第二章50-70年代的小說

第二章50、60年代的小說

第一節(jié)50、60年代小說概述第二節(jié)農(nóng)民革命的歷史畫卷—《紅旗譜》第三節(jié)新中國農(nóng)村社會主義革命的力作—《創(chuàng)業(yè)史》第四節(jié)當(dāng)代文學(xué)史上第一部描寫知識分子成長的長篇小說—《青春之歌》第五節(jié)中國農(nóng)民最熟悉和熱愛的作家李準(zhǔn)第六節(jié)“清新、俊逸”的《百合花》第七節(jié)“百花文學(xué)”—《組織部新來的青年人》《紅豆》第一節(jié)50、60年代小說概述一、50—60年代小說發(fā)展軌跡1、1949～1956年，數(shù)量少，質(zhì)量低。革命斗爭和農(nóng)村題材：孫犁《山地回憶》，趙樹理《登記》，蕭也牧《我們夫婦之間》（50年代初受批判）現(xiàn)代小說家文學(xué)理想與現(xiàn)實環(huán)境相矛盾，實現(xiàn)自己的寫作計劃比較困難，又不想改變初衷，也不想做折衷處理，有的選擇離開，有的改行。還有一些人在寫作取材、藝術(shù)方法、作品風(fēng)格上進行改造，以適應(yīng)新時代需要。請舉例——2、1956～1957年兩種題材影響較大（1）干預(yù)生活：《組織部新來的個青年人》（2）人性與愛情：《紅豆》《在懸崖上》3、1957～1966年，長篇小說繁榮：《紅日》《紅旗譜》《紅巖》《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》

“三紅一創(chuàng)一歌”二、當(dāng)代小說的題材1、題材的選取關(guān)系到文學(xué)的性質(zhì)?！吨v話》提出：革命文學(xué)在題材上必須轉(zhuǎn)移到對“新的世界，新的人物”的表現(xiàn)上來。第一次文代會何其芳指出：“在這個新時代，在為人民服務(wù)并首先為工農(nóng)兵服務(wù)的文藝新方向之下，中國的一般文藝作品必然要逐漸改變?yōu)橐詫懝まr(nóng)兵及其干部為主，而不可以將小資產(chǎn)階級人物或其它非工農(nóng)階級人物為主角。”胡風(fēng)受到批判原因之一就是“反對寫重要題材，反對創(chuàng)造正面人物”。以后多年，圍繞題材問題的討論持續(xù)不斷。2、不同題材類別具有不同的價值等級。題材有優(yōu)劣、主次、高低的嚴格區(qū)別：出現(xiàn)了“主要題材”（重大題材）、“次要題材”（非重大題材）的概念。“重大”指當(dāng)代的政治運動、中心工作：如抗美援朝、農(nóng)業(yè)合作化、大躍進等。工業(yè)題材、農(nóng)業(yè)題材、部隊題材的作品地位比較高。知識分子題材、“家務(wù)事、兒女情”類作品地位低。3、在十七年文學(xué)中，

“革命歷史題材”、“農(nóng)村題材”數(shù)量多（1）“革命歷史題材”：描寫中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的各個歷史階段：反映解放戰(zhàn)爭，《林海雪原》、《紅日》、《保衛(wèi)延安》、《紅巖》；《黎明的河邊》、《百合花》反映抗日戰(zhàn)爭，《青春之歌》、《風(fēng)云初記》、《鐵道游擊隊》、《敵后武工隊》、《苦菜花》反映第一、二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭：《紅旗譜》、《小城春秋》、歐陽山《三家巷》反映抗美援朝戰(zhàn)爭：《三千里江山》《上甘嶺》問題研討：“革命歷史小說”？《阿Q正傳》？有的書中稱為反映革命歷史斗爭的小說，也稱為革命歷史題材的小說。