn)。中心人物是一個有著大胡子的戰(zhàn)士，他帶著自己的兒子一起參加戰(zhàn)斗。所有的人都在大步向前，表現(xiàn)出急速的運動感和奔放的革命熱情。浮雕采用浪漫主義創(chuàng)作手法，充滿動勢和緊張感。

古典畫風(fēng)與浪漫畫風(fēng)比較1大衛(wèi)·荷拉斯兄弟的宣誓德拉克洛瓦·希奧島的屠殺古典畫風(fēng)與浪漫畫風(fēng)比較2安格爾·泉德拉克洛瓦·自由引導(dǎo)人民

概括起來，浪漫主義繪畫擺脫了學(xué)院派和古典主義的羈絆，偏重于發(fā)揮藝術(shù)家自己的想象和創(chuàng)造，畫面色彩熱烈，筆觸奔放，富有運動感。

三、浪漫主義文學(xué)的特征

浪漫主義是一個發(fā)展過程，從浪漫主義概念的演變到19世紀(jì)初歐洲浪漫主義文化心理環(huán)境的形成，從18世紀(jì)英國感傷主義（前浪漫主義）文藝思潮到歐洲浪漫主義運動，人們對浪漫主義特點的理解各式各樣，共同特征主要體現(xiàn)在思想內(nèi)容和藝術(shù)特征兩方面。

思想特征：

第一，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對自由，反對古典主義的清規(guī)戒律，要求突破文學(xué)描繪現(xiàn)實的范圍。第二，從民主主義的立場，或者從留戀舊制度的立場，抨擊封建制度或者資本主義的罪惡現(xiàn)象。第三，酷愛描寫中世紀(jì)和以往的歷史，從司各特開始，至雨果、大仲馬等浪漫派小說家，大都以歷史題材為描寫對象。第四，偏重于描寫自然風(fēng)光，厭惡資本主義文明和現(xiàn)實，標(biāo)舉盧梭“回歸自然”的主張。藝術(shù)特征：

第一，強(qiáng)調(diào)個人感情的自由抒發(fā)，有強(qiáng)烈的主觀性。第二，浪漫派對各種藝術(shù)形式進(jìn)行了卓有成效的探索，其中最引人注目的是對民間文學(xué)的重視以及詩體長篇小說的創(chuàng)造。第三，浪漫主義文學(xué)慣用對比和夸張，重視丑的美學(xué)價值，大力提倡想象。第四，憂郁感傷的情調(diào)為浪漫派作家所愛好。四、各國浪漫主義文學(xué)發(fā)展概況（一）、德國文學(xué)德國是浪漫主義文學(xué)的誕生地。18世紀(jì)60年代，Romantic一詞傳入德國（德語稱Romantisch）把莎士比亞和塞萬提斯都?xì)w到“浪漫的”行列中，因為他們的創(chuàng)作沒有根據(jù)“古典的”傳統(tǒng)。歌德主張詩要從主觀出發(fā)，席勒主張用客觀方式寫作。在《素樸的詩和感傷的詩》中，他說歌德是個浪漫派。于是，德國作家和批評家就把文學(xué)分為“古典的”和“浪漫的”，古典的作品是單純客觀的，浪漫的作品是復(fù)雜主觀的。

1801——1804年，德國批評家史雷格爾在柏林講座中沿用席勒的概念，提出“古典的”指古代的詩歌，“浪漫的”指現(xiàn)代文學(xué)。他的一個重要論點是認(rèn)為，古典的詩歌形式是“機(jī)械的”，來自外部，浪漫的詩歌形式是“有機(jī)的”，它從題材中產(chǎn)生。這種觀點，后來傳入英國和法國。

