四川大英縣徐氏泥彩塑工藝研究

四川大英縣徐氏泥彩塑工藝研究

徐先生的粘土雕塑是第一批四川大英縣國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的擴展項目。它是用純手工生產(chǎn)的，需要11個工藝過程，包括毛主席、模型制作、反向旋轉(zhuǎn)和咬合、研磨、繪畫、線、服裝、照明等。徐氏泥彩塑的特色，主要表現(xiàn)為正宗傳統(tǒng)人物造型、服飾彩畫、貼金、繪畫工筆重彩，注重純古雅風韻。泥塑首先需要繪畫設計，繼而就地取材，再用黃泥和粘土扎架、砌粗坯、上細泥，形成白坯，白坯完成待干修補后，經(jīng)刮灰打磨、做立彩花紋、上彩貼金，最后開相便告完成。完成后的泥塑作品50年不變色，上百年不變形。傳統(tǒng)的徐氏泥塑創(chuàng)作者主要為農(nóng)民，他們往往在經(jīng)過一天忙碌的農(nóng)作之后，到夜晚休息、聊天、聚會、看戲時，農(nóng)婦們手里不忘拿著刺銹或草編，而農(nóng)夫們則做著石器、木活和泥塑。久而久之，便發(fā)展出令人贊嘆卻并不為一般大眾所知的徐氏泥塑技藝。正因為這樣的作品都是純手工制作，因此每一件都有細微的區(qū)別，每一件都是獨一無二的。1傳統(tǒng)的徐氏泥塑，其原材料來自于沉淀數(shù)年的深層地下土資源，選材講究，比普通泥塑堅固、穩(wěn)定且不易變形，因而方便攜帶和寄送。徐氏泥塑在上彩前，都要用白膠粉鋪墊，以形成一層光滑的保護層，有利于防水。它與普通泥塑工藝不同的是，為了增加裝飾造型之美，個別泥塑品在出模后、晾干前，都要進行插針的工序，以保證點綴小品不脫落、堅固實用，并具有相當?shù)拿缹W價值。徐氏泥塑顏色飽滿，大品綠大品紅的運用，更獨具中國傳統(tǒng)特色，且寓意深遠。一、中國雕塑圣手及其他泥人藝術(shù)泥塑俗稱“耍貨”，該傳統(tǒng)始于先秦時期，是老人們贈送給滿月小孩的禮物，其造型優(yōu)美、生動、逼真。傳統(tǒng)泥塑以老虎掛片、坐虎、立人最具特色。因為對于小孩來說，與虎為伴才長得旺，才有出息。漸漸地，大人們也開始被這種可愛的泥塑造型所吸引，以后逐漸發(fā)展到其他動物以及人物、植物等。它們大都是空心的圓塑體，也有浮雕式的掛片，如猴、觀音、財神、京劇臉譜等。我國的泥塑藝術(shù)，可上溯到距今4000至1萬年前的新石器時期。史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)，如浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊，時間約為6000至7000年前左右；河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭，時間約為7000年前，并可以確認是人類早期手工捏制的藝術(shù)品。自新石器時代之后，中國泥塑藝術(shù)一直沒有間斷，到漢代已成為重要的藝術(shù)品種?？脊殴ぷ髡邚膬蓾h墓葬中發(fā)掘了大量的文物，它們當中有為數(shù)眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。漢代先民認為亡靈如人生在世，同樣有物質(zhì)生活的需求，因此喪葬習俗中需要大量的陪葬品，這在客觀上為泥塑的發(fā)展和演變起到了推動作用。能考證并記載的泥塑歷史，可追溯到距今兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時代?！稇?zhàn)國策》中蘇秦阻止孟嘗君入秦的故事，就有傳“泥作上偶”的記載。做泥人殉葬、做佛像膜拜、做“耍貨”玩賞等民間風俗，是中國泥塑藝術(shù)得以發(fā)展的主要原因。至唐宋時期，泥塑藝術(shù)發(fā)展到極盛，著名泥塑有甘肅敦煌莫高窟的菩薩、山西太原晉調(diào)的宮女等。兩漢以后，隨著道教的興起、佛教的傳入以及多神化的奉祀活動，社會上的道觀、佛寺、廟堂興起，直接促進了泥塑偶像的需求和泥塑藝術(shù)的發(fā)展。到了唐代，泥塑藝術(shù)達到了頂峰。被譽為雕塑圣手的楊惠之就是唐代杰出的代表，他與吳道子同時師從張僧繇，不久道子學成，惠之不甘落后，便毅然焚毀筆硯，奮發(fā)專攻塑，終成名家，故為當世人稱贊：“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路?！