第三章第三節(jié) 莎士比亞

第三節(jié)莎士比亞

1、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：了解莎士比亞戲劇創(chuàng)作對(duì)世界文學(xué)的貢獻(xiàn)，尤其是《哈姆萊特》的思想內(nèi)容、悲劇沖突的社會(huì)意義、人物形象分析及藝術(shù)特色2、學(xué)習(xí)難點(diǎn)：理解人物形象的悲劇內(nèi)涵一、莎士比亞生平

莎士比亞（WilliamShakespeare，1564-1616）莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的劇作家和詩(shī)人，是西方古典戲劇最優(yōu)秀的代表，世界公認(rèn)的戲劇泰斗和人類文化史上最偉大的奇跡之一。他與荷馬、但丁、歌德同被西方文藝評(píng)論界稱為“世界四大詩(shī)人”。莎士比亞故居劇場(chǎng)特點(diǎn)與演戲傳統(tǒng)

莎氏生活的伊麗莎白時(shí)代的劇院結(jié)構(gòu)由橢圓形或八角形的圍墻所構(gòu)成，墻內(nèi)設(shè)有舞臺(tái)和觀眾場(chǎng)。池子里的觀眾站著看戲，坐位則設(shè)在劇場(chǎng)圍墻內(nèi)四周有兩層建筑構(gòu)成的走馬廊樓里，同時(shí)舞臺(tái)上也擺設(shè)低座椅招待貴族觀眾。(插播視頻）劇場(chǎng)伸出式舞臺(tái)舞臺(tái)深深地伸出到觀眾場(chǎng)里，在演戲時(shí)候演員直接站在觀眾中間演，觀眾從三面圍住舞臺(tái)看戲。這種“伸出式舞臺(tái)”，縮短了演員和觀眾的距離，使觀眾產(chǎn)生一種親切感。

伸出式舞臺(tái)與現(xiàn)代鏡框舞臺(tái)比較

19、20世紀(jì)各國(guó)流行鏡框舞臺(tái)，表演區(qū)前后有一米多才到幕線，幕線前還有三米才到腳燈，腳燈前還有幾米樂池，樂池前后還有過道，這才到第一排觀眾席。這種舞臺(tái)和莎氏時(shí)代的舞臺(tái)相比，遠(yuǎn)離觀眾，不便于演員和觀眾的交流，也就不適于表演獨(dú)白。鏡框式舞臺(tái)的流行與易卜生廢除獨(dú)白有關(guān)。當(dāng)代英美劇場(chǎng)采用沒有大幕的伸出式舞臺(tái)，使莎劇的演出又獲得了新生和新意。

全男班演員演劇伊麗莎白時(shí)代的演戲傳統(tǒng)是采用全男班演員演劇，女角也由男演員扮演。這個(gè)傳統(tǒng)已被打破。但在20世紀(jì)90年代中期，英國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)全男班莎士比亞劇團(tuán)——Propeller劇團(tuán)（水磨坊劇團(tuán)）。由英國(guó)駐廣州總領(lǐng)事館文化教育處主辦的“我與莎翁有個(gè)約會(huì)”系列活動(dòng)于2005年9月至12月在廣州展開。

伊麗莎白時(shí)代，倫敦劇場(chǎng)繁多，看戲是一種普遍的風(fēng)氣。貴族與平民在同一個(gè)劇場(chǎng)共同觀看演戲。這是時(shí)代繁榮昌盛，政局穩(wěn)定的表現(xiàn)。伊麗莎白女王常常到劇場(chǎng)看戲，這也是英國(guó)戲劇能夠在文藝復(fù)興時(shí)代成為歐洲文學(xué)發(fā)展頂峰，產(chǎn)生莎士比亞的一個(gè)環(huán)境因素。墓志銘

1610年退出倫敦戲劇界，1613年回到家鄉(xiāng)，1616年4月23日在家鄉(xiāng)病故，終年52歲。遺體安葬在鎮(zhèn)上圣三一教堂?！翱丛谝d的份上，好朋友，切莫?jiǎng)拥紫碌倪@抔黃土！讓我安息者上天保佑，移我尸骨者永受詛咒?！?/p>

