心理學(xué)復(fù)習(xí)題

第一章緒論1.心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。2.心理過程是指在人的認(rèn)識(shí)、情感、意志行動(dòng)方面體現(xiàn)出來的那些心理活動(dòng)，它們常常處在動(dòng)態(tài)變化的過程中。3.個(gè)性心理就是指，一種人在心理過程的發(fā)展和進(jìn)程中，常常體現(xiàn)出來的那些比較穩(wěn)定的心理傾向和心理特點(diǎn)。4.在心理活動(dòng)的進(jìn)程中，或從心理過程到個(gè)性心理特點(diǎn)形成的過渡階段，常常會(huì)出現(xiàn)一種相對(duì)持續(xù)的狀態(tài)。此類心理現(xiàn)象，我們稱之為心理狀態(tài)。5.心理現(xiàn)象與物理現(xiàn)象不一樣，心理是物質(zhì)的派生現(xiàn)象，它的產(chǎn)生需依附于一定的物質(zhì)實(shí)體?，F(xiàn)代科學(xué)表明，腦是心理的器官，心理是腦的機(jī)能。也就是說，人腦是人的心理活動(dòng)的物質(zhì)載體。6.腦是心理的物質(zhì)載體，重要是闡明一切心理活動(dòng)只有依附于腦器官及其機(jī)能才能實(shí)現(xiàn)；但這并不等于說人腦自身就會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生心理現(xiàn)象。從心理的內(nèi)容和源泉來看，人的心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，是人腦與客觀現(xiàn)實(shí)互相作用的成果。7.人的心理活動(dòng)的主體性首先表目前心理是人腦的主觀映象。人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)過程，就是在人腦中形成被反應(yīng)事物的映象過程。8.代表著現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的重要理論取向是認(rèn)知心理學(xué)和人本主義心理學(xué)，除此之外，心理學(xué)還在各個(gè)層面的發(fā)展上展現(xiàn)綜合化、實(shí)用化、全球化、本土化的趨勢。9.在心理學(xué)的發(fā)展歷史中，心理學(xué)重要有心理生物學(xué)理論取向、行為主義理論取向、認(rèn)知理論取向、精神分析理論取向、人本主義理論取向和現(xiàn)象學(xué)理論取向等。10.心理學(xué)的任務(wù)是描述、解釋、預(yù)測、控制、提高。11.現(xiàn)代心理學(xué)研究的八大主題分別是：行為與心理的生物基礎(chǔ)，感覺、知覺與意識(shí)，學(xué)習(xí)、記憶與思維，生命全程的身心發(fā)展，動(dòng)機(jī)與情緒，個(gè)別差異，社會(huì)心理，心理異常與心理治療等。12.心理學(xué)以辯證唯物主義措施論為指導(dǎo)思想，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的決定論和反應(yīng)論觀點(diǎn)。一切心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展和變化都受制于一定的物質(zhì)過程，從客觀現(xiàn)實(shí)的存在，從腦的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)來把握心理現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，這是心理研究的主線出發(fā)點(diǎn)。13.心理學(xué)研究必須遵照的基本原則有客觀性原則、實(shí)踐性原則和系統(tǒng)性原則。14.心理學(xué)研究的詳細(xì)措施有觀測法、試驗(yàn)法、調(diào)查法、測驗(yàn)法等。1.心理學(xué)的研究對(duì)象是什么?它包括哪些方面?心理學(xué)的研究對(duì)象心理現(xiàn)象及其規(guī)律。包括心理過程、個(gè)性心理、心理狀態(tài)2.為何說個(gè)體的心理現(xiàn)象具有高度的整合性?首先，在整個(gè)心理過程中，人的認(rèn)識(shí)、情感和意志三個(gè)方面是親密聯(lián)絡(luò)、互相影響的。第二，個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特點(diǎn)也是親密關(guān)聯(lián)的。第三，心理過程、心理狀態(tài)和個(gè)性心理，三者體現(xiàn)著人的整體心理活動(dòng)在“動(dòng)態(tài)—過渡態(tài)—穩(wěn)態(tài)”方面的互相關(guān)系和時(shí)相特性。心理過程和個(gè)性的互相制約關(guān)系，從整體上反應(yīng)著人的心理活動(dòng)的共同規(guī)律和差異規(guī)律的辯證統(tǒng)一。3.怎樣科學(xué)地理解人的心理現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)?心理對(duì)物質(zhì)載體的依存性，心理與環(huán)境的互相制約性，人的心理的主體性4.簡析人的心理的主體性?（1）人的心理的主體性首先表目前心理是人腦的主觀映象。（2）心理的主體性還表目前人對(duì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)總是通過個(gè)體的主觀世界的折射而實(shí)現(xiàn)的。（3）心理的主體性質(zhì)更表目前人對(duì)現(xiàn)實(shí)反應(yīng)的主觀能動(dòng)性方面。5.簡述現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的趨勢。（1）心理學(xué)的綜合化趨勢（2）心理學(xué)的實(shí)用化趨勢（3）心理學(xué)的全球化趨勢（4）心理學(xué)的本土化趨勢6.心理學(xué)的基本任務(wù)是什么?描述、解釋、預(yù)測、控制、提高第二章認(rèn)知理論1．認(rèn)知有廣義和狹義之分。廣義的認(rèn)知與認(rèn)識(shí)的含義基本相似，指個(gè)體通過感覺、知覺、表象、想象、記憶、思維等形式，把握客觀事物的性質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。狹義的認(rèn)知與記憶含義基本相似，是指個(gè)體獲取信息并進(jìn)行加工、貯存和提取的過程。2．認(rèn)知過程是個(gè)體認(rèn)知活動(dòng)的信息加工過程。認(rèn)知心理學(xué)將認(rèn)知過程當(dāng)作一種由信息的獲得、編碼、貯存、提取和使用等一系列持續(xù)的認(rèn)知操作階段構(gòu)成的按一定程序進(jìn)行信息加工的系統(tǒng)。3．認(rèn)知風(fēng)格是個(gè)體習(xí)慣化的信息加工的方式，又稱認(rèn)知方式。認(rèn)知風(fēng)格是個(gè)體在長期的認(rèn)知活動(dòng)中形成的、穩(wěn)定的心理傾向，體現(xiàn)為對(duì)一定的信息加工方式的偏愛。4．認(rèn)知方略是指導(dǎo)認(rèn)知活動(dòng)的計(jì)劃、方案、技巧或竅門。5．元認(rèn)知是個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知。元認(rèn)知由元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)、元認(rèn)知監(jiān)控三種心理成分構(gòu)成。6．從廣義上說，認(rèn)知心理學(xué)泛指一切以認(rèn)知過程為對(duì)象的心理學(xué)研究。構(gòu)造主義認(rèn)知心理學(xué)、心靈主義認(rèn)知心理學(xué)、信息加工認(rèn)知心理學(xué)是認(rèn)知心理學(xué)的三種形態(tài)。狹義的認(rèn)知心理學(xué)專指信息加工認(rèn)知心理學(xué)。7．認(rèn)知發(fā)展是指個(gè)體認(rèn)知的功能系統(tǒng)不停完善的變化過程。個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的基本特點(diǎn)是持續(xù)性與階段性的對(duì)立統(tǒng)一。8．個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展既受遺傳素質(zhì)和生理成熟的影響，又受環(huán)境和教育的制約。