中外美術(shù)對(duì)照表

中外歷史對(duì)照表中國(guó)外國(guó)根據(jù)目前研究，最早的人類(lèi)出現(xiàn)在非洲，距今約200-300萬(wàn)年舊石器時(shí)代距今約250萬(wàn)年~距今約1萬(wàn)年，中國(guó)主要出現(xiàn)了元謀人、藍(lán)田人、北京人、山頂洞人等。舊石器時(shí)代的粗石器，已能磨光、雕琢、鉆孔，符合對(duì)稱(chēng)、均衡等形式美法則，初具節(jié)奏和線條的韻律美。尤其是山頂洞人已經(jīng)會(huì)制作骨針，會(huì)制作石頭和貝克的項(xiàng)鏈，被認(rèn)為有了愛(ài)美的觀念西方人最早的美術(shù)作品產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期，距今3萬(wàn)到1萬(wàn)多年之間。有奧瑞納文化、梭魯特文化和馬格德林文化，出現(xiàn)了裝飾品和繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)品最杰出的原始繪畫(huà)作品。奧瑞納文化期的末期，各石灰?guī)r洞穴里的壁上、頂上及地上，產(chǎn)生數(shù)以百計(jì)的繪畫(huà)、雕刻以及浮雕。例如法國(guó)西南部拉斯科洞穴石壁和洞頂上的野馬和野牛壁畫(huà)，即是這方面的代表作。梭魯特文化這一時(shí)期藝術(shù)品很多，手鐲、串珠項(xiàng)圈、垂飾、骨飾針等均有出土，還有淺浮雕以及繪在石飾板和洞穴石壁上的圖畫(huà)。就連石器原料也都選擇美麗的，諸如彩色石英、碧玉及豐富多彩的燧石等。馬格德林文化藝術(shù)品數(shù)量很多，有精致的雕刻片和立體雕像，而尤以晚期的洞穴雕刻和彩色壁畫(huà)成就最為突出。發(fā)現(xiàn)于法國(guó)南部和西班牙北部地區(qū)的幾十處洞窟中，其中最著名的是法國(guó)的拉斯科洞窟壁畫(huà)和西班牙的阿爾塔米拉洞窟壁畫(huà)。所繪形象皆為動(dòng)物，手法寫(xiě)實(shí)，形象生動(dòng)。迄今為止發(fā)現(xiàn)的原始雕刻大多為小型動(dòng)物雕刻，少數(shù)人像雕刻中，裸體女性雕像占主要地位，這些女性雕像夸張女性的生理特點(diǎn)，突出表現(xiàn)女性的乳房、臀部、腹部、大腿等，體現(xiàn)出原始人對(duì)于母性和生殖的崇拜意識(shí)。新石器時(shí)代大約從1.8萬(wàn)年前開(kāi)始，結(jié)束時(shí)間從距今5000多年至2000多年不等。(中國(guó)從前1萬(wàn)年到四五千年)。新石器時(shí)代除了出現(xiàn)磨制石器之外，出現(xiàn)了陶器，以及種植業(yè)與畜牧業(yè)，在晚期甚至銅石并用。我國(guó)現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了諸多遺址，著名的有河姆渡文化、、半坡文化、大溪文化，仰韶文化、龍山文化、馬家浜文化、甘肅臨兆馬家窯文化、湖北京山屈家?guī)X文化、浙江余杭良渚文化、山東大汶口文化(石器時(shí)代末期，即將進(jìn)奴隸社會(huì))遺址。在新石器時(shí)代的仰韶文化中，可以找到中國(guó)美術(shù)的早期形式，這種形式一直延續(xù)直公元前6世紀(jì)。仰韶文化各種類(lèi)型遺址發(fā)現(xiàn)的彩陶花紋形式與風(fēng)格互有區(qū)別，但也有它們的共同特點(diǎn)。早期以紅地黑彩或紫彩為多，中期流行先涂繪白色或紅色陶衣為地，再加繪黑色、棕色或紅色的紋飾，有的黑彩還鑲加白邊，十分美麗。彩陶器造型優(yōu)美，表面用紅彩或黑彩畫(huà)出絢麗多彩的幾何形圖案和動(dòng)物形花紋，其中人面形紋、魚(yú)紋、鹿紋、蛙紋與鳥(niǎo)紋等形象逼真生動(dòng)。不少出土的彩陶器為藝術(shù)珍品，如水鳥(niǎo)啄魚(yú)紋船形壺、人面紋彩陶盆、魚(yú)蛙紋彩陶盆、鸛銜魚(yú)紋彩陶缸等。陶塑藝術(shù)品也很精彩，有附飾在陶器上的各種動(dòng)物塑像，如隼形飾、羊頭器鈕、鳥(niǎo)形蓋把、人面頭像、壁虎及鷹等，皆栩栩如生。良渚文化的玉器制作技術(shù)達(dá)到了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的水平。反山墓地出土的玉器有璧、環(huán)、琮、鉞、璜、鐲、帶鉤、柱狀器、錐形佩飾、鑲插飾件、圓牌形飾件、各種冠飾、杖端飾等，還有由鳥(niǎo)、魚(yú)、龜、蟬和多種瓣?duì)铒椉M成的穿綴飾件，由管、珠、墜組成的串掛飾品，以及各類(lèi)玉珠組成的鑲嵌飾件等等。反山墓地出土的玉器中有近百件雕刻著花紋圖案，工藝采用陰紋線刻和減地法淺浮雕、半圓雕以至通體透雕等多種技法。圖案的刻工非常精細(xì)，有的圖案在1毫米寬度的紋道內(nèi)竟刻有四五根細(xì)線，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)使用的刻刀相當(dāng)鋒銳，工匠的技術(shù)也是相當(dāng)熟練的。大至璧琮，小至珠粒，均經(jīng)精雕細(xì)琢，打磨拋光，顯示出良渚文化先民高度的玉器制造水平。玉器的圖案常以卷云紋為地，主要紋飾是神人獸面紋，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)和諧，富有神秘感。西亞、北非和歐洲的新石器時(shí)代發(fā)展較早，考古研究也較深入。這里是農(nóng)業(yè)起源最早的地區(qū)，出現(xiàn)了陶器，又最早出現(xiàn)金屬器，最早進(jìn)入文明時(shí)代，在世界文化史上占有很重要的地位。在有些地區(qū)，如中美洲，在公元后仍停在新石器時(shí)代，不過(guò)仍出現(xiàn)高度的文明，如瑪雅文明。歐洲文明之源--著名的古希臘文明也發(fā)源于此，此時(shí)期為愛(ài)琴文明時(shí)期，主要有克里特、邁錫尼文明。