較早對其作出定義的是黃子平，他認為，革命歷史小說是“在既定的意識形態(tài)的規(guī)限內(nèi)，講述既定的歷史題材，以達成既定的意識形態(tài)目的”，“它們講述革命起源神話，英雄傳奇和終極承諾，以此維系當(dāng)代國人的大希望和大恐懼，證明當(dāng)代現(xiàn)實的合理性，通過全國范圍的講述與閱讀實踐，建構(gòu)國人在這革命所建立的新秩序中的主體意識。”此后，陳思和將它定義為“它的特征是以近代以來的革命歷史為線索，用藝術(shù)形式來再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的必然性與正確性，普及與宣傳中國共產(chǎn)黨的歷史知識和基本觀念的敘事文學(xué)作品”。十七年革命歷史小說的美學(xué)風(fēng)格？1）重在贊美、歌頌工人、農(nóng)民、子弟兵的成長過程。2）戰(zhàn)爭狀態(tài)養(yǎng)成“兩軍對陣”思維模式，具體表現(xiàn)在創(chuàng)作里形成“我軍”和“敵軍”兩大語言系統(tǒng)。這兩大系統(tǒng)歸根結(jié)底可用“好人一切都好壞人一切都壞”的模式概括。3）英雄主義樂觀主義創(chuàng)作基調(diào)被作為固定審美模式，并以此形成統(tǒng)一審美風(fēng)格。強調(diào)戰(zhàn)爭的最終勝利意義，將過程的意義溶解到最后結(jié)果中去，將個體生命價值溶解到集體勝利中去。英雄不會輕易死去，既使非死不可，也必須用更大勝利場面沖淡悲劇氣氛；英雄的死不能引起傳統(tǒng)悲劇中的恐懼效果，而是以道德價值的認識來取代生命本體價值的認識，其結(jié)果消解了戰(zhàn)爭文學(xué)的悲劇美學(xué)效果?！u價：中國當(dāng)代戰(zhàn)爭小說重在表現(xiàn)戰(zhàn)爭中的群體風(fēng)貌、戰(zhàn)爭的整體和現(xiàn)實結(jié)果。回避了戰(zhàn)爭中存在的暴力、血腥、丑惡，忽視了英雄之外的大量普通個體命運和生命價值，這都是現(xiàn)代戰(zhàn)爭文化規(guī)范對作家主體制約的結(jié)果。十七年的小說題材（2）“農(nóng)村題材”：即所謂現(xiàn)實題材從建國前的土改寫起，農(nóng)村每一次變革、每一場運動都得到了充分反映：土改—農(nóng)業(yè)合作化—大躍進—人民公社—黨對農(nóng)村政策的調(diào)整?！秳?chuàng)業(yè)史》、《三里灣》、《山鄉(xiāng)巨變》，《登記》《鍛煉鍛煉》、《不能走那條路》、《李雙雙小傳》（3）工業(yè)題材：反映工業(yè)建設(shè)：周而復(fù)《上海的早晨》。（4）古代歷史題材：姚雪垠《李自成》三、17年小說成就1、塑造了具有鮮明時代特色的人物形象（1）英雄形象：朱老忠等（2）“中間人物”形象：梁三老漢等2、有些作家形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格趙樹理：純樸幽默；孫犁：明快甜美；茹志鵑：細膩俊逸；李準(zhǔn)：質(zhì)樸明朗。3、建立了一支專業(yè)作家隊伍（1）跨時代的作家：趙樹理等。（2）革命者，積累了大量素材的作家：楊沫、杜鵬程等。（3）和新中國一同成長起來的作家：王蒙等。四、小說的缺失？1、圖解政治：把文學(xué)當(dāng)成了為政治服務(wù)的工具。2、公式化、概念化傾向嚴重。形成幾種模式：人物模式～從落后到轉(zhuǎn)變：婚姻模式～自由戀愛：情節(jié)模式～敘述式，波浪式：對比式：3、只準(zhǔn)歌頌，不準(zhǔn)暴露。人物形象高大、完美。4、表現(xiàn)方法：過分強調(diào)民族化、大眾化，忽視藝術(shù)手法的豐富性與多樣性。