四川省內(nèi)江市資中縣第二中學(xué)2022-2023學(xué)年高二12月月考?xì)v史試題

資中二中高2024屆第三學(xué)期12月月考?xì)v史試題一、單選題（每小題2分，共48分）1.《禮記》中說：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也?！薄睹献印氛f：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！薄兜赖陆?jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄俄n非子》中說：“言無二貴，法不兩適?！边@反映當(dāng)時(shí)的學(xué)者們A.相互競爭、百家爭鳴B.重視規(guī)則和秩序C.維護(hù)君主專制統(tǒng)治D.強(qiáng)調(diào)變革和法律【答案】B【解析】【詳解】依舊材料，《禮記》強(qiáng)調(diào)序，《孟子》強(qiáng)調(diào)規(guī)矩，《道德經(jīng)》和《韓非子》強(qiáng)調(diào)的是“法道”“法自然”和“無二”，共同反映了當(dāng)時(shí)學(xué)者重視規(guī)則和秩序，故B項(xiàng)正確。材料中學(xué)者的觀點(diǎn)趨向一致，不是相互競爭，排除A項(xiàng)。材料是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，君主專制統(tǒng)治尚未建立，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。法家強(qiáng)調(diào)變革和法律，道家崇尚自然，故排除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】材料式選擇題要把握住材料的中心，這是解題的關(guān)鍵。對材料的理解要注意幾個(gè)原則：一是全面性，不要斷章取義，也不能以偏代全，二是準(zhǔn)確性，不要曲解材料的原意。對選項(xiàng)的理解要注意說法是否符合史實(shí)；要注意說法與材料是否相關(guān)；還要注意說法是否體現(xiàn)材料的中心。2.孔子曰：“修已以安百姓”；孟子指出：“有不忍人之心，斯有不忍人之政”；荀子強(qiáng)調(diào)：“王制”，主張君主要講求王道、仁義。據(jù)此，三者都主張A.道德修養(yǎng)和政治治理相結(jié)合B.禮樂制度和仁政相結(jié)合C.“克己復(fù)禮”是君民共治的前提D.反對苛政和肆意的刑殺【答案】A【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查百家爭鳴。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知三者都主張統(tǒng)治者們要提高自身的道德修養(yǎng)才能很好的進(jìn)行政治治理，即三者都主張道德修養(yǎng)和政治治理相結(jié)合，選A是符合題意的，正確；選項(xiàng)B只適合孔子，不符合題意，排除；選項(xiàng)C也只適合孔子，不符合題意，排除；選項(xiàng)D只適合孟子，不符合題意，排除；故本題選A?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴?道德修養(yǎng)和政治治理相結(jié)合3.從漢武帝正式設(shè)立太學(xué)，至西漢末年王莽輔政，太學(xué)弟子的數(shù)量從最初的50人劇增至10000余人。經(jīng)學(xué)習(xí)考核，一般可任郡國文學(xué)職務(wù)，優(yōu)異者可授中央或地方行政官。漢代這些舉措A.使儒學(xué)正統(tǒng)地位得以確立 B.導(dǎo)致精英教育走向世俗化C.有利于培養(yǎng)大批實(shí)用人才 D.不利于學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)，太學(xué)的設(shè)立是推崇儒學(xué)的結(jié)果，它扼制了各派思想自由競爭的局面，不利于學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展，故D符合題意；漢武帝采用董仲舒的建議，肯定儒學(xué)，重用儒生，儒學(xué)正統(tǒng)地位由此確立，故A不符合題意；太學(xué)是儒學(xué)教育制度化和官方化的標(biāo)志，屬于國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校，并非世俗學(xué)校，故B不符合題意；太學(xué)以儒學(xué)教育為主，并非是培養(yǎng)實(shí)用人才的近代學(xué)校，故C不符合題意。故選D。4.王陽明與友人的書信中說：“近世所謂道德，功名而已；所謂功名，富貴而已?！彼懈杏凇笆浪ニ捉怠?，發(fā)出“破山中之賊易，破心中之賊難”的慨嘆，遂提出了“心即理”、“知行合一”、“致良知”的心學(xué)論題。據(jù)此可知其心學(xué)理論A.核心強(qiáng)調(diào)認(rèn)識與實(shí)踐相統(tǒng)一B.