社會(huì)和教育向個(gè)體提出的規(guī)定所引起的新的學(xué)習(xí)需要和個(gè)體已經(jīng)有的認(rèn)知水平之間的矛盾，是個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的的動(dòng)力。9．認(rèn)知發(fā)展是學(xué)習(xí)活動(dòng)的成果，認(rèn)知發(fā)展學(xué)習(xí)的前提。10．注意是個(gè)體心理活動(dòng)的開端。注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向與集中，是人在清醒狀態(tài)下才出現(xiàn)的心理狀態(tài)。指向性和集中性是注意的基本特點(diǎn)。11．注意具有選擇、維持和調(diào)整的功能。注意可以通過感官活動(dòng)、身體動(dòng)作和生理活動(dòng)體現(xiàn)出來。12．注意可以分為故意注意、無意注意、和故意后注意。注意的品質(zhì)包括注意的廣度，注意的穩(wěn)定性，注意的分派和注意的轉(zhuǎn)移。13．教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)運(yùn)用無意注意的規(guī)律、故意注意的規(guī)律和無意注意與故意注意互相交替的規(guī)律進(jìn)行教學(xué)。14．注意力的培養(yǎng)要從培養(yǎng)間接愛好、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、保持良好的心理狀態(tài)、進(jìn)行集中注意的自我訓(xùn)練等方面入手。15．感覺是個(gè)體對(duì)直接作用于感官的刺激的察覺。感覺現(xiàn)象重要有感覺后象，感覺適應(yīng)，感覺對(duì)比，不一樣感覺的互相作用等。16．感覺可以分為外部感覺和內(nèi)部感覺兩大類。外部感覺是個(gè)體對(duì)外部刺激的察覺，重要包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、皮膚覺。內(nèi)部感覺是個(gè)體對(duì)內(nèi)部刺激的察覺，重要包括機(jī)體覺、平衡覺和運(yùn)動(dòng)覺。其中視覺和聽覺是最重要的感覺。17．知覺是個(gè)體將感覺信息組織成故意義的整體的過程。知覺是在感覺的基礎(chǔ)上形成的。知覺的特性包括知覺的意義性、知覺的完整性、知覺的選擇性和知覺的恒常性。18．感知的規(guī)律重要有目的律、差異律、組合律、活動(dòng)律、調(diào)整律、協(xié)同律等。在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)注意運(yùn)用感知規(guī)律組織教學(xué)。19．觀測力是智力活動(dòng)的源泉和門戶，觀測是一種有計(jì)劃、有目的、較持久的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。觀測的過程以感知為基礎(chǔ)，有效的觀測過程既包括感知的原因，也包括思維的成分。20．記憶就是人腦對(duì)有關(guān)信息進(jìn)行編碼、貯存和提取的認(rèn)知加工過程。記憶活動(dòng)是由感覺記憶、短時(shí)記憶、長時(shí)記憶三個(gè)互相聯(lián)絡(luò)的記憶系統(tǒng)構(gòu)成。21．干擾是遺忘的重要原因。先學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶后學(xué)習(xí)的材料的干擾作用稱為前攝克制，后學(xué)習(xí)的材料對(duì)保持或回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾，稱為倒攝克制。22．個(gè)體在記憶活動(dòng)常用的記憶方略重要有注意方略、復(fù)述方略、精細(xì)論述方略、組織方略、提取方略等。23．想象是個(gè)體對(duì)已經(jīng)有表象進(jìn)行加工，產(chǎn)生新形象的過程。想象常用的認(rèn)知加工方式有四種：粘合，夸張，人格化和經(jīng)典化。想象分為故意想象和無意想象。故意想象又分為再造想象和發(fā)明想象。夢是無意想象的特殊形式，而幻想是發(fā)明想象的一種特殊形式。24．思維是一種高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)，是個(gè)體對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)知。思維具有概括性、間接性和問題性三個(gè)基本特性。25．根據(jù)思維活動(dòng)所憑借的工具的不一樣，可將思維分為動(dòng)作思維、形象思維、抽象思維；根據(jù)在處理問題時(shí)，思維活動(dòng)的方向和思維的成果的特點(diǎn)，可將思維分為輻合思維與發(fā)散思維；根據(jù)思維活動(dòng)及其成果的新奇性可以將思維分為常規(guī)思維和發(fā)明思維。26．思維的認(rèn)知加工方式有分析與綜合、比較和分類、抽象與概括、系統(tǒng)化和詳細(xì)化。27．問題就是給定的信息和目的之間有某些障礙需要克服的情景。問題處理一般是指形成一種新的答案，超越過去所學(xué)規(guī)則的簡樸應(yīng)用而產(chǎn)生一種處理方案。28．問題處理的思維過程通過表征問題、設(shè)計(jì)方案、執(zhí)行方案和評(píng)價(jià)成果四個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)。29．個(gè)體的思維品質(zhì)重要包括思維的廣闊性、深刻性、邏輯性、靈活性、獨(dú)立性、批判性等，其中最重要的就是思維的敏捷性與深刻性。1.現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的研究重要波及的方面.認(rèn)知過程、認(rèn)知風(fēng)格、認(rèn)知方略、元認(rèn)知2.個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的基本特點(diǎn)是持續(xù)性與階段性的對(duì)立統(tǒng)一。首先，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展是一種持續(xù)的、漸進(jìn)的過程，是量的積累過程。另首先，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展又體現(xiàn)出一定的階段性，不一樣年齡的個(gè)體的認(rèn)知水平存在明顯的差異，因而又有質(zhì)的飛躍。個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展是由量變到質(zhì)變，再由質(zhì)變到量變的過程。個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的持續(xù)性與階段性的統(tǒng)一重要體現(xiàn)為個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的年齡特性。所謂認(rèn)知發(fā)展的年齡特性就是在一定社會(huì)和教育條件下，在個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的各個(gè)不一樣年齡階段中所形成的一般的、經(jīng)典的、本質(zhì)的心理特性。3.個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的條件與動(dòng)力（1）認(rèn)知發(fā)展的條件個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展既受遺傳素質(zhì)和生理成熟的影響，又受環(huán)境和教育的制約。（2）認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力社會(huì)和教育向個(gè)體提出的規(guī)定所引起的新的學(xué)習(xí)需要和個(gè)體已經(jīng)有的認(rèn)知水平之間的矛盾是個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力。4.認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)的關(guān)系（1）認(rèn)知發(fā)展是學(xué)習(xí)活動(dòng)的成果。（2）認(rèn)知發(fā)展是學(xué)習(xí)的前提。