著作權(quán)爭(zhēng)議

由于莎士比亞出身平民，沒受過大學(xué)教育，加之他的生平資料很少，后世一些研究者對(duì)莎士比亞的著作權(quán)表示懷疑，挖空心思地從貴族社會(huì)中去尋找候選人，其中就有培根、馬洛、牛津伯爵和德比伯爵等

。莎士比亞同時(shí)代的劇作家本·瓊生寫了著名的哀悼詩(shī)，才使莎士比亞免于默默無聞，并確認(rèn)其身份。本·瓊生寫：“他是時(shí)代的靈魂，我們所擊節(jié)稱賞的戲劇元?jiǎng)?！……他不屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于所有的世紀(jì)?！倍?、創(chuàng)作分期

1850年德國(guó)學(xué)者蓋爾維努斯研究莎士比亞藝術(shù)技巧的發(fā)展，根據(jù)對(duì)莎士比亞戲劇詩(shī)行的研究，把莎士比亞戲劇分成三個(gè)時(shí)期，即：

第一時(shí)期(1590-1600)歷史劇和喜劇時(shí)期

第二時(shí)期(1601-1607)悲劇時(shí)期

第三時(shí)期(1608-1612)傳奇劇時(shí)期1870年英國(guó)學(xué)者道鄧和弗尼弗爾根據(jù)詩(shī)歌技巧和作品情調(diào)把莎劇分為四個(gè)時(shí)期：即把第一時(shí)期又分為（1590~1596）是早期抒情詩(shī)時(shí)期；（1596~1600）是歷史劇和喜劇時(shí)期。

1.詩(shī)歌、歷史劇、喜劇時(shí)期（1590-1600）

長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《維納斯與阿都尼》（1592）取材于羅馬詩(shī)人奧維德的《變形記》，寫愛神維納斯愛上人間美少年阿都尼，而阿都尼卻只知道打獵，逃避維納斯的追逐，最后在狩獵時(shí)被野豬扎死。這首詩(shī)歌是獻(xiàn)給南安普頓伯爵的。它的古典題材和綺麗的文風(fēng)，都投合了這位年輕貴族的愛好。但詩(shī)中對(duì)愛情的歌頌、對(duì)情欲的描寫、以及它的反禁欲主義精神.維納斯與阿都尼《魯克麗絲受辱記》（1593）同樣取材于奧維德的作品。寫羅馬王政時(shí)代最后一個(gè)國(guó)王塔昆之子塞克斯特斯，奸污同族柯納廷納斯之妻魯克麗絲，魯克麗絲自盡，臨終要求丈夫報(bào)仇，以至引起起義，王國(guó)被推翻的故事?，F(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)，有明顯的諷喻作用。

《十四行詩(shī)》154首（1592——1598）中譯本全集11卷

按照廣泛流行的解釋，莎士比亞十四行詩(shī)從第1首到第126首，是寫給或講到一位美貌的貴族男青年的。從第127首到第152首，是寫給或講到一位黑膚女郎的。最后兩首及中間個(gè)別幾首，與故事無關(guān)。詩(shī)中的“男朋友”和“黑美人”是誰，不可考。寫給男朋友的詩(shī)，有人認(rèn)為莎氏有同性戀傾向。是歌頌愛情還是歌頌友誼，我們可以根據(jù)自己的欣賞要求去做選擇。

歷史?。?部①《亨利六世》第二部（1590）中譯本全集6卷②《亨利六世》第三部（1590）中譯本全集6卷③《亨利六世》第一部（1591）中譯本全集6卷④《理查三世》（1592）中譯本全集6卷⑤《理查二世》（1595）中譯本全集4卷⑥《約翰王》（1596）中譯本全集4卷⑦《亨利四世》第一部（1597）中譯本全集5卷⑧《亨利四世》第二部（1597）中譯本全集5卷⑨《亨利五世》（1598）中譯本全集5卷莎士比亞的歷史劇反映了從約翰王(1199)到亨利八世(1547)近350年的社會(huì)歷史。展示了英國(guó)封建社會(huì)從確立、鞏固到成熟、衰亡的整個(gè)歷史進(jìn)程。稱得上是一部社會(huì)生活的百科全書.關(guān)于莎士比亞創(chuàng)作歷史劇的主旨，學(xué)術(shù)界有以下說法：