在新石器時(shí)代末期，大約公元前三四千年，這一時(shí)期，是中國(guó)炎帝、黃帝、堯舜禹的傳說(shuō)時(shí)代，進(jìn)入文明。公元前4500年，埃及進(jìn)入文明。公元前3200年埃及出現(xiàn)奴隸制的統(tǒng)一國(guó)家，約從公元前2686年至前2181年，埃及進(jìn)入古王國(guó)時(shí)期開(kāi)始修建金字塔。金字塔代表是古埃及第四王朝的法老胡夫的金字塔，主要作為其陵墓，也是世界上最大、最高的埃及式金字塔。約建于前2580年，完工于前2560年。陵墓建筑的發(fā)展促進(jìn)了雕塑的發(fā)展。各種形式的雕像被制作出來(lái)，放置于陵墓不同的墓室中。這一時(shí)期的代表作《哈夫拉法老像》、《書(shū)記像》木雕《村長(zhǎng)像》。埃及浮雕與繪畫(huà)有著密切的關(guān)系，浮雕大部分是線刻，并涂以色彩，而繪畫(huà)也常?？坍?huà)輪廓線。埃及人慣用數(shù)學(xué)、幾何學(xué)的知識(shí)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，繪畫(huà)前先在墻壁上畫(huà)出準(zhǔn)確的方格線，然后根據(jù)一定的數(shù)值確定各部位之間的關(guān)系。由于數(shù)的精確性和確定性，眾多作品達(dá)到了高度的統(tǒng)一，對(duì)后人的模仿、繼承確立了標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，也使這一表現(xiàn)形式延續(xù)了3000年之久。公元前4000年，兩河流域文明最早的創(chuàng)造者是來(lái)自東部山區(qū)的蘇美爾人。到了公元前3000年，蘇美爾人就在兩河流域建立了眾多城邦。印度河流域的城市文化，亦稱(chēng)哈拉帕文化。其存在年代約為公元前2350~前1750年。夏(公元前2070年到公元前1600年)埃及進(jìn)入中王國(guó)時(shí)期，約從公元前2040(或前2133)年至前1786年。中王國(guó)時(shí)期圓雕從墓室中解放出來(lái),出現(xiàn)了很多獨(dú)立的雕像。這類(lèi)雕像多為巨石雕刻,主要是各代法老像和斯芬克斯,作為紀(jì)念碑屹立在茫茫沙漠上。浮雕和繪畫(huà)也有所變化和發(fā)展。內(nèi)容增加了神授王冠、神與法老擁抱、士兵操練等。構(gòu)圖安排也出現(xiàn)了較多的靈活性，過(guò)去一向以幾條水平線分隔層次，人、物都在同一水平線上，以橫向序列表示前后關(guān)系，現(xiàn)在則有了表現(xiàn)縱深關(guān)系的意圖，如《牧羊圖》，分前后兩個(gè)層次，前景一位蹲著的牧人正拿著草喂一只伏臥的羚羊，這只羊的身后有另一只頑皮的羊被另一牧人拽著犄角往后拖，而這個(gè)牧人則處于更深一個(gè)層次。此時(shí)的人體比例較為細(xì)長(zhǎng)，表現(xiàn)較為細(xì)膩，色彩也更為豐富。浮雕中新出現(xiàn)了一種凹進(jìn)平面的雕刻，即物體輪廓線以?xún)?nèi)區(qū)域低于石板表面，更深的輪廓線溝槽與這新的平面形成凹凸效果。較有代表性的作品是卡維特王后石棺上的浮雕。公元前1894年古巴比倫王國(guó)建立約公元前1792年1750年古巴比倫制漢謨拉比法典石雕“漢謨拉比法典”是世界上所發(fā)現(xiàn)的最早的成文的法律。石碑的雕刻比較精細(xì)，表面高度磨光。石碑上刻滿(mǎn)了楔形文字，全文280條，對(duì)刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判制度等都作了詳細(xì)的規(guī)定。法典的上部是巴比倫人的太陽(yáng)神沙瑪什向漢謨拉比國(guó)王授予法典的浮雕。太陽(yáng)神形體高大，胡須編成整齊的須辮，頭戴螺旋型寶冠，右肩袒露，身披長(zhǎng)袍，正襟危坐，正在授予漢謨拉比象征權(quán)利的魔標(biāo)和魔環(huán);漢謨拉比頭戴傳統(tǒng)的王冠，神情肅穆，舉手宣誓。太陽(yáng)神的寶座很象古巴比倫的塔寺，表示上面所坐的是最高的神。公元前1600年商湯滅夏，商朝建立(商:公元前1600年到公元前1046年)中國(guó)自夏進(jìn)入青銅時(shí)代，商周兩代青銅器的發(fā)展到達(dá)頂峰。青銅器的門(mén)類(lèi)繁多造型豐富。夏代和商前期的青銅器處于早期階段器種較少裝飾比較簡(jiǎn)單。商代后期和周代前期制作已相當(dāng)成熟，裝飾繁復(fù)華麗器物的數(shù)量和樣式極多，西周中期風(fēng)格簡(jiǎn)樸器物中長(zhǎng)篇銘文增多，春秋以后各諸侯國(guó)自行鑄器。代表商代晚期《司母戊方鼎》、《四羊方尊》。商代青銅器的裝飾藝術(shù)特點(diǎn):圖案紋樣是以單獨(dú)適合紋樣為主;圖案紋樣多采用對(duì)稱(chēng)格式;多采用主紋和地紋結(jié)合以饕餮紋作主紋而以回紋作地紋;早期脫胎于陶器的拍印后期則運(yùn)用刻花的方法且多采用三層花紋即“三又疊法”?？偟膩?lái)說(shuō)為了適應(yīng)奴隸社會(huì)的生活要求商代青銅器反映了一種神秘、威嚴(yán)、莊重的宗教氣氛。商代青銅雕塑，造型方式分為兩類(lèi);一種以圓雕、浮雕和透雕形式的人或動(dòng)物對(duì)青銅器局部進(jìn)行裝飾;另一種為獨(dú)立的青銅塑像。商代玉石雕刻特點(diǎn):河南安陽(yáng)是商代玉雕出土最為集中的地方;一造型簡(jiǎn)潔講究對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)緊湊體積感強(qiáng);二是圓雕浮雕通常與線刻緊密結(jié)合;三是若干裝飾花紋主要體現(xiàn)時(shí)代習(xí)尚與特定物象無(wú)必然聯(lián)系;四是題材多種多樣風(fēng)格莊重威嚴(yán)富有神秘色彩。