西格蒙德·弗洛伊德

西格蒙德?弗洛伊德西格蒙德?弗洛伊德（SigmundFreud,1856年5月6日一1939年9月23日）是奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。1873年入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1882—1885年在維也納綜合醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師，從事腦解剖和病理學(xué)研究。然后私人開業(yè)治療精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《夢的解析》被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。1919年成立國際精神分析學(xué)會，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。1930年被授予歌德獎。1936年成為英國皇家學(xué)會會員。1938年奧地利被德國侵占，赴英國避難，次年于倫敦逝世。他開創(chuàng)了潛意識研究的新領(lǐng)域，促進(jìn)了動力心理學(xué)人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ)，為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱。[1]人物關(guān)系糾錯1111中文名西格蒙德?弗洛伊德外文名Sigmund（Schlomo）Freud出生日期1856年5月6日出生地奧匈帝國摩拉維亞省弗賴堡鎮(zhèn)逝世日期1939年（己卯年）9月23日逝世地英國倫敦父親雅各布?弗洛伊德母親阿瑪麗婭?弗洛伊德瑪莎?伯奈斯猶太族奧地利精神病學(xué)家，心理學(xué)家畢業(yè)院校維也納大學(xué)主要成就創(chuàng)立精神分析理論主要著作《夢的解析》《超越唯樂原則》主要榮譽(yù)歌德獎1人物生平?童年時期-學(xué)生時期-工作初期-研究催眠-創(chuàng)立理論-影響擴(kuò)大-學(xué)派分裂-后期研究-人生后期2主要作品-主要專著-主要文章3理論思想?精神分析理論-社會文化觀4人物影響?精神分析-人文領(lǐng)域5人物評價物生平物生平編輯童年時期西格蒙德?弗洛伊德原名西格斯蒙德?弗洛伊德(SigismundFreud)，1856年5月6日出生于奧匈帝國的摩拉維亞省弗賴堡鎮(zhèn)(Freiberg，現(xiàn)Pribor,即捷克共和國的普日博爾市)的一個猶太家庭。父親雅各布?弗洛伊德是一位善良老實的羊毛商人，母親阿瑪莉亞那薩森是父親的第三任妻子，長相漂亮，但性格暴躁。西格蒙德出生這一年,他已經(jīng)有兩個同父異母的哥哥，伊曼紐爾和菲利普。1858年，妹妹安娜出生。1859年，家人搬家到德國萊比錫。一年后，又搬家到奧匈帝國首都維也納。在接下來的六年里，母親又生下了四個女兒，阿道芬、瑪麗、寶琳和羅莎，和一個兒子亞歷山大。學(xué)生時期弗洛伊德的啟蒙教育是由父母在家實施的。在1865年，也就是9歲時——比正常的入學(xué)年齡早了一年一進(jìn)入著名的利奧波德地區(qū)實科中學(xué)（初高中一貫制）讀書。在這段時期,弗洛伊德學(xué)習(xí)了大量的從古希臘到古羅馬古典文學(xué)，還學(xué)習(xí)了拉丁語、希臘語、法語和英語;他還自學(xué)了西班牙語和意大利語。在高中時，他受一位朋友的影響，想將來成為一名律師。1873年秋，弗洛伊德進(jìn)入維也納大學(xué)學(xué)醫(yī)學(xué)專業(yè)。在這里，他把名字從西格斯蒙德改為了西格蒙德。在這一階段，他受到了達(dá)爾文進(jìn)化論思想的影響。他還認(rèn)真閱讀了費(fèi)爾巴哈的著作，還聽了布倫塔諾的課程。從大學(xué)第三年開始，他開始到恩斯特?布呂克的生理實驗室學(xué)習(xí)生理學(xué)。1879年他被軍方征召從事了一年的醫(yī)療服務(wù)工作。1881年他獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位,從學(xué)校畢業(yè)。工作初期畢業(yè)后，弗洛伊德在布呂克的實驗室工作了一年。