論修辭學(xué)與語法學(xué)邏輯學(xué)及語用學(xué)的聯(lián)系

論修辭學(xué)與語法學(xué)邏輯學(xué)及語用學(xué)的聯(lián)系修辭學(xué)與語法學(xué)、邏輯學(xué)及后起的語用學(xué)的關(guān)系,歷來為學(xué)界所關(guān)注,學(xué)者們對此也有各種不同的見解。筆者擬就這一問題略作專題論述,以為學(xué)術(shù)界備察。一、修辭學(xué)和語法學(xué)是一種既有密切關(guān)聯(lián)又有顯著區(qū)別的兩個學(xué)科。兩者都以語言為研究對象,但在研究任務(wù)上有很大的不同。修辭學(xué)是系統(tǒng)地研究如何適應(yīng)語言活動中特定的題旨情境要求,充分利用“語言文字的一切可能性”[1]8,力圖將語言的表達(dá)和接受效果提升到盡可能高的水平的種種規(guī)律的科學(xué)。而語法學(xué)則是“研究語言結(jié)構(gòu)規(guī)律的科學(xué)”。一般說來,語法學(xué)是研究語言的結(jié)構(gòu)規(guī)律,總結(jié)歸納語法規(guī)則,指導(dǎo)人們正確、明白地表情達(dá)意;而修辭學(xué)則是研究語言運用的規(guī)律,總結(jié)歸納盡可能有效的語言表達(dá)模式和方法,使表情達(dá)意盡可能的圓滿。所以,修辭學(xué)不僅研究如何正確運用語法規(guī)則,明白、準(zhǔn)確地表情達(dá)意的規(guī)律,也研究如何適應(yīng)題旨情境突破語法規(guī)范使達(dá)意傳情效果趨于最大值的一些規(guī)律、方式。比方說,漢語句子結(jié)構(gòu)的常式是“主語+謂語”,我們常說:“你怎么了?”“你”是主語,放于句首,“怎么了”是謂語放于主語之后。這種表達(dá)是符合漢語語法的,它傳達(dá)的是問話人的疑問。孫犁小說《荷花淀》中有這樣一段話:(1)水生笑了一下,女人看出他笑得不像平常,“怎么了,你?”例(1)水生女人所說的“怎么了,你?”則突破了漢語“主語+謂語”的結(jié)構(gòu)規(guī)則,變成了“謂語+主語”的結(jié)構(gòu)形式。這一句式結(jié)構(gòu)的改變在表達(dá)上具有常式句所沒有的特殊效果,強(qiáng)烈凸顯出水生女人急切想了解丈夫水生“笑得不像平?！钡脑?寫活了人物的形象。現(xiàn)代漢語語法學(xué)只研究普遍意義的句子結(jié)構(gòu)規(guī)則,強(qiáng)調(diào)“主語+謂語”結(jié)構(gòu)形式的“合法性”和表意的明確性、正確性,而不研究句子結(jié)構(gòu)形式與表達(dá)效果之間的關(guān)系,不探討提高語言表達(dá)效果與句子結(jié)構(gòu)之間的適應(yīng)關(guān)系等規(guī)律。又如,現(xiàn)在市面上有一種叫“血爾”的口服液產(chǎn)品,據(jù)宣傳,它有改變女性貧血癥狀的效果。它的廣告詞是這樣一句話:(2)臉色紅潤我喜歡。例(2)這個句子,語法學(xué)家對于它,可能分析描寫說:這是一個主謂謂語句,即謂語部分是個“主語+謂語”結(jié)構(gòu)形式的句子,這是漢語中一種非常特殊的句子類型,它可以轉(zhuǎn)換成一般的主謂句,即全句由“主語+謂語”構(gòu)成。一般的主謂句與特殊的主謂謂語句可以互相轉(zhuǎn)換,它們在意義上是等值的。上舉“臉色紅潤我喜歡”的廣告語,是采用了漢語中一個特殊的句類———主謂謂語句來表達(dá)的,它的主語是“臉色紅潤”,謂語是“我喜歡”,其中謂語“我喜歡”又是一個“主語+謂語”的結(jié)構(gòu)形式。