根植于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的社會現(xiàn)實(shí)C.主旨是培養(yǎng)君子道德端其志向D.從哲學(xué)高度論證儒家倫理合理性【答案】C【解析】【詳解】強(qiáng)調(diào)認(rèn)識與實(shí)踐相統(tǒng)一的是王夫之，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及心學(xué)理論產(chǎn)生的根源，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知王陽明心學(xué)理論主要強(qiáng)調(diào)人的本心作為道德主體，自身就決定道德法則和倫理規(guī)范，使道德實(shí)踐的主體性原則凸現(xiàn)出來，故其心學(xué)理論主旨是培養(yǎng)君子道德端其志向，C項(xiàng)正確；從哲學(xué)高度論證儒家倫理合理性是程朱理學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.清初思想家顏元認(rèn)為：“儒之出也惟經(jīng)濟(jì)……離此一路……即另著一種‘四書’‘五經(jīng)’，一字不差，終書生也，非儒也。”顏元認(rèn)為“儒”應(yīng)該A.追求物質(zhì)財(cái)富 B.提倡工商皆本C.踐行經(jīng)世致用 D.講求重義輕利【答案】C【解析】【分析】

【詳解】根據(jù)“儒之出也惟經(jīng)濟(jì)”可以看出，他強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的出路在于學(xué)習(xí)與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的，體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想，故C正確；ABD項(xiàng)與主旨不符合。6.“書坊自經(jīng)史子集事類，州縣所試程文，?？“?，名曰夾袋冊，高價(jià)競售，專為懷挾（夾帶）之具，則書不必讀日期矣?！毕铝袑@段材料理解不正確的是A.肯定了書坊在普及知識上的貢獻(xiàn)B.商品經(jīng)濟(jì)滲透到科舉考試中C.反映的內(nèi)容與印刷術(shù)發(fā)展有關(guān)D.反映了科舉考試中存在的問題【答案】A【解析】【詳解】本題主要考查古代的科舉和書坊。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知材料是反映書坊印刷科舉考試時(shí)用的小抄，是不利于認(rèn)真讀書的，是不利于普及知識的，是在批判而非肯定書坊的作用，選A是符合題意的，正確；高價(jià)競售足以證明商品經(jīng)濟(jì)的確滲透到科舉考試中，選項(xiàng)B不符合題意，排除；書坊印刷小抄反映的內(nèi)容的確與印刷術(shù)發(fā)展有關(guān)，選項(xiàng)C不符合題意，排除；書坊坊印刷小抄是用于進(jìn)行科舉考試舞弊的，也從側(cè)面反映了科舉考試中存在的問題，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A?！久麕燑c(diǎn)睛】本題的解題關(guān)鍵是“專為懷挾（夾帶）之具”，由此可知書坊印刷的是考試作弊的小抄,不是在知識上的貢獻(xiàn)。7.北宋畫家論及山水畫的創(chuàng)作，提出：“春山煙云綿聯(lián)，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳塞，人寂寂?！痹撜J(rèn)識反映的中國山水畫的特征是（）A.注重對客觀自然景物的逼真摹寫 B.強(qiáng)調(diào)以花鳥為主要描繪內(nèi)容C.注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻 D.強(qiáng)調(diào)人物為核心的布局構(gòu)圖【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料信息可知，運(yùn)用季節(jié)性畫面體現(xiàn)畫家主觀情感，符合文人畫中山水畫的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)；中國畫不強(qiáng)調(diào)逼真描寫，排除A項(xiàng)；花鳥題材不是山水畫的主要內(nèi)容，排除B項(xiàng)；強(qiáng)調(diào)人物為核心的布局構(gòu)圖是人物畫的特征，山水畫不是以人物為中心，排除D項(xiàng)。8.日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出，唐和宋在文化的性質(zhì)上有顯著差異：唐代是中世的結(jié)束，而宋代則是近世的開始。下列選項(xiàng)能支持“宋代則是近世的開始”觀點(diǎn)的是A.火藥開始用于軍事B.理學(xué)興起，儒學(xué)復(fù)興C.文化的世俗化趨勢D.中樞權(quán)力的制約機(jī)制【答案】C【解析】【詳解】試題分析：本題材料提到，唐和宋在文化的性質(zhì)上有顯著差異：唐代是中世的結(jié)束，而宋代則是近世的開始。