1882年6月和瑪莎?伯奈斯訂婚。在布呂克的建議下，離開生理實驗室。1882年7月進(jìn)入維也納綜合醫(yī)院工作，先任外科醫(yī)生，后任內(nèi)科實習(xí)醫(yī)生。1883年5月轉(zhuǎn)到精神病治療所任副醫(yī)師。1885年春天，弗洛伊德被任命為維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)病理學(xué)講師。1885年8月，在布呂克教授推薦下獲得一筆為數(shù)可觀的留學(xué)獎學(xué)金，前往巴黎薩彼里埃醫(yī)院（Salpetriere）跟沙可學(xué)習(xí)。1886年2月他返回維也納。1886年春，由于經(jīng)濟(jì)原因，他開始以神經(jīng)病醫(yī)師的身份私人開業(yè)行醫(yī)。9月，弗洛伊德和未婚妻結(jié)婚。婚后他們育有三男三女。在巴黎跟隨沙可學(xué)習(xí)期間，弗洛伊德被沙可的思想所鼓舞。在這一時期他從一個神經(jīng)學(xué)家轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻癫±韺W(xué)家，從對軀體的研究轉(zhuǎn)向?qū)π睦淼难芯俊８ヂ逡恋聦穹治龅呐d趣是在1884年與約瑟夫?布洛伊爾合作期間開始產(chǎn)生的。布洛伊爾是一位非常杰出的醫(yī)生，不但幫助弗洛伊德排憂解難，而且還使弗洛伊德學(xué)會用新方法治療癔病。1882年11月他已經(jīng)從布洛伊爾的病人安娜?歐的案例了解到催眠及宣泄療法（布洛伊爾稱為“談話療法”）的效果。從巴黎回到維也納以后，他進(jìn)一步考慮同布洛伊爾一起研究安娜?歐的病例。這時候，弗洛伊德已從沙可那里學(xué)到有關(guān)治療歇斯底里癥的方法。他在接受布洛伊爾的研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入地探索其中隱含的問題，終于了解了催眠療法的使用范圍及其與人內(nèi)在精神狀態(tài)的關(guān)系。為了使催眠術(shù)更臻完善，1889年夏，弗洛伊德到法國南錫向伯恩海姆學(xué)習(xí)。他還說服一個女病人跟他一起到南錫去接受催眠治療。就在治療這位病人的過程中，弗洛伊德同法國醫(yī)生本漢的討論得出了一個重要的結(jié)果，即認(rèn)為催眠療法的作用是有限的,另外他發(fā)現(xiàn)并非所有的患者都能接受催眠，最后弗洛伊德放棄了催眠術(shù)而轉(zhuǎn)向自由聯(lián)想。創(chuàng)立理論1895年，弗洛伊德與布洛伊爾將共同研究歇斯底里病癥的成果寫成《歇斯底里癥研究》一書。這本書的出版為弗洛伊德精神分析學(xué)的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)。在研究歇斯底里癥的過程中，弗洛伊德在醫(yī)學(xué)史和心理學(xué)史上第一次使用了“精神分析學(xué)”這個概念。1897年，在父親去世后的一年，弗洛伊德開始了他的自我分析。進(jìn)行自我分析的主要方法是分析自己的夢。在進(jìn)行了兩年的自我分析后，他認(rèn)為心理障礙是由于性緊張累積而引起的。他把分析的結(jié)論寫成了《夢的解析》一書并于1899年出版（出版日期寫的是1900年）。該書后來被許多人推崇為弗洛伊德最偉大的著作。然而這本書也遭到大量批評。在其一生余下的時間里,弗洛伊德一直堅持自我分析，每天工作的最后半小時被用于自我分析。隨著《夢的解析》一書的出版，精神分析運(yùn)動逐漸發(fā)展起來。這時在弗洛伊德周圍聚集了一批年輕的學(xué)者，成立了“星期三心理研究小組”，或稱維也納精神分析小組，1902年發(fā)展成立心理分析協(xié)會。當(dāng)時參加的人后來都變成了杰出的精神分析學(xué)家，包括阿德勒、蘭克、費(fèi)登、和榮格1904年出版的《日常生活中的心理病理學(xué)》探討了種種生活中常見失誤的心理作用,比如遺忘、失言、筆誤、錯放東西等。弗洛伊德在書中作出的結(jié)論，如今已被人們廣泛接受。1905年，他發(fā)表了三本重要的著作。一本篇幅較長，一般稱為《多拉的分析》，弗洛伊德在書中詳盡的闡述了如何通過分析夢境以揭示并治療神經(jīng)癥的種種癥狀;另一本是《玩笑及其與無意識的關(guān)系》，他在這本書中研究了無意識動機(jī)能夠間接表現(xiàn)出來的許多方式。