按客觀規(guī)律辦事-北京中考網(wǎng)

按客觀規(guī)律辦事---北京中考網(wǎng).第一頁(yè)，共21頁(yè)。復(fù)習(xí)世界是物質(zhì)的

物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是有規(guī)律的第一頁(yè)第二頁(yè)，共21頁(yè)。一則新聞

據(jù)報(bào)道，西南某省會(huì)城市為了創(chuàng)建全國(guó)園林城市，采取“大樹進(jìn)城”的綠化方式，從農(nóng)村或林區(qū)斥巨資大量購(gòu)買已經(jīng)長(zhǎng)大成林的樹木，直接移植到城市。短短兩年數(shù)以萬(wàn)計(jì)的古樹和珍貴樹木涌進(jìn)該市，使城市綠化覆蓋率達(dá)到40％左右，人均綠地達(dá)12.6平方米。不久，綠樹開始大批“犧牲”，死亡率高達(dá)70％。思考：什么原因造成了進(jìn)城大樹的“集體夭折”？

第二頁(yè)第三頁(yè)，共21頁(yè)。必須要尊重規(guī)律，規(guī)律具有客觀性

思考并討論：可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想是什么時(shí)候提出的？那么，在人們沒(méi)有取得認(rèn)識(shí)前，人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)要協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律是否存在和發(fā)生作用？人的思維有沒(méi)有規(guī)律？

規(guī)律是不是永恒的？

違背了客觀規(guī)律的結(jié)果會(huì)如何？

第三頁(yè)第四頁(yè)，共21頁(yè)。

無(wú)論人們認(rèn)識(shí)到規(guī)律與否，它都存在和發(fā)生著作用第四頁(yè)第五頁(yè)，共21頁(yè)。人的思維也是有規(guī)律的而且是客觀存在的艾賓浩斯遺忘曲線圖第五頁(yè)第六頁(yè)，共21頁(yè)。記憶規(guī)律告訴我們：遺忘是必然的，研究發(fā)現(xiàn)，人的遺忘有先快后慢的規(guī)律，每一次識(shí)記之后，有７０％左右的材料內(nèi)容被迅速遺忘，只有３０％左右進(jìn)入緩慢遺忘過(guò)程，也就是說(shuō)，一個(gè)人每次記憶的材料只能記?。玻埃ァ常埃?。因此，晚上背記的材料，第二天醒來(lái)好像什么也沒(méi)有記住，是符合遺忘規(guī)律的。要想提高記憶保持的時(shí)間，就要做到間隔一段時(shí)間及時(shí)復(fù)習(xí)，通過(guò)及時(shí)復(fù)習(xí)，使被遺忘的內(nèi)容能夠及時(shí)鞏固下來(lái)，保持對(duì)這些材料長(zhǎng)久的記憶，以此提高記憶的效果。

第六頁(yè)第七頁(yè)，共21頁(yè)。規(guī)律不能說(shuō)是“永恒”的規(guī)律不是永恒的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，“規(guī)律是可以變化的”，隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化?！耙?guī)律是可以變化的”，就是指事物運(yùn)動(dòng)形式發(fā)生變化后的規(guī)律自身的調(diào)整和變化。然而，“規(guī)律又是不可改變的”，只要客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的不變，不管人們好惡與否，規(guī)律始終客觀地存在著。人的主觀意志不能任意左右它。第七頁(yè)第八頁(yè)，共21頁(yè)。

規(guī)律具有不可抗拒性，違背客觀規(guī)律就必然會(huì)受到懲罰

歷史上曾顯赫一時(shí)的古樓蘭人竟神秘地消失了。經(jīng)過(guò)考證，古樓蘭人最后的毀滅，基本因素在于人類自身。樓蘭人對(duì)自身賴以生存的環(huán)境采取了放任的態(tài)度。當(dāng)時(shí)規(guī)模稍大的墓穴，要用掉大小樹木600多棵。那時(shí)的人們當(dāng)然意識(shí)不到，對(duì)身旁林木如此大規(guī)模的毀壞，實(shí)際上正在制造著毀滅自身的陷阱。等到人們認(rèn)識(shí)到砍林伐木、破壞環(huán)境的惡果，再實(shí)施“嚴(yán)禁砍伐活樹，否則罰馬一匹”時(shí)，古樓蘭已病入膏肓，回天無(wú)力了。