甲骨文是我國(guó)最古老的文字流行于商代和西周初期在龜甲和獸骨上鉆出圓孔用火燒烤，視其裂紋以卜吉兇禍福，而把占卜的卜辭和事件刻在甲骨上金文是鑄刻在青銅器上的文字;流行于商周時(shí)期因?yàn)榍嚆~器以鐘鼎為主故也叫鐘鼎文種鼎文趨于商代;早期器物上文字很少金文至周代有了重要的變化;銘文明顯逐漸增多出現(xiàn)了長(zhǎng)篇銘文，大盂鼎大克鼎毛公鼎為西周后其青銅器中器物，其銘文書(shū)法氣勢(shì)雄偉，渾厚莊重有廟堂氣象被譽(yù)為金文之冠。埃及進(jìn)入新王國(guó)時(shí)期(約公元前1567-前1085年)新王國(guó)的突出成就是大型神廟建筑，主要集中在中王國(guó)所開(kāi)辟的山谷地帶。為了防止盜墓，法老們把自己埋在懸崖深處頗為簡(jiǎn)陋的墓室中，而把精力用于外面的神廟建造。位于卡納克的阿蒙神廟是規(guī)模最大的一個(gè)建筑群，由圖特摩西斯一世在中王國(guó)一個(gè)小神廟舊址上開(kāi)始擴(kuò)建，歷經(jīng)六七代法老,近1000多年的時(shí)間才告完成。整座建筑群塔樓、方尖碑層層林立,最高的方尖碑高30.48米，為哈特舍普蘇特女王所建。神廟的最后集大成者塞提一世和拉美西斯二世建造了一個(gè)巨大的柱廳，由122根12.19米高的紙草捆形石柱組成,正中間另有10根24.34米高的圓石柱分列兩排作為通道，成為整個(gè)建筑群中最引人注目的部分。另一座大規(guī)模的神廟是盧克索神廟，為拉美西斯二世所建，結(jié)構(gòu)與卡納克阿蒙神廟相似，以巨柱大廳和巨石雕像著稱(chēng)。新王國(guó)建筑大量地使用石柱促進(jìn)了柱式的發(fā)展。除了傳統(tǒng)柱式外，又有棕櫚樹(shù)式、紙草花式、紙草花蕾式、蓮花蕾式和神像式等多種柱頭樣式，柱身也有了紀(jì)念碑的意義，多刻有紀(jì)念性浮雕和象形文字。雕塑新王國(guó)開(kāi)始只有一些小型雕像，大部分是沿襲中王國(guó)時(shí)期團(tuán)塊式雕刻，但比中王國(guó)的雕刻更為抽象概括，往往只露一個(gè)雕刻精細(xì)的頭部，其他部分則隱在石塊中，大面積的平面上刻有象形文字說(shuō)明。隨著大型建筑的興起，建筑型雕刻逐漸發(fā)展起來(lái)，在神廟或陵墓入口處出現(xiàn)了巨型人像雕塑和人像柱，通道兩邊則有眾多的獅身人面像，這些雕像大多是利用山石就地鑿刻而成或和建筑連成一體，雄渾有力、氣魄宏偉，成為新王國(guó)美術(shù)的特點(diǎn)之一。阿馬爾奈時(shí)期雕塑杰作是《奈費(fèi)爾提蒂王后頭像》，作品表現(xiàn)了一位美麗而又驕橫的王后。令人驚奇的是，這尊頭顱重大的雕像沒(méi)有任何底座,頭部的全部重量都由直徑細(xì)小的脖頸支撐,這些大膽的處理，在埃及美術(shù)史上是絕無(wú)僅有的一例。大量建筑物的興建為繪畫(huà)和浮雕提供了更多的場(chǎng)所和空間，因此繪畫(huà)、浮雕比古王國(guó)和中王國(guó)從數(shù)量到質(zhì)量都有所發(fā)展和提高。大量的石灰?guī)r建筑為浮雕的精雕細(xì)琢創(chuàng)造了有利條件，如拉美西斯兄嫂的浮雕，不僅形象優(yōu)美，雕刻也非常細(xì)膩，細(xì)小的頭發(fā)絲雕刻得一絲不茍，極富有表現(xiàn)力。浮雕常常是在外部建筑上，內(nèi)容多是表現(xiàn)法老們的功績(jī)和各種政治、軍事、外交、貿(mào)易等活動(dòng)，真實(shí)地記載了一些對(duì)外遠(yuǎn)征情況，因此也被稱(chēng)為“戰(zhàn)事日記”。公元前1046年周武王滅商，西周開(kāi)始(西周公元前1046年到公元前771年)公元前11世紀(jì)末以色列民族進(jìn)入王國(guó)時(shí)期公元前1000年左右努比亞建立奴隸制國(guó)家公元前12世紀(jì)--前8世紀(jì):這是古希臘由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。傳說(shuō)古希臘盲詩(shī)人荷馬吟唱過(guò)兩部史詩(shī)《伊里亞特》和《奧德賽》，這部史詩(shī)成為今天研究當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的主要文獻(xiàn)資料，因此歷史學(xué)家稱(chēng)這一時(shí)期為“荷馬時(shí)期”。荷馬時(shí)期在文學(xué)、藝術(shù)上的突出成就是神話(huà)和史詩(shī)，美術(shù)上的成就可謂黯淡無(wú)光。自從北方來(lái)的部落統(tǒng)治希臘以后，希臘美術(shù)既見(jiàn)不到克里特那種快樂(lè)的風(fēng)格，又失去了邁錫尼藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)性，在幾個(gè)世紀(jì)里，作品相當(dāng)粗糙和簡(jiǎn)陋與原始。從目前遺留下的藝術(shù)作品上看，大部分都是僵硬的幾何形，沒(méi)有對(duì)細(xì)節(jié)的描繪和刻畫(huà)。這一時(shí)期最具代表性的藝術(shù)作品是用于敬神和陪葬的陶瓶。這些陶瓶造型簡(jiǎn)樸，大膽地描繪的對(duì)稱(chēng)圖案形成一種勻稱(chēng)的表面結(jié)構(gòu)。因此，荷馬時(shí)期在美術(shù)史上被稱(chēng)為“幾何風(fēng)格時(shí)期”。公元前771年犬戎攻入鎬京，西周結(jié)束公元前770年周平王遷都洛邑，東周開(kāi)始，東周分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩段春秋公元前770年到公元前476年公元前600年，恒河平原上已建立起許多城鎮(zhèn)。