結(jié)合所學(xué)知識可知，文化的世俗化趨勢能支持“宋代則是近世的開始”觀點(diǎn)，宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大，文化的世俗化明顯，因此選C。ABD都不符合材料信息，排除?？键c(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·輝煌燦爛的文學(xué)·宋代9.日本學(xué)者福澤諭吉的《文明論概略》就社會轉(zhuǎn)型的問題說：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實(shí)則不通?！比绱送评恚袊M(jìn)程應(yīng)該走的道路是A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)——政治革命B.政治革命——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)C.新文化運(yùn)動(dòng)——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——政治革命D.新文化運(yùn)動(dòng)——政治革命——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實(shí)則不通。”可得出中國走的近代化道路應(yīng)該首先是思想啟蒙，再進(jìn)行政治革命，最后才是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革。故D項(xiàng)符合題意。10.有學(xué)者認(rèn)為：戊戌變法是在民族危機(jī)迫在眉睫的情勢下倉促上陣的向敵人學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)，“自光緒十四年，康有為以布衣伏闕上書，極陳外國相逼、中國危險(xiǎn)之狀……請厘革積弊，修明內(nèi)政，取法泰西，實(shí)行改革”。這場改革具有明顯的植入性。此論旨在說明A.變法的輿論動(dòng)員極不充分 B.變法目標(biāo)背離近代化方向C.改革措施脫離了中國國情 D.改革缺乏內(nèi)在的社會動(dòng)力【答案】D【解析】【分析】【詳解】根據(jù)“戊戌變法是在民族危機(jī)迫在眉睫的情勢下倉促上陣的向敵人學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)”“這場改革具有明顯的植入性”可以得出，戊戌變法是在迫不得已的情況之下進(jìn)行的一次自救的改革，缺乏改革的內(nèi)容動(dòng)力，D項(xiàng)正確；輿論不是主要原因，排除A項(xiàng)；改革的內(nèi)容是符合近代化的方向的，排除B項(xiàng)；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)脫離國情，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】11.1919年12月，胡適說：“現(xiàn)在有許多人自己不懂得國粹是什么東西，卻偏要高談保存國粹?！彼J(rèn)為中國過去的一切都可以成為“國故”，而“國故”包括了國粹和國渣，“若要知道什么是國粹，什么是國渣，必須要用批判的態(tài)度、科學(xué)的精神，去做一番整理國故的功夫”。這表明胡適：A.希望推動(dòng)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化B.對新文化運(yùn)動(dòng)的理念有所懷疑C.贊揚(yáng)了五四運(yùn)動(dòng)的民族精神D.存在“全盤西化”的思想傾向【答案】A【解析】【詳解】據(jù)材料“保存國粹’……而“國故”包括了國粹與國渣……先須要用批判的態(tài)度、科學(xué)的精神，去做一番整理國故的功夫”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了胡適主張以科學(xué)批判的方法整理傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的要求，故A項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)的理念是民主與科學(xué)，提倡新道德，不是“保存國粹”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與五四運(yùn)動(dòng)的民族精神無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也未涉及“全盤西化”的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。12.三民主義是國民黨一直標(biāo)榜的政治符號，從發(fā)動(dòng)反清革命到反抗北洋軍閥建立國民政府，再到領(lǐng)導(dǎo)全國抗戰(zhàn)，三民主義是聯(lián)合各種社會政治力量和知識分子的重要思想基礎(chǔ)。