18世紀(jì)末，德國仍處于封建割據(jù)狀態(tài)，德國浪漫主義文學(xué)是在害怕法國革命和接受德國古典哲學(xué)自我中心論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。德國早期的浪漫主義以兩個文學(xué)團(tuán)體為標(biāo)志。耶拿派1798年，文藝?yán)碚摷沂防赘駹栃值茉谝脛?chuàng)辦《雅典娜神殿》雜志，宣傳浪漫主義的文藝主張，反對古典主義，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對自由和放縱主觀幻想，追求神秘和奇異。由此形成耶拿派。弗里德利?！な防赘駹枺?772——1829）是浪漫主義理論的奠基者。他發(fā)揮了席勒在《樸素的詩和感傷的詩》中的論點，使“古典的”和“浪漫的”兩個概念逐漸傳播于西方文論中。他在美學(xué)論著《斷片》中闡述了他的浪漫主義理論，認(rèn)為人的主觀精神高于一切，“而世界便是它的藝術(shù)品”。詩人寫詩，是為了表現(xiàn)自我，表現(xiàn)人類的完整個性，因此，“浪漫主義的詩是包羅萬象的進(jìn)步的詩”。史雷格爾的的論點通過英國柯勒律治、法國斯塔爾夫人等人在西方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。諾瓦利斯耶拿派的作家代表是諾瓦利斯（1772——1801），他反對啟蒙運動和法國大革命，主張恢復(fù)中世紀(jì)君主專制和天主教統(tǒng)治。詩集《夜的頌歌》是悼念他所愛的一個14歲便死去的女孩而寫，歌頌黑夜和死亡，充滿病態(tài)心理和神秘主義色彩。

夜的頌歌

從前，當(dāng)我流著辛酸的眼淚——當(dāng)我沉浸于痛苦之中，失去了希望，我孤單單地站在枯干的丘冢之旁，丘冢把我的生命的形姿埋在狹窄的黑暗的地室里，從沒有一個孤獨者象我那樣孤獨，我被說不出的憂心所逼，頹然無力，只剩下深感不幸的沉思——那時我是怎樣倉皇四顧，尋求救星，進(jìn)也不能，退也不能——對飛逝消失的生命寄以無限的憧憬——那時，從遙遠(yuǎn)的碧空，從我往日的幸福的高處降臨了黃昏的恐怖——突然切斷了誕生的紐帶、光的鎖鏈——塵世的壯麗消逝，我的憂傷也隨之而去。哀愁匯合在一起流入一個新的不可測知的世界——你，夜之靈感，天國的瞌睡降臨到我的頭上。四周的地面慢慢地高起——在地面上漂著我的解放了的新生的靈氣。丘冢化為云煙，透過云煙，我看到我的戀人的凈化的容貌——她的眼睛里棲息著永恒——我握住她的手，眼淚流成割不斷的閃光的飄帶。千年的韶光墜入遠(yuǎn)方，象暴風(fēng)雨一樣——我吊住她的脖子，流下對新生感到喜悅的眼淚。這是在你、黑夜中的最初之夢。夢過去了，可是留下它的光輝，對夜空和它的太陽、戀人的永遠(yuǎn)不可動搖的信仰。海德爾堡派

1805年在海德爾堡出版的《隱士報》是這時期浪漫主義運動的中心，稱作海德爾堡派。代表作家有阿爾尼姆，布倫塔諾。他們重視發(fā)掘民族文化遺產(chǎn)。對中世紀(jì)的民間文學(xué)感興趣，搜集整理民間詩歌。阿爾尼姆和布倫塔諾合編了民歌集《男童的神奇號角》。格林兄弟格林兄弟——雅各布·格林（1785——1863）和威廉·格林（1786——1859）是當(dāng)時涌現(xiàn)出的童話作家。他們共同搜集德國民間故事、傳說和童話，整理出版了《兒童與家庭童話故事》，即《格林童話集》（1812——1814），成為世界兒童文學(xué)的財富?；夜媚锏牟Ａ婢?/p>

格林童話有神奇的幻想和奇異的情節(jié)，符合兒童天真爛漫的想象。比如《灰姑娘》里的玻璃鞋、南瓜馬車、老鼠車夫、12點的鐘聲等。格林童話的傳統(tǒng)意識

民間文學(xué)通常有一個共同的故事模式和人物類型，格林童話的名篇也不例外。善良的女性總是處于被動的地位，等待男人的拯救，繼母都是壞心腸，巫婆都是邪惡的。傳統(tǒng)文化強(qiáng)化了女性的弱者地位，并把婦女妖魔化。格林童話在當(dāng)代兒童中間流傳的時候，這類封建意識也得到了宣揚。女性應(yīng)該依靠男人，等待男人來解放，這和婦女的自我解放思想相對立。壞繼母具有對再婚婦女的污名和歧視，惡巫婆把貧窮的農(nóng)村婦女惡魔化。