北印度分為16個(gè)小國(guó)，最后統(tǒng)一為“摩揭陀”天國(guó)公元前594年雅典的梭倫改革公元前586年新巴比倫攻陷猶大國(guó)首都耶路撒冷公元前六世紀(jì)，居魯士統(tǒng)一波斯，佛教在印度產(chǎn)生公元前539年波斯占領(lǐng)巴比倫公元前538年猶大遺民重回耶路撒冷公元前525年波斯滅埃及公元前509年羅馬成立貴族專(zhuān)政的奴隸制共和國(guó)戰(zhàn)國(guó)(公元前475年到公元前221年)繪畫(huà)這一時(shí)期依附于青銅器、漆器上的裝飾性繪畫(huà)，盡管不是獨(dú)立性的藝術(shù)品，但有助于我們了解這一時(shí)期繪畫(huà)的表現(xiàn)能力。其題材多是一些奇禽異獸、驅(qū)鬼升仙及反映現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)面。當(dāng)其描繪社會(huì)生活、處理畫(huà)面各種情節(jié)時(shí)，那種注重人物動(dòng)勢(shì)的刻劃顯然達(dá)到了當(dāng)時(shí)的較高水平，對(duì)后世畫(huà)像石刻、磚刻的發(fā)展，無(wú)疑起到了積極作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆器，多出土于湖南長(zhǎng)沙、湖北隨縣、江陵及河南信陽(yáng)等地。紋飾精美，題材多繪有神異形象及現(xiàn)實(shí)生活。代表湖北曾侯乙墓出土漆器裝飾繪畫(huà)信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)戰(zhàn)國(guó)楚墓m1出土的漆器裝飾繪畫(huà)。帛畫(huà)是我國(guó)現(xiàn)存最早的用毛筆墨書(shū)和彩繪的;屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的畫(huà)，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的有三種:《繒書(shū)畫(huà)像》1942于長(zhǎng)沙東郊子彈庫(kù)《人物御龍帛畫(huà)》1973于長(zhǎng)沙子彈庫(kù)1號(hào)墓《人物龍鳳帛畫(huà)》1949于長(zhǎng)沙大山楚墓這一時(shí)期雕塑藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)是和繪畫(huà)一致的。已逐漸擺脫工藝裝飾的束縛，呈現(xiàn)出獨(dú)立發(fā)展的趨勢(shì)，具有承前啟后的作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅工藝雕塑和彩漆木雕在雕塑藝術(shù)中占有相當(dāng)?shù)匚弧ｋm然大多數(shù)仍屬工藝裝飾的性質(zhì)，但不少則脫離工藝裝飾而走上獨(dú)立發(fā)展的道路。公元前490年，馬拉松戰(zhàn)役(希波戰(zhàn)爭(zhēng))公元前5世紀(jì)前期的希波戰(zhàn)爭(zhēng)，拉開(kāi)了希臘古典時(shí)期的帷幕。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)由于希臘各城邦之間非凡的合作，最終取得了全面的勝利，極大的鼓舞了希臘人的民族優(yōu)越感。可是，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的和平和安寧并不持久，它很快的被曾在反波斯戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演領(lǐng)導(dǎo)角色的雅典與斯巴達(dá)之間的爭(zhēng)奪所取代。此后，希臘城邦之間的不和帶來(lái)了不少的騷亂。就在這一時(shí)期，希臘進(jìn)入了歷史上的黃金時(shí)期，以雅典為代表的奴隸制民主政治進(jìn)一步成熟，經(jīng)濟(jì)、文化空前繁榮，特別是在文學(xué)藝術(shù)上，迎來(lái)了人類(lèi)歷史上第一個(gè)高峰?？梢哉f(shuō)，古典時(shí)期的美術(shù)在各個(gè)方面都取得了巨大的成就，其中雕刻和建筑對(duì)后世影響最為深遠(yuǎn)。古希臘人崇尚體育運(yùn)動(dòng)，古代奧林匹克是希臘人的盛會(huì)，在比賽中獲獎(jiǎng)的公民，可以得到雕像作為獎(jiǎng)品，或者被塑成雕像放在公共場(chǎng)所。古希臘人贊美人體，他們以裸露的人體美贊譽(yù)人生的純潔，在藝術(shù)領(lǐng)域?qū)懴铝送昝罒o(wú)瑕的人的詩(shī)章。公元前400年，米隆創(chuàng)作《擲鐵餅者》，藝術(shù)家選取的是競(jìng)技狀態(tài)的最關(guān)鍵時(shí)刻，運(yùn)動(dòng)員的重心落在左腳上，緊握鐵餅的右手?jǐn)[向身后，全身處于“一觸即發(fā)”的瞬間。這座雕像以扭轉(zhuǎn)的身軀、張開(kāi)的手臂和彎曲的雙腿，創(chuàng)造出穩(wěn)定、莊嚴(yán)的造型，形成優(yōu)美的節(jié)奏和韻律，并且他那鎮(zhèn)定的面部表情和緊張的肌肉之間的對(duì)比，賦予作品以獨(dú)特的個(gè)性，贊美了運(yùn)動(dòng)員健美的體魄及必勝信心，成為優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的紀(jì)念碑。米隆之后的杰出雕塑家菲狄亞斯(主要活動(dòng)時(shí)期公元前448-432年，除了創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的雕塑作品之外，還在雅典建造衛(wèi)城的活動(dòng)中顯示出杰出的才能。衛(wèi)城是在希波戰(zhàn)爭(zhēng)后重新建造的，并且由原來(lái)為軍事目的而建的城堡成為宗教圣地和社會(huì)活動(dòng)中心。衛(wèi)城建在一座山岡上，它充分利用錯(cuò)落的地形特征，取得良好的視覺(jué)效果。位于最高點(diǎn)的巴特農(nóng)神廟，是希臘藝術(shù)王冠上最璀璨的寶石。