（3）由于認(rèn)知發(fā)展水平對(duì)學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)品質(zhì)有重要影響，因而必然對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)效率產(chǎn)生影響。5.影響無意注意產(chǎn)生的原因有哪些？刺激物的特點(diǎn)和個(gè)體的主觀狀態(tài)是無意注意產(chǎn)生的基本條件。刺激物特點(diǎn)：一是刺激的強(qiáng)度（包括絕對(duì)強(qiáng)度和相對(duì)強(qiáng)度）；二是刺激之間的差異程度；三是刺激的變化；四是刺激物的新異性。個(gè)體的主觀狀態(tài)中，個(gè)體的需要和愛好是最重要的。良好的心境、飽滿的精神狀態(tài)也可增進(jìn)無意注意的產(chǎn)生。6.引起和維持故意注意的重要心理學(xué)原因有哪些？一是對(duì)活動(dòng)任務(wù)的認(rèn)識(shí)；二是對(duì)活動(dòng)的間接愛好；三是個(gè)體的意志努力；四是對(duì)活動(dòng)的精心組織。7.怎樣應(yīng)用注意規(guī)律組織教學(xué)（1）根據(jù)注意的外部體現(xiàn)理解學(xué)生的聽課狀態(tài)（2）運(yùn)用無意注意的規(guī)律組織教學(xué)活動(dòng)（3）運(yùn)用故意注意的規(guī)律組織教學(xué)活動(dòng)（4）運(yùn)用無意注意與故意注意互相交替的規(guī)律組織教學(xué)活動(dòng)8.感覺的現(xiàn)象有哪些感覺現(xiàn)象重要有感覺后象，感覺適應(yīng)，感覺對(duì)比，不一樣感覺的互相作用等。9.簡述知覺的基本特性，結(jié)合實(shí)際談?wù)劯兄?guī)律在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的運(yùn)用。知覺的特性包括知覺的意義性、知覺的完整性、知覺的選擇性和知覺的恒常性。（1）明確的感知目的（2）加強(qiáng)感知對(duì)象與背景的反差（3）注意辨別不一樣的感知對(duì)象（4）提高感知對(duì)象的活動(dòng)性（5）形象與言語相結(jié)合（6）發(fā)揮多種分析器的協(xié)同活動(dòng),可以提高感知的成效10.簡述記憶的信息加工系統(tǒng)，舉例闡明記憶過程常用的幾種記憶方略。記憶活動(dòng)是由感覺記憶、短時(shí)記憶、長時(shí)記憶三個(gè)互相聯(lián)絡(luò)的記憶系統(tǒng)構(gòu)成。注意方略、復(fù)述方略、精細(xì)論述方略、組織方略、提取方略11.簡述干擾與遺忘的關(guān)系干擾是遺忘的重要原因。先學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶后學(xué)習(xí)的材料的干擾作用稱為前攝克制，后學(xué)習(xí)的材料對(duì)保持或回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾，稱為倒攝克制。12.影響遺忘的原因有哪些首先，遺忘的大小與記憶材料的性質(zhì)有關(guān)另一方面，遺忘的大小與記憶材料的長度有關(guān)第三，遺忘的大小與個(gè)體的心理狀態(tài)有關(guān)第四，遺忘與個(gè)體的學(xué)習(xí)程度有關(guān)13.怎樣運(yùn)用記憶規(guī)律指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)（1）合理安排學(xué)習(xí)內(nèi)容與時(shí)間（2）選擇合適的識(shí)記措施（3）反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合（4）及時(shí)復(fù)習(xí)（5）選擇合適的復(fù)習(xí)方式14.簡述想象活動(dòng)中的認(rèn)知加工方式。粘合，夸張，人格化和經(jīng)典化。15.思維的認(rèn)知加工方式有哪些？分析與綜合、比較和分類、抽象與概括、系統(tǒng)化和詳細(xì)化。16.簡述問題處理的一般思維過程。問題處理的思維過程通過表征問題、設(shè)計(jì)方案、執(zhí)行方案和評(píng)價(jià)成果四個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)。17.影響處理問題的原因有那些？情緒與動(dòng)機(jī)、對(duì)問題情境的知覺、定勢、功能固著、原型啟發(fā)18.怎樣培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)明性思維?首先,要保護(hù)好學(xué)生的好奇心另一方面,培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性第三,要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力第三章行為動(dòng)力理論1.行為是個(gè)體為了維持自己的生存和種族延續(xù)，適應(yīng)不停變化的復(fù)雜環(huán)境時(shí)所做出的多種反應(yīng)，包括身體活動(dòng)和心理活動(dòng)。2.人類行為具有目的性、規(guī)范性、互動(dòng)性和戲劇性。3.人類行為，歷來源上來劃分，行為可以分為本能行為與社會(huì)行為；從體現(xiàn)形式上劃分，行為可分為內(nèi)隱行為和外顯行為。從意識(shí)對(duì)行為的作用來劃分，行為可以分為理性行為與非理性行為。4.影響人類行為的原因重要有個(gè)人原因、環(huán)境原因、文化原因、情勢原因。5.行為動(dòng)力具有起動(dòng)性、方向性、強(qiáng)度和持久性等特性。6.動(dòng)機(jī)理論重要包括本能理論、驅(qū)力理論、強(qiáng)化理論、認(rèn)知理論。7.需要是由生理上或心理上的缺失或局限性所引起一種內(nèi)部的緊張狀態(tài)，是個(gè)人活動(dòng)積極性源泉。根據(jù)需要的來源，可以將需要分為自然性需要和社會(huì)性需要，根據(jù)需要對(duì)象的性質(zhì)，可以將需要分為物質(zhì)需要和精神需要。8.馬斯洛認(rèn)為，人的需要包括不一樣的層次，并且這些需要都由低層次向高層次發(fā)展的。層次越低的需要強(qiáng)度越大，人們優(yōu)先滿足較低層次的需要，再依次滿足較高層次的需要。馬斯洛把需要分為五個(gè)層次，即生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。9.動(dòng)機(jī)是引起并維持人們從事某項(xiàng)活動(dòng)，以到達(dá)一定目的的內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)是直接推進(jìn)個(gè)體活動(dòng)的動(dòng)力。動(dòng)機(jī)的動(dòng)力作用品體體現(xiàn)為動(dòng)機(jī)的激活功能、指向功能、維持和調(diào)整功能。需要是動(dòng)機(jī)形成的基礎(chǔ)，誘因是動(dòng)機(jī)形成的外部條件。10.奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)重要由三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力構(gòu)成，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。11.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)是運(yùn)用一定的誘因使已形成的學(xué)習(xí)需要充足調(diào)動(dòng)起來，即由潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)化為活躍狀態(tài)，成為學(xué)習(xí)活動(dòng)中的積極原因。12.根據(jù)國內(nèi)大量學(xué)者的研究和認(rèn)識(shí)，情緒這一心理現(xiàn)象最起碼包括三個(gè)方面：內(nèi)部的主觀感受或體驗(yàn)、外在的行為體現(xiàn)形式和獨(dú)特的神經(jīng)生理基礎(chǔ)。13.情緒的兩極性是指每一種情緒都能找到與之對(duì)立的情緒。在快感度、緊張度、激動(dòng)度和強(qiáng)調(diào)上，情緒都體現(xiàn)為互相對(duì)立的兩極。這種兩極性是情緒的重要特性之一。14.情緒具有獨(dú)特的外部體現(xiàn)形式，即表情。表情一般分為面部表情、體態(tài)表情和言語表情。15.