最后一本就是最有爭議的《性學(xué)三論》，書中他表達(dá)了關(guān)于嬰兒期性欲以及其與性倒錯和神經(jīng)癥之間關(guān)系的觀點。這本書的觀點招來很多對弗洛伊德的嘲諷。1909年，受美國克拉克大學(xué)校長霍爾的邀請，弗洛伊德及其弟子參加了該校20周年校慶，弗洛伊德本人也被授予名譽(yù)博士學(xué)位，并與美國心理學(xué)屆名人威廉?詹姆斯、鐵欽納卡特爾等人會晤，這標(biāo)志了精神分析理論終于贏得國際上的承認(rèn)。在精神分析影響日盛的時候，精神分析學(xué)派內(nèi)部由于學(xué)術(shù)見解的不同，矛盾日益加深，組織開始出現(xiàn)分裂，主要原因是阿德勒、蘭克和榮格等人均因與弗洛伊德理念不合而逐漸發(fā)展了他們自己的理論和風(fēng)格。在1911年的精神分析小組的幾次會議上，弗洛伊德對阿德勒的理論提出尖銳批評，阿德勒離開這個小組，繼續(xù)研究自己的理論，并創(chuàng)立了個體心理學(xué)這個時候弗洛伊德和他的指定繼承人榮格的理念沖突也越來越嚴(yán)重。榮格對于弗洛伊德在關(guān)于人的發(fā)展和對神經(jīng)癥的分析中過度強(qiáng)調(diào)性感到不滿，兩人的關(guān)系也因此惡化。1914年，榮格辭掉了國際精神分析協(xié)會主席的職務(wù)，正式與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣，建立了分析心理學(xué)后期研究1913年弗洛伊德的《圖騰與禁忌》出版發(fā)行，這本書的重要性僅次于《夢的解析》。弗洛伊德通過對亂倫恐懼、情感矛盾等許多特征的研究，聲稱自己發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢是無意識欲望和兒時欲望的偽裝的滿足；我狄浦斯情結(jié)是人類普遍的心理情結(jié)；兒童具有性愛意識和動機(jī)。1919年弗洛伊德創(chuàng)辦了一家國際性的出版公司，專門出版發(fā)行精神分析學(xué)方面的雜志和書籍。至到1938年納粹查封前，該公司已經(jīng)出版了5種雜志、150種書籍。1920年他26歲的女兒去世。也許最為嚴(yán)重的問題是由于兩個兒子參加戰(zhàn)爭所帶來的恐懼。在這樣的歷史背景下，弗洛伊德在1920年建立了死本能理論，即死的愿望，生本能或存活本能的對立面。人生后期

1923年春，他被診斷患了口腔癌，這可能與他每天抽太多雪茄的習(xí)慣有關(guān)。即使在癌癥被發(fā)現(xiàn)后他也沒改變這一習(xí)慣。1923—1939年，他接受了很多次手術(shù)。雖然非常痛苦，但他拒絕使用止痛藥。他繼續(xù)為病人診療和著書立說。1933年納粹執(zhí)政后迫害猶太人，他們在柏林公開燒毀弗洛伊德的著作。弗洛伊德在1938年維也納被占領(lǐng)仍不愿離開維也納。最后，由于他女兒安娜?弗洛伊德被捕，她的房屋屢遭納粹匪徒搶劫，才同意去倫敦。后來他的四個妹妹都在奧地利遭納粹分子殺害。1939年9月23日，弗洛伊德在倫敦去世。[2]2主要作品2主要作品編輯主要專著出版年著作英譯版及出版年1895StudienuberHysterie,co—authorjosefBreuerStudiesinHysteria,19361899DieTraumdeutungTheInterpretationofDreams,19131904ZurPsychopathologiedesAlltagslebensPsychopathologyofEverydayLife,19141905DreiAbhandlungenzurSexualtheorieThreeContributionstotheSexualTheory,19101910UberPsychoanalyseTheOriginandDevelopmentofPsychoanalysis,19491913TotemundTabu:einigeUbereinstimmungenimSeelenlebenderWildenundderNeurotikerTotemandTaboo:ResemblancesBetweenthePsychicLivesofSavagesandNeurotics,19181924ZurGeschichtederpsychoanalytischenBewegungTheHistoryofthePsychoanalyticMovement,1917