海涅海涅（1797——1856）德國民主主義詩人，他是歌德以后德國最重要的詩人。海涅在他的早期創(chuàng)作年代是一個激進(jìn)浪漫主義者，他的理論著作是《論浪漫派》（1832），對德國的保守浪漫主義進(jìn)行了批評。代表作：諷刺長詩《德國：一個冬天的童話》（1843）海涅早期詩歌浪漫主義特色（1）愛情，描寫理想女性，海涅的愛情詩是在一連串的愛情失敗后寫的，以此排解胸中的郁結(jié)。他歌頌真摯的愛情，并超出愛情去描寫理想女性，如圣母瑪麗亞、愛神維納斯和詩人自己的母親，她們都是崇高圣潔，無限美好的理想再現(xiàn)?？梢钥醋魇撬约壕駝?chuàng)作的一種藝術(shù)升華。（2）想象豐富，描寫夢境。通過對形形色色的夢境描寫，延伸詩人的現(xiàn)實感受，追求超脫現(xiàn)實之外的理想境界或幻想世界。夢幻性超過現(xiàn)實性。（3）熱愛大自然，描繪自然美，采用民間文學(xué)題材。

海涅詩歌的音樂性海涅抒情詩的語言音樂性強(qiáng)，許多音樂家從中取材譜曲。《北方有一棵松樹》被譜成77種不同的歌曲，《你好像一朵鮮花》有250多種曲譜。僅舒曼一人就譜了《詩歌集》中的數(shù)十首詩為歌曲。

你好像一朵花你好像一朵花，這樣溫情，美麗，純潔；我凝視著你，我的心中不由涌起一陣悲切。我覺得，我仿佛應(yīng)該用手按住你的頭頂，禱告天主永遠(yuǎn)保你這樣純潔，美麗，溫情。（二）、英國文學(xué)在英國，Romantic一詞一直用來形容中世紀(jì)的騎士故事。19世紀(jì)初期、中期，沒有一個詩人自稱為“浪漫派”。1813年，斯塔爾夫人的《論德國》在倫敦出版后，史雷格爾關(guān)于“古典的”和“浪漫的”的劃分才為英國人所知。20世紀(jì)80年代出版的英國文學(xué)史，談到19世紀(jì)初的詩歌派別，只指出具體的“湖畔派”、“惡魔派”，沒有用“浪漫主義”一詞。19世紀(jì)末，“浪漫的”才為大家所悉用，運用到許多著名詩人的研究上。直到現(xiàn)代，艾略特還指出“古典的”與“浪漫的”區(qū)別就是“完整和片斷的，已成熟和未成熟的，有秩序和混亂的之間的區(qū)別”。英國浪漫義文學(xué)的產(chǎn)生英國浪漫義文學(xué)是在國內(nèi)的產(chǎn)業(yè)革命和法國大革命的影響下產(chǎn)生的。18世紀(jì)后期的感傷主義詩歌和哥特小說（以中古城堡為背景，描寫爭奪財產(chǎn)和滿足個人性欲的謀殺、情殺等，情節(jié)緊張恐怖，充滿神秘氣息）就已預(yù)示了浪漫主義的開端。湖畔派湖畔派（LakePoets）指住在英國北部昆布蘭湖區(qū)的華茲華斯、柯勒律治（1772——1834）和騷塞（1774——1843）三詩人結(jié)成的詩歌流派。由于他們曾隱居于英國西北部湖區(qū)，由此得名。他們的詩作一般遠(yuǎn)離社會斗爭，謳歌宗法式的農(nóng)村生活或自然風(fēng)景，描寫奇異神秘的故事和異國風(fēng)光；常通過緬懷中古時代的“純樸”來否定丑惡的城市文明。

《抒情歌謠集》

1798年，華茲華斯和柯勒律治共同發(fā)表了《抒情歌謠集》，并寫了序言。序言的主要內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)詩的題材源于日常生活與情感，詩的語言應(yīng)是日常生活語言，詩人應(yīng)該具有創(chuàng)造性的想象。這篇序成了英國浪漫主義的宣言。其中關(guān)于想象的論述，是重表現(xiàn)的理論，動搖了亞里士多德的摹仿理論傳統(tǒng)。