這個句子可以轉(zhuǎn)換成一般的主謂句:“我喜歡臉色紅潤”,其中主語是“我”,謂語是“喜歡臉色紅潤”。如果進(jìn)一步作句法結(jié)構(gòu)分析,就是:這個句子的謂語結(jié)構(gòu)形式是“V+O”結(jié)構(gòu),即“喜歡”是謂語動詞,“臉色紅潤”是賓語。再進(jìn)一步分析,賓語“臉色紅潤”又是一個“主語+謂語”的結(jié)構(gòu)形式,“臉色”是名詞作主語,“紅潤”是形容詞作謂語。對于這個廣告語,語法學(xué)對它的分析只能到此為止,而且也只應(yīng)該到此,把句子的結(jié)構(gòu)分析描寫清楚了,任務(wù)也就完成了。對于這句廣告語為什么要這樣寫,為什么要選擇主謂謂語句的形式來表達(dá),語法學(xué)就不管這些了。這個任務(wù)應(yīng)該由修辭學(xué)來完成了。修辭學(xué)對此句的分析,首先會說明,這是一個主謂謂語句,它也可以寫成一般主謂句“我喜歡臉色紅潤”,但改換之后,兩句在意義上雖然是等值的,但表達(dá)效果則是不等值的?！澳樕t潤我喜歡”,“臉色紅潤”是主語,放在句子的開始,成為全句表現(xiàn)/敘述的焦點,這就突出了廣告產(chǎn)品“血爾”的補(bǔ)血效果。再如漢人司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》中有這樣一段話:(3)五年,諸侯及將相相與共尊漢王為皇帝。漢王三讓,不得已,曰:“諸君必以為便便國家……”甲午,乃即皇帝位汜水之陽。例(3)是司馬遷所記錄的劉邦的一番話,是一個有語病的句子。正常的表達(dá)應(yīng)該是“諸君必以為便國家,吾即就帝位”。然而,司馬遷沒有這樣記錄,更沒有有意替皇帝的話修改潤色一下,讓他語法上通順,而是直錄原話,結(jié)果千古以降,大家都讀后覺得好,覺得妙,生動傳神。何以如此?這是大家用修辭學(xué)的眼光去看司馬遷的記錄,去理解劉邦的話。如果是以語法學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來看,這個句子問題很多,是個典型的病句。首先,句子成分殘缺,假設(shè)復(fù)句只有表示條件的分句———偏句,沒有表示結(jié)果的分句———正句;其次,“便”是動詞作謂語,漢語不能用動詞重疊后再帶賓語,也就是說“便國家”,是“動詞+賓語”(V+O)結(jié)構(gòu),符合漢語語法結(jié)構(gòu)規(guī)則;而“便便國家”則不符合這個規(guī)則,是病句。也就是說,在語法學(xué)家的眼中,劉邦的話說得不好,司馬遷作為史家這樣記錄是不懂語言規(guī)范化。但是在修辭學(xué)家的修辭分析下,則是另一種情景:劉邦的話“諸君必以為便便國家……”,是一句沒有說完的話,他只說了一個假設(shè)條件:“假設(shè)大家認(rèn)為我做皇帝有利于國家”。在此條件下的推論結(jié)果:“我就做皇帝”這一句,就沒有說出了。這是劉邦在運用“留白”修辭手法,婉約地表達(dá)了自己想當(dāng)皇帝而又不便明言的心聲。同時,這種半吞半吐的表意,還能表現(xiàn)一下謙遜的風(fēng)格,不要讓人看破自己猴急急的想做皇帝的心理來,展示一下自己的高風(fēng)亮節(jié)。明明想做,卻要推脫,且設(shè)了一個假設(shè)條件,以國家利益為借口,真是冠冕堂皇!這樣好的表達(dá),誰能不由衷情地感佩呢?如果劉邦不運用留白的修辭手法,直話直說,那就索然無味了。司馬遷也不會去記錄他的話入史的。