1916-17VorlesungenzurEinfUhrungindiePsychoanalyseAGeneralIntroductiontoPsychoanalysis,19201920JenseitsdesLustprinzipsBeyondthePleasurePrinciple,19221923DasIchunddasEsTheEgoandtheId,19271926Hemmung,SymptomundAngstInhibition,SymptomsandAnxiety,19271926DieFragederLaienanalyseTheProblemofLay-Analyses,19271927DieZukunfteinerIllusionTheFutureofanIllusion,19281930DasUnbehageninderKulturCivilizationandItsDiscontents,19301933NeueFolgederVorlesungenzurEinfuhrungindiePsychoanalyseNewIntroductoryLecturesonPsycho-Analysis,19331939DerMannMosesunddiemonotheistischeReligionMosesandMonotheism,1939本表格資料來源：[3]主要文章發(fā)表年標(biāo)題1905FragmentofanAnalysisofaCaseofHysteria1906MyViewsonthePartPlayedbySexualityintheAetiologyoftheNeuroses1908""Civilized"SexualMoralityandModernNervousIllness1909AnalysisofaPhobiainaFive—Year—OldBoy1909NotesuponaCaseofObsessionalNeurosis1910ASpecialTypeofChoiceofObjectmadebyMen1911Psycho-AnalyticNotesonanAutobiographicalAccountofaCaseofParanoia1912TypesofOnsetofNeurosis1912TheMostPrevalentFormofDegradationinEroticLife1913TheDispositiontoObsessionalNeurosis1915ACaseofParanoiaRunningCountertothePsycho-AnalyticTheoryoftheDisease1918FromtheHistoryofanInfantileNeurosis1919AChildisBeingBeaten:AContributiontotheOriginofSexualPerversions1920ThePsychogenesisofaCaseofHomosexualityinaWoman1922Medusa'sHead1922SomeNeuroticMechanismsinJealousy,ParanoiaandHomosexuality1923InfantileGenitalOrganisation1923ASeventeenth-CenturyDemonologicalNeurosis1924TheDissolutionoftheOedipusComplex1925SomePsychicalConsequencesoftheAnatomicalDistinctionbetweentheSexes1927Fetishism1931FemaleSexuality1938TheSplittingoftheEgointheProcessofDefence本表資料來源：[2]理論思想編輯精神分析理論潛意識論弗洛伊德認(rèn)為，人的心理包括意識和無意識現(xiàn)象，無意識現(xiàn)象又可以劃分為前意識和潛意識。前意識是指能夠進(jìn)入意識中的經(jīng)驗;潛意識則是指不能進(jìn)入或很難進(jìn)入意識中的經(jīng)驗，它包括原始的本能沖動和欲望，特別是性的欲望。