第二節(jié)農(nóng)民革命的歷史畫卷—《紅旗譜》一、梁斌（1914－1997，河北蠡縣人）1958年出版長篇小說《紅旗譜》，一舉成名。二、《紅旗譜》——“農(nóng)民革命的歷史長卷”、“民主革命時期農(nóng)民生活和斗爭的壯麗史詩”，“繼《水滸》以來又一部農(nóng)民革命小說”。內(nèi)容簡介：描寫兩家三代農(nóng)民和一家兩代地主的矛盾斗爭。朱老鞏—朱老忠—朱大貴、朱二貴嚴老祥—嚴志和—嚴運濤、嚴江濤地主：馮蘭池—馮貴堂農(nóng)民領(lǐng)袖：賈湘農(nóng)1、思想成就（1）“中國農(nóng)民只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才能更好地團結(jié)起來，戰(zhàn)勝階級敵人解放自己?！边@一主題通過朱老忠的成長來實現(xiàn)。（2）《紅旗譜》對于革命“起源”的敘述。革命起源是革命歷史小說的“既定”主題之一，描寫革命者（多為工農(nóng)民眾）參加革命的過程，包括投身革命的心理動機，革命生活等。《紅旗譜》直接描述了2、30年代冀中鄉(xiāng)村與城市革命運動最早孕育、開展情形。或可以說通過對三代農(nóng)民生活道路的描繪，概括了中國農(nóng)民的苦難史、斗爭史、革命史，展現(xiàn)了大革命至抗日戰(zhàn)爭初期農(nóng)民革命的歷史圖景。2、藝術(shù)成就（1）塑造了個性鮮明的農(nóng)民形象。第一代農(nóng)民——以朱老鞏為代表：路見不平、拔刀相助、行俠仗義、赤膊上陣—自發(fā)反抗第二代農(nóng)民——以朱老忠為代表—自覺革命第三代農(nóng)民——以運濤、江濤、大貴為代表：生正逢時，勇于斗爭，積極熱情。年輕接受真理快，是革命的希望所在——黨領(lǐng)導(dǎo)革命朱老忠是一個農(nóng)民英雄形象?？缭叫屡f兩個時代，思想性格是在中國從舊民主主義革命轉(zhuǎn)向新民主主義革命這個特殊歷史環(huán)境中形成的。性格特點：①嫉惡如仇、剛正不阿對反動統(tǒng)治階級懷著強烈的階級仇恨，具有不屈服的反抗意志和韌性戰(zhàn)斗精神。性格形成原因：第一，生長在慷慨悲歌的燕趙之地，地域傳統(tǒng)造就了他。第二，父輩影響，家族仇恨。第三，農(nóng)民苦難，階級仇恨。②行俠仗義、愛憎分明口頭禪：“為朋友兩肋插刀”表現(xiàn)在三個方面：第一，對窮人情深意重。第二，對革命同志，充滿階級情、同志愛。第三，對地主官吏，由私報私仇，認識到必須推翻反動統(tǒng)治。超越了朱老鞏。③有膽有識，深謀遠慮口頭禪“出水才看兩腿泥”。“一文一武”復(fù)仇計劃，長遠打算。這種性格形成和在外面闖蕩江湖，眼界開闊有關(guān)?？傊砩先诤狭藥追N因素：舊時代豪俠特征，新時代英雄精神，作者理想的農(nóng)民英雄。富有傳奇色彩。因此，朱老忠是“一個兼具有民族性、時代性和革命性的英雄人物典型”，可以夠得上魯迅稱為的“歷史的脊梁”般的英雄人物。（2）民族形式與民族風(fēng)格：重視民族形式：①在章法結(jié)構(gòu)上，繼承古典小說的布局技巧。大故事里套小故事，小故事各自獨立，首尾相連，環(huán)環(huán)相扣。②在語言上，具有民族化、地域化、大眾化特點。以冀中地區(qū)農(nóng)民的口語作基礎(chǔ)進行提煉，形成樸實、通俗、生動的語言風(fēng)格，人物語言個性化：朱老忠：“這天塌下來，我朱老忠接著。朱老忠窮了一輩子，可也志氣了一輩子?！保ぴ娇犊?、豪放倔強）嚴志和：“咱什么也別樸摸，低著腦袋過日子吧！”（樸實本分、膽小懦弱）洪子誠：“對這一地區(qū)民間語言的運用，也加強了小說表現(xiàn)的生活的歷史連續(xù)性，而多少緩和了觀念、主題闡釋上的堅硬、緊張的程度?！