這顯示出三民主義A.反映了中國革命的階段性需求 B.為國民黨贏得廣泛的群眾基礎(chǔ)C.是近代中國革命勝利的保障 D.成為中國反侵略的指導(dǎo)思想【答案】A【解析】【詳解】據(jù)材料“從發(fā)動(dòng)反清革命到反抗北洋軍閥建立國民政府，再到領(lǐng)導(dǎo)全國抗戰(zhàn)，三民主義是聯(lián)合各種社會政治力量和知識分子的重要思想基礎(chǔ)?！笨芍?，三民主義跨度很大，影響深遠(yuǎn)，這是由于三民主義能夠適應(yīng)中國革命的階段性需求，A正確；三民主義是資產(chǎn)階級的指導(dǎo)思想，未有廣泛的群眾基礎(chǔ)，B錯(cuò)誤；近代中國革命勝利的保障是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，C錯(cuò)誤；三民主義是資產(chǎn)階級的指導(dǎo)思想，不是中國反侵略的指導(dǎo)思想，D錯(cuò)誤。13.“從國民革命失敗到抗日戰(zhàn)爭前夕這十年，是中國共產(chǎn)黨在極端困難的條件下堅(jiān)持斗爭并達(dá)到政治上成熟的時(shí)期。”這里的成熟也體現(xiàn)了毛澤東思想的逐漸豐富和發(fā)展。下列不屬于此時(shí)期內(nèi)容的是A.根據(jù)中國國情制定民主革命綱領(lǐng)B.找到了一條引導(dǎo)中國革命走向勝利的唯一正確道路C.形成了獨(dú)立自主地解決本國實(shí)際問題的領(lǐng)導(dǎo)核心D.根據(jù)國內(nèi)社會矛盾的變化正確處理國共兩黨關(guān)系【答案】A【解析】【詳解】試題分析：本題要求選擇否定項(xiàng)，據(jù)材料提到，從國民革命失敗到抗日戰(zhàn)爭前夕這十年，是中國共產(chǎn)黨在極端困難的條件下堅(jiān)持斗爭并達(dá)到政治上成熟的時(shí)期。結(jié)合所學(xué)知識可知，根據(jù)中國國情制定民主革命綱領(lǐng)，屬于1922年中共二大，不符合題干時(shí)間，故A錯(cuò)誤，符合題意。找到了一條引導(dǎo)中國革命走向勝利的唯一正確道路，指工農(nóng)武裝割據(jù)理論，在1928年，故B正確，排除。形成了獨(dú)立自主地解決本國實(shí)際問題的領(lǐng)導(dǎo)核心，在1935年遵義會議，故C正確，排除。根據(jù)國內(nèi)社會矛盾的變化正確處理國共兩黨關(guān)系，體現(xiàn)為國共第二次合作，故D正確，排除?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果·毛澤東思想·過程內(nèi)容14.下圖為漫畫《同志，請你換匹馬》（劉雍作，1978．10．24）對漫畫信息理解正確的是（圖中出現(xiàn)文字：①解放思想，進(jìn)行新的長征；②因循守舊）A.總路線指引“多快好省建設(shè)社會主義”B.鄧小平南巡講話吹動(dòng)新一輪改革春風(fēng)C.十一屆三中全會召開促進(jìn)了思想解放D.真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論開啟思想解放浪潮【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料中的時(shí)間信息“1978年”以及圖中的文字“解放思想，進(jìn)行新的長征”，說明該漫畫反映的是十一屆三中全會召開前關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論開啟了思想解放的浪潮。D項(xiàng)正確；A項(xiàng)發(fā)生在1958年，B項(xiàng)是1992年，C項(xiàng)是1978年12月，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.電影《高考1977》反映了高考恢復(fù)后的第一次考試的情況，如果讓你來設(shè)計(jì)這場考試的場景，下列各項(xiàng)可取的是A.背景音樂：反映粉碎“四人幫”的歌曲B.外景：考場門口懸掛著“改革開放送春風(fēng)”的橫幅C.內(nèi)景：考場中張貼有“實(shí)施‘科教興國’戰(zhàn)略”的標(biāo)語D.特寫：作文題目“評‘關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論’”【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，恢復(fù)高考的背景是粉碎四人幫，因此選項(xiàng)A正確；1977年尚未進(jìn)行改革開放，排除B；“科教興國”戰(zhàn)略提出時(shí)間是1995年，排除C；“真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論”時(shí)間是1978年，排除D。16.下圖是新中國科技成果發(fā)展曲線圖，對此解讀正確的是A.①時(shí)期：自行設(shè)計(jì)的中近程導(dǎo)彈發(fā)射成功、第一顆氫彈爆炸成功B.③時(shí)期：第一顆原子彈爆炸成功、秦山核電站建成C.④時(shí)期：“東方紅一號”發(fā)射成功、秈型雜交水稻問世D.