蹦嗨芩囆g(shù)發(fā)展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續(xù)繁榮，小型泥塑玩具也發(fā)展起來。有許多人專門從事泥人制作，作為商品出售。北宋時東京著名的泥玩具“磨喝樂”在七月七日前后出售，不僅平民百姓買回去“乞巧”，達官貴人也要在七夕期間買來供奉玩耍。元代之后，歷經(jīng)明、清、民國，泥塑藝術(shù)在社會上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設，又可讓兒童玩耍。幾乎全國各地都有生產(chǎn)，其中著名的產(chǎn)地有無錫惠山、天津、寶雞鳳翔、河北白溝、山東高密、河南?？h、淮陽以及北京。至清代，泥塑形成南北兩大著名流派：北方有天津“泥人張”，南方有無錫惠山泥人?！澳嗳藦垺敝柑旖蚰嗳藦堥L林，是捏塑世家，作品以寫實為特色，人物造型、音容笑貌、色彩裝飾，無不強調(diào)一個“像”字。其子張兆榮、孫張景桔繼承祖業(yè)，為中國彩塑藝術(shù)作出了貢獻。惠山泥人又分兩類：一類“泥耍貨”供兒童玩耍，其中的“大阿福”就是最典型的作品，其造型豐滿活潑、渾厚簡練，色彩明朗熱烈，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。另一類為“手捏戲文”，主要塑造戲曲人物。這類泥人很注意動態(tài)刻畫，造型適當夸張，表現(xiàn)技法精練，色彩純樸、深厚，富有江南地方特色。現(xiàn)代著名藝人有胡新明、王忠富、于慶成等人。此外，徐氏鳳翔、河北白溝河、蘇州虎丘等地，亦為著名的民間泥塑產(chǎn)區(qū)。四川大英縣的徐氏泥彩塑，則起源于清朝末的民間宗教泥雕，它大膽借鑒和吸收了年畫、木雕、皮影、佛像等民間藝術(shù)精髓，作品多取材于民俗風情、山水野趣、神話傳說等，形態(tài)質(zhì)樸逼真、造型生動活潑，充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，徐氏泥塑也因此被譽為“立體的年畫”?！靶焓夏嗖仕堋敝饕獋魅诵炫d國，自幼隨父學雕塑、繪畫、書法藝術(shù)，其父徐得親是清末民初川中塑像名師楊子園（三臺洋溪人）、羅體成（蓬萊鎮(zhèn)草西街人）的最后一名入室弟子，時民間有“楊塑羅畫，蓋過天下”之稱。二、徐氏粘土雕塑的棲息地和基本內(nèi)容1大英縣徐氏泥彩塑大英縣位于四川盆地中部，地處長江上游北岸，涪江流域中段，東西長34.3公里，南北寬29.8公里，幅員面積702.6平方公里。大英縣屬丘陵地貌區(qū)，丘陵占86%，平壩、臺地占14%，平均海拔554米，最低288米，相對高度差266米。境內(nèi)水系發(fā)達，河流縱橫，山川秀麗，土地肥沃，物產(chǎn)豐饒，像一塊獨具美質(zhì)的璞玉鑲嵌在川中丘陵。大英縣歷史悠久。夏商周時為蜀國所轄，秦代為蜀郡領地，漢代為郪縣和廣漢縣所轄。東晉永和十一年（355年）縣境始建巴興縣，西魏易名長江縣，唐宋時期為長江縣，元至元十九年（1282年）并入蓬溪縣。1997年12月28日，經(jīng)國務院批準設立大英縣，縣人民政府駐蓬萊鎮(zhèn)。因縣境內(nèi)有被譽為“世界近代石油鉆探之父”、“中國古代第五大發(fā)明”的省級重點文物保護單位“大英卓筒井”和大英場，大英縣由此得名，徐氏泥彩塑也因此而名聲大震。徐氏泥彩塑成名于蓬溪天寶寨的61尊神像，其塑造者徐得親師從民間藝術(shù)家，經(jīng)十余年努力，終于成為一方泥塑名匠。目前，徐氏泥彩塑的生產(chǎn)基地在四川大英縣玉峰鎮(zhèn)團結(jié)辦事處，分布在大英縣境內(nèi)，其作品遍布四川、重慶、湖南、江西、海南、臺灣等地。以徐得親、徐興國父子為代表的“徐氏泥彩塑”更是享譽全國，其作品早已走出國門，成為中外文化交流的使者，遠涉重洋，為越來越多的國家和民眾所接受和喜愛。22.制作工藝及主要內(nèi)容徐氏泥彩塑”采用泥塑圓雕、浮雕、單尊、群像的形式，并以宗教故事與歷史故事為題材，寓意多旨在勸善向道?！靶焓夏嗖仕堋钡闹谱鳎话惆匆韵虏襟E進行：（1）構(gòu)圖：根據(jù)具體要求確定塑何種神像、以白描為主，并按“頭像分文像、武像、行七、坐五、跪四、盤三半”的尺寸，算好各部位比例，再按圖施工。（2）扎骨架：以柏木、香樟木為好，正樁，另據(jù)造型要求扎大小臂及腿腳。