情緒的體現(xiàn)形式是多種多樣的，根據(jù)情緒發(fā)生的強(qiáng)度、持續(xù)性和緊張度，可以把情緒劃分為心境、激情和應(yīng)激。16.意志是指一種人自覺地確定目的，并根據(jù)目的來支配、調(diào)整自己的行動(dòng)，克服多種困難，從而實(shí)現(xiàn)目的的心理過程。17.意志行動(dòng)大體可以分為兩個(gè)階段：采用決定階段和執(zhí)行決定階段。18.意志具有四個(gè)方面的品質(zhì)，即意志的自覺性、意志的堅(jiān)決性、意志的堅(jiān)韌性和意志的自制力。1.簡述需要的特點(diǎn)需要具有客觀現(xiàn)實(shí)性、、主觀差異性、動(dòng)力發(fā)展性、整體關(guān)聯(lián)性2.試述馬斯洛的需要層次理論馬斯洛認(rèn)為，人的需要包括不一樣的層次，并且這些需要都由低層次向高層次發(fā)展的。層次越低的需要強(qiáng)度越大，人們優(yōu)先滿足較低層次的需要，再依次滿足較高層次的需要。馬斯洛把需要分為五個(gè)層次，即生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬斯洛的需要理論也存在一定的局限性。首先，馬斯洛把生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要都稱為基本需要，并認(rèn)為這些需要是與生俱來的，需要的發(fā)展是一種自然成熟的過程，這嚴(yán)重低估了環(huán)境和教育對(duì)需要發(fā)展的影響；另一方面，馬斯洛強(qiáng)調(diào)個(gè)體優(yōu)先滿足低級(jí)需要，忽視了高級(jí)需要對(duì)低級(jí)需要的調(diào)整作用。3.簡述動(dòng)機(jī)的互相作用（1）動(dòng)機(jī)的聯(lián)合(當(dāng)個(gè)體同步出現(xiàn)的幾種動(dòng)機(jī)在最終目的上基本一致時(shí)，它們將聯(lián)合起來推進(jìn)個(gè)體的行為。)（2）動(dòng)機(jī)的沖突雙趨沖突(個(gè)體的兩種動(dòng)機(jī)分別指向不一樣的目的，只能在其中選擇一種目的而產(chǎn)生的沖突。)雙避沖突(當(dāng)個(gè)體的兩種動(dòng)機(jī)規(guī)定個(gè)體分別回避兩個(gè)不一樣目的，但只能回避其中一種目的，同步接受另一種目的而產(chǎn)生沖突。)趨避沖突(當(dāng)個(gè)體對(duì)同一種目的同步產(chǎn)生靠近和回避兩種動(dòng)機(jī)，又必須作出選擇而產(chǎn)生的沖突。)4.怎樣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（1）創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)（2）學(xué)習(xí)材料要具有科學(xué)性與趣味性（3）運(yùn)用學(xué)習(xí)成果的反饋?zhàn)饔茫?）進(jìn)行對(duì)的的評(píng)價(jià)和合適的表揚(yáng)與批評(píng)（5）合適開展競賽（6）對(duì)的指導(dǎo)成果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力5.情緒有哪些功能?情緒對(duì)環(huán)境具有適應(yīng)功能情緒對(duì)社會(huì)交往活動(dòng)的協(xié)調(diào)功能情緒對(duì)其他心理和行為活動(dòng)具有調(diào)整功能情緒與個(gè)體的健康發(fā)展親密有關(guān)6.怎樣培養(yǎng)學(xué)生良好的情緒?理解自我、管理自我、自我鼓勵(lì)、識(shí)別他人情緒、處理人際關(guān)系7.試述意志的過程意志行動(dòng)的過程大體可以分為兩個(gè)階段：采用決定階段和執(zhí)行決定階段。（1）采用決定階段采用決定階段一般包括確定目的或目的、制定計(jì)劃、心理沖突、作出決策等許多環(huán)節(jié)。（2）執(zhí)行決定階段執(zhí)行決定是意志行動(dòng)的最重要環(huán)節(jié)。意志行動(dòng)只有通過執(zhí)行階段，才能到達(dá)預(yù)定的目的。因此，執(zhí)行決定階段是意志行動(dòng)的中心環(huán)節(jié)。執(zhí)行有兩種形式：一種采用積極舉動(dòng)來到達(dá)的外部行動(dòng)形式；一是制止那些不利于到達(dá)目的的外部行動(dòng)的形式。8.怎樣培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的意志品質(zhì)?（1）加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)目的的意義和成果的認(rèn)識(shí)以鼓勵(lì)學(xué)生的意志行動(dòng)（2）設(shè)置困難情境以使學(xué)生獲得意志行動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)（3）以學(xué)生積極的情感體驗(yàn)增強(qiáng)其意志力量（4）加強(qiáng)意志的自我鍛煉第四章人格理論1．人格是個(gè)體在行為上的內(nèi)部傾向，它體現(xiàn)為個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)在能力、情緒、需要、動(dòng)機(jī)、愛好、態(tài)度、價(jià)值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合，是具有動(dòng)力一致性和持續(xù)性的自我，使個(gè)體在社會(huì)化過程中形成的給人以特色的心身組織。2．人格是一種系統(tǒng)，包括著許多成分：知—情—意系統(tǒng)、心理狀態(tài)系統(tǒng)、人格動(dòng)力系統(tǒng)、心理特性系統(tǒng)和自我調(diào)控系統(tǒng)。人格的五個(gè)系統(tǒng)之間并非完全獨(dú)立，互相之間會(huì)有重疊，這種重疊使人格的各成分之間具有互相影響、互相制約的關(guān)系，也使人格構(gòu)成一種整體。這五個(gè)系統(tǒng)成分的獨(dú)特結(jié)合，就構(gòu)成了每個(gè)人的獨(dú)特人格。3．人格是具有整體性、獨(dú)特性和共同性、穩(wěn)定性和可變性、社會(huì)性和生物性等特性的統(tǒng)一體。4．弗洛伊德認(rèn)為：人格是由本我、自我、超我三個(gè)部分構(gòu)成的構(gòu)造；人格發(fā)展一般通過五個(gè)階段：口腔期（0歲～1歲）、肛門期（1歲～2歲）、性器期（3歲～5歲）、潛伏期（6歲～11歲）、生殖期（12歲～18歲）。5．卡特爾認(rèn)為人格的基本構(gòu)造元素是特質(zhì)。特質(zhì)是指人所擁有的、影響行為的品性和特性，是一種人一般化的、相對(duì)持久的反應(yīng)傾向。特質(zhì)使個(gè)體以相對(duì)一貫的方式對(duì)刺激做出反應(yīng)。每個(gè)人都具有16種本源特質(zhì)：樂群性、聰慧性、情緒穩(wěn)定性、恃強(qiáng)性、興奮性、有恒性、敢為性、敏感性、懷疑性、幻想性、世故性、憂慮性、激進(jìn)性、獨(dú)立性、自律性、緊張性。6．艾森克認(rèn)為，雖然人格在行為上的體現(xiàn)形式是多樣的，但真正支配人行為的人格構(gòu)造卻是由少數(shù)幾種人格維度構(gòu)成的。其中精神質(zhì)、內(nèi)外傾性和神經(jīng)質(zhì)（情緒穩(wěn)定性）是人格的三個(gè)基本維度，每一人格維度代表著一種持續(xù)體，三個(gè)維度就有著三個(gè)彼此獨(dú)立的持續(xù)體。7．氣質(zhì)是人生來就具有的經(jīng)典的、穩(wěn)定的、表目前心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特性，它反應(yīng)了人格的自然屬性。氣質(zhì)不能決定一種人的為人方向，一種人做什么，怎樣做，是由動(dòng)機(jī)、愿望、信念決定的。從這個(gè)意義上說，氣質(zhì)不決定人的社會(huì)價(jià)值。8．氣質(zhì)類型是指一類人所共有的氣質(zhì)特性的有規(guī)律的結(jié)合。由于氣質(zhì)特性的種類諸多，它們的組合形式是多種多樣的，較為代表性的氣質(zhì)類型有四種，即多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)。任何一種氣質(zhì)類型均有積極的一面，也有消極的一面，均有也許形成某種優(yōu)良的品質(zhì)或不良的品質(zhì)。氣質(zhì)類型也就無好壞之分。9．