另外,司馬遷這里記錄劉邦的話,明知劉邦“便便國家”的說法是不符合漢語語法的,但他卻明知其錯偏要直錄,這是運用修辭上的一種“飛白”手法,通過直錄劉邦說話激動口吃,“便國家”說成了“便便國家”的語病,不著痕跡地凸顯了劉邦口是心非、忸怩作態(tài)的鮮活形象,這可是“春秋筆法”的妙文,所以千古以降讀《史記》者都要大贊司馬公!由此可見,語法學(xué)和修辭學(xué)有很密切的關(guān)系,修辭學(xué)在講修辭時也會講到句法結(jié)構(gòu),但它講句法結(jié)構(gòu),不同于語法學(xué)為講句法結(jié)構(gòu)而講句法結(jié)構(gòu),而是要講清為何這樣進(jìn)行句法結(jié)構(gòu)安排的理由。也就是說,語法學(xué)是重在描寫語言現(xiàn)象,修辭學(xué)則要講清為什么出現(xiàn)這種語言現(xiàn)象。語法學(xué)對于符合語法規(guī)則的句子予以肯定,反之則予以否定,指出某錯誤所在。修辭學(xué)則不是簡單地批評某種表達(dá)是否符合語法規(guī)則,而是研究這種表達(dá)是否具有特定的表達(dá)效果,有特殊的表達(dá)效果,能企及好的接受效果,便予以肯定;反之,即使符合語法規(guī)則,沒有任何獨特的表達(dá)效果,修辭學(xué)家也不予以特別贊揚。因此,語言學(xué)界談到語法與修辭的關(guān)系,有一句通俗的話,叫做“語法管通不通,修辭管好不好”。這話盡管不完全科學(xué),但多少講出了語法與修辭之間的差別,可以見出語法學(xué)與修辭學(xué)的分際。這種對修辭學(xué)與語法學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系的說明可謂生動形象,通俗易知,可以幫助我們對語法學(xué)與修辭學(xué)的學(xué)科性質(zhì)有個清楚的認(rèn)識。二、修辭學(xué)與邏輯學(xué)也是一種既有聯(lián)系又有區(qū)別的關(guān)系。上面我們說過,修辭學(xué)是研究提高語言表達(dá)效果諸種規(guī)律的科學(xué)。而邏輯學(xué)則是一門“關(guān)于思維形式及其規(guī)律的科學(xué)。研究概念、判斷和推理及其相互聯(lián)系的規(guī)律、規(guī)則,以幫助人們正確地思維和認(rèn)識客觀真理”?！皬恼f話寫文章的內(nèi)容上考察思維符合不符合邏輯規(guī)則及規(guī)律,也就是反映、認(rèn)識客觀現(xiàn)實的方法正確不正確,這是邏輯的事?！盵4]可見,修辭學(xué)與邏輯學(xué)是有密切聯(lián)系的,兩者都必須研究語言。一般說來,修辭是要建立在符合邏輯規(guī)則和規(guī)律的基礎(chǔ)之上的。如果連邏輯都不講,說話寫文章連邏輯事理都不符合,那么要想表達(dá)得好,也是不可能的。例如:(4)草莽之作,丘八語言,有極不通而可笑者,如山東軍閥韓復(fù)榘《齊魯大學(xué)校慶演講辭》:“今天是什么天氣?今天是演講的天氣。開會的人來齊了沒有?看樣子有五分之八,沒來的舉手吧!很好,都到齊了,你們來得很茂盛,敝人也實在是感冒。蔣委員長提倡新生活運動,兄弟我雙手贊成,就是有一條`行人靠右走”著實不妥,實在太糊涂了!大家想想,行人都靠右走,那左邊留給誰?”(沈謙《馮玉祥的丘八體詩》)例(4)韓復(fù)榘的一番話,之所以傳為笑談,就是因為它不符合邏輯事理,是“不通”之辭。就表達(dá)者韓復(fù)榘本人來說,他是想把話說好,在齊魯大學(xué)師生面前“露一手”,顯出自己的才學(xué)和幽默。