湖畔派詩人華茲華斯華茲華斯（Wordsworth（1770——1850）是湖畔派詩人的主要代表。他的詩風(fēng)格淳樸，清新自然，被譽為自然的詩人。

詩作《丁登寺》（TinterAbbey）被認(rèn)為是不朽之作，歌頌自然美。他開拓了以表現(xiàn)情感為主要特征的浪漫主義詩風(fēng)。丁登寺

五年過去了，

五個夏天，

還有五個漫長的冬天！

重又聽見這水聲，

山泉滾流而出，

溪流柔聲低語。

荒野中峻峭巍峨的山崖，

山水倒映著天空的寧靜。

我重又在此休憩

在無花果樹的濃蔭之下遠(yuǎn)眺：

田野，村舍密布

果園，簇生

果子披著一身蔥綠，將自己掩沒在灌木叢和喬木林中。

樹篙，仍像一群頑皮的樹精在野地奔跑：

裊繞的炊煙，依然靜靜地升起在樹林頂端！

飄忽不定，仿佛漂泊者在曠野山林中游走。

丁登寺

這一切雖然已經(jīng)久違，我并不曾遺忘：

當(dāng)我獨居一室，置身于城鎮(zhèn)的喧囂聲中，深感疲憊之時，

它們?yōu)槲規(guī)淼奶鹈鄹杏X，

滲入血液，滲入心臟，

進(jìn)入我最純凈的思想，

使我恢復(fù)恬靜：

那忘懷己久的美好的歲月

那些早經(jīng)遺忘的無名瑣事，

飽含著善意與友愛。

我得到一種滿足的愜意，

那不可理解的世界中令人厭倦的壓力，

頓然減輕；

一種恬靜而幸福的心緒，

引導(dǎo)我前進(jìn)，

直到我的肉軀停止了呼吸，

變成一個鮮活的靈魂。

如此頻繁，在精神上我轉(zhuǎn)向你，

啊，綠葉蔥籠的懷河！你在森林中漫游，

我站立在此，未來歲月的生命蘊藏在眼前的片刻間。

盡管我已不復(fù)當(dāng)初，

不再像這一頭小鹿，

在山巒間跳躍，在大江兩岸竄跑，

在孤寂的小溪邊逗留，聽?wèi){大自然的引導(dǎo)：

那時的心境已難以描畫。

那令人暈眩的狂喜也已消失。

已聽過人生憂郁的樂曲，

卻依然熱愛草原，森林，和山巒；

目睹耳聞了大千世界的林林總總，

卻發(fā)現(xiàn)——

在大自然中，

隱藏著我最真實的靈魂和語言。站立在美麗的河畔，你呀，我最親愛的朋友，

在你顧盼流轉(zhuǎn)的眼睛里，

我再一次重溫了往昔的快樂。

我知道你從來沒有背棄過我；

因此，

讓月光照耀著我孤獨的漫游，

讓蒙蒙的山風(fēng)自由地吹拂我；

在往后的歲月里

對你的記憶像一個棲居的家園招引著我

即使孤獨．驚悸，痛苦，或哀傷成為

我的命運，

我將依然杯著柔情的喜悅

順著來時的路追憶起你，

即便我遠(yuǎn)走他方

再也聽不見你可愛的聲音，

再也不能在你野性的雙眸中

看見我往昔生活的光亮一一

也不會忘記我倆曾在這嫵媚的河畔

一度并肩站立。

更加不會忘記，

這些高聳的樹林

陡峻的山崖，

和綠色的田園。

惡魔派惡魔派的代表是拜倫和雪萊。由于拜倫對湖畔派詩人的保守立場作過批評，稱“桂冠詩人”騷塞是叛徒。為此騷塞稱拜倫、雪萊是“惡魔派”。這個稱號在英國文學(xué)史上被沿用，它象征積極反抗現(xiàn)實的斗士。惡魔派和湖畔派不同，他們堅持民主自由理想，始終同情法國大革命，反對專制暴政，支持受壓迫民族的解放斗爭。他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會作用和教育意義，寫出充滿革命激情的詩篇，完成了由湖畔派開始的詩歌改革，豐富了詩歌的形式和韻律。雪萊雪萊（Shelley1792——1822）是英國著名的浪漫主義詩人，一生抨擊不合理的社會制度，對人類任何形式的壓迫進(jìn)行斗爭，同情弱小者。1816年5月，他在日內(nèi)瓦和拜倫初識，結(jié)下了終生不渝的友誼，拜倫愛他的純潔無邪，他愛拜倫的詩才豪放。1822年在海上遇風(fēng)暴溺死，年僅二十九年。預(yù)言的云雀——雪萊波西·比希·雪萊

