2015年對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)翻譯碩士日語口譯考研真題答案解析

才思教育網(wǎng)址：2015年對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)翻譯碩士日語口譯考研真題答案解析各位考研的同學(xué)們，大家好！我是才思的一名學(xué)員，現(xiàn)在已經(jīng)順利的考上對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)翻譯碩士，今天和大家分享一下這個(gè)專業(yè)的真題，方便大家準(zhǔn)備考研，希望給大家一定的幫助。蘇格拉底也是研究人的哲學(xué)家,但他與智者相反，主張有客觀真理、認(rèn)識(shí)事物是可能的。他認(rèn)為真正的知識(shí)就是從具體的道德行為中尋求各種道德的普遍定義，而尋求定義的方法就是論辯詰難。他的論辯詰難的方法是辯證法的最早來源。古希臘哲學(xué)關(guān)于思維與存在的關(guān)系問題有了新的內(nèi)容，關(guān)于認(rèn)識(shí)的辯證法也得到了發(fā)展。蘇格拉底主張：“認(rèn)識(shí)你自己”，“美德即是知識(shí)”。蘇格拉底的古代希臘城邦，智者學(xué)派的思想比較興盛，人們都貪圖無節(jié)制的個(gè)人自由和個(gè)人享受，造成社會(huì)公德缺失。蘇格拉底希望重建城邦公德，挽救日益衰頹的城邦制度。針對智者學(xué)派的“人是萬物的尺度”，他提出“有思想力的人是萬物的尺度”這一命題。倡導(dǎo)人應(yīng)該具備美好的道德，而美德來自于知識(shí)，于是他進(jìn)一步提出“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為追求知識(shí)有著極大的意義，他堅(jiān)持說：“無人有意作惡”，一切罪惡都來源于人的愚昧無知，因此使一切人德行完善的只有知識(shí)。他提出“道德即知識(shí)”、“知識(shí)即美德”的思想。他所謂的幸福即至善，是特別強(qiáng)調(diào)驅(qū)除心靈中的憂慮和致力于知識(shí)的獲得。他喜歡強(qiáng)調(diào)人之求知首先需承認(rèn)自己的無知，“我知道自己一無所知”便是他的名言。蘇格拉底提出“人的靈魂（理性）是至善”，強(qiáng)調(diào)“智德合一”，“德行即智慧”（色諾芬《回憶錄》）。在蘇格拉底看來，理想的為人必具的成人之德有五德——智慧、自制、審慎、公正、勇敢。蘇格拉底把智慧看作一切美德的共性，置于首位。蘇格拉底認(rèn)為自制就是理性的自我主宰，自我制約，是成熟的自我意識(shí)的表現(xiàn)。蘇格拉底認(rèn)為，主體性就是道德的本質(zhì)。正因?yàn)槿绱?，西方哲學(xué)史書上有人把蘇格拉底稱為古希臘道德哲學(xué)的創(chuàng)始人、最大的智者。羅馬時(shí)代的一位著作家西塞羅說，蘇格拉底把哲學(xué)從天上拉回了人間，正是這個(gè)意思。蘇格拉底他被雅典公民法庭以瀆職罪判他死刑。蘇格拉底沒有著作，他的言行和思想是靠他的弟子柏拉圖和色諾芬記述流傳下來的。蘇格拉底的歸納法、知識(shí)的來源是理性等觀點(diǎn)有重大的啟導(dǎo)作用。公元前4世紀(jì)，古希臘哲學(xué)進(jìn)入系統(tǒng)化時(shí)期，代表人物是柏拉圖和亞里士多德。他們總結(jié)了以前各派的哲學(xué)思想，創(chuàng)立了自己的哲學(xué)體系。柏拉圖的“理念論”是典型的客觀唯心主義。柏拉圖認(rèn)為理念在感官事物之外，普遍在個(gè)別之外，這就在本體論上分裂了思維與存在、普遍與個(gè)別的關(guān)系。柏拉圖是歐洲哲學(xué)史上第一個(gè)建立唯心論體系的哲學(xué)家。理念論思想，其主要觀點(diǎn)是認(rèn)為在世界萬物之外有一個(gè)“理念”世界，理念看不見摸不著，但它存在于人的頭腦中，人類的目標(biāo)就是發(fā)現(xiàn)自己靈魂深處的理念。他把理念的想法貫注于他的社會(huì)理想，完成了名著《理想國》。柏拉圖把對真、善、美的追求，集中體現(xiàn)在他的“理想國”中。它體現(xiàn)了“給每個(gè)人以公平對待”的原則；它也存在著不平等（三等級），然而這種不平等是依據(jù)人的素質(zhì)的不平等。當(dāng)代西方保守主義的公式“公正但不平等”源于此。