但是,他不懂修辭是應(yīng)該建立在講邏輯的基礎(chǔ)之上的,他連將思想感情正確、明白地表達(dá)出來的語言水平也沒有,卻要妄想妙語生花,自然是要弄巧成拙,丟人現(xiàn)眼的。陳望道提出的“消極修辭”的四項最高標(biāo)準(zhǔn)中,其中就有“意義明確”、“倫次通順”、“安排穩(wěn)密”三項是與邏輯密切相關(guān)的?？梢?講修辭是不可脫離邏輯的,研究修辭學(xué)也就不能不研究邏輯學(xué)。但是,我們還應(yīng)該看到另一面,修辭與邏輯畢竟不同,修辭學(xué)與邏輯學(xué)研究的任務(wù)目標(biāo)也完全不同。邏輯要人們用語言表達(dá)概念、判斷、推理必須符合客觀現(xiàn)實,反映、認(rèn)識客觀現(xiàn)實的方法應(yīng)該正確。修辭為了提高語言表達(dá)效果,有時卻要違背客觀現(xiàn)實,即違背邏輯事理。從邏輯的角度看,既然違背了邏輯,就是“不通”之辭;可是在實際語言活動中,這種“不通”之辭有時卻有意想不到的好效果,顯得“無理而妙”。如我們大家都熟悉的唐代大詩人李白的名作《秋浦歌》中有“白發(fā)三千丈,緣愁似個長”兩句,“白發(fā)三千丈”的說法明顯是違背邏輯事理的“無理之辭”,但是卻自古及今,沒有人批評李白“文理不通”,卻反而為他這“無理之辭”的詩句而深切感動,為李白的大志難展、懷才不遇的境遇抱不平。很明顯,李白的詩句從邏輯上看屬于典型的虛假判斷,是不符合邏輯事理的“無理之辭”;但從語言表達(dá)效果上看,卻強(qiáng)烈凸顯了李白的不平之情,有深切感人的力量,使接受者心靈受到極大的震憾,并與之達(dá)成情感思想的共鳴,為李白的境遇而大抱不平。如果李白的詩寫成“白發(fā)三尺三,緣愁似個長”,雖然符合了邏輯,是“合理之辭”,但在表達(dá)效果上反而遠(yuǎn)不及“白發(fā)三千丈,緣愁似個長”這一“無理之辭”好。又如:(5)從來沒有偏愛過紅色,只是在清清冷冷的落葉季里,心中不免渴切地向往那一片有著熱度的紅。當(dāng)滿山紅葉詩意地懸掛著,是多少美麗的憂愁啊!(張曉風(fēng)《林木篇·楓》)例(5)“是多少美麗的憂愁啊”,于邏輯上看,是“不通之辭”。因為按常理,“美麗”是一種能引起人們愉悅情感的觀感,作者卻將“美麗”來修飾“憂愁”,這種說法明顯是不符合事理邏輯的。但是,仔細(xì)分析,我們卻又為作者這樣的寫法而叫好。它寫出了人們對于秋天楓葉紅的美麗景觀的喜愛之情,也寫出了人們對于秋天楓葉紅遍之后便是落葉蕭蕭、萬物蕭殺的凄涼景象的自然聯(lián)想,于言語舛互中寫盡人生的感慨,言簡意豐,發(fā)人深思。如果用符合邏輯事理的語言表達(dá)出來,說成“葉紅時是多么美麗,而葉紅之后便是葉落,萬物蕭殺,那又是多么令人憂愁啊!”雖然這樣表達(dá)符合了邏輯,邏輯條理也清楚了,但讀起來卻了無韻味,引不起接受者的興味和解讀快感?？梢娭v邏輯與講修辭有時是不能統(tǒng)一起來的,邏輯與修辭不是一回事。邏輯學(xué)只研究如何用語言正確地表達(dá)概念、判斷和推理,并使之符合客觀現(xiàn)實的諸種規(guī)律、規(guī)則。而修辭學(xué)既要研究如何使語言表達(dá)在內(nèi)容上符合事理,形式上符合邏輯倫次的諸種規(guī)律、規(guī)則,同時也要研究實際語言表達(dá)中的內(nèi)容意義上的“無理”與表達(dá)效果上的“趣妙”的矛盾關(guān)系及其內(nèi)在聯(lián)系、規(guī)律。因此,修辭學(xué)與邏輯學(xué)是一種既有密切聯(lián)系又有很多差異的兩個學(xué)科。