性格是個(gè)體在對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度及其對(duì)應(yīng)的行為方式中體現(xiàn)出來的穩(wěn)定而有關(guān)鍵意義的心理特性。性格是指人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式方面體現(xiàn)出來的個(gè)性心理特性。性格反應(yīng)了人格的社會(huì)屬性，因此有好壞之分。10．性格是一種人的個(gè)性特性的獨(dú)特結(jié)合，它既有復(fù)雜的構(gòu)成，又是一種有機(jī)的整體，一般認(rèn)為性格的構(gòu)造包括對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度的性格特性、性格的意志特性、性格的情緒特性、性格的理智特性等四個(gè)方面。11．健康人格是多種人格特性的完備結(jié)合以及人格構(gòu)造的友好、統(tǒng)一的發(fā)展。根據(jù)國內(nèi)外的研究，健康人格應(yīng)包括三個(gè)方面的良好體現(xiàn)：第一，內(nèi)部心理友好發(fā)展；第二，人格健全者可以對(duì)的處理人際關(guān)系，發(fā)展友誼；第三，人格健全者能把自己的智慧和能力有效地運(yùn)用到能獲得成功的工作和事業(yè)上。12．我國心理學(xué)工作者認(rèn)為，中國小朋友所應(yīng)具有的健康人格是：能比較客觀地認(rèn)識(shí)自我和外部世界，開放的，對(duì)所承擔(dān)的學(xué)習(xí)和其他活動(dòng)有勝任感，充足發(fā)揮潛能的，對(duì)父母、朋友有顯示愛的能力，有安全感，喜歡發(fā)明，有能力管理自己的生活，有自由感。13．學(xué)生健康人格的形成過程是多種原因交互作用的成果，它受制于遺傳與生理、環(huán)境、自我等原因。14．學(xué)生健康人格的培養(yǎng)可以從家庭、學(xué)校、社會(huì)和自我等途徑入手，培養(yǎng)措施重要有楷模示范法、行為塑造法、環(huán)境熏陶法、說理教育法、心理訓(xùn)練法和自我修養(yǎng)法等。1.人格的基本特性有哪些?整體性、獨(dú)特性和共同性、穩(wěn)定性和可變性、社會(huì)性和生物性2.怎樣理解人格的整體性?(1)人格的整體性首先表目前多種心理成分的一致性。(2)人格的整體性還表目前人格是由各個(gè)緊密聯(lián)絡(luò)的成分構(gòu)成的多側(cè)面、多層次、復(fù)雜的統(tǒng)一體。(3)只有從整體出發(fā),在和其他人格特性的聯(lián)絡(luò)中,才能認(rèn)識(shí)個(gè)別特性,使其具有確定的意義3.什么是氣質(zhì)和性格?兩者的關(guān)系怎樣?氣質(zhì)是人生來就具有的經(jīng)典的、穩(wěn)定的、表目前心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特性。性格是個(gè)體在對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度及其對(duì)應(yīng)的行為方式中體現(xiàn)出來的穩(wěn)定而有關(guān)鍵意義的心理特性。（一）性格與氣質(zhì)的區(qū)別其一，性格與氣質(zhì)它們反應(yīng)了心理活動(dòng)的不一樣側(cè)面。其二，性格與氣質(zhì)的形成條件有很大區(qū)別。其三，性格與氣質(zhì)的發(fā)生發(fā)展也是不一樣步的。其四，相似氣質(zhì)的人可以形成完全不一樣的性格，而不一樣氣質(zhì)的人也可以形成基本相似的性格。（二）性格與氣質(zhì)的聯(lián)絡(luò)性格與氣質(zhì)都與人的神經(jīng)活動(dòng)有關(guān)，因而兩者之間具有緊密的聯(lián)絡(luò)。其一，氣質(zhì)會(huì)影響性格的形成和詳細(xì)體現(xiàn)。首先，一定的氣質(zhì)對(duì)某些性格特性形成的速度與難易有重要影響。另一方面，氣質(zhì)會(huì)影響性格的詳細(xì)特性的體現(xiàn)形式。其二，性格對(duì)氣質(zhì)有一定的制約作用，可以掩蓋甚至變化氣質(zhì)的某些特性。同步，性格心理學(xué)的研究表明，在良好的生活環(huán)境和教育的影響下，多種氣質(zhì)類型的人，都可以培養(yǎng)出積極的性格特性，也深入闡明性格對(duì)氣質(zhì)有重要的制約作用。4.怎樣根據(jù)學(xué)生的氣質(zhì)特點(diǎn)因材施教?首先,必須對(duì)的認(rèn)識(shí)學(xué)生的氣質(zhì)差異,有針對(duì)性預(yù)見性地培養(yǎng)不一樣氣質(zhì)類型學(xué)生的良好個(gè)性品質(zhì)第二,在教育過程中要充足考慮學(xué)生氣質(zhì)類型的差異,針對(duì)學(xué)生不一樣的氣質(zhì)特點(diǎn),采用對(duì)應(yīng)的教育措施第三在教學(xué)過程中應(yīng)針對(duì)學(xué)生的不一樣氣質(zhì)特性,在學(xué)習(xí)途徑,方式和措施上,貫徹個(gè)別看待的原則5.試述培養(yǎng)學(xué)生健康人格的措施（1）楷模示范法楷模示范法是以他人的優(yōu)良心理品質(zhì)和模范行為對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康人格教育的措施?？０蚜己玫男睦砥焚|(zhì)和行為規(guī)范詳細(xì)化，生活化，形象而生動(dòng)，具有極大的感染力和吸引力。（2）行為塑造法行為塑造法是從行為入手，使個(gè)體某種行為不停得到鞏固而形成習(xí)慣，從而轉(zhuǎn)化為人格特性的措施。行為訓(xùn)練可以采用不一樣的措施，其中實(shí)行獎(jiǎng)懲和提供行為塑造機(jī)會(huì)是最重要的措施。（3）環(huán)境熏陶法所謂環(huán)境熏陶法，是指通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生健康人格的措施。環(huán)境陶冶法的特點(diǎn)在于，它既不向?qū)W生傳授系統(tǒng)的心理健康知識(shí)，也不對(duì)他們提出明確的規(guī)定，而是寓教育于情境之中，通過按教育規(guī)定預(yù)先設(shè)置的情境來感化與熏陶學(xué)生；它既無強(qiáng)制學(xué)生之措施、亦無立竿見影之顯效。然而，它確實(shí)對(duì)學(xué)生有潛移默化的效果，能給學(xué)生終身性影響。（4）說理教育法認(rèn)知變化就是俗語的說服，它是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生端正對(duì)健康人格的認(rèn)識(shí)并形成對(duì)的觀點(diǎn)的措施。（5）心理訓(xùn)練法心理訓(xùn)練法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)，以培養(yǎng)他們的健康人格的措施。學(xué)生健康人格的培養(yǎng)離不開訓(xùn)練，只有在社會(huì)生活和實(shí)踐的過程中才能形成、發(fā)展和完善。（6）自我修養(yǎng)法心理修養(yǎng)是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生為形成健康人格，增進(jìn)心理健康、開發(fā)心理潛能，而自覺地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)控的過程。其實(shí)質(zhì)是學(xué)生進(jìn)行自我心理教育的過程，即通過有目的、故意識(shí)地調(diào)控自己的心理活動(dòng)，到達(dá)自我心理的完善。第五章智能理論1．智能是智力與能力的總稱。智能的內(nèi)容包括智力、能力和發(fā)明力。能力與智力是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的概念，既有區(qū)別，又有聯(lián)絡(luò)。智力是使人能順利地從事某種活動(dòng)所必需的一般性認(rèn)知能力，是一種綜合的認(rèn)識(shí)能力，由注意力、觀測力、記憶力、想象力和思維力等基本原因構(gòu)成。2．能力是一種直接影響活動(dòng)效率，使活動(dòng)順利完畢所必須具有的個(gè)性心理特性。能力與知識(shí)、技能有著親密聯(lián)絡(luò)，能力不等于知識(shí)、技能，知識(shí)、技能是能力形成的基礎(chǔ)，能力是掌握知識(shí)、技能的前提，它們之間互相增進(jìn)、互相轉(zhuǎn)化。3．