巴特農(nóng)神廟是當(dāng)時(shí)希臘最大的廟宇，也是衛(wèi)城最華麗的建筑物，它用白色大理石砌成，采用古希臘建筑的典型形式--圍柱式。列柱高10.5米，南北長(zhǎng)70米，正面由山墻、列柱和臺(tái)階組成。神廟的山墻，外檐壁上滿(mǎn)是雕刻，在肅穆的氣氛中不失歡樂(lè)的色彩，充分表現(xiàn)了古代希臘人神奇的創(chuàng)造力。東面的山墻上，是一組表現(xiàn)《雅典娜誕生》的雕塑。雅典娜是雅典城的守護(hù)神，傳說(shuō)她是從父親的腦袋中蹦出來(lái)的;她又是戰(zhàn)神，因而盔甲披身，手持長(zhǎng)槍?zhuān)厍芭逯队信^像的護(hù)胸。在這些雕塑中，有一組命運(yùn)女神雕像，如今殘存下來(lái)的軀體雖然已失去了頭部，但她們身上的曲線顯示出的柔軟衣褶，卻像絲織品做成的一般，她們的坐列身姿，隨著山墻的趨勢(shì)而變化，大理石的作品，酷似能呼吸的生命。從雕像風(fēng)格來(lái)看，很可能出自古希臘最著名的雕像家菲底亞斯之手，從中可以領(lǐng)略他的藝術(shù)功底及魅力。公元前384年--公元前322古希臘亞里斯多德公元前330年馬其頓帝國(guó)亞歷山大大帝滅波斯公元前322年(滅于前187年，中國(guó)西漢)，建立孔雀王朝(古印度摩揭陀國(guó)著名的奴隸制王朝)。阿育王(約即位于公元前273年)，文治武功達(dá)于鼎盛，成為印度史上最大的帝國(guó)，其對(duì)佛教護(hù)持弘揚(yáng)之功，亦無(wú)出其右者。人民信仰日盛，佛教遂成為國(guó)教。佛教對(duì)印度美術(shù)影響深刻。代表《持拂藥叉女》(前3世紀(jì))就是孔雀王朝時(shí)代最著名的雕刻珍品之一，顯示了孔雀王朝人物雕像的主要特色。這尊雕像表現(xiàn)的豐腴的女性肉體，蘊(yùn)含著印度生殖崇拜的觀念，也孕育了印度藝術(shù)中標(biāo)準(zhǔn)女性人體美的雛形，對(duì)后來(lái)許多優(yōu)秀的印度雕刻作品有著巨大的影響。秦(公元前221年--公元前206年)秦統(tǒng)一后的文字稱(chēng)為秦篆又叫小篆;是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái);《繹山石刻、泰山石刻、瑯琊三刻、會(huì)稽石刻》即為李斯所書(shū)，歷代都有極高的評(píng)價(jià)秦始皇陵兵馬俑;是秦代造型藝術(shù)取得劃時(shí)代的標(biāo)志;以群雕形式出現(xiàn)利用眾多直立靜止體的重復(fù)造成宏偉的氣勢(shì);崇尚寫(xiě)實(shí)手法嚴(yán)謹(jǐn)并注意刻畫(huà)任務(wù)的精神面積和性格特點(diǎn);妝彩粉飾繪塑結(jié)合使形象更豐富多彩，被喻為世界八大奇觀之一。公元前206年劉邦攻入咸陽(yáng)，秦亡公元前206年-公元前202年楚漢之爭(zhēng)西漢(公元前202年到公元8年)漢代帛畫(huà)的代表長(zhǎng)安馬王堆漢墓帛畫(huà);西漢書(shū)法分為兩大表現(xiàn)形式一為主流系統(tǒng)的漢石刻一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書(shū)墨跡。漢代書(shū)法家可分為兩類(lèi);一類(lèi)是漢隸書(shū)家以蔡邕為代表，一類(lèi)是草書(shū)家以杜度、崔瑗、張芝國(guó)代表;張芝被后代稱(chēng)之為“草圣”。秦漢時(shí)代美術(shù)中兼有繪畫(huà)與雕刻兩種特點(diǎn)的是;畫(huà)像石和畫(huà)像磚;秦漢時(shí)期的建筑裝飾主要包括;壁畫(huà)、畫(huà)像磚、畫(huà)像石、瓦當(dāng)四個(gè)門(mén)類(lèi)。出土于成都羊子山1號(hào)墓現(xiàn)藏于重慶市博物館的《出行宴樂(lè)畫(huà)像石》為四川漢畫(huà)像石的優(yōu)秀代表作。漢代時(shí)期陶俑代表作:白鹿原女俑、白家口舞女俑、擊鼓說(shuō)唱俑等。漢代霍去病墓雕刻，被稱(chēng)為“漢從石刻、氣魄深沉雄大”的杰出代表。刺繡、織錦藝術(shù)，我國(guó)最初的刺繡首先是作為服飾出現(xiàn)的;刺繡的主題花紋有龍鳳虎和一種三頭鳥(niǎo);構(gòu)圖奇特生動(dòng)?！霸萍y長(zhǎng)壽繡“是1972年在湖南長(zhǎng)沙馬王堆出土的一件繡品;馬王堆出土刺繡十分豐富較為著名的有信期繡、長(zhǎng)壽繡、乘云繡三種。公元前287年阿基米德出生在意大利，發(fā)現(xiàn)杠桿原理、“阿基米德原理”。公元前264~前146年古代羅馬與迦太基之間的3次戰(zhàn)爭(zhēng)(布匿戰(zhàn)爭(zhēng))。公元234年薩珊伊朗滅貴霜帝國(guó)。公元前150年亞力山德羅斯創(chuàng)作維納斯。這座雕像是1820年在愛(ài)琴海南部的米洛島上一個(gè)山洞里發(fā)現(xiàn)的。人們稱(chēng)它為“維納斯”，那是她的羅馬名字。她雙臂斷失，許多藝術(shù)家曾煞費(fèi)苦心為她復(fù)原雙臂，但都無(wú)濟(jì)于事。這座雕像卻以其“殘缺美”形成特殊的魅力，成了女性美麗、青春的永恒象征。公元前150年羅馬人征服希臘帝國(guó)公元前一世紀(jì)，塞克人在伊朗東部和印度西部建立了一系列王國(guó)公元前27年屋大維建立羅馬的元首制，共和國(guó)轉(zhuǎn)為羅馬帝國(guó)。公元8年王莽奪取西漢政權(quán)，改國(guó)號(hào)新公元25年，東漢建立(25年到220年)166年大秦安敦王朝(羅馬帝國(guó))派使臣到中國(guó)公元前27年-公元2世紀(jì)是羅馬帝國(guó)前期，是羅馬最強(qiáng)盛的時(shí)期。因?yàn)楣帕_馬人是不尚幻想而講求實(shí)際的民族，羅馬統(tǒng)治者熱衷于聚集人力和物力進(jìn)行大規(guī)模的城市建設(shè)，使得羅馬藝術(shù)家的天才在建筑中得到了最充分的表現(xiàn)。