⑤時(shí)期：人工結(jié)晶牛胰島素合成、超級計(jì)算機(jī)誕生【答案】C【解析】【詳解】1964年中國自行設(shè)計(jì)的中近程導(dǎo)彈成功發(fā)射、第一顆原子彈爆炸成功；1967年第一顆氫彈爆炸；秦山核電站建成是在改革開放后；雜交水稻是在1973年取得的成果；1970年“東方紅一號”發(fā)射成功；1965年，人工合成牛胰島素在中國首次實(shí)現(xiàn).根據(jù)以上分析可知選項(xiàng)C正確,排除選項(xiàng)A、B、D。【點(diǎn)睛】解題關(guān)鍵是對建國以來我國主要科技成就的準(zhǔn)確記憶。17.古希臘的宗教是由詩人、藝術(shù)家以神話故事為主要內(nèi)容創(chuàng)造出來的，并且各城邦分別建立起他們自己信仰的神。他們對神的祭祀儀式非常簡樸，祭司從普通民眾中進(jìn)行選任，沒有專門的祭司階層，也沒有統(tǒng)一的宗教信條的束縛。古希臘的這種宗教觀A.促使了基督教的產(chǎn)生B.推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.促進(jìn)民主政治的確立D.孕育了人文主義傳統(tǒng)【答案】D【解析】【分析】根據(jù)題干可知“宗教是由詩人、藝術(shù)家以神話故事為主要內(nèi)容創(chuàng)造出來的”體現(xiàn)宗教是神性與人性的結(jié)合；“沒有統(tǒng)一遵守的統(tǒng)一的宗教信條的束縛”體現(xiàn)了公民思想的自由；故古希臘的這種宗教觀孕育了人文主義傳統(tǒng)，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展，才有孕育人文主義的宗教觀念，排除B。因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)民主政治的確立，排除C。綜上所述，本題正確答案為D?！驹斀狻?8.文藝復(fù)興時(shí)期，馬基雅維利提出：“確立某種秩序的唯一途徑……就是建立一個(gè)君主制的政府；因?yàn)樵谀切┤嗣褚呀?jīng)徹底墮落、法律毫無約束力的地方，必須確立某種至高無上的權(quán)力。通過這種權(quán)力，以一雙高貴的手，以充分的專斷的力量，才有可能控制那些權(quán)勢之人過分的野心和腐敗?！边@種思想主張A.譴責(zé)智者忽視道德、追求功利B.有利于西歐民族國家的發(fā)展C.奠定了資產(chǎn)階級國家學(xué)說基礎(chǔ)D.強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授、社會契約【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“文藝復(fù)興……建立一個(gè)君主制政府……確立某種至高無上的權(quán)力”并結(jié)合所學(xué)知識可知，馬基雅維利主張建立專制主義中央集權(quán)的政權(quán)，有利于西歐民族國家的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；材料“那些人民已經(jīng)徹底墮落、法律毫無約束力的地方”不能說明智者忽視道德、追求功利，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了資產(chǎn)階級國家學(xué)說的基礎(chǔ)，材料未涉及啟蒙運(yùn)動(dòng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及君權(quán)神授、社會契約的主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】“文藝復(fù)興……建立一個(gè)君主制的政府……確立某種至高無上的權(quán)力”是解題的關(guān)鍵。19.明朝后期的李贄“離經(jīng)叛道”，自稱異端，向正統(tǒng)思想的挑戰(zhàn)，文藝復(fù)興時(shí)期的薄伽丘在《十日談》中抨擊封建道德和教會的禁欲思想，二者本質(zhì)上反映：A.資本主義萌芽時(shí)期個(gè)性解放的要求 B.封建君主專制統(tǒng)治的腐朽和沒落C.資產(chǎn)階級反封建的要求 D.城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展市民對通俗文化的要求【答案】A【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力，李贄的主張反映了明代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對傳統(tǒng)封建思想的猛烈沖擊，代表了資本主義萌芽時(shí)期要求個(gè)性解放的利益訴求；薄伽丘在《十日談》中抨擊封建道德和教會的禁欲思想也強(qiáng)調(diào)的是資本主義萌芽時(shí)期資產(chǎn)階級對個(gè)性解放的要求，所以答案選A?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學(xué)思想·李贄的思想20.運(yùn)用結(jié)構(gòu)示意圖是歷史學(xué)習(xí)的重要方法。