泵褡屣L(fēng)格：第一，在情節(jié)內(nèi)容方面：描寫的是我們居住的這塊古老土地上發(fā)生的故事?！爸炖响柎篝[柳樹林”、“反割頭稅”、“保定二師學(xué)潮”；運濤與春蘭的愛情描寫也具有時代性、地域性。第二，人物形象具有民族色彩。第三，自然景物具有冀中平原特色，風(fēng)土人情具有民族傳統(tǒng)特點。繪制了一幅富有鮮明色彩的風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫。問題研討：“愈是地方的，愈是民族的；愈是民族的，愈是世界的”3、《紅旗譜》的缺失（1）反割頭稅和保定二師學(xué)潮兩大事件之間缺乏有機聯(lián)系。（2）黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人賈湘農(nóng)形象缺乏個性。（3）朱老忠、大貴、運濤、江濤性格單一。第三節(jié)新中國農(nóng)村社會主義革命的力作

—《創(chuàng)業(yè)史》一、柳青（1916～1978），陜西省吳堡縣人。二、《創(chuàng)業(yè)史》：1、主要人物：梁家——梁三老漢、梁生寶、梁秀蘭“蛤蟆灘三大能人”︱郭振山

︱姚世杰

︱郭世富貧苦農(nóng)民——高增富、任歡喜、徐改霞落后農(nóng)民——高增榮、栓栓2、《創(chuàng)業(yè)史》主題重大主題：柳青說，《創(chuàng)業(yè)史》要向讀者回答的是，中國農(nóng)村為什么發(fā)生社會主義革命和這次革命是怎樣進行的。（1）小說描寫了農(nóng)村復(fù)雜的兩條道路斗爭，揭示走集體致富道路的必然性。即只有社會主義才是中國農(nóng)民的唯一出路。（2）展示了農(nóng)村最初社會主義革命的進程，歌頌了社會主義新人的勝利。3、《創(chuàng)業(yè)史》藝術(shù)特色（1）塑造了血肉豐滿的農(nóng)民形象。梁生寶，一代社會主義新型農(nóng)民形象。①作為共產(chǎn)黨員，把黨的事業(yè)放在首位，甘愿吃苦，團結(jié)一切可以團結(jié)的人共創(chuàng)社會主義大業(yè)。②作為基層干部，具有公道、能干的可貴品質(zhì)，為集體事業(yè)貢獻一切的自我犧牲精神。③作為農(nóng)民的兒子，勤勞純樸、老實厚道。不成功之處：過于高大、理想。一切從原則出發(fā)，由理念指導(dǎo)一切。如恩格斯所說“個性消融到原則里”。梁三老漢，塑造得最精彩是老一輩農(nóng)民形象。由衷感謝共產(chǎn)黨給他帶來土地、帶來創(chuàng)業(yè)希望，但又不理解社會主義新事物，思想和性格上充滿矛盾。最后在事實面前，心悅誠服并愉快走上互助合作的社會主義大道。①樸實、善良、正直，希望通過自己的勞動創(chuàng)立家業(yè)。②保守、自私、狹隘，帶著沉重的精神枷鎖。這一形象生動地展示了農(nóng)民在告別封建私有制時在思想和心靈上逐步轉(zhuǎn)變的艱難歷程。蛤蟆灘“三大能人”：三個人雖都因精明強干被稱為“能人”，但由于各人身份性格不一，“能”的特點就各有千秋。郭振山：陽奉陰違、裝腔作勢。郭世富：外善內(nèi)奸、貪婪狡黠。姚士杰：陰險狠毒、詭計多端。（2）宏大結(jié)構(gòu)與精細描寫、心理刻畫、哲理性議論相結(jié)合①全書結(jié)構(gòu)嚴謹細密。外部結(jié)構(gòu)：由題敘、正文、結(jié)局三大板塊組成。力圖使小說具歷史厚重感，產(chǎn)生史詩效果。②小說注重分析人物心理，描寫人物心理活動。③哲理性議論。（3）語言洗煉生動，富有關(guān)中鄉(xiāng)土氣息，富有感染力。