在雕刻和繪畫(huà)方面，主要目標(biāo)不再是和諧、優(yōu)美和戲劇性的表現(xiàn)，而是以極端寫(xiě)實(shí)的圖畫(huà)來(lái)敘述英雄業(yè)績(jī)，個(gè)性化地刻畫(huà)帝王或貴族肖像，非常逼真地描繪富有享樂(lè)色彩的世俗生活。在風(fēng)格上表現(xiàn)出宏偉、壯麗、傲慢、崇高、冷峻，并以力取勝。代表:雕塑《奧古斯都立像》(公元1世紀(jì));龐貝壁畫(huà)是古羅馬繪畫(huà)藝術(shù)的一個(gè)縮影。公元79年，由于維蘇威火山爆發(fā)，火山灰埋藏了龐貝等三個(gè)意大利城市。直到18世紀(jì)，龐貝城才被發(fā)掘出來(lái)，它像一座巨大的歷史博物館而讓人震驚。其中的建筑鑲嵌與壁畫(huà)手法多樣，題材廣泛，可讓世人一睹古羅馬龐貝城當(dāng)年建筑裝飾藝術(shù)的壯麗景觀。在那眾多的建筑裝飾畫(huà)中，給人印象最深的要算巨幅壁畫(huà)《狄?jiàn)W尼索斯的秘儀圖》和巨幅鑲嵌畫(huà)《伊蘇斯決戰(zhàn)》。羅馬斗獸場(chǎng)是古羅馬時(shí)期最大的圓形角斗場(chǎng)，建于公元72至82年間由4萬(wàn)名戰(zhàn)俘用8年時(shí)間建造起來(lái)的，現(xiàn)僅存遺跡。斗獸場(chǎng)專(zhuān)為野蠻的奴隸主和流氓們看角斗而造。圍墻共分四層，前三層均有柱式裝飾，依次為多立克柱式、愛(ài)奧尼柱式、科林斯柱式，也就是在古代雅典看到的三種柱式?？坡逦髂范帆F場(chǎng)以宏偉、獨(dú)特的造型聞名于世。萬(wàn)神殿:這座宏大的神廟興建于公元2世紀(jì)的帝國(guó)前期。它在建筑設(shè)計(jì)上完全有別于希臘的神廟建筑。它的外觀由兩部分組成:一部分是傳統(tǒng)的長(zhǎng)方形廟前門(mén)廊，門(mén)廊前矗立著粗大的花崗巖石柱;另一部分則是一個(gè)巨大的圓頂大廳，看上去顯得封閉而沉悶，可是如果深人到圓頂大廳的內(nèi)部，就會(huì)感到似乎進(jìn)入天體般渾然的無(wú)限之中，從而體驗(yàn)到莫明的興奮。這一宏偉的創(chuàng)意，給后世西方宗教建筑的巨大影響是不言而喻的。用圓頂式穹窿作為天堂的象征，是基督教堂的基本特征。公元一世紀(jì)基督教產(chǎn)生三國(guó)(220年到280年)220年魏國(guó)建立221年蜀國(guó)建立222年吳國(guó)建立265年西晉建立，魏亡西晉(265年到316年)280年西晉滅吳，出現(xiàn)短暫的統(tǒng)一316年匈奴攻占長(zhǎng)安，西晉結(jié)束，五胡入侵，建立了十六國(guó)317年永嘉南渡，在南方東晉建立，與北方十六國(guó)對(duì)峙(317年到420年)420年?yáng)|晉滅亡，南朝宋建立，進(jìn)入南北朝(420年到589年)南北朝是中國(guó)一個(gè)分裂的朝代，分為南朝和北朝。南朝依次是宋、齊、梁、陳;北朝是北魏、東魏、西魏、北齊、北周。佛教公元1世紀(jì)進(jìn)入中國(guó)。到8世紀(jì)，它在藝術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)展現(xiàn)了卓著的效應(yīng)，尤其在大型宗教塑像方面。魏晉、南北朝，佛教藝術(shù)勃興，敦煌石窟、云崗石窟、龍門(mén)石窟等相繼開(kāi)鑿，大量的壁畫(huà)和泥塑，在描繪宗教內(nèi)容的同時(shí)，反映著現(xiàn)實(shí)的生活;除民間畫(huà)工外，士林畫(huà)家大量涌現(xiàn)。東晉顧愷之的《女史箴圖》(現(xiàn)存摹本)是早期人物畫(huà)的代表作，該畫(huà)用筆如春蠶吐絲，緊勁連綿，形神兼?zhèn)洌裾{(diào)古逸，內(nèi)容是宣傳封建女性的德行修養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)注重“成教化，助人倫”的教育功能，由此可見(jiàn)一斑。劉宋時(shí)期的宗炳、王微是中國(guó)繪畫(huà)史上最早以畫(huà)山水知名的畫(huà)家;謝赫的《畫(huà)品》就是一部較為系統(tǒng)完整的繪畫(huà)品評(píng)專(zhuān)著;北朝畫(huà)家及繪畫(huà)活動(dòng)過(guò)去的畫(huà)史上記載較少;蔣少游、楊子華、曹促達(dá)被譽(yù)為北齊最精工的畫(huà)家。“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”;中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ);北齊畫(huà)家曹仲達(dá)所畫(huà)人物其體稠疊;而衣服緊窄猶如風(fēng)從水中出來(lái);唐代畫(huà)家吳道子所畫(huà)人物其勢(shì)圓轉(zhuǎn)而衣服飛揚(yáng)富于運(yùn)動(dòng)感節(jié)奏感故有“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”之說(shuō);王羲之;東晉書(shū)法家;王獻(xiàn)之父子人稱(chēng)二王;在中國(guó)書(shū)法史上均占有重要地位;王羲之被后人稱(chēng)“書(shū)圣”;他的存世墨跡有章草、今草、楷書(shū)、行書(shū)等20余件;均為后人摹本;章草代表作為《豹奴貼》今草《十七貼》楷書(shū)《黃庭經(jīng)、樂(lè)毅論》行書(shū)尤為突出除被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》外還有《快雪時(shí)晴貼、奉橘貼、喪亂貼、孔侍中貼》等。公元2世紀(jì)末--3世紀(jì)末，羅馬奴隸制爆發(fā)全面危機(jī)奴隸大起義，經(jīng)濟(jì)幾乎遭到毀滅性的打擊，特別是帝國(guó)西部，人口銳減，農(nóng)業(yè)停滯，商業(yè)凋敝。各路軍閥混戰(zhàn)，帝國(guó)權(quán)力名存實(shí)亡，史稱(chēng)三世紀(jì)危機(jī)。