修辭一般要遵循邏輯規(guī)律,應(yīng)該做到“意義明確”、“倫次通順”、“安排穩(wěn)密”;但有時又要突破邏輯規(guī)約,才能企及語言表達(dá)上的“無理而妙”的境界效果。明白了這一點,正確恰當(dāng)?shù)靥幚砗脙烧咧g的關(guān)系,我們在語言活動中就可以游刃有余了。三、修辭學(xué)與語用學(xué)的關(guān)系語用學(xué)在西方目前是比較熱門的新的語言學(xué)分支學(xué)科。中國學(xué)者自20世紀(jì)80年代中后期就有介紹引進(jìn),目前研究者也不乏其人,現(xiàn)代漢語研究界也有不少學(xué)者對此很感興趣。修辭學(xué)與語用學(xué)的關(guān)系應(yīng)·67·該說很密切,兩門學(xué)科之間存在不少的共同性。但是,這畢竟不是同一個學(xué)科,兩者不能等同起來。修辭學(xué)與語用學(xué)相同處不少,例如修辭學(xué)和語用學(xué)從整體上看都是對語言實際使用中的諸種現(xiàn)象進(jìn)行研究,總結(jié)歸納語言使用的規(guī)律,從語言使用的角度解釋語言現(xiàn)象;從具體的研究內(nèi)容看,修辭學(xué)和語用學(xué)都很重視語境問題的研究;語用學(xué)重視研究“語言的間接性”問題,研究“會話含義和會話原則”,修辭學(xué)對委婉修辭現(xiàn)象的研究亦與此相通。至于修辭學(xué)與語用學(xué)的區(qū)別也是很明顯的。這一點我們從這兩門學(xué)科的定義中就可看得很清楚,因為一門學(xué)科的定義往往最能較為全面地反映該學(xué)科研究的內(nèi)容和任務(wù)。修辭學(xué)的定義,除了本文上面給出的定義外,下面我們再以《辭?！?1990年版,縮印本)為依據(jù)來看修辭學(xué)的學(xué)科性質(zhì):修辭學(xué)語言學(xué)的一門學(xué)科。它研究提高語言表達(dá)效果的規(guī)律,即如何依據(jù)題旨情境,運用各種語文材料、各種表現(xiàn)手法,來恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)思想和感情。它揭示修辭現(xiàn)象的條理、修辭觀念的系統(tǒng),指導(dǎo)人們運用和創(chuàng)造各種修辭方法恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)所要傳達(dá)的內(nèi)容。(1990:274)下面我們再看何兆熊所譯介的西方語用學(xué)的幾種比較通行的語用學(xué)定義,以此為依據(jù)來看語用學(xué)的學(xué)科性質(zhì):語用學(xué)是對在一種語言的結(jié)構(gòu)中被語法化或被編碼的那些語言和語境之間的關(guān)系的研究。(Levinson,1983)語用學(xué)是對所有那些未能納入語義理論的意義側(cè)面的研究。(Levinson,1983)語用學(xué)是對語言和語境之間對于說明語言理解來說是十分根本的那些關(guān)系的研究。(Levinson,1983)語用學(xué)是對語言使用者把句子和使這些句子得以合適的語境相匹配的能力的研究。(Levinson,1983)語用學(xué)是對指示(至少是其中的一部分)、含義、前提、言語行為以及話語結(jié)構(gòu)各個側(cè)面的研究。(Levinson,1983)語用學(xué)是對語言行為以及實施這些行為的語境所作的研究。(Stalnaker,1972)語用學(xué)是一種旨在描述說話人如何使用一種語言的句子來達(dá)到成功的交際的理論。(Kemps