《創(chuàng)業(yè)史》嚴格按照階級分析、兩條路線斗爭的觀念來提煉主題、組織材料、設(shè)置人物關(guān)系、安排情節(jié)發(fā)展。但同時也在政治框架中比較充分且自然地融入了濃郁的生活氣息、鮮明細膩的人物刻畫?！叭缃?，對于合作化運動的得失，人們的看法已經(jīng)和柳青寫書的那個時代有所不同。……但是即使如此，我們讀起這部書，也不能不為它的凝重的風(fēng)格與深厚的內(nèi)涵，為它傳達出來的歷史的嚴峻感，它的對于中國農(nóng)民的摯愛與憂思，它對于中國農(nóng)村中國土地的忠誠與眷戀，它的腳踏實地的堅實，它的掘地三尺的深入開挖，它的人物刻畫的力度以及它在藝術(shù)上的慘淡經(jīng)營一絲不茍精益求精力透紙背而感動，而叫絕，而發(fā)出會心的微笑與深長的嘆息。如果柳青不是拘泥于既定的農(nóng)業(yè)合作化政策方針，如果他更能大膽地反映生活的與歷史的真實，他本來可以創(chuàng)作出怎樣的偉大作品！”王蒙：《感受昨天——中國新文學(xué)大系（1949-1976）小說卷序》“柳青對現(xiàn)實的把握過多依賴時代政治的規(guī)范，悉心領(lǐng)會‘上級指示’則轉(zhuǎn)移或替代了獨立思考，無視原型人物的物性欲念和人性特征，僅僅是夸張其階級的屬性，突出其政治的特征，把人與人的矛盾上升為無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，把人與人的沖突視作路線斗爭和階級斗爭。結(jié)果導(dǎo)致《創(chuàng)業(yè)史》出現(xiàn)眾所周知的內(nèi)在矛盾：既表現(xiàn)了生活真實又存在概念化和部分虛假的問題?！?/p>

——李運專：《中國當(dāng)代文學(xué)與偽現(xiàn)實主義》4、對《創(chuàng)業(yè)史》的評價問題60年代初嚴家炎曾對梁生寶形象的真實性、典型性提出疑問，引起作者和學(xué)術(shù)界對此展開討論。1988年《上海文論》發(fā)表“柳青現(xiàn)象的啟示——重評長篇小說〈創(chuàng)業(yè)史〉”宣稱：“我在柳青和他的〈創(chuàng)業(yè)史〉里，更多地看到了局限和教訓(xùn)。”基本觀點：①《創(chuàng)業(yè)史》是一部“以狹隘的階級分析理論配置各式人物”，“以文學(xué)形式對政治運動直接模擬”的作品。②柳青的生活道路和文學(xué)道路是一代知識分子對于馬克思主義和毛澤東思想、包括馬澤東《在延安文藝座談會上的講話》的“宗教信仰主義”的接受，是“對農(nóng)民文化的認同”。③柳青長期地、全心全意地深入生活的社會實踐活動和文學(xué)實踐活動是在“先驗”的理論框架的規(guī)范中面對生活，是用“理論框架”“篩選”生活?！段膶W(xué)評論》1991年第1期發(fā)表《為柳青〈創(chuàng)業(yè)史〉一辯》。與前文觀點截然不同基本觀點：①《創(chuàng)業(yè)史》塑造了以梁三老漢為代表的一系列栩栩如生的藝術(shù)形象，他們身上不僅有所屬階級特征，而且有很濃的個性化色彩。②柳青深入生活，塑造自己，把文學(xué)事業(yè)看作是人民的事業(yè)、黨的事業(yè)，說明柳青思想、精神、人格的偉大。（不是宗教式的信仰）③柳青諳熟所寫生活，因而場面描寫、細節(jié)描寫逼真、生動；人物的相貌、神態(tài)、心理、行動都真切、生動，仿佛活生生的人。他所描寫的農(nóng)村生活，具有原生狀態(tài)的豐富性與復(fù)雜性，并不是用事件和人物“演繹主題”、圖解政治。——文化多元時代，百家爭鳴是正常的。第四節(jié)當(dāng)代文學(xué)史上第一部描寫知識分子成長的長篇小說—《青春之歌》楊沫（1914－1995，生于北京，祖籍湖南湘陰）《青春之歌》（1958）演繹了知識分子（革命的非主流力量）如何走向革命的曲折而必然的道路。