下圖可以用來說明：A.宗教改革發(fā)生的必然性B.靈魂自救途徑的轉(zhuǎn)變C.信徒地位的重大變化D.新教主張過世俗生活【答案】B【解析】【詳解】通過結(jié)構(gòu)示意圖可以看出在信徒與上帝之間由原來的教皇、教會變?yōu)槭ソ?jīng)。根據(jù)所學(xué)知識可以看出這是宗教改革帶來的變化。那么由此可以看出A選項(xiàng)是錯(cuò)誤的，這種變化是改革的結(jié)果，不是原因。從圖中正好可以看出教徒靈魂自救的途徑由原來的教會變?yōu)槭ソ?jīng)，因此B項(xiàng)正確。信徒的地位在此并未發(fā)生變化，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。也不能看出新教主張世俗生活，只能看出“因信稱義”。點(diǎn)睛：馬丁路德在《九十五條論綱》中闡述了只要信仰上帝就可得救的概念，打擊了天主教會的因行稱義理論。靈魂得救不再需要教會或者教皇，只要有信仰就可以。所以B項(xiàng)正確。21.啟蒙思想家霍布斯認(rèn)為，人們?yōu)榱藬[脫痛苦而悲慘的自然狀態(tài)，尋求和平并使和平得到保障，就互相訂立了一種社會契約，將原有的所有自然權(quán)利交給主權(quán)者。而這種授權(quán)一經(jīng)做出，主權(quán)者的權(quán)威是至上的，一切法律來自主權(quán)者的認(rèn)可和宣布。這反映出，霍布斯的思想A.背棄了主權(quán)在民說B.具有專制主義色彩C.符合共和主義理念D.完善了社會契約論【答案】B【解析】【詳解】“這種授權(quán)一經(jīng)做出，主權(quán)者的權(quán)威是至上的，一切法律來自主權(quán)者的認(rèn)可和宣布?！钡男畔?qiáng)調(diào)了君主地位至高無上，實(shí)質(zhì)上是具有專制主義色彩，故B項(xiàng)正確；A中背離說法錯(cuò)誤；C中共和主義與專制主義相違背；D與社會契約理論不符。22.有學(xué)者在評論盧梭思想時(shí)指出，“盧梭的學(xué)說不但批判了現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)，而且批判了一切社會組織……盧梭思想的盛行，使那種通過感情沖動(dòng)和紙上談兵的方法解決社會問題和政治問題的傾向大大增加?！痹搶W(xué)者認(rèn)為盧梭的思想A.推動(dòng)中央集權(quán)民族國家形成B.兼具理性主義和浪漫主義C.使人們徹底拋棄了理性精神D.揭示了啟蒙運(yùn)動(dòng)思想真諦【答案】B【解析】【詳解】：材料中沒有體現(xiàn)中央集權(quán)民族國家的概念，可排除A；C項(xiàng)說法絕對化，而且不符合史實(shí)，D項(xiàng)的說法夸大了盧梭這一言論的作用，不符合材料的意思，所以本題選B。23.布羅代爾認(rèn)為，科學(xué)的歷史若從一定的距離來看，就像從一種普遍的理性解釋向另一種普遍解釋的緩慢過渡。每一種解釋因新的資料猛烈地與之抵觸而突然被推翻。于是另一種假說便會被提出，這種假說又會成為進(jìn)一步發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。下列最符合這一論斷的是A.亞里士多德力學(xué)—哥白尼日心說—牛頓經(jīng)典力學(xué)B.亞里士多德力學(xué)—牛頓經(jīng)典力學(xué)—相對論C.牛頓經(jīng)典力學(xué)—相對論—量子論D.基督教神創(chuàng)論—拉馬克早期進(jìn)化說—達(dá)爾文進(jìn)化論【答案】B【解析】【詳解】試題分析：因?yàn)楦绨啄岬娜招恼f與力學(xué)無關(guān)，故A錯(cuò)誤。又因?yàn)橄鄬φ撆c量子論是20世紀(jì)物理學(xué)的兩大支柱，兩者是力學(xué)在宏觀與微觀方面的兩大發(fā)展，故C錯(cuò)誤。又因?yàn)榛浇躺駝?chuàng)論與達(dá)爾文進(jìn)化論思想截然對立，故不存在發(fā)展一說，故D錯(cuò)誤。而B表述符合近代物理學(xué)的發(fā)展過程。考點(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)·經(jīng)典力學(xué)、進(jìn)化論·發(fā)展表現(xiàn)24.約翰.斯坦貝克的長篇小說《憒怒的葡萄》以美國20世紀(jì)30年代真實(shí)的歷史事件為背景，描寫了喬德一家為代表的大批破產(chǎn)農(nóng)民逃向加利福尼亞去尋找機(jī)會的經(jīng)歷。但是當(dāng)他們最終歷盡千辛萬苦終于到達(dá)加利福尼亞時(shí)，等待他們的不是夢想中的天堂，而是又一個(gè)地獄。該作品（）A.敘述內(nèi)容都是客觀歷史事實(shí) B.謳歌了堅(jiān)毅勇敢的美國精神C.是對資本主義的反思與批判 D.