A、“反映時(shí)事說”，本世紀(jì)30年代，英國(guó)的哈里森提出。他認(rèn)為莎士比亞的創(chuàng)作是“古為今用”，目的是影射和反映伊麗莎白時(shí)代的事件和政治局勢(shì)，如《約翰王》反映了1595年西班牙無敵艦隊(duì)準(zhǔn)備再次侵入英國(guó)的動(dòng)蕩局勢(shì)。的確，莎士比亞的歷史劇決不是刻板地再現(xiàn)歷史，而是滲透著時(shí)勢(shì)。

B、“道德秩序說”，本世紀(jì)40年代，以蒂里亞德為首的一派學(xué)者提出，認(rèn)為莎士比亞的歷史劇中表現(xiàn)的是一套系統(tǒng)的宗教神學(xué)的歷史觀。他們把莎士比亞完全當(dāng)成一個(gè)中世紀(jì)的人，舊秩序的維護(hù)者，基督教會(huì)的虔誠(chéng)信徒。莎士比亞展示了帝王個(gè)人的德行、能力和世襲地位三種因素對(duì)社會(huì)的巨大影響。觀點(diǎn)比較片面。

C、“人類命運(yùn)說”，本世紀(jì)60年代，英國(guó)莎士比亞學(xué)者卡普塔提出，反駁蒂里亞德的觀點(diǎn)，認(rèn)為莎士比亞的歷史劇并沒有什么貫穿始終的道德模式。

D、“藝術(shù)探索說”，本世紀(jì)70年代，羅伯特．奧里斯提出，認(rèn)為必須從藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)評(píng)價(jià)莎士比亞的歷史劇，而不要去主觀地猜測(cè)莎士比亞的政治和宗教目的。

《亨利四世》（1597）

《亨利四世》是歷史劇的代表作，分上下篇。主要內(nèi)容描寫亨利四世篡位后，引起各封建主的不滿，紛紛作亂。國(guó)王率領(lǐng)他的兩個(gè)兒子平亂。描寫亨利四世在位時(shí)期，青年王子亨利（即位后為亨利五世）的活動(dòng)，寫出了一個(gè)理想君主的基本品質(zhì)和成長(zhǎng)過程。深刻體現(xiàn)了作家渴望人民生活安定、國(guó)家富強(qiáng)，反對(duì)封建紛爭(zhēng)、擁護(hù)統(tǒng)一王權(quán)的人文主義理想。（插播視頻）待剪輯

英格蘭在14-15世紀(jì)時(shí)，王室紛爭(zhēng)不絕，王族之間互相殘殺，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍，生靈涂炭。歷史上的亨利四世，名叫亨利．波林勃洛克，是英王愛德華三世之孫。愛德華三世駕崩，傳位于亨利的堂兄理查二世。亨利在一群貴族的支持下，于1399年廢黜理查，自立為王，號(hào)稱亨利四世。此年，又將理查偷偷害死在獄中。亨利四世弒君篡位，引起擁護(hù)理查的舊貴族的強(qiáng)烈反對(duì)，他們打著“討逆”的旗號(hào)發(fā)動(dòng)叛亂?！逗嗬氖馈匪从车木褪沁@段歷史。劇中的主要人物和主要?dú)v史事件，基本上都有史實(shí)依據(jù)。

福斯塔夫形象

《亨利四世》最大的文學(xué)成就是塑造了福斯塔夫形象。他是莎士比亞筆下最出色的一個(gè)喜劇人物，也是歐洲文學(xué)史上一個(gè)著名的喜劇典型。他與堂吉訶德并列為文藝復(fù)興時(shí)期的兩大喜劇形象。理查三世（圖片待插入）插播視頻反面喜劇人物