與朱老忠的性格發(fā)展史的構(gòu)思邏輯相一致，它是通過林道靜的青春成長史來展開的。小說采用左翼革命文學(xué)“革命＋戀愛”模式，把林道靜的情感生活與革命成長融合一起，通過她與“胡適派”余永澤、共產(chǎn)黨人盧嘉川和江華之間愛情抉擇，形象地昭示了中國現(xiàn)代知識分子應(yīng)走的正確道路?！肚啻褐琛?959年作為建國十周年獻禮片，轟動全國，主演謝芳一舉成名，電影中林道靜走路姿態(tài)被稱為“道靜步”，一時間，全國的女青年、女學(xué)生都學(xué)“道靜步”?！肚啻褐琛窌r：1931年9、18事變---1935年12、9學(xué)生運動事：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的北京愛國學(xué)生運動人：形形色色的知識分子。先進代表——盧嘉川、林紅、江華；正在覺醒——羅大方、王曉燕父女?dāng)☆悺分鹈x書救國的余永澤；流亡學(xué)生卻貪圖享受的白莉萍；經(jīng)不起考驗叛變革命的戴渝；1、小說是怎樣完成林道靜形象塑造的？

“出走”、“覺醒”、“成熟”三個階段，一個現(xiàn)代知識分子的成長過程。革命+愛情模式；階級觀念（與《京華煙云》牛素云比較）2、怎樣理解林道靜的覺醒過程？二人感情從熱到冷，由感情沖突到政治分歧的變化，導(dǎo)致林道靜與余永澤的分離，是她覺醒的開始。林道靜在北戴河期間從幻想到幻滅，對救命恩人從感激到相愛等富有戲劇性的情節(jié)，表現(xiàn)了她具有的小資產(chǎn)階級知識分子的性格弱點。林道靜跳海自殺被救的情節(jié)，具有豐富的象征意蘊。以林道靜為代表的知識分子在擺脫封建勢力的壓迫過程中，以余永澤為代表的資產(chǎn)階級自由主義知識分子，會成為林道靜的拯救者和同路人。但當(dāng)林道靜走入社會，提出進一步革命要求后，余永澤成為她的絆腳石，發(fā)生沖突是不可避免的。以做一個自由人的渴望消解她對救命恩人的感情；通過對待下層勞動人民的不同態(tài)度拉開他們的距離；通過余永澤的嫉妒造成盧嘉川的被捕與犧牲的嚴重后果，導(dǎo)致二人徹底決裂。這一過程是林道靜思想感情發(fā)生變化的重要一環(huán)，也是她成長道路上的關(guān)鍵階段。小說以知識分子為主人公，為什么在5、60年代卻得到肯定？（林道靜道路的意義—雙重身份：知識分子；女性）小說在否定余永澤、白莉萍等知識分子人生選擇的同時，通過林道靜的成長來指認知識分子的唯一出路：在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過艱苦思想改造，從個人主義到集體主義、從個人英雄式的幻想到參加階級解放的集體斗爭。即個體生命只有融合到工農(nóng)大眾的革命事業(yè)中去才有價值。因知識分子改造恰是50年代著重強調(diào)的。這也是其題材意義。小說敘述的是共產(chǎn)黨人在民族危亡時刻，如何自覺承擔(dān)決定民族命運的歷史責(zé)任，組織民眾，不避個人受難和犧牲進行英勇斗爭的故事。這也是50年代的勝利者對其歷史的確認。思考：一個追求個性解放的故事林道靜離家———走上社會、自殺，個性解放沒有實現(xiàn)，相遇余永澤——再遇盧嘉川、江華，接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)過考驗，向工農(nóng)學(xué)習(xí)，融入集體走向無產(chǎn)階級事業(yè)?！值漓o實現(xiàn)人生價值的艱難歷程——個性解放是行不通的從另一角度看，這也是一個少女少婦的青春之旅，林道靜和三個男人的故事，暗含了女性命運的主題。林道靜的愛情、婚姻問題被壓抑、被淡化，被處理為階級立場、階級意識的矛盾和轉(zhuǎn)變因素。白莉萍的命運也是如此設(shè)置。