公元三世紀(jì)日本大和奴隸制國(guó)家興起313年基督教在羅馬取得合法地位395年羅馬分裂為東西兩國(guó)476年西羅馬帝國(guó)滅亡，西歐奴隸制度崩潰，標(biāo)志著歐洲進(jìn)入中古時(shí)期。受基督教制約，中世紀(jì)美術(shù)不注重客觀世界的真實(shí)描寫(xiě)，而強(qiáng)調(diào)所謂精神世界的表現(xiàn)。建筑的高度發(fā)展是中世紀(jì)美術(shù)最偉大的成就。拜占廷教堂、羅馬式教堂和哥特式教堂，各具藝術(shù)上的創(chuàng)造性。與宗教建筑相結(jié)合，雕刻、鑲嵌畫(huà)和壁畫(huà)也取得了一定成就。隋(581年到618)581年隋朝建立589年隋統(tǒng)一南北六世紀(jì)初法蘭克王國(guó)建立唐(618年到907年)618年唐朝建立，隋朝滅亡。隋唐代是中國(guó)繪畫(huà)走向成熟的時(shí)期尤其是人物畫(huà)獲得了重大的發(fā)展;初唐畫(huà)壇呈現(xiàn)著集南北傳統(tǒng)畫(huà)風(fēng)與外來(lái)風(fēng)格爭(zhēng)相輝映的局面;表現(xiàn)皇室貴族的生活但題材方面寬廣構(gòu)圖能力很強(qiáng)尤其是畫(huà)面宏大的氣魄反映出藝術(shù)創(chuàng)作適應(yīng)著社會(huì)的繁榮;唐代的宗教美術(shù)明顯地走向世俗化;唐代繪畫(huà)有了明顯的分科;描繪自然界共草生靈與社會(huì)富足及貴族日益奢華的生活好尚相關(guān)聯(lián);以鞍馬為題材的創(chuàng)作也很流行。隋唐這時(shí)期的畫(huà)風(fēng)多屬于“屬意溫雅‘用筆調(diào)潤(rùn)”的綿密一體，是人物畫(huà)的黃金時(shí)期。代表畫(huà)家閻立本、吳道子、張萱、周昉、尉遲乙僧。山水畫(huà)在晉明以來(lái)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展開(kāi)始劃分青綠與水墨疏體與密體奠定了宋元以后山水畫(huà)主要表現(xiàn)手法的初期。山水畫(huà)代表人物;展子虔、李思訓(xùn)、李昭道、王維、吳道子。隋唐花鳥(niǎo)畫(huà)脫穎而出繼山水之后以獨(dú)立的姿態(tài)登上畫(huà)壇開(kāi)花鳥(niǎo)畫(huà)興起之先河。代表畫(huà)家盛唐時(shí)的薛稷擅于畫(huà)鶴;中唐時(shí)的邊鸞所畫(huà)牡丹和翎毛設(shè)色精工;晚唐的刁光胤擅畫(huà)湖石花卉鳥(niǎo)雀;騰昌佑長(zhǎng)于畫(huà)鵝;根據(jù)早期作品來(lái)看我國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)在表現(xiàn)技法上多為工筆重彩勾線精細(xì)調(diào)色濃研;在造型上嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)重形與神的刻畫(huà)而已多取個(gè)體形象即所謂“折樹(shù)花”形式總的給人以精細(xì)巧麗的美感。唐代書(shū)法;代表人物;歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán);唐代的曹霸、陳宏、韓干是活躍于盛中唐之際以鞍馬人物見(jiàn)稱(chēng)的畫(huà)家，唯一可尋作品的只有韓干作品有《牧馬圖》《照白夜圖》中唐專(zhuān)寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)格的畫(huà)家有韓滉;他和他弟子戴嵩是兩位著名畫(huà)牛專(zhuān)家韓滉流傳至今的作品有《五牛圖》。繪畫(huà)理論：張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》中國(guó)美術(shù)史上具有通篹性的著作;朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》斷代史著作?！稓v代名畫(huà)記》是我國(guó)第一部完整的善于繪畫(huà)藝術(shù)的通史，這部著作既總結(jié)了前人的繪畫(huà)美學(xué)思想，又系統(tǒng)的提出了自己的繪畫(huà)美學(xué)見(jiàn)解，因此它也是我國(guó)歷史上最早的一部繪畫(huà)百科全書(shū);在古代美術(shù)史論著中是一部科學(xué)系統(tǒng)的重要文獻(xiàn)。洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、敦煌莫高窟中的石刻雕塑是這個(gè)時(shí)期典型。唐太宗陵墓前浮雕刻劃李世民征戰(zhàn)時(shí)先后騎乘過(guò)的六匹駿馬“昭陵六駿”。唐代的陶瓷中最重要的是青瓷、白瓷和唐三彩陶器。約公元600-1680年復(fù)活節(jié)島的巨石雕像622年穆罕默德從麥加出走麥地拉，伊斯蘭教紀(jì)元646年日本大化改新676年新羅統(tǒng)一朝鮮八世紀(jì)中葉阿拉伯帝國(guó)形成九世紀(jì)早期英吉利王國(guó)形成843年查里曼帝國(guó)分裂(法蘭克王國(guó)發(fā)展而來(lái))，法蘭西、德意志、意大利雛形產(chǎn)生九世紀(jì)封建制度在西歐確立五代(907年到960年)907年后梁建立，唐亡，五代開(kāi)始916年阿保機(jī)建立契丹國(guó)五代時(shí)期表現(xiàn)貴族士大夫生活的繪畫(huà)得到了新的發(fā)展南唐宮廷畫(huà)家周文矩、顧閎中等人的創(chuàng)作鮮明地反映了這一時(shí)期上層社會(huì)的生活面貌;塑造人物形象更為細(xì)膩傳神能比較深入刻畫(huà)出他們復(fù)雜的內(nèi)心世界。五代南北山水畫(huà)派代表荊浩和關(guān)仝為北畫(huà)派代表、董源和巨然為南畫(huà)派代表。