（3）和泥：選干凈黃土，粗坯用谷草扎節(jié)和成草筋泥，小型用人工和，大批量可用牛踩。（4）搭粗坯：用草筋泥取粗型、層層加草繩或草辮纏繞，待七成干即作細泥。（5）做細泥：細泥用干黃泥發(fā)細后，加細河砂、棉花或細麻筋捶細，做衣紋頭像。（6）修補待干：細泥做好后，必須補裂縫，再待干。（7）上彩：待細坯布干透后，即可穿金上彩。上彩用礦物色或油漆、油彩、國畫色、水粉均可。穿金用土漆灰或膠灰補好、砂光，做立彩花紋，打底漆、貼金或畫彩色均可。（8）開相：所有工序做好后，最后再畫眉眼、開嘴唇、取眼神，清理干凈即告完成。（9）相關器具：黃泥、粘土、白木、谷草、泥皿子、特制顏料。全部制作過程為：設計制圖、扎架、砌粗坯、上細泥、修補、打磨、做花紋、上彩貼金。其主要作品有：1979年修復新都寶光寺500羅漢；1981-1989年恢復豐都鬼城二千余尊塑像，得到中外人士的好評；1991年至今為綿陽圣水寺塑神像三千余尊；1994年為湖南南岳塑神州祖廟、三教九流殿、七十二行祖師堂、百家姓祠堂等。三、徐氏粘土雕塑的藝術(shù)品質(zhì)和重要價值1“泥人張”形象的造型藝術(shù)分析同樣是玩泥巴的手藝活兒，卻因地域等文化的不同，使徐氏泥彩塑表現(xiàn)出與北方各地泥塑不同的制作工藝和風格流派。在北方，清朝道光年間發(fā)展起來的“泥人張”最為著名，流傳至今已有180多年歷史。“泥人張”的創(chuàng)始人張明山塑造的人物惟妙惟肖，藝術(shù)風格以寫實為主。比如，塑造人物就有明確的比例，以頭的比例為基準，按照“行七、坐五、盤三、蹲四”的比例捏出不同情態(tài)下的人物形象。據(jù)傳，由于塑造的人物形象逼真，以至于當時的京劇名角聽說“泥人張”在臺下，都不敢登臺演出，生怕自己露出一點丑態(tài)，被捏作泥人形象。相比之下，大英徐氏泥人則更顯露出南方人的細膩和靈秀。一件作品從腳捏起，從下到上，由里到外，分段組合，一氣呵成。在彩繪上則以細膩的筆觸，從頭到腳，從人物表情到衣服褶裥作精致的描繪，裝飾性強，以大寫意的手法和濃烈的色彩，如南方雨水般酣暢淋漓地表現(xiàn)出濃濃的民俗和文化味。色彩選擇上原來都以紅、綠、黑為主色，色彩的對比比較明顯。各種色塊和紋樣有著特定的寓意：綠色，寓意萬年長壽；紅色，寓意四季紅火；石榴，寓意多福多子；艾草，寓意去毒辟邪；海棠，寓意富貴；蝴蝶，寓意多福；牡丹，寓意吉祥高照；貫錢，寓意萬貫利錢。這些有講究的符號，在求生、趨利和避害觀念的統(tǒng)攝下，串聯(lián)組合成一件完整的藝術(shù)作品。因此，在節(jié)日時人們把它送給親朋好友，以表達主人特有的豪爽和對朋友的祝福之情。南北兩大泥塑流派迥異，“泥人張”逼真寫實，徐氏泥人則有細膩的裝飾感，并具西北人的粗獷和質(zhì)樸，顯示出南北泥塑各具神韻。對此，中國彩塑專業(yè)委員會主席、“泥人張”第四代傳人曾這樣評價說：“徐氏泥塑貴在它的質(zhì)樸和地域特色，強調(diào)了莊重、肅穆的特點。”徐氏泥彩塑第二代傳人徐興國在繼承祖?zhèn)骷妓嚨幕A上，還充分吸收和借鑒了各種民間藝術(shù)，極具地方性和民俗性。2返私家車歸真的具體寫物雖然泥塑并非以科技含量見長，但它樸實、直觀、真實和更加的“零距離”，具有很高的收藏價值，在珍藏時間上也極具挑戰(zhàn)性。換言之，每件作品均是手工制作，皆為孤品，是世界上是獨一無二的，不存在仿造、復制、盜版等侵權(quán)現(xiàn)象的發(fā)生，更不同于油畫、剪紙、浮雕等其他藝術(shù)表現(xiàn)形式。泥塑藝術(shù)具有強烈的視覺沖擊效果，欣賞角度也極為豐富和多樣化，且更貼近于人們的生活。在高科技迅猛發(fā)展的今天，它是人們追求返璞歸真的具體寫照，也是當今人們追求時尚、個性的一種體現(xiàn)。因此，其重要價值可歸納為以下幾點：（1）徐氏泥彩塑以傳統(tǒng)技法完成，每道工藝都經(jīng)過了上百年經(jīng)驗的總結(jié)，有它的先進性和科學性。（2）徐氏泥彩塑以宗教故事和歷史人物為題，塑成圓雕、浮雕、單雕、群像等形式，宣揚真、善、美，勸善向道。（3）在傳統(tǒng)技法、人物造型以及色彩方面都有所改進和創(chuàng)新，從而更符合現(xiàn)代人的審美情趣。（4）其作品在各旅游景點及宗教寺廟都極受歡迎，有很高的社會效益和經(jīng)濟效益。3泥塑藝術(shù)是中華民間藝術(shù)的一種，民間藝人用天然、廉價的材料做出如此精美小巧