發(fā)明力是指根據(jù)一定目的，運(yùn)用一切已知信息，產(chǎn)生出某種新奇、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力品質(zhì)，發(fā)明性思維是其關(guān)鍵和基礎(chǔ)。智商和發(fā)明力關(guān)系的研究表明：智力是發(fā)明的必要條件，但不是充足條件。發(fā)明力與個(gè)體的人格特點(diǎn)也有著親密的關(guān)系。4．有關(guān)智力的理論重要有智力的原因理論、構(gòu)造理論和認(rèn)知理論，智力的原因理論有：單原因論、二原因論、群原因論、流體智力與晶體智力理論；智力的構(gòu)造理論有：智力的層次構(gòu)造理論、智力的三維構(gòu)造理論；智力的認(rèn)知理論有：智力的三元理論、智力的PASS模型、真正智力理論。5．近年來加德納的多元智力理論和斯騰伯格的成功智力理論代表了智力理論的新發(fā)展。多元智力理論認(rèn)為個(gè)體身上相對(duì)獨(dú)立存在著與特定的認(rèn)知領(lǐng)域相聯(lián)絡(luò)的七種智力，這七種智力分別是言語-語言智力、音樂-節(jié)奏智力、邏輯-數(shù)理智力、視覺-空間智力、身體-動(dòng)覺智力、自知-自省智力和交往-交流智力。成功智力是指用以到達(dá)人生重要目的的智力，它能使個(gè)體以目的為導(dǎo)向并采用對(duì)應(yīng)的行動(dòng)；是由分析性智力、發(fā)明性智力和實(shí)踐性智力三個(gè)方面構(gòu)成的有機(jī)整體。6．可以用智力商數(shù)（IntelligenceQuotient，簡稱IQ）的大小表達(dá)智力水平的高下，其公式為：智商（IQ=(智齡÷實(shí)齡)×100。可以用離差智商表達(dá)智力的相對(duì)水平，離差智商是指將一種人的智力測驗(yàn)分?jǐn)?shù)與同年齡組的平均分?jǐn)?shù)比較所得到的原則分?jǐn)?shù)，它是以原則差為單位的個(gè)人分?jǐn)?shù)偏離團(tuán)體平均數(shù)的相對(duì)數(shù)量，其公式為：（IQD）=k×[（X-ˉXˉXˉ）÷S]+100。人類的智力分布基本上呈兩頭小、中間大的正態(tài)分布形式。7．智力發(fā)展的影響原因有遺傳、環(huán)境、教育、個(gè)體實(shí)踐及其主觀努力。人類智力發(fā)展存在非勻速增長的現(xiàn)象。智力發(fā)展的差異性表目前智力的個(gè)別差異和團(tuán)體差異上，個(gè)別差異表目前智力的發(fā)展水平和智力的發(fā)展過程兩個(gè)方面，團(tuán)體差異表目前性別差異、種族差異和職業(yè)差異等方面。8．根據(jù)不一樣的劃分原則，能力可分為：一般能力和特殊能力，認(rèn)知能力、操作能力和社交能力，實(shí)際能力和潛在能力，模仿能力和發(fā)明能力。9．能力發(fā)展的影響原因有遺傳原因、環(huán)境原因、個(gè)體的實(shí)踐原因和個(gè)體的主觀能動(dòng)性。能力是在遺傳原因的基礎(chǔ)上，在環(huán)境和教育的影響下，通過個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和自覺能動(dòng)性而發(fā)展起來的。能力發(fā)展的個(gè)別差異重要體現(xiàn)為：能力類型的差異、能力體現(xiàn)早晚的差異和能力發(fā)展的性別差異。10.發(fā)明力發(fā)展的影響原因有家庭原因、學(xué)校教育原因和社會(huì)文化原因。青少年期，個(gè)體雖然尚未到達(dá)畢生發(fā)明力的最高峰時(shí)期，但已經(jīng)處在發(fā)明力最佳發(fā)展年齡的前端；我們的學(xué)校教育要為青少年發(fā)明力的發(fā)展提供良好的環(huán)境。1.什么是智力和能力?智力是使人能順利地從事某種活動(dòng)所必需的一般性認(rèn)知能力，是一種綜合的認(rèn)識(shí)能力，由注意力、觀測力、記憶力、想象力和思維力等基本原因構(gòu)成。能力是一種直接影響活動(dòng)效率，使活動(dòng)順利完畢所必須具有的個(gè)性心理特性。2.什么是發(fā)明力?它與智力,知識(shí)技能,人格的關(guān)系是怎樣的?發(fā)明力是指根據(jù)一定目的，運(yùn)用一切已知信息，產(chǎn)生出某種新奇、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力品質(zhì)，發(fā)明性思維是其關(guān)鍵和基礎(chǔ)。發(fā)明力與智力的關(guān)系：智力是發(fā)明的必要條件，但不是充足條件。發(fā)明力與知識(shí)技能的關(guān)系：知識(shí)技能是發(fā)明的前提。發(fā)明力與個(gè)體的人格特點(diǎn)也有著親密的關(guān)系。3.能力發(fā)展的個(gè)體差異表目前哪些方面?（1）能力類型的差異（2）能力體現(xiàn)早晚的差異（3）能力發(fā)展的性別差異4.怎樣培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)明力?營造有助于學(xué)生發(fā)明力發(fā)展的環(huán)境；進(jìn)行發(fā)明性教學(xué)；引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)明性學(xué)習(xí)。第七章品德心理1.品德是道德品質(zhì)的簡稱，在我國又稱為德性或品行、操行等等。它是指人根據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)所體現(xiàn)出來穩(wěn)定的心理特性或傾向。2.品德的心理構(gòu)造非常復(fù)雜，它是由多種心理原因交互作用的綜合成果，是多層次、多水平的有機(jī)統(tǒng)一整體，一般將品德分為道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)成分。在品德構(gòu)造中，品德的四種心理成分是處在一種互動(dòng)的、開放的統(tǒng)一體中。3.道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象、道德規(guī)范及其履行意義的認(rèn)識(shí)，也就是對(duì)客觀存在的道德關(guān)系及處理這些關(guān)系的原則、規(guī)范的認(rèn)識(shí)。如學(xué)生對(duì)愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛公物和愛社會(huì)主義的重要意義，均有了很好的理解和理解，就表明他們的道德認(rèn)識(shí)到達(dá)了一定的水平。道德認(rèn)識(shí)包括：道德觀念(即道德表象)、道德概念、道德信念、道德評(píng)價(jià)等方面。4.道德情感是伴伴隨道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。這種情感既反應(yīng)了人們的道德需要，又體現(xiàn)出人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)與否符合自己的道德需要而產(chǎn)生的一種態(tài)度體驗(yàn)。5.道德意志是人們自覺地確定道德行為目的，支配自己的道德行為，克服多種困難，以實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過程。6.道德行為是指一種人遵照道德規(guī)范所采用的言論和行動(dòng)。它是品德的外顯成分，是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)到達(dá)道德目的的手段。7.皮亞杰采用某些包括道德價(jià)值內(nèi)容對(duì)偶故事研究小朋友的道德認(rèn)知發(fā)展。皮亞杰認(rèn)為小朋友的道德發(fā)展大體分為兩個(gè)階段：在10歲之前，小朋友對(duì)道德行為的思維判斷重要是根據(jù)他人設(shè)定的外在原則，稱為他律道德；在10歲之后小朋友對(duì)道德行為的思維判斷則多半能根據(jù)自己的內(nèi)在原則，稱為自律道德。詳細(xì)有：自我中心階段、權(quán)威階段、可逆性階段和公正階段。8.柯爾伯格運(yùn)用道德兩難故事法進(jìn)行品德心理的研究，提出了三水平六階段品德發(fā)展理論。第一，前習(xí)俗水平，包括，懲罰與服從為定向階段和相對(duì)功利為定向階段；第二，習(xí)俗水平，包括以“好孩子”為定向階段和遵從權(quán)威與維護(hù)社會(huì)秩序?yàn)槎ㄏ螂A段；第三，后習(xí)俗水平，包括社會(huì)契約為定向階段和以普遍的倫理原則為定向階段。