雪萊的主要創(chuàng)作長詩《麥布女王》（QueenMab1813）揭露社會的貧富不均，歌頌民主、自由和勞動，對以后的工人斗爭和憲章運動起過積極作用。馬克思說它是憲章派的“圣經(jīng)”。《伊斯蘭的起義》（TheRevoltofIslam1817）借東方故事歌頌資產(chǎn)階級革命。詩劇《解放了的普羅米修斯》（PrometheusUnbound1819），雪萊的代表作，采用古希臘題材，把普羅米修斯塑造為一個資產(chǎn)階級革命家形象，最后結(jié)局是全世界獲得解放，表達(dá)了反抗專制統(tǒng)治的斗爭必將獲勝的信念和空想社會主義理想。劇中世界變?yōu)椤捌降?，不分等級，不分種族，不分國家，不需惶恐，不需官階，不需有誰稱王”。抒情詩《西風(fēng)頌》抒情詩名篇有《西風(fēng)頌》（OdetotheWestWind）,《致云雀》（ToaSkylark）。《西風(fēng)頌》共5節(jié)，第1、2、3節(jié)寫西風(fēng)掃落葉，播種子，驅(qū)散亂云，放釋雷雨，把地中海從夏天的沉睡中吹醒，讓大西洋涂上莊嚴(yán)秋色。第4節(jié)里詩人和西風(fēng)一樣不受羈絆，鄙視一切。第五節(jié)是詩人的囑咐：“Owind，ifwintercomes，canSpringbefarbehind？”（愿你從我的唇間吹出醒世的警號，西風(fēng)喲，如果冬天已經(jīng)來到，春天還會遙遠(yuǎn)嗎？）

濟(jì)慈

濟(jì)慈（Keats1795——1821）浪漫主義詩人，和拜倫、雪萊齊名。他的創(chuàng)作期只有5年，卻寫出了很多傳世之作，如《夜鶯頌》（OdetoaNightingale）、《秋頌》（OdetoAutumn）、《希臘古甕頌》（OdeonaGrecianUrn）。他的抒情詩，敘事詩的基本思想是對永恒之美、大自然和古代希臘的歌頌。他說，“對一位大詩人來說，美感是壓倒其他一切的考慮的，或進(jìn)一步說，取消一切的考慮”。純美說

濟(jì)慈的“純美說”預(yù)示了19世紀(jì)后期的“為藝術(shù)而藝術(shù)”和唯美主義。唯美派詩人王爾德和20世紀(jì)的意象派詩人都受到他的影響。濟(jì)慈詩與中國詩比較濟(jì)慈的《秋頌》具有豐實靜謐之美，收割后的田野一片溫暖。中國詩歌常寫悲秋的詩，民族心理不一樣。

他的《仙靈之歌》描寫到花兒年年開，給人以安慰和希望中國詩常寫傷春悼花的心境，民族心理又不一樣?！肚镯灐缝F氣洋溢、果實圓熟的秋，你和成熟的太陽成為友伴；你們密謀用累累的珠球，綴滿茅屋檐下的葡萄藤蔓；使屋前的老樹背負(fù)著蘋果，讓熟味透進(jìn)果實的心中，使葫蘆脹大，鼓起了榛子殼，好塞進(jìn)甜核；又為了蜜蜂一次一次開放過遲的花朵，使它們以為日子將永遠(yuǎn)暖和，因為夏季早填滿它們的粘巢。誰不經(jīng)?？匆娔惆橹葌}？在田野里也可以把你找到，彌有時隨意坐在打麥場上，讓發(fā)絲隨著簸谷的風(fēng)輕飄；有時候，為罌粟花香所沉迷，你倒臥在收割一半的田壟，讓鐮刀歇在下一畦的花旁；或者．像拾穗人越過小溪，你昂首背著谷袋，投下倒影，或者就在榨果架下坐幾點鐘，你耐心地瞧著徐徐滴下的酒漿。?。喝盏母枘睦锶チ耍康灰脒@些吧，你也有你的音樂——當(dāng)波狀的云把將逝的一天映照，以胭紅抹上殘梗散碎的田野，這時啊，河柳下的一群小飛蟲就同奏哀音，它們忽而飛高，忽而下落，隨著微風(fēng)的起滅；籬下的蟋蟀在歌唱，在園中紅胸的知更鳥就群起呼哨；而群羊在山圈里高聲默默咩叫；叢飛的燕子在天空呢喃不歇?！断伸`之歌》與《葬花吟》濟(jì)慈《仙靈之歌》：不要悲哀吧！哦，不要悲哀！到明年花兒還會盛開。不要落淚吧！哦，不要落淚！花苞正在根的深心里睡?！都t樓夢》：林黛玉《葬花辭》：儂今葬花人笑癡，/他年葬儂知是誰？/試看春殘花漸落，/便是紅顏老死時，/一早春盡紅顏老，/花落人亡兩不知！司各特司各特（WalterScott1771——1832）“歐洲歷史小說之父”。創(chuàng)作有詩歌、小說、歷史著作、傳記。但他的最大貢獻(xiàn)是歷史小說，共寫27部歷史小說，它們像一幅巨大的歷史畫卷，反映了從中世紀(jì)到資產(chǎn)階級革命時期英格蘭和蘇格蘭的社會生活。揭露民族壓迫，美化蘇格蘭古老的宗法制社會。