彰顯了現(xiàn)代主義的藝術(shù)風(fēng)格【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“20世紀(jì)30年代”“大批破產(chǎn)農(nóng)民逃向加利福尼亞去尋找機(jī)會”“等待他們的不是夢想中的天堂，而是又一個(gè)地獄”，可知《憒怒的葡萄》描寫了經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間廣大農(nóng)民的苦難與斗爭，是對資本主義的反思與批判，C項(xiàng)正確；該作品雖然以真實(shí)的歷史事件為背景，但不可能“都是客觀歷史事實(shí)”，排除A項(xiàng)；該作品主旨是對資本主義的反思與批判，而非謳歌美國精神，排除B項(xiàng)；該作品屬于現(xiàn)實(shí)主義而非現(xiàn)代主義風(fēng)格，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、材料題（25題25分，26題12分，27題15分，共52分）25.閱讀材料，回答下列問題。材料一16世紀(jì)以后的歐洲，地圖集出現(xiàn)并流行。法國很快成為制圖業(yè)的重要國家。進(jìn)入17世紀(jì)，制圖開始系統(tǒng)地服務(wù)于主權(quán)的建構(gòu)。以民族國家為繪制單位的地圖，時(shí)常在外交談判中作為一種歷史依據(jù)和參考手段。隨著1666年皇家科學(xué)院與巴黎天文臺的先后成立，政府性的職能機(jī)構(gòu)與學(xué)術(shù)團(tuán)體開始主導(dǎo)制圖的實(shí)踐，測繪成果的應(yīng)用也成為國土勘界、調(diào)查與空間規(guī)劃的重要技術(shù)手段。國內(nèi)的大型制圖計(jì)劃，在國外則往往構(gòu)成了殖民主義、帝國主義擴(kuò)張與戰(zhàn)爭機(jī)器的一部分?！木幾杂诰〇|《近代法國的地圖出版與媒介文化變遷》材料二康熙初年“疆域錯(cuò)紛，幅員遼闊……”，統(tǒng)治者因此迫切需要一份準(zhǔn)確、詳細(xì)的全國地圖，為治國理政提供參考。對西學(xué)有濃厚興趣的康熙皇帝決定任用傳教士采用西方測繪方法，繪制全國地圖。1708年全國性實(shí)地測量正式開始，到1717年，除新疆及西藏部分地區(qū)外全部測量工作結(jié)束，朝廷將實(shí)測資料編繪成總圖，即《皇輿全覽圖》。這是我國最早根據(jù)廣泛測量繪制的大型地圖，達(dá)到當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平?！木幾越毁弧段鞣ㄖ杏脼檩泩D》材料三中華人民共和國成立之初，百廢待興，急需開展大規(guī)模的全國基礎(chǔ)測繪。1950年5月成立總參測繪局，統(tǒng)籌全軍測繪工作，“測繪供應(yīng)國防建設(shè)必需的全國精密地形圖，并承辦人民政府經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的測繪業(yè)務(wù)，有計(jì)劃地完成全國測繪任務(wù)”。1956年國家測繪總局成立后，兩局分工實(shí)施全國基礎(chǔ)測繪，全國基本比例尺地形圖測繪進(jìn)入全面推進(jìn)時(shí)期。到1975年全國第一代1：2.5萬、1：5萬、1：10萬國家基本比例尺地形圖，除臺灣省、南海諸島和邊界爭議地區(qū)外均已完成，這是新中國社會主義建設(shè)取得的重大成果?！木幾浴吨袊鴾y繪史）第三卷（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括17世紀(jì)法國與康熙時(shí)期清朝制圖業(yè)發(fā)展的不同并分析其原因。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括新中國成立后地圖測繪事業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，并分析第一代國家基本比例尺地形圖測繪成功的意義?！敬鸢浮浚?）不同：法國制圖業(yè)起步較早，中國起步較晚（從制圖時(shí)間看）；法國由本國政府職能機(jī)構(gòu)與學(xué)術(shù)團(tuán)體繪制；清朝任用傳教士采用西方測繪方法（從制圖主體看）；法國編制地圖具有服務(wù)于殖民擴(kuò)張的色彩，清朝主要服務(wù)于國家治理的需要（從制圖目的看）。原因：歐洲近代地理學(xué)興起較早，且由于新航路開辟的推動(dòng)；法國受文藝復(fù)興、啟蒙思想，中國受儒家思想的影響，治國理念有所不同；法國資本主義工商業(yè)相對發(fā)展較快，中國則以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主。（2）特點(diǎn)：國家主導(dǎo)；有計(jì)劃實(shí)施（逐步推進(jìn)）；設(shè)立專門機(jī)構(gòu)；軍事優(yōu)先，軍民兼顧（服務(wù)于國防和經(jīng)濟(jì)建設(shè)）。意義：為新中國地圖測繪事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；有利于加強(qiáng)國防建設(shè)，維護(hù)國家領(lǐng)土主權(quán)；為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供科學(xué)依據(jù)；彰顯社會主義的優(yōu)越性，是社會主義建設(shè)的重大成果；有利于培育國民的領(lǐng)土主權(quán)意識。