第八頁(yè)第九頁(yè)，共21頁(yè)。一、規(guī)律具有客觀性(從規(guī)律存在的角度看)規(guī)律的客觀性是指它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移自然界的規(guī)律是客觀的社會(huì)規(guī)律是客觀的思維規(guī)律是客觀的（從變化、發(fā)展的角度看）規(guī)律是客觀的，還指規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（從作用結(jié)果看）規(guī)律是客觀的,集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。第九頁(yè)第十頁(yè)，共21頁(yè)。材料一：“大樹進(jìn)城”并不是現(xiàn)代人的發(fā)明，清乾隆至嘉慶年間，就在“廣仁嶺南山一帶松甚是茂盛者，將樹高一丈之內(nèi)者移于熱河”，“鐘鼓樓溝松樹嶺一帶山上自生小樹林內(nèi)，起刨一百五十余棵移于園內(nèi)，至于雜樹，照舊采買補(bǔ)栽”。但是清朝皇帝移栽樹木移動(dòng)的距離幾乎與避暑山莊“一墻之隔”，遠(yuǎn)不是今天這樣，跨縣、跨市甚至跨省的“大樹進(jìn)城”。

清朝皇帝移栽樹木于今天的“大樹進(jìn)城”的做法不同之處在哪呢？第十頁(yè)第十一頁(yè)，共21頁(yè)。材料二：

1998

年6月，上海復(fù)興東路迎來(lái)了第一批進(jìn)城的大樹。從此，陸續(xù)進(jìn)城的大樹郁郁蔥蔥，正在扮靚上海。這些大樹的來(lái)源：一是外省市及周邊農(nóng)村調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)后農(nóng)民所種；二是道路拓寬過(guò)程中需找出路的大樹；三是上海的生產(chǎn)性苗圃。因此，上海移植大樹并沒(méi)有破壞周邊的生態(tài)。為確保10萬(wàn)大樹有序進(jìn)城和成活率，綠化部門為每棵樹建立了檔案，每棵樹的移植都經(jīng)過(guò)了13道工序，由專人負(fù)責(zé)、掛牌管理，5年來(lái)，經(jīng)綠化質(zhì)監(jiān)部門鑒定，10萬(wàn)棵大樹的成活率均超過(guò)既定的指標(biāo)。

同是“大樹進(jìn)城”，上海不同于其它地區(qū)的做法是什么？

第十一頁(yè)第十二頁(yè)，共21頁(yè)。清朝皇帝移栽樹木與上?！按髽溥M(jìn)城”的做法在人們面對(duì)規(guī)律時(shí)有何啟示呢？

二、人類能認(rèn)識(shí)、利用規(guī)律人能認(rèn)識(shí)規(guī)律（規(guī)律總要通過(guò)各種具體現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，人有抽象思維能力，能從大量現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)其中規(guī)律）；人能利用規(guī)律即人能利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)；可以改造或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的防衛(wèi)，變害為利，為人類謀福利。

第十二頁(yè)第十三頁(yè)，共21頁(yè)。三、按客觀規(guī)律辦事就是實(shí)事求是

名詞注解：實(shí)事求是

“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊＿@就是說(shuō)，要從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的規(guī)律性，作為行動(dòng)的向?qū)В龅桨纯陀^規(guī)律辦事。第十三頁(yè)第十四頁(yè)，共21頁(yè)。沙家浜曾是60年前新四軍與侵華日寇周旋搏殺的戰(zhàn)場(chǎng)。這里的蘆葦蕩曾被視為無(wú)用之地，當(dāng)?shù)厝罕娫谡?hào)召下，圍濕造田、砍伐蘆葦、運(yùn)土填汊、載稻種菜，結(jié)果沙家浜人不僅沒(méi)有脫貧致富，反而使環(huán)境受到破壞。隨著科學(xué)研究的深入，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，濕地是“地球之腎”，有著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。沙家浜政府順應(yīng)時(shí)代要求，退田還濕，組織群眾栽蘆葦，種荷花，搞旅游。原來(lái)種田的農(nóng)民買船載客，所得的收入是種田的幾倍。

結(jié)合上述材料讓學(xué)生討論交流怎樣做才能達(dá)到實(shí)事求是呢？

第十四頁(yè)第十五頁(yè)，共21頁(yè)。做到實(shí)事求是，就要從客觀實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，按客觀規(guī)律辦事。

解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，是思想和實(shí)際相符合，是主觀和客觀相符合。第十五頁(yè)第十六頁(yè)，共21頁(yè)。解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的要實(shí)事求是就要解放思想。因?yàn)?，只有打破?xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，才能使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，做到實(shí)事求是。只有實(shí)事求是，也才算真正地解放思想。

第十六頁(yè)第十七頁(yè)，共21頁(yè)。實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基礎(chǔ)、精髓、出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們必須堅(jiān)持的思想路線第十七頁(yè)第十八頁(yè)，共21頁(yè)。課堂小結(jié)世界是物質(zhì)的

物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是有規(guī)律的規(guī)律具有客觀性