《艾凡赫》代表作《艾凡赫》（Ivanhoe1819）表現(xiàn)了12世紀(jì)英國“獅心王”理查在位時階級矛盾和民族矛盾。理查王被描寫為作者理想的君主形象，艾凡赫是作者騎士理想的化身，蕊貝卡是個仗義疏財?shù)莫q太姑娘，正面塑造猶太人，這在當(dāng)時是少見的，作品最出色的人物是民間傳說中的英雄羅賓漢，作者把這個綠林好漢塑造成一個反抗民族壓迫的英雄。

司各特小說特點司各特的歷史小說具有濃厚的浪漫主義色彩，情節(jié)驚險離奇，場面五彩繽紛，人物非凡奇特，可說是浪漫主義的歷史小說，為歐洲19世紀(jì)后末期的社會小說開辟了道路。巴爾扎克、雨果、薩克雷、狄更斯、普希金都受到他的影響。司各特逝世后，浪漫主義在英國不再占優(yōu)勢。（三）、法國文學(xué)在法國，Romantic一詞是通過法國“浪漫之母”斯達(dá)爾夫人的《論德國》（1812）一書，流傳到法國的。第一個自稱為“浪漫的”作家是司湯達(dá)。他在1818年說，“我是一個熱狂的浪漫主義者，這就是說，我擁護(hù)莎士比亞，反對拉辛，擁護(hù)拜倫爵士，反對布瓦羅?！彼緶_(dá)用“浪漫的”一詞，來攻擊17世紀(jì)法國的古典主義。20年代，“浪漫的”在法國通用，到了1830年，雨果《歐那尼》的上演，使“浪漫的”和“古典的”斗爭達(dá)到白熱化程度。論爭中，司湯達(dá)的杰作使雙方都不滿意，浪漫派認(rèn)為它拘謹(jǐn)有余，古典派認(rèn)為它典雅不足。實際上它是現(xiàn)實主義作品。夏多布里昂夏多布里昂（Chateaubriand1768——1848）法國早期浪漫主義的代表。出身貴族，思想保守，擔(dān)任過復(fù)辟王朝的外交部長。1802年，他發(fā)表了論文《基督教的真諦》，主要觀點是宣揚靈魂不滅和上帝存在，只有基督教才能促進(jìn)真實的詩歌發(fā)展，藝術(shù)家的任務(wù)在于“高超于世界之上”。

“世紀(jì)病”作品有中篇小說《阿達(dá)拉》、《勒內(nèi)》，通過主人公的情愛與宗教信仰的沖突，宣揚宿命論思想。勒內(nèi)和愛他的胞姐分手，孤獨憂郁，遁跡荒蠻絕域。小說出版，立刻風(fēng)靡一時，勒內(nèi)的憂郁被稱為勒內(nèi)式的“世紀(jì)病”。集合在夏多布里昂周圍的浪漫主義作家還有拉馬?。?790——1869）和維尼（1797——14863），作品脫離現(xiàn)實，具有濃厚的宗教沉思。夏多布里昂的海邊墓地世紀(jì)病世紀(jì)病亦稱時代病。19世紀(jì)初期，歐洲有不少資產(chǎn)階級進(jìn)步知識分子既厭倦上流社會虛偽腐敗的習(xí)俗和冷酷的資本主義文明，又脫離人民看不清前途，于是陷入憂郁、孤獨和悲觀失望之中，成為英國工業(yè)革命和法國大革命后流行的一種典型的時代精神和社會心態(tài)。世紀(jì)