9.艾森伯格及其合作者運(yùn)用親社會(huì)兩難故事進(jìn)行了一系列的研究，歸納出小朋友親社會(huì)道德判斷的五個(gè)階段：享樂主義的推理、需要取向的推理、贊許和人際取向的推理、自我投射性的移情推理和深度內(nèi)化推理。10.品德發(fā)展是諸多原因綜合作用的成果，如，遺傳素質(zhì)、環(huán)境教育和主觀能動(dòng)性等方面都會(huì)影響學(xué)生品德的發(fā)展。11.學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)的培養(yǎng)，可以從不一樣的方面去進(jìn)行。有時(shí)可從提高道德認(rèn)識(shí)做起，有時(shí)可從激發(fā)道德情感入手，有時(shí)可以從培養(yǎng)道德行為和習(xí)慣開始。不過，只有在這些基本心理成分都得到對(duì)應(yīng)的發(fā)展時(shí)，品德才能形成得較為完好。12.學(xué)生的品行不良是指學(xué)生常常違反道德規(guī)定或犯有較為嚴(yán)重的道德過錯(cuò)。學(xué)生品行不良有不一樣的體現(xiàn)形式，比較常見的有：襲擊、逃學(xué)、迷戀游戲機(jī)、賭博等，針對(duì)詳細(xì)行為可以采用不一樣的轉(zhuǎn)化與矯正的措施。13.學(xué)生品行不良的客觀方面可以從學(xué)校、家庭和社會(huì)等方面來尋找原因，而主觀方面則重要由于缺乏對(duì)的的道德觀念和法制觀念淡薄，缺乏道德情感或情感異常，明顯的意志微弱與畸形的意志發(fā)展，由偶爾失足到養(yǎng)成不良習(xí)慣。14.學(xué)生品行不良的轉(zhuǎn)化要經(jīng)歷一種由量變到質(zhì)變的過程。這個(gè)轉(zhuǎn)化過程大體可以劃分為醒悟、轉(zhuǎn)變與自新三個(gè)階段。1.什么是品德?品德與道德的關(guān)系?品德是道德品質(zhì)的簡稱，在我國又稱為德性或品行、操行等等。它是指人根據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)所體現(xiàn)出來穩(wěn)定的心理特性或傾向。（1）品德與道德的區(qū)別第一，品德與道德所屬的范圍不一樣。第二，品德與道德所反應(yīng)的內(nèi)容不一樣。第三，品德與道德產(chǎn)生的力量源泉不一樣。（2）品德與道德的聯(lián)絡(luò)第一，品德是道德的詳細(xì)化。第二，社會(huì)道德風(fēng)氣影響著品德的形成與發(fā)展。第三，個(gè)體的品德對(duì)社會(huì)道德狀況有一定的反作用。2.試述品德的心理構(gòu)造及其互相關(guān)系品德的心理構(gòu)造分為道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)成分。在品德構(gòu)造中，品德的四種心理成分是處在一種互動(dòng)的、開放的統(tǒng)一體中。它們的發(fā)展是互為前提、互相制約和互相增進(jìn)的。一般來說，道德認(rèn)識(shí)是品德心理構(gòu)造的思想基礎(chǔ)，是道德情感產(chǎn)生的根據(jù)。道德情感是伴伴隨認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。在一定的情境下，道德情感的激發(fā)又會(huì)增進(jìn)道德認(rèn)識(shí)水平的提高。道德認(rèn)識(shí)和道德情感的深化和交融的成果就產(chǎn)生了道德動(dòng)機(jī)。道德動(dòng)機(jī)是一股內(nèi)部動(dòng)力，推進(jìn)個(gè)人產(chǎn)生道德行為，它驅(qū)感人以道德意志來實(shí)行道德行為。道德意志是通過一系列詳細(xì)的行動(dòng)體現(xiàn)出來的。道德行為是道德認(rèn)識(shí)、情感和意志的詳細(xì)體現(xiàn)和外部標(biāo)志。品德的四種基本成分是交錯(cuò)在一起，互相影響，密不可分的。假如某一成分有所偏離，就會(huì)互相減弱，影響將社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的品德。因此，品德的形成是這些心理成分共同發(fā)生作用的綜合過程。3.品德心理構(gòu)造的特性有哪些?品德心理構(gòu)造具有復(fù)雜性；整體性；歷時(shí)性與共時(shí)性；穩(wěn)定性與可變性。4.影響品德發(fā)展的原因重要有哪幾方面?遺傳素質(zhì)的影響；現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響；個(gè)體自身的影響5.試述怎樣培養(yǎng)學(xué)生的良好品德（1）提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力增進(jìn)學(xué)生對(duì)道德概念的掌握；引導(dǎo)學(xué)生把道德知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦拍?；發(fā)展學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力（2）激發(fā)學(xué)生的道德情感體驗(yàn)知情結(jié)合，激起學(xué)生的道德情感體驗(yàn)；以美育情，豐富學(xué)生的道德情感內(nèi)容；真情感化，增進(jìn)學(xué)生道德情感的發(fā)展（3）加強(qiáng)學(xué)生道德意志的鍛煉讓學(xué)生獲得道德意志的觀念和楷模，激發(fā)意志鍛煉的自覺性；故意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉道德意志；培養(yǎng)學(xué)生抗誘惑的能力（4）重視學(xué)生的道德行為訓(xùn)練使學(xué)生理解有關(guān)行為的社會(huì)意義，產(chǎn)生自愿練習(xí)的愿望。創(chuàng)設(shè)反復(fù)良好行為的情境，防止反復(fù)不良行為的機(jī)會(huì)。提供道德行為練習(xí)與實(shí)踐的楷模，讓學(xué)生進(jìn)行模仿。通過活動(dòng)使學(xué)生明確練習(xí)的目的和規(guī)定。注意矯正不良的行為習(xí)慣。6.不良品德的轉(zhuǎn)化要經(jīng)歷哪幾種階段?每個(gè)階段應(yīng)注意哪些問題?醒悟、轉(zhuǎn)變與自新三個(gè)階段醒悟階段：一是教育工作者的真誠關(guān)懷和教育；二是當(dāng)事者開始認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持錯(cuò)誤的危害性。轉(zhuǎn)變階段：重犯此前的過錯(cuò)自新階段：關(guān)懷和愛惜，充足地信任、熱情地鼓勵(lì)7.針對(duì)幾種常見的學(xué)生品行不良體現(xiàn),可以采用哪些措施進(jìn)行矯正?1．襲擊行為矯正小型群體干預(yù)的重要途徑有：應(yīng)用多種心理教育的方進(jìn)行心理技能訓(xùn)練；性格教育；價(jià)值觀辨析；道德教育。個(gè)人干預(yù)的重要途徑有：放松訓(xùn)練；運(yùn)用非體罰性的懲罰處理偶發(fā)事件；交往技能訓(xùn)練；自我控制訓(xùn)練。2．逃學(xué)行為的矯正家長與老師必須要改善教育措施，理解青少年的心理，與青少年學(xué)生保持良好關(guān)系，關(guān)懷和愛惜他們不能歧視；父母絕對(duì)不能護(hù)短；變態(tài)心理型逃學(xué)的，應(yīng)和一般逃學(xué)行為區(qū)別開來3．迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲的矯正加強(qiáng)管理；認(rèn)真治療；合理安排時(shí)間；培養(yǎng)對(duì)其他良好活動(dòng)的愛好；教育引導(dǎo)青少年4．賭博行為的矯正：堅(jiān)決依法打擊賭博犯罪；加強(qiáng)普法教育與禁賭教育相結(jié)合，提高對(duì)賭博危害性的認(rèn)識(shí)；開展家庭禁賭活動(dòng)；細(xì)致地進(jìn)行個(gè)別教育；重視強(qiáng)迫性賭博行為的初期防止。第十章教師心理1.“教師”一詞有兩重含義，“既指一種社會(huì)角色，又指這一角色的承擔(dān)者”。作為一種社會(huì)角色，它是一種客觀的社會(huì)規(guī)定，具有非人格的特性；作為角色的承擔(dān)者，指的是個(gè)體的人，具有個(gè)性的特性。2.教師是集許多角色于一身的特殊職業(yè)，其影響和作用重要體目前教師的領(lǐng)導(dǎo)方式、教學(xué)風(fēng)格、人格特性、舉止言行以及教育期望等方面。3.