福斯塔夫是英國(guó)由福封建主義向資本主義過渡時(shí)期的流氓、雇傭兵和冒險(xiǎn)家形象。他道德敗壞，好色淫蕩，貪食酗酒，膽小怯懦，招搖撞騙，偷盜搶劫，厚顏無恥，吹牛撒謊等，各種惡習(xí)，應(yīng)有盡有。他的優(yōu)點(diǎn)是具有社會(huì)底層人物的樂觀粗獷，機(jī)智幽默。福斯塔夫出入宮廷，混跡市井酒肆，是聯(lián)結(jié)貴族和平民的紐帶人物。他的活動(dòng)為讀者提供了貴族和平民社會(huì)“五光十色”的生活圖景。恩格斯稱之為“福斯塔夫式的背景”。是1859年5月24日給拉薩爾的信中提出的著名命題。福斯塔夫是莎劇《亨利四世》和《溫莎的風(fēng)流娘們兒》中的人物，是一個(gè)破落騎士和封建社會(huì)崩潰時(shí)期冒險(xiǎn)家的典型。莎士比亞通過他的活動(dòng)為讀者提供了貴族和平民社會(huì)“五光十色”的生活圖景，為戲劇提供了一幅十分廣闊的背景。恩格斯旨在要求作家以莎士比亞為榜樣，在廣闊的錯(cuò)綜復(fù)雜的典型環(huán)境中再現(xiàn)生活。

福斯塔夫的形象是典型的，同時(shí)又是高度個(gè)性化的。馬克思和恩格斯極為稱贊這種把典型性與個(gè)性相結(jié)合的塑造人物的手法，把他視作“莎士比亞化”的一個(gè)重要部分。喜?。?0部①《錯(cuò)誤的喜劇》（1592）中譯本全集2卷②《馴悍記》（1593）中譯本全集3卷③《維洛那二紳士》（1594）中譯本全集1卷④《愛的徒勞》（1595）中譯本全集2卷⑤《仲夏夜之夢(mèng)》（1596）中譯本全集2卷⑥《威尼斯商人》（1596）中譯本全集3卷⑦《無事生非》（1578）中譯本全集2卷⑧《溫莎的風(fēng)流娘兒們》（1598）中譯本全集1卷⑨《皆大歡喜》（1599）中譯本全集3卷⑩《第十二夜》（1600）中譯本全集4卷《威尼斯商人》（1596）

全劇三條情節(jié)線平行發(fā)展：1.安東尼奧和夏洛克圍繞一磅肉的訴訟，反映商業(yè)資本和高利貸資本的沖突，白人和猶太人的矛盾。2.巴薩尼奧與鮑西婭三匣擇親的故事，反映自由戀愛和金錢婚姻的沖突。3.羅蘭佐與杰西卡攜款私奔的故事，反映夏洛克與杰西卡之間的父女沖突。

夏洛克形象（插播視頻）迫害猶太人（插播視頻）威尼斯商人鮑西亞形象女性的悲哀1、巴薩尼奧求婚的真正動(dòng)機(jī)2、鮑西亞的婚事受男性的控制3、鮑西亞對(duì)男權(quán)思想的內(nèi)在化4、庭審說明了什么（插播視頻）彩匣選親（插播視頻）法庭傳入中國(guó)《威尼斯商人》和易卜生的《玩偶之家》在五四運(yùn)動(dòng)之后介紹到中國(guó)舞臺(tái)，改名《一磅肉》、《肉券》、《女律師》。對(duì)婦女解放運(yùn)動(dòng)起了作用。

悲?。?部①《羅密歐與朱麗葉》（1594）中譯本全集8卷②《裘力斯·凱撒》（1599）中譯本全集8卷③《泰特斯·安德洛尼克斯》（1593）中譯本全集7卷《羅密歐與朱麗葉》（插播視頻）羅密歐與朱麗葉2.悲劇時(shí)期（1601-1607）

王權(quán)由盛至衰，各種社會(huì)矛盾激化。1603年伊麗莎白女王去世，詹姆斯一世即位，加強(qiáng)君主專制，王權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾尖銳，社會(huì)動(dòng)亂?！豆啡R特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》。