意識、前意識和潛意識的關(guān)系是：意識只是前意識的一部分，二者雖有界限，但不是不可逾越的；前意識位于意識和潛意識之間，扮演者“稽查者”的角色，嚴(yán)防潛意識中的本能欲望闖入意識中；潛意識則始終在積極活動著，當(dāng)“稽查者”放松警惕時，就通過偽裝伺機(jī)進(jìn)入意識中。而且他認(rèn)為，潛意識的心理雖然不為人們所覺察，但卻支配著人的一生。精神分析的方法精神分析要研究潛意識現(xiàn)象，但是因為潛意識本身不能被直接認(rèn)識，所以必須通過一些獨特的方法才能對它進(jìn)行研究。這些方法包括自由聯(lián)想法、夢的解析法和日常生活的心理分析法。自由聯(lián)想法自由聯(lián)想是一種不給予任何思想限制或指引的聯(lián)想。精神分析者讓患者在全身心都處于放松狀態(tài)的情況下，進(jìn)入一種自由聯(lián)想的狀態(tài)，即腦子里出現(xiàn)什么就說什么，不給患者的思路提供任何有意識的引導(dǎo)，但是患者必須如實報告自己所想到的一切。精神分析者對患者報告的內(nèi)容進(jìn)行分析和解釋，直到雙方都認(rèn)為找到患者發(fā)病的最初原因為止。夢的解析法弗洛伊德認(rèn)為，夢的本質(zhì)是潛意識愿望的曲折表達(dá)，是被壓抑的潛意識欲望偽裝的、象征性的滿足。他把夢分為“顯夢”和“隱夢”兩部分。顯夢是指人們真正體驗到的夢。隱夢則指夢的真正含義，即夢象征性表現(xiàn)的被壓抑的潛意識欲望。對夢進(jìn)行分析就是從顯夢中破譯出隱夢來。日常生活的心理分析法弗洛伊德認(rèn)為，潛意識與意識的斗爭在日常生活中無處不在，有時候可以在日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)的“過失”變現(xiàn)出來，比如口誤、筆誤、誤讀、錯放、遺忘和誤解等。弗洛伊德認(rèn)為,導(dǎo)致過失產(chǎn)生的心理機(jī)制和做夢的心理機(jī)制類似，都是被壓抑于意識中的愿望經(jīng)過扭曲掩蓋后的表達(dá)。通過對這種過失行為的分析，能夠發(fā)覺深層的潛意識的內(nèi)在動機(jī)。本能理論在弗洛伊德的理論體系中，“本能”是指人格的推動性或者動機(jī)性的驅(qū)動力量，是身體內(nèi)的刺激的源頭。本能的目的是通過某些行為，如進(jìn)食、飲水、性行為等，來消除或減少這種刺激。弗洛伊德把本能分為兩類：生的本能(lifeinstinct)和死的本能(deathinstinet)。生的本能包括饑餓、渴、性。生的本能是為了個體和種族的存續(xù)，因此是維持生命的創(chuàng)造性力量。生的本能通過被稱為"力比多”(libido)的能量形式表現(xiàn)出來。死的本能是一種破壞性的力量，可以指向內(nèi)部，表現(xiàn)為自虐和自殺等，也可以指向外部，表現(xiàn)為仇恨和攻擊等。人格理論弗洛伊德的精神分析建立了心理學(xué)史上第一個系統(tǒng)的人格理論，包括人格結(jié)構(gòu)和人格發(fā)展兩個方面。人格結(jié)構(gòu)在早期，弗洛伊德把人格分為意識、前意識和潛意識三個層次。在晚期，他進(jìn)一步提出了新的人格學(xué)說，提出人格是由本我、自我和超我三個部分組成。本我是指原始的、與生俱來的潛意識的結(jié)構(gòu)部分，其中蘊(yùn)含著人性中最接近獸性的一些本能性的沖動。它按照快樂原則行事。自我是指意識的結(jié)構(gòu)部分，處于本我和自我之間，監(jiān)督自我，予以適當(dāng)滿足。它按照現(xiàn)實原則行事。超我是人格中的最道德的部分，代表良心、自我理想，處于人格的最高層。它按照至善原則行事。精神分析心理學(xué)的研究對象相應(yīng)地發(fā)展為研究這三部分的內(nèi)容和相互關(guān)系。人格發(fā)展精神分析理論認(rèn)為，個體通過自己或者父母在正?？醋o(hù)自己的過程中刺激個體的性感帶(erogenouszone)可以得到滿足；在不同的發(fā)展階段，性感帶有所不同。按照性感帶的階段性不同，個體的成長可以劃分為5個階段：口唇期(oralstage)、肛門期(analstage)、性器期(phallicstage)、潛伏期(latentstage)和生殖期(genitaistage)。