子君：離家——回家，悲劇；（不僅僅是經(jīng)濟獨立的問題；愛情困惑）；娜拉：離家——走上社會——個性解放之路如何？女性命運在何方？“它是對于生存境遇、對于人生選擇、對于一種‘活法’、對于一個女青年的心靈史的生動展現(xiàn)。它是歷史，也是躁動著痛苦著卻也希冀著的青春的詩篇。”王蒙：《感受昨天——中國新文學(xué)大系（1949-1976）小說卷序》革命歷史小說的思想、藝術(shù)的矛盾性《青春之歌》在表現(xiàn)小資情調(diào)的林道靜和作為革命者的林道靜之間，藝術(shù)落差很明顯，小說的后半部失去了動人的情感力量，顯得過于概念化和平鋪直敘。這是林道靜“成長的青春”與“長成了的青春”之間的矛盾,同《創(chuàng)業(yè)史》中“梁三老漢比梁生寶更生動”的問題、與《紅旗譜》中朱老忠“性格成長”與“性格長成”之間的藝術(shù)失衡問題，具有相似性。這一普遍性的文學(xué)現(xiàn)象，顯示出思想與藝術(shù)、一元化理念與文學(xué)審美想象之間的矛盾關(guān)系。第五節(jié)中國農(nóng)民最熟悉和熱愛的作家李準(zhǔn)一、李準(zhǔn)(1928--)，蒙古族。1953年因短篇小說《不能走那條路》觸及到防止翻身后的農(nóng)民兩極分化這一尖銳問題而一舉成名。二、《李雙雙小傳》（1960年）李雙雙與孫喜旺——公私之爭男女平等之爭李雙雙：社會主義農(nóng)村新人形象。“有著一股子敢說敢笑的爽快勁兒”孫喜旺：笑著同自己的過去告別的傳統(tǒng)農(nóng)民形象①《李雙雙》描繪了當(dāng)時農(nóng)村的社會現(xiàn)實,落后勢力與先進思想的斗爭背后具有很大的喜劇色彩。孫喜旺作為丑角，顯得詼諧有趣，對外大男子主義與懼內(nèi)的憨厚老實，構(gòu)成了其喜劇性沖突。②它一方面迎合了當(dāng)時的“大躍進”、“人民公社化”等意識形態(tài);另一方面,在意識形態(tài)背后展現(xiàn)了一對農(nóng)村夫妻思想觀念的矛盾、磨合乃至統(tǒng)一的“民間隱形結(jié)構(gòu)”。三、怎樣表現(xiàn)婦女解放主題的？這部小說在表現(xiàn)中國農(nóng)村婦女命運方面，顯示了創(chuàng)造性：1、小說從李雙雙的“代名”即“隱名”、“無名”寫起。寫出了她為自己正名并最后成名的一段生命歷程，清晰地寫出了新中國婦女“名”的變化。在一個“名不正，則言不順”的國度里，“名”即一個人的身份、地位、人格、價值的具體體現(xiàn)，因而小說表現(xiàn)了女性身份、地位、人格、價值的變化，從而彰顯了中華民族歷史文化的深層變化。2、在李雙雙走上社會的過程中，她那種敢于自我做主、自我選擇的主動精神最為可貴，這是對幾千年嫁雞隨雞嫁狗隨狗的奴性觀念的一種反撥，也是一個人主體精神的體現(xiàn)。四、民間傳統(tǒng)藝術(shù)特色：1、“二人對戲”的模式——心直口快、潑辣大膽、單純樂觀的旦角；自私膽小、好心善良、趣味橫生的丑角。即東北“二人轉(zhuǎn)”的結(jié)構(gòu)模式，男女二人相戀的過程，“先結(jié)婚，后戀愛”。2、人物性格的喜劇性來自民間?！铍p雙性格里有快嘴李翠蓮的性格因子。幾次大笑都帶有農(nóng)村婦女的粗野潑辣和天真爛漫的意味：抓住男人打架；與丈夫打架后看到丈夫的狼狽相破涕為笑。幾次大哭，又表現(xiàn)了農(nóng)村婦女對丈夫的復(fù)雜感情：有依賴、有失望，使其性格于潑辣中不失溫順與溫情。這是民間文化能夠接受的性格。五、《李雙雙小傳》的話語策略蘊涵著相互糾結(jié)的政治話語和性別話語。政治話語是顯在的,它統(tǒng)攝性別話語;而性別話語則是潛隱的,它依附于政治話語,并以自身的鮮活和生動為干澀枯燥的政治話語提供必要的補充。這種話語策略使《李雙雙小傳