柏拉圖認(rèn)為，理想國的建立和保持，端賴于教育，一個(gè)人得到的培養(yǎng)如果不合適，那么最好的天賦所得到的結(jié)果甚至?xí)炔畹奶熨x還要壞。他主張：婦女的天賦與男子平等，他的想法盡管有錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。柏拉圖在雅典開辦阿卡德美學(xué)院。著作有《蘇格拉底的申辯》《理想國》《普羅泰戈拉篇》等?！独硐雵返牧硪活}目是“論正義”。柏拉圖對于歐洲的哲學(xué)乃至整個(gè)文化的發(fā)展，有著深遠(yuǎn)的影響。亞里士多德的思想，來源于柏拉圖的客觀唯心主義，他既重視理念，又注重經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。亞里士多德創(chuàng)立了哲學(xué)體系。亞里士多德使辯證法在西方哲學(xué)史上第一次得到了系統(tǒng)化。他強(qiáng)調(diào)理性，但也承認(rèn)感覺是認(rèn)識(shí)的起源。他以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)。亞里士多德在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)許多領(lǐng)域展開深入研究，包括邏輯、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、文藝?yán)碚摵妥匀豢茖W(xué)中的動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、生理學(xué)、物理學(xué)等方面，長期被西方學(xué)術(shù)界奉為各學(xué)科的經(jīng)典之作。教育方面，他認(rèn)為理性的發(fā)展是教育的最終目的。他研究問題的理性主義方法。亞里士多德認(rèn)為“貧窮是革命和罪惡的根源”。亞里士多德和柏拉圖都主張平民政治，他們認(rèn)為自由是平民政體的精神特征，它使每一個(gè)具有自由身份的人，享有同等的政治權(quán)利，同等的參政機(jī)會(huì)，在法律面前人人平等。到了17世紀(jì)自由、平等才演變?yōu)樗腥硕紤?yīng)享有的一種權(quán)利，成為普遍的“人權(quán)”。作為柏拉圖的學(xué)生，亞里士多德對柏拉圖的唯心論進(jìn)行了批判，“吾愛吾師，吾更愛真理”他的名言。2015年對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)日語口譯考研經(jīng)驗(yàn)論壇里關(guān)于日語口譯的經(jīng)驗(yàn)貼好少，本人已經(jīng)擬錄取，寫點(diǎn)自己的考驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)。初試：日漢翻譯基礎(chǔ)：我看過的書有全國翻譯資格考試（catti）《日語口譯實(shí)務(wù)3級》《日語口譯實(shí)務(wù)2級》外文出版社、王健宜的《商務(wù)日語翻譯》、實(shí)用日語口譯教程（宇航出版社）、新編日漢漢日同聲傳譯教程（外語教學(xué)與研究出版社）。百科：除了指定參考書外，可以去找歷年教師資格證考試中國文件部分的真題，知識(shí)點(diǎn)很全，考過原題。那本公文寫作沒有用。還有《跨考專業(yè)碩士翻譯碩士（MTI）漢語寫作與百科知識(shí)真題解析及習(xí)題詳解》、夏曉鳴的《應(yīng)用文寫作》翻譯碩士日語主要就是考平時(shí)的積累，我用過的書有：《新日本語能力考試N1讀解》和《新日本語考試N1語法練習(xí)篇》政治一直跟著肖秀榮復(fù)習(xí)的。復(fù)試：筆試一個(gè)小時(shí)，日漢互譯，有五段，兩大段漢譯日，三段日譯漢。題量有點(diǎn)大，我當(dāng)時(shí)最后一段沒有寫完。筆試結(jié)束半小時(shí)后是面試。韓語口譯和日語口譯的所有人在一個(gè)大會(huì)議室候考，手機(jī)要交上去。我當(dāng)時(shí)是第二個(gè)進(jìn)去的，沒有準(zhǔn)備時(shí)間，直接進(jìn)去就開始面試。三個(gè)老師面，旁邊一個(gè)老師負(fù)責(zé)錄像。一開始做了個(gè)自我介紹，然后是兩頁A4紙的材料，有日語有漢語，老師先讓我讀了一段日語，讀完翻譯成漢語，剩下日語不讓讀直接翻譯，漢語部分也是直接翻譯日語。之后老師會(huì)糾正翻譯中出現(xiàn)的錯(cuò)誤。然后就結(jié)束了，沒有問其他問題。/people/123756541/notes/blog/ca