口唇期是從出生到出生的第二年，這個階段對嬰兒口腔的刺激，如吮吸、咬和吞咽等，是性滿足的主要來源。肛門期是從1到3歲，這一階段性敏感區(qū)轉(zhuǎn)到肛門。性器期是從3到5歲，這個階段生殖器成為性敏感區(qū)。這一階段的性滿足涉及對異性父母的性幻想以及玩弄和展示生殖器。戀父情結(jié)和戀母情結(jié)正是在這一階段產(chǎn)生的。前三個階段是人格發(fā)展的重要階段，為成人后的人格模式奠定了基礎(chǔ)。潛伏期是5到12歲，這一階段兒童力比多受到壓抑，沒有明顯表現(xiàn)。生殖器是從12歲到20歲，這一階段個體的性器官開始發(fā)育成熟，力比多壓抑逐漸解除，生殖器成為主導(dǎo)的性敏感區(qū)，其他性敏感區(qū)成為輔助的性敏感區(qū)。焦慮和心理防御機(jī)制論焦慮論精神分析是最早研究焦慮的心理學(xué)理論。弗洛伊德認(rèn)為焦慮是自我在感受到威脅時提出的一種警示。他把這種焦慮論稱為'焦慮的信號理論”。他認(rèn)為，焦慮可能使個體不恰當(dāng)?shù)厥褂梅烙鶛C(jī)制，從而導(dǎo)致心理疾病。弗洛伊德認(rèn)為焦慮的發(fā)展分為兩個階段：一是原始焦慮階段，二是后續(xù)焦慮階段。原始焦慮主要是出生創(chuàng)傷，它是后續(xù)焦慮的基礎(chǔ)。弗洛伊德把焦慮劃分為三種類型：客觀性焦慮(objectiveanxiety)、神經(jīng)性焦慮(neuroticanxiety)和道德焦慮(moralanxiety)?？陀^性焦慮是指個人在現(xiàn)實世界遇到實際危險時產(chǎn)生的恐懼。神經(jīng)性焦慮是在擔(dān)心因為表達(dá)本能欲望而擔(dān)心被懲罰時產(chǎn)生的。道德焦慮是在從事或者是思考違背良知的行為時產(chǎn)生的。弗洛伊德認(rèn)為，個體的焦慮狀態(tài)往往是兩種或三種焦慮的混合狀態(tài)。他的精神分析強(qiáng)調(diào)了將神經(jīng)癥轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實焦慮的重要性，從而最終解除現(xiàn)實焦慮。心理防御機(jī)制論弗洛伊德認(rèn)為，自我防御機(jī)制是個體無意識或半意識地采取的非理性的、歪曲顯示的應(yīng)對焦慮、心理沖突或者挫折的方法，是自我的機(jī)能。弗洛伊德的女兒安娜整理了弗洛伊德的相關(guān)論述，發(fā)現(xiàn)他主要提出了8種自我防御機(jī)制：否認(rèn)、移置、投射、合理化、反向作用、倒退、壓抑和升華。否認(rèn)指個體拒絕承認(rèn)引起自己痛苦和焦慮的事實的存在。移置指個體的本能沖動和欲望不能在某種對象上得到滿足時，就會轉(zhuǎn)移到其他對象上。投射指把自己內(nèi)心的不為社會所接受的欲望沖動和行為歸咎于他人。合理化指用一種自己能接受的理由代替原來的理由。反向作用指用相反的行為方式來替代受壓抑的欲望。倒退指當(dāng)個體遇到挫折時用早期發(fā)展階段的幼稚行為來應(yīng)付現(xiàn)實，目的是獲得他人的同情，減輕焦慮。壓抑指把引起焦慮的觀念和沖動壓到潛意識中去。升華指把本能沖動轉(zhuǎn)移到社會贊許的方面[4]社會文化觀在晚期，弗洛伊德把精神分析的理論和方法用于分析社會歷史現(xiàn)象，從而使精神分析超出了精神病學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域，廣泛涉及人類諸多的社會文化領(lǐng)域。弗洛伊德的社會文化觀的基本觀點是人性和人類文明相對立。他所理解的人性就是人的本能，特別是性本能；文明或文化就是人類社會生活本身。他認(rèn)為，文明發(fā)展的動力只能來自于對個人的本能的壓抑和升華。他把人性中比較崇高的對他人和社會的無私的愛解釋為性愛的擴(kuò)散，即避免對性愛對象的過分依賴而把愛的能量轉(zhuǎn)移到他人身上的結(jié)果，借以說明人類群體相互團(tuán)結(jié)和文明得以鞏固的心理原因。弗洛伊德根據(jù)上述理論來闡述社會文化現(xiàn)象。例如，他主張俄狄浦斯情結(jié)是宗教和道德產(chǎn)生的根源。宗教中的上帝是原始人類的父親意象的替代，道德規(guī)范源于亂倫禁忌。再如，他把文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和動力也解釋為俄狄浦斯情結(jié)。