①《哈姆雷特》（1601）中譯本全集9卷②《奧瑟羅》（1604）中譯本全集9卷③《李爾王》（1605）中譯本全集9卷④《麥克白》（1606）中譯本全集8卷⑤《安東尼與克莉奧佩特拉》（1607）中譯本全集10卷⑥《科利奧蘭納斯》（1607）中譯本全集7卷⑦《雅典的泰門》（1608）中譯本全集8卷⑧《泰爾親王配力克里斯》（1608）中譯本全集10卷《奧賽羅》的夫權(quán)悲劇

《奧賽羅》借用16世紀(jì)意大利作家欽提奧的小說《威尼斯的摩爾人》作為題材。奧賽羅的忌妒歷來評(píng)論家認(rèn)為奧賽羅的忌妒是因愛而忌妒。別林斯基說：“只有從這樣的愛情中才能產(chǎn)生這樣的忌妒?！保ú宀ヒ曨l）愛情殉情奧賽羅的忌妒

歷來評(píng)論家認(rèn)為奧賽羅的忌妒是因愛而忌妒。別林斯基說：“只有從這樣的愛情中才能產(chǎn)生這樣的忌妒?！?/p>

這種愛是男人愛自己私有財(cái)產(chǎn)的愛，因愛而生忌妒的根源是奧賽羅的男權(quán)思想，掌控妻子的生殺大權(quán)。

愛是一種情感，情感可以保持延續(xù)，也能中斷消失。它是有一定范圍的。人有愛的權(quán)利，卻沒有以愛為理由剝奪他人生命的權(quán)利。奧賽羅發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)殺了妻子，他對(duì)妻子的愛又恢復(fù)了，并以自殺表達(dá)悔意。但他至死也不明白他沒有權(quán)利殺妻子。即使妻子不忠，他也沒有這個(gè)權(quán)利。悲劇表面是寫愛情，實(shí)際是寫人性泯滅會(huì)帶來的惡果。伊阿古的嫉妒（插播視頻）《李爾王》的父權(quán)悲劇

《李爾王》（1605）改編自古老的不列顛傳說，在賀林希德的編年史中早已有記載.封建家長(zhǎng)的父權(quán)意識(shí)李爾既是一個(gè)封建國(guó)王，具有封建君主的王權(quán)意識(shí)，又是一個(gè)宗法制父親，具有封建家長(zhǎng)的父權(quán)意識(shí)。他以為憑借自己的王權(quán)與父權(quán)，天下人，包括自己的女兒也是只能絕對(duì)服從的。他對(duì)小女兒大聲咆哮：“我發(fā)誓從現(xiàn)在起，永遠(yuǎn)和你斷絕一切父女之情和血緣親屬的關(guān)系，把你當(dāng)作一個(gè)路人看待?！保ú宀ヒ曨l）李爾王李爾王的意義《李爾王》通過王室家族的內(nèi)亂和李爾王命運(yùn)的大起大落，批判了虛偽的人倫關(guān)系，肯定小女兒代表的傳統(tǒng)美德孝順博愛的人倫道德。對(duì)父母不孝順的人，難以對(duì)他人有仁愛，對(duì)社會(huì)有責(zé)任。

《麥克白》的篡位悲劇

取材于的霍林西德的《編年史》.

人性的弱點(diǎn)之一是野心。雄心與野心只差一步。權(quán)力的誘惑使麥克白放棄善良的天性，越過雄心發(fā)展野心，由一個(gè)受人尊敬的人民英雄淪為弒君篡位的暴君。這是一出野心的悲劇。關(guān)鍵在于麥克白不加控制的野心膨脹?？謶中睦硎恰尔溈税住纷钔怀龀晒Φ男睦砻鑼?。自謀殺國(guó)王后，麥克白夫婦一天都不得安寧。殺死國(guó)王，也殺死了自己的睡眠。