【解析】【小問1詳解】不同：根據(jù)“16世紀(jì)以后的歐洲，地圖集出現(xiàn)并流行。法國很快成為制圖業(yè)的重要國家。”可得出法國制圖業(yè)起步較早，根據(jù)“康熙初年”可得出中國起步較晚（從制圖時(shí)間看）；根據(jù)”政府性的職能機(jī)構(gòu)與學(xué)術(shù)團(tuán)體開始主導(dǎo)制圖的實(shí)踐“可得出法國由本國政府職能機(jī)構(gòu)與學(xué)術(shù)團(tuán)體繪制；根據(jù)“任用傳教士采用西方測繪方法”可得出清朝任用傳教士采用西方測繪方法（從制圖主體看）；根據(jù)“國內(nèi)的大型制圖計(jì)劃，在國外則往往構(gòu)成了殖民主義、帝國主義擴(kuò)張與戰(zhàn)爭機(jī)器的一部分。”可得出法國編制地圖具有服務(wù)于殖民擴(kuò)張的色彩，根據(jù)“為治國理政提供參考”得出清朝主要服務(wù)于國家治理的需要。原因：根據(jù)所學(xué)，可從歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度概括，可得出歐洲近代地理學(xué)興起較早，且由于新航路開辟的推動(dòng)；法國受文藝復(fù)興、啟蒙思想；根據(jù)所學(xué)可得出中國受儒家思想的影響，治國理念有所不同；法國資本主義工商業(yè)相對發(fā)展較快，中國則以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主?！拘?詳解】特點(diǎn)：根據(jù)“1950年5月成立總參測繪局，統(tǒng)籌全軍測繪工作”可得出國家主導(dǎo)；根據(jù)“有計(jì)劃地完成全國測繪任務(wù)”得出有計(jì)劃實(shí)施（逐步推進(jìn)）；根據(jù)“1956年國家測繪總局成立后，兩局分工實(shí)施全國基礎(chǔ)測繪”得出設(shè)立專門機(jī)構(gòu)；根據(jù)“測繪供應(yīng)國防建設(shè)必需的全國精密地形圖”得出軍事優(yōu)先，軍民兼顧（服務(wù)于國防和經(jīng)濟(jì)建設(shè)）。意義：根據(jù)“中華人民共和國成立之初，百廢待興，急需開展大規(guī)模的全國基礎(chǔ)測繪。”得出為新中國地圖測繪事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；根據(jù)“測繪供應(yīng)國防建設(shè)必需的全國精密地形圖”得出有利于加強(qiáng)國防建設(shè)，維護(hù)國家領(lǐng)土主權(quán)；根據(jù)材料和所學(xué)可得出為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供科學(xué)依據(jù)；彰顯社會主義的優(yōu)越性，是社會主義建設(shè)的重大成果；有利于培育國民的領(lǐng)土主權(quán)意識。26.閱讀材料，完成下列要求。材料社會進(jìn)步主要表現(xiàn)在人類物質(zhì)文明和精神成果的累積上，其中在人類物質(zhì)文明的累積中，社會物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步、社會物質(zhì)財(cái)富的累積和社會物質(zhì)生活的提高，都是思想解放先導(dǎo)作用的客觀成果；而在人類精神文明的累積中，人類語言文字、倫理道德、社會風(fēng)尚乃至于意識形態(tài)等方面的進(jìn)步，也直接導(dǎo)源和得益于思想解放的促動(dòng)作用?？梢哉f，在人類歷史發(fā)展的長河中，任何一次重大的社會變革都是以思想上的解放、理論上的創(chuàng)新為先導(dǎo)的。正是由于思想解放所導(dǎo)致的社會變革，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展，促進(jìn)了人類文明形態(tài)的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型?！?jiǎng)⑾嗟取度祟愃枷虢夥攀氛摗方Y(jié)合材料與所學(xué)中國史的相關(guān)知識，圍繞“思想解放與社會變革”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）【答案】答案示例：論題：維新變法思想推動(dòng)晚清社會進(jìn)步。闡述：19世紀(jì)六七十年代，以王韜、鄭觀應(yīng)等為代表的早期維新派，不僅提出學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識，還主張發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進(jìn)行“商戰(zhàn)”，建立君主立憲制度，為后期維新變法思想奠定基礎(chǔ)。隨著甲午戰(zhàn)敗，中國民族危機(jī)不斷加深，康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等人宣傳西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說，主張變法維新，開展