文學(xué)家和藝術(shù)家必須把他們被壓抑的性愛沖動升華到創(chuàng)作領(lǐng)域中，才能在想象中滿足自己的本能欲望，而不被它強(qiáng)大的能量所壓倒。同樣，文學(xué)和藝術(shù)品的讀者和觀眾在閱讀、欣賞作品的過程中，也能使自己的性愛沖動得到釋放。4人物影響編輯精神分析弗洛伊德的精神分析開創(chuàng)潛意識心理的研究，開創(chuàng)了人格心理學(xué)、動力心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的新領(lǐng)域，并促進(jìn)自我心理學(xué)的發(fā)展，并且在心理治療領(lǐng)域，影響了很多后來的治療方法體系。在精神分析心理學(xué)以前，傳統(tǒng)心理學(xué)除了行為主義外，都以意識為研究對象。雖然歷史上也有學(xué)者論述過潛意識問題，但是真正以潛意識為研究對象的心理學(xué)體系只有精神分析心理學(xué)。弗洛伊德打破了理性主義的傳統(tǒng)，肯定了非理性因素在行為中的作用，首創(chuàng)了潛意識心理學(xué)體系。傳統(tǒng)心理學(xué)往往從外向內(nèi)探索，而精神分析心理學(xué)則從內(nèi)向外、從深層向表層研究。在弗洛伊德看來，人本生就是一個能量系統(tǒng)、動力系統(tǒng)，它決定著人的心理結(jié)構(gòu)和人格模式。也就是說，本能、欲望是人的心理或者人格發(fā)展變化的推動力和起因。由此，弗洛伊德建立了動力心理學(xué)。他還開創(chuàng)了西方的人格心理學(xué)，并使之成為一個有影響的學(xué)派。人們對異常心理現(xiàn)象的觀察和記載有漫長的歷史，但是系統(tǒng)的探討和科學(xué)的解釋卻是自精神分析新心理學(xué)而起。他把變態(tài)心理學(xué)從簡單的描述轉(zhuǎn)變?yōu)榫駝恿Φ难芯?。雖然精神分析理論體系有些不合理之處，但是弗洛伊德為變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展開拓了新道路。傳統(tǒng)的精神分析屬于本我心理學(xué)的范疇，有些心理學(xué)家雖然對自我有獨到的見解但并沒有把自己的理論系統(tǒng)化，唯獨弗洛伊德是自我心理學(xué)的奠基者，哈特曼在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了自我心理學(xué)體系，艾里克森則是當(dāng)代自我心理學(xué)的最大理論權(quán)威，把自我心理學(xué)發(fā)展成為畢生發(fā)展心理學(xué)盡管弗洛伊德的心理分析技術(shù)不是第一個把個體語言用于心理治療的人,而且這種方法作為一種獨特的治療方法已經(jīng)逐漸消失，但是卻對很多20世紀(jì)的心理治療體系產(chǎn)生了深刻的影響。這些后來的治療系統(tǒng)或許采取了不同的理論和技術(shù)，但是都在按照弗洛伊德的方法試圖通過讓病患談?wù)撟约旱膯栴}來改變其行為。[4]人文領(lǐng)域弗洛伊德不僅僅革新了心理學(xué)，創(chuàng)立了心理病理學(xué)和心理治療系統(tǒng)，他在社會學(xué)中也是一位有很多獨到的看法。他寫了五本主要的社會學(xué)著作：《圖騰與禁忌》（1913）、《群體分析及自我之分析》（1921）、《幻覺的前景》（1928）、《文明及其不滿》（1930）以及《摩西和一神教》（1939）。弗洛伊德的藝術(shù)觀點始終貫穿于他的精神分析理論之中。弗洛伊德認(rèn)為，人的潛意識是違反道德和倫理的，因此必須放棄在現(xiàn)實生活中獲得滿足的愿望而退縮回來，不得不從享樂主義原則回到現(xiàn)實主義原則;而想象的、幻想的王國卻是一個避難所。藝術(shù)家就像一個有精神病的人那樣，從一個他不滿意的現(xiàn)實中退縮回來，鉆進(jìn)他自己想象出的世界中。他的創(chuàng)作、藝術(shù)作品，正如夢一樣，是潛意識”愿望獲得一種假想的滿足。盡管弗洛伊德的這些思想如同他的整體精神分析大廈一樣缺乏堅實的基礎(chǔ)，并且沒有充足而嚴(yán)密的科學(xué)證明，但他卻受到諸多文學(xué)家、藝術(shù)家的盛贊?？梢钥鋸埖恼f，隨便翻開西方任何一本文藝評論的