麥克白：那打門的聲音是從什么地方來的？究竟是怎么一回事，一點(diǎn)點(diǎn)的聲音都會(huì)嚇得我心驚肉跳？這是什么手！嘿！它們要挖出我的眼睛。大洋里所有的水，能夠洗凈我手上的血跡嗎？不，恐怕我這一手的血，倒要把一碧無垠的海水染成一片殷紅呢?！拔覀兯械淖蛱?，不過是替傻子們照亮了到死亡的土壤中去的路。熄滅了吧，熄滅了吧，短促的燭光！人生不過是一個(gè)行走的影子，一個(gè)在舞臺(tái)上指手劃腳的拙劣的伶人，登場(chǎng)片刻，就在無聲無息中悄然退下。它是一個(gè)愚人所講的故事，充滿著喧囂與騷動(dòng)，卻找不到一點(diǎn)意義?！薄吧錆M著喧囂與騷動(dòng)，卻找不到一點(diǎn)意義?！鄙蝗缢?，快樂地迎接死亡，成為麥克白解除個(gè)人精神痛苦的唯一出路。這句話也成為西方現(xiàn)代派頗為重視的一句名言。麥克白夫人在夢(mèng)游中不斷地重復(fù)著洗手的動(dòng)作《哈姆萊特》的王權(quán)悲劇

《哈姆萊特》（1601）是莎士比亞悲劇代表作。在西方戲劇史上，它又被作為“性格悲劇”的典型作品。取材于12世紀(jì)末丹麥歷史學(xué)家薩克索·格拉馬提卡所著的《丹麥?zhǔn)贰?/p>

權(quán)力：永恒的主題權(quán)力欲是人類本性中的一種欲望，也是西方文學(xué)史上的一個(gè)永恒的主題。從古希臘的《俄狄浦斯王》到《哈姆萊特》都一致地表現(xiàn)了權(quán)力的爭(zhēng)奪。復(fù)仇是手段，權(quán)力是目的。（插播視頻）待剪輯“活下去還是不活”活下去還是不活，這是個(gè)問題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了，睡著了；睡著了也許還會(huì)做夢(mèng)；嗯，阻礙就在這兒：因?yàn)楫?dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眼里，究竟將要做些什么夢(mèng)，那不能不使我們躊躇顧慮。三幕一場(chǎng)，全集9卷，103多角度分析《哈姆萊特》（一）從文本的角度看《哈姆萊特》劇本中有一些詞隨著時(shí)間的推移而改變了意義，為了理解此劇就必須理解這些詞在莎士比亞－－伊麗莎白女王時(shí)代的含義。

第二幕第二場(chǎng)：哈姆萊特裝瘋，與波洛涅斯的對(duì)話。P44。

哈姆萊特稱波洛涅斯為“賣魚的販子”，這是伊麗莎白時(shí)代的俚語，意為“拉皮條者”?！俺羧狻?，在伊麗莎白時(shí)代意為具有淫穢含義的肉體，隱射奧菲利亞是妓女，并警告波洛涅斯：“不要讓她在太陽光底下行走”，即不要讓她過于接近這位丹麥的“兒子”(sun/son)－－王位繼承者，過于接近他這個(gè)有著“骯臟的軀體”和“污濁的想象”的人。哈姆萊特這番含糊的話具有下流的含義，對(duì)波洛涅斯的憤怒。

第三幕第一場(chǎng)：P65。哈姆萊特反復(fù)叫奧菲利亞“進(jìn)尼姑庵去吧”。“尼姑庵”是伊麗莎白時(shí)代的俚語，意為“妓院”。－－哈姆萊特對(duì)自己的情人居然甘愿被人利用感到氣惱。深深的對(duì)女性的厭惡。

（二）從歷史－傳記的角度看《哈姆萊特》

1963年，牛津歷史學(xué)家羅斯《莎士比亞傳》把《哈姆萊特》視為一部具有明顯時(shí)事性和高度傳記性的作品。

當(dāng)時(shí)伊利莎白一世剛?cè)ナ啦痪?，英?guó)王位繼承問題極不穩(wěn)定，莎士比亞在此時(shí)推出一部表現(xiàn)王位爭(zhēng)奪和內(nèi)部分崩的《哈姆萊特》一點(diǎn)不足為奇。此劇可能寫于1598-1602年之間，當(dāng)時(shí)伊利莎白女王年老多病，王位繼承問題日益引人注意。