自我效能感，是指人對(duì)自己能否成功地進(jìn)行某種成就行為的主觀推測和判斷，它包括兩個(gè)成分，即成果預(yù)期和效能預(yù)期。4.教學(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過程為思索對(duì)象，來對(duì)自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的成果進(jìn)行審閱和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我察覺水平來增進(jìn)能力發(fā)展的途徑。5.教師反思分為詳細(xì)經(jīng)驗(yàn)、觀測分析、抽象的重新概括和積極的驗(yàn)證等四個(gè)環(huán)節(jié)。教學(xué)反思包括認(rèn)知成分、批判成分和教師的陳說三種重要成分。6.教學(xué)監(jiān)控能力是指教師為了保證教學(xué)到達(dá)預(yù)期的目的而在教學(xué)的全過程中，將教學(xué)活動(dòng)自身作為意識(shí)對(duì)象，不停地對(duì)其進(jìn)行積極積極的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)整的能力。7.教師教學(xué)監(jiān)控能力的發(fā)展有四個(gè)階段分別是從他控到自控、從不自覺到自覺、敏感性逐漸增強(qiáng)和遷移性逐漸提高。8.教師教學(xué)監(jiān)控技術(shù)包括自我認(rèn)知指導(dǎo)技術(shù)、角色變化技術(shù)、歸因訓(xùn)練技術(shù)、教學(xué)方略提高技術(shù)、教學(xué)反饋技術(shù)和現(xiàn)場指導(dǎo)技術(shù)。9.教育機(jī)智是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的一種特殊智力定向能力，是指教師對(duì)學(xué)生多種體現(xiàn)，尤其是對(duì)意外狀況和偶發(fā)事件，可以及時(shí)作出敏捷的反應(yīng)，并采用恰當(dāng)措施和處理問題的特殊能力。10.教師心理健康的意義重要表目前有助于身體健康、有助于提高工作效率河和有助于增進(jìn)學(xué)生發(fā)展和成長等三個(gè)方面。11.教師心理問題及異常體現(xiàn)是多種多樣的，但重要集中在四個(gè)方面：即人格異常、人際關(guān)系、職業(yè)心理和身心健康等。12.教師心理枯竭，是指教師在處理教育教學(xué)事務(wù)中所體現(xiàn)出的由于工作的壓力、緊張的心情及較低的成就感而導(dǎo)致的情緒低落、身心疲憊的心理狀態(tài)。13.影響教師心理健康的原因有諸多，綜合起來有社會(huì)原因、學(xué)校原因、家庭原因和個(gè)人原因等。14.維護(hù)和增進(jìn)教師的心理健康，必須要優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、完善學(xué)校管理和重視自我維護(hù)等多方面綜合考慮，整個(gè)社會(huì)、學(xué)校及教師個(gè)人都應(yīng)積極努力，共同致力于提高教師的心理健康水平。1.什么是教師角色?怎樣理解現(xiàn)代教育條件下教師角色的作用?“教師”一詞有兩重含義，“既指一種社會(huì)角色，又指這一角色的承擔(dān)者”。作為一種社會(huì)角色，它是一種客觀的社會(huì)規(guī)定，具有非人格的特性；作為角色的承擔(dān)者，指的是個(gè)體的人，具有個(gè)性的特性。(1)教師領(lǐng)導(dǎo)方式對(duì)學(xué)生的影響(2)教學(xué)風(fēng)格對(duì)學(xué)生的影響(3)教師的人格特性對(duì)學(xué)生的影響(4)教師期望對(duì)學(xué)生的影響(5)教師的舉止言行對(duì)學(xué)生的影響2.聯(lián)絡(luò)實(shí)際分析闡明教學(xué)效能感對(duì)教師和學(xué)生的影響。教學(xué)效能感對(duì)教師行為的影響：影響教師在工作中的努力程度；影響教師在工作中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和深入的學(xué)習(xí)；影響教師在工作中的情緒教學(xué)效能感對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就的影響：教師的教學(xué)效能感與學(xué)生的學(xué)業(yè)成就具有明顯的正有關(guān)。教師的教學(xué)效能感之因此可以影響學(xué)生的學(xué)業(yè)成就，是由于教師通過其外部的行為體現(xiàn)影響學(xué)生，而這種行為又影響學(xué)生學(xué)習(xí)的效能感進(jìn)而支配學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，從而影響其成就。反過來，學(xué)生的成就和他們的多種學(xué)習(xí)行為又會(huì)影響教師的教學(xué)效能感。3.教學(xué)反思的涵義是什么?結(jié)合教學(xué)反思的過程談?wù)勗鯓犹岣呓處熃虒W(xué)反思的能力?教學(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過程為思索對(duì)象，來對(duì)自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的成果進(jìn)行審閱和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我察覺水平來增進(jìn)能力發(fā)展的途徑。有人以經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，將教師反思分為如下四個(gè)環(huán)節(jié)：詳細(xì)經(jīng)驗(yàn)→觀測分析→抽象的重新概括→積極的驗(yàn)證。在此過程中提高教師的反思能力，從而也提高他們的教學(xué)能力。①詳細(xì)經(jīng)驗(yàn)階段：使教師意識(shí)到問題的存在，并明確問題情境。②觀測與分析階段：教師廣泛搜集并分析有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，尤其是有關(guān)自己活動(dòng)的信息，以批判的眼光反觀自身，包括自己的思想、行為，也包括自己的信念、價(jià)值觀、目的、態(tài)度和情感。③重新概括階段：教師要反思舊思想，并積極尋找新思想與新方略來處理所面臨的問題。④積極的驗(yàn)證階段：這時(shí)要檢查上階段所形成的概括的行動(dòng)和假設(shè)。4.什么是教學(xué)監(jiān)控能力?簡析教學(xué)監(jiān)控能力的原因及互相關(guān)系教學(xué)監(jiān)控能力是指教師為了保證教學(xué)到達(dá)預(yù)期的目的而在教學(xué)的全過程中，將教學(xué)活動(dòng)自身作為意識(shí)對(duì)象，不停地對(duì)其進(jìn)行積極積極的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)整的能力。教學(xué)監(jiān)控能力提成如下幾方面原因：計(jì)劃性與準(zhǔn)備性；課堂教學(xué)的組織與管理；職業(yè)發(fā)展性；溝通性；對(duì)學(xué)生進(jìn)步的敏感性；對(duì)教學(xué)效果的反省與評(píng)價(jià)；教材展現(xiàn)的水平與意識(shí)5.簡述教師教學(xué)監(jiān)控能力的發(fā)展及趨勢。從他控到自控；從不自覺到自覺；敏感性逐漸增強(qiáng)；遷移性逐漸提高6.結(jié)合影響教育機(jī)智的原因，分析闡明怎樣在教育實(shí)踐中培養(yǎng)教師的教育機(jī)智?對(duì)工作和對(duì)學(xué)生的態(tài)度（教師對(duì)工作和學(xué)生的態(tài)度是能否體現(xiàn)教育機(jī)智的前提。只有滿腔熱情地看待事業(yè)、工作或?qū)W生，注意力才能高度集中，思維積極活動(dòng)，這樣在必要時(shí)就也許產(chǎn)生機(jī)智，妥善巧妙地處理意外事件）；深厚的知識(shí)素養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)積累（這是產(chǎn)生教育機(jī)智的重要原因之一。當(dāng)教師具有了良好的自制力，才能善于控制感情沖動(dòng)并以理智來調(diào)整和支配自己的思想和行為，才能迅速地判斷和分析問題）意志的自制性和堅(jiān)決性（教師的態(tài)度和自制力