北宋(960年到1127年)960年北宋建立1054年基督教會(huì)分裂，分為羅馬公教(羅馬天主教)以及希臘正教(東正教)1066年法國(guó)諾曼底公爵征服英國(guó)11世紀(jì)中葉加納王國(guó)全盛時(shí)期1115年阿骨打建立金1125年金滅遼1127年金滅北宋，南宋開(kāi)始南宋(1127年到1276年1192年日本幕府政治建立1206年成吉思汗建立蒙古政權(quán)1271年忽必烈定國(guó)號(hào)元元(1271年到1368年)1276年元滅南宋十三世紀(jì)埃塞俄比亞封建國(guó)家興起意大利詩(shī)人但丁(1265-1321年),著《神曲》明(1368年到1644年)1368年明朝建立1616年努爾哈赤建立后金1628年明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)1636年后金改國(guó)號(hào)為清十四世紀(jì)馬里王國(guó)全盛時(shí)期，意大利出現(xiàn)資本主義萌芽十四世紀(jì)末朝鮮王朝建立十四至十六世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)達(dá)·芬奇(1452-1519)米開(kāi)朗琪羅(1472一1564)拉斐爾(1483-1520)1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡，英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束十五世紀(jì)晚期英法中央集權(quán)國(guó)家形成，圈地運(yùn)動(dòng)開(kāi)始1487年迪亞士到達(dá)好望角1492年哥倫布初次航行到美洲1497-1498年達(dá)加馬開(kāi)辟西歐到印度的新航路1501-1504年米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作大衛(wèi)公元1517年馬丁-路德發(fā)動(dòng)宗教改革十六世紀(jì)早期印度莫臥兒帝國(guó)建立1519-1522年麥哲倫船隊(duì)環(huán)航地球1520-1570西歐宗教改革十六世紀(jì)葡萄牙和西班牙殖民者在亞、美強(qiáng)占殖民地1532年，法國(guó)拉伯雷(1547-1616)《巨人傳》第一部出版，是文藝復(fù)興時(shí)期的偉大作家,蒙田(1533-1592)，法國(guó)文藝復(fù)興后重要的人文主義作家，著《隨筆集》。1588年英國(guó)海軍擊敗西班牙“無(wú)敵艦隊(duì)”1592-1598年朝鮮軍民抗擊日本侵略的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)1566-1581尼德蘭革命1590年，伽利略在比薩斜塔公開(kāi)作落體實(shí)驗(yàn)1600年英國(guó)東印度公司建立十七世紀(jì)初法國(guó)殖民者開(kāi)始在北美拓殖1607年英國(guó)殖民者開(kāi)始在北美拓殖1613年，伽利略在羅馬發(fā)表了《論太陽(yáng)黑子》。1616英國(guó)莎士比亞卒(1564年生)1616西班牙塞萬(wàn)提斯卒(1547年生)著《堂吉訶德》1632年沙俄在西伯利亞修建侵略擴(kuò)張的基地-雅庫(kù)次克1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)始.清(1636年到1911年)1644年李自成建立大順政權(quán)，農(nóng)民軍攻占北京，明亡，清軍入關(guān)17世紀(jì)時(shí)期在歐洲出現(xiàn)了巴洛克美術(shù)，它發(fā)源于意大利，后風(fēng)靡全歐。其特點(diǎn)是追求激情和運(yùn)動(dòng)感的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)華麗絢爛的裝飾性。這一風(fēng)格體現(xiàn)在繪畫(huà)、雕塑和建筑等各個(gè)美術(shù)門(mén)類(lèi)中。佛蘭德斯的魯本斯是巴洛克繪畫(huà)的代表人物，他的熱情奔放、絢麗多彩的繪畫(huà)對(duì)西方繪畫(huà)具有持久的影響。同時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義大師如荷蘭的倫勃朗、西班牙的委拉斯貴支等，也在一定程度上具有巴洛克的特色。18世紀(jì)時(shí)期羅可可風(fēng)格在法國(guó)興起，隨后波及歐洲其他國(guó)家。羅可可美術(shù)的特點(diǎn)是追求華麗纖巧和精致。代表畫(huà)家有法國(guó)的瓦托、布歇和弗拉戈納爾。隨著1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命的到來(lái)，進(jìn)步的美術(shù)家們又一次重振了古希臘古羅馬的英雄主義精神，開(kāi)展了一場(chǎng)新古典主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。其代表畫(huà)家是法國(guó)的大衛(wèi)和安格爾。浪漫主義隨著新古典主義的衰落而興起。法國(guó)的熱里柯的《梅杜薩之筏》被視為浪漫主義繪畫(huà)的開(kāi)山之作，而這一運(yùn)動(dòng)的主將卻是德拉克洛瓦，其繪畫(huà)色彩強(qiáng)烈，用筆奔放，充滿(mǎn)強(qiáng)烈激情，代表作有《希阿島的屠殺》和《自由領(lǐng)導(dǎo)著人們》等。法國(guó)呂德的《馬賽曲》和卡爾波的《舞蹈》都是杰出的浪漫主義雕塑作品。19世紀(jì)時(shí)期19世紀(jì)中期是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)蓬勃興旺的時(shí)期。法國(guó)畫(huà)家?guī)鞝栘愂乾F(xiàn)實(shí)主義的倡導(dǎo)者，他的代表作《奧南的葬禮