有人認(rèn)為：奧菲利亞對(duì)哈姆萊特的那段著名性格描述有可能是在暗示威塞克斯伯爵。威塞克斯伯爵一度是伊利莎白的寵臣、情人，但后來嚴(yán)重冒犯女王，最后以叛國(guó)罪被處死。－－“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國(guó)家所矚望的一朵嬌花。時(shí)流的明鏡、人倫的雅范，舉世矚目的中心?！保ǖ谌坏谝粓?chǎng)）。此外，從克勞狄斯對(duì)哈姆萊特的評(píng)判中，也能看到威塞克斯伯爵的影子：“讓這家伙任意胡鬧，是一件多么危險(xiǎn)的事情?？墒俏覀冇植荒馨褔?yán)刑峻法加在他的身上，他是為糊涂的群眾所喜愛的，他們喜歡一個(gè)人，只憑眼鏡，不憑理智。我要是處罰了他，他們只看見我的刑罰的苛酷，卻想不到他犯的是什么重罪?！保ǖ谒哪坏谌龍?chǎng)，P97）。當(dāng)時(shí)的另一位歷史人物－－財(cái)政大臣伯利，很可能就是波洛涅斯的原型。羅斯指出，莎士比亞可能經(jīng)常聽到他的庇護(hù)人、年輕的南安普敦伯爵發(fā)泄他對(duì)伯利的鄙視和不滿。莎士比亞筆下的波洛涅斯的大部分缺點(diǎn)都為伯利所有：令人厭煩，愛管閑事，開口警世格言，閉口陳詞濫調(diào)，伯利曾把一整套有名格言留給了他的兒子。此外，伯利還有一套苦心經(jīng)營(yíng)的密探網(wǎng)絡(luò)用以刺探敵友雙方的情報(bào)，劇中波洛涅斯派雷奈爾多去巴黎監(jiān)視雷歐提斯（第二幕第一場(chǎng)），就令人想起這一點(diǎn)。伯利的這一性格特點(diǎn)太出名了，所以對(duì)莎士比亞來說，要是在這位老頭還在世時(shí)就把他搬上舞臺(tái)是危險(xiǎn)的，可因?yàn)椴呀?jīng)在1598年去世，所以莎士比亞進(jìn)行這樣一般性的表現(xiàn)就沒有危險(xiǎn)了。

（三）從文化背景角度看《哈姆萊特》

關(guān)于君主國(guó)王位繼承規(guī)矩：哈姆萊特為什么不在父親死后自動(dòng)繼承王位，他不僅是長(zhǎng)子，而且是唯一的兒子。其實(shí)，在哈姆萊特的時(shí)代，丹麥王位是選任的，下一任國(guó)王要由王室樞密院提名，王位的長(zhǎng)子繼承權(quán)還沒有被列入法律。－－但莎士比亞要讓他的觀眾認(rèn)為整個(gè)環(huán)境是在英國(guó)。所以，哈姆萊特是他父親的法定繼承人，克勞狄斯則是一個(gè)篡位者。篡權(quán)奪位是劇中的一個(gè)主要內(nèi)容。－－無論如何，哈姆萊特把克勞狄斯看作一個(gè)篡位者，他在母親面前把克勞狄斯描繪成“一個(gè)盜國(guó)竊位的扒手，從架子上偷下那頂珍貴的王冠，塞在自己的腰包里！”（第三幕第四場(chǎng)）。在霍拉旭面前哈姆萊特又說：克勞狄斯“殺死了我的父王，奸污了我的母親，篡奪了我嗣位的權(quán)利?！保ǖ谖迥坏诙?chǎng)）。

關(guān)于亂倫：現(xiàn)在的宗教標(biāo)準(zhǔn)，王后與亡夫兄弟再婚并不構(gòu)成亂倫。但在哈姆萊特的時(shí)代卻是亂倫的。在劇中，公眾能普遍接受喬特魯?shù)屡c克勞狄斯的婚姻一定是由于某種制度或法律條文中的漏洞。然而，哈姆萊特把這種做法看作是亂倫的想法無論怎么強(qiáng)調(diào)都不過分。正是由于喬特魯?shù)碌摹白镞^”，哈姆萊特才陷入憂郁之中。

關(guān)于憂郁：melancholy，在伊麗莎白時(shí)代，它意味著一種神經(jīng)不穩(wěn)定、情緒和感情變幻無常的精神狀態(tài)。在劇中，哈姆萊特忽而憤世嫉俗（第一幕第二場(chǎng)），忽而滿懷理想（第二幕第二場(chǎng)），忽而過于活躍，忽而倦怠遲緩，忽而痛恨叔父的酗酒和母親的縱欲，轉(zhuǎn)眼又承認(rèn)自己也罪大惡極。－－要想理解哈姆萊特明顯的延誤時(shí)機(jī)，理解他在行動(dòng)與思考之間的徘徊不定，以及其他一些表面上看來不協(xié)調(diào)的行為，讀者應(yīng)該意識(shí)到，哈姆萊特的問題最起碼有一部分是由于他受極度憂郁癥的折磨所致。

關(guān)于復(fù)仇：伊麗莎白時(shí)代觀眾喜愛《哈姆萊特》的原因之一，在于它表現(xiàn)了他們所熟悉的并格外喜愛的復(fù)仇主題。此劇承襲了復(fù)仇悲劇的莊嚴(yán)傳統(tǒng)，并保持了這一類戲劇演出中幾乎所有的傳統(tǒng)技法：往往以犯罪或陳述犯罪開始，接著是通過某個(gè)代理人（通常是一個(gè)鬼魂）向被害者的親屬發(fā)出要報(bào)仇雪恨的指令，隨后，由于復(fù)仇遇到了各種各樣的障礙（如辨認(rèn)罪犯、確定合適的復(fù)仇時(shí)機(jī)、地點(diǎn)和方式等）而變得復(fù)雜起來。最后，通過以罪犯、復(fù)仇者和劇中全部主要人物（往往如此）的死亡而結(jié)束。

此外注意：當(dāng)克勞狄斯問雷歐提斯他將怎樣為自己的父親報(bào)仇時(shí)，雷歐提斯回答“在教堂里割破（哈姆萊特的）喉嚨”。（第四幕第七場(chǎng)）。在伊麗莎白時(shí)代，人們普遍相信：懺悔必須有聲才能奏效。雷歐提斯要割破哈姆萊特的喉嚨，很可能是在哈姆萊特能夠懺悔前，這就剝奪了哈姆萊特禱告的權(quán)利，這樣，雷歐提斯就能從靈魂和肉體上徹底消滅哈姆萊特。但與此同時(shí)，雷歐提斯也在冒毀滅自己的危險(xiǎn)，因?yàn)樵诮烫弥袣⑷耸侵刈?。表明雷歐提斯的復(fù)仇心理多么瘋狂?？藙诘宜拱参坷讱W提斯說：“無論什么所在都不能庇護(hù)一個(gè)殺人的兇手，復(fù)仇應(yīng)該不受地點(diǎn)的限制”，這表明了克勞狄斯的絕望精神狀態(tài)，他是在縱容教堂里的謀殺，從傳統(tǒng)上說，教堂是避難的勝地，是殺人兇手法定的禁地。

（四）從道德－哲學(xué)的角度看《哈姆萊特》

有人認(rèn)為：哈姆萊特是一個(gè)敏感的理想主義者，不適合生活在一個(gè)被不公正的小人所包圍的世界上。因此，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)篡位、亂倫、未婚妻和昔日友人都成了被壞人利用的工具時(shí)，精神陷入了崩潰。

有人認(rèn)為：哈姆萊特的困境在于他本質(zhì)上是一個(gè)善良道德的知識(shí)型人物。雖然他意識(shí)到應(yīng)當(dāng)遵循紳士的準(zhǔn)則去為父報(bào)仇，但他的哲學(xué)和基督教良心又使他懷疑復(fù)仇的道德或邏輯性。

有人認(rèn)為：哈姆萊特是一個(gè)過渡型的人物，代表著中世紀(jì)的要求和價(jià)值觀與現(xiàn)代世界的要求和價(jià)值觀之間的轉(zhuǎn)換。

（五）從比較文學(xué)影響研究的角度看《哈姆萊特》。1、丹麥歷史學(xué)家沙克索．格蘭馬迪克斯，約于1200年用拉丁文寫成的《丹麥?zhǔn)贰?，第三、四卷有哈姆萊特的故