第五單元　整本書閱讀與研討-鄉(xiāng)土的中國（11-14章） 同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)+

第五單元整本書閱讀與研討——鄉(xiāng)土的中國（12-14章）練習(xí)一、基礎(chǔ)知識(shí)1.下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的敘述,不正確的一項(xiàng)是()A.血緣社會(huì)是用生育產(chǎn)生親子關(guān)系來規(guī)定人的社會(huì)地位,維持秩序穩(wěn)定。B.我們的籍貫取決于父親而不是出生地,體現(xiàn)了地緣對(duì)血緣的深刻影響。C.在血緣社會(huì)的村落,得不到土地的邊緣人充當(dāng)了商業(yè)活動(dòng)的媒介。D.當(dāng)血緣社會(huì)里人與人之間的權(quán)利和義務(wù)無法用人情維持時(shí),商業(yè)產(chǎn)生了。2.填空題。(1)在訂立契約時(shí),各人有選擇的自由,在契約的進(jìn)行中,一方面有,一方面有。

(2)如果社會(huì)變遷慢,則更有勢(shì)力;如果社會(huì)變遷快,則更容易顯現(xiàn)。兩者是此消彼長的關(guān)系。

(3)從社會(huì)學(xué)的角度看,欲望不只是一種生物事實(shí),更是一種。

3.用欲望、需要、功能等概念分析下列閱讀行為,指出哪些行為屬于欲望,哪些行為屬于需要。①朗讀課文②閱讀經(jīng)典名著③讀武俠小說④讀偵探小說⑤看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)⑥讀教輔書籍⑦看漫畫⑧讀公眾號(hào)文章欲望:

需要:

二、閱讀鑒賞閱讀下面的文段,完成4—8題。材料一:①缺乏變動(dòng)的文化里,長幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次,年長的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制的權(quán)力。這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣,嚴(yán)格說來,只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實(shí)上,在單系的家族組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻,所以說是血緣也無妨。②生育是社會(huì)持續(xù)所必需的,任何社會(huì)都一樣,所不同的是說有些社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來規(guī)定各人的社會(huì)地位,有些社會(huì)卻并不如此。前者是血緣的。大體上說來,血緣社會(huì)是穩(wěn)定的,缺乏變動(dòng);變動(dòng)得大的社會(huì),也就不易成為血緣社會(huì)。社會(huì)的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止,填入結(jié)構(gòu)中各個(gè)地位的個(gè)人是不能靜止的,他們受著生命的限制,不能永久停留在那里,他們是要死的。血緣社會(huì)就是想用生物上的新陳代謝作用——生育,去維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼:農(nóng)人之子恒為農(nóng),商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替;貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替;富人之子依舊富——那是財(cái)富的血緣繼替。到現(xiàn)在固然很少社會(huì)能完全拋棄血緣繼替,那是以親屬來擔(dān)負(fù)生育的時(shí)代不易做到的。但是社會(huì)結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動(dòng),完全依血緣去繼替也屬不可能。生育沒有社會(huì)化之前,血緣作用的強(qiáng)弱似乎是以社會(huì)變遷的速率來決定。③血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。世界上最用不上意志,同時(shí)在生活上又是影響最大的決定,就是誰是你的父母。誰當(dāng)你的父母,在你說,完全是機(jī)會(huì),且是你存在之前的既存事實(shí)。社會(huì)用這個(gè)無法競(jìng)爭(zhēng),又不易藏沒、歪曲的事實(shí)來作分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn),似乎是最沒有理由的了;如果有理由的話,那是因?yàn)檫@是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則(我們有誰曾認(rèn)真地懷疑過這事實(shí)?我們又有誰曾想為這原則探討過存在的理由?),社會(huì)里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。④血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中,地緣不過是血緣的投影,不分離的?！吧谒?死于斯”把人和地的因緣固定了。生,也就是血,決定了他的地。世代間人口的繁殖,像一個(gè)根上長出的樹苗,在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映,區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨?左尊于右,南尊于北,這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是渾然的,但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來描寫一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí),這個(gè)原是指“空間”的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系。(節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·血緣和地緣》)材料二:①我在江村和祿村調(diào)查時(shí)都注意過這問題:“怎樣才能成為村子里的人?”大體上說有幾個(gè)條件,第一是要生根在土里:在村子里有土地。第二是要從婚姻中進(jìn)入當(dāng)?shù)氐挠H屬圈子。這幾個(gè)條件并不是容易的,因?yàn)樵谥袊l(xiāng)土社會(huì)中土地并不充分自由買賣。土地權(quán)受著氏族的保護(hù),除非得到氏族的同意,很不易把土地賣給外邊人。婚姻的關(guān)系固然是取得地緣的門路,一個(gè)人嫁到了另一個(gè)地方去就成為另一個(gè)地方的人(入贅使男子可以進(jìn)入另一地方社區(qū)),但是已經(jīng)住入了一個(gè)地方的“外客”卻并不容易娶得本地人做妻子,使他的兒女有個(gè)進(jìn)入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的機(jī)會(huì)。事實(shí)上大概先得有了土地,才能在血緣網(wǎng)中生根。②親密的血緣關(guān)系限制著若干社會(huì)活動(dòng),最主要的是沖突和競(jìng)爭(zhēng);親屬是自己人,從一個(gè)根本上長出來的枝條,原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān),有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的,因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回。親密社群的團(tuán)結(jié)性就依賴于各分子間都相互地拖欠著未了的人情。在我們社會(huì)里看得最清楚,朋友之間搶著回賬,意思是要對(duì)方欠自己一筆人情,像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個(gè)機(jī)會(huì)加重一些去回個(gè)禮,加重一些就在使對(duì)方反欠了自己一筆人情。來來往往,維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情,也最怕“算賬”。“算賬”“清算”等于絕交之謂,因?yàn)槿绻嗷ゲ磺啡饲?也就無須往來了。③但是親屬不管怎樣親密,終究還是體外之己;雖說痛癢相關(guān),事實(shí)上痛癢是走不出皮膚的。如果要維持這種親密團(tuán)體中的親密,不成為“不是冤家不碰頭”,也必須避免太重疊的人情。社會(huì)關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)必須有相當(dāng)?shù)钠胶?這平衡可以在時(shí)間上拉得很長,但是如果是一面倒,社會(huì)關(guān)系也就要吃不消,除非加上強(qiáng)制的力量,不然就會(huì)折斷的。防止折斷的方法之一是減輕社會(huì)關(guān)系上的擔(dān)負(fù)。④社會(huì)生活愈發(fā)達(dá),人和人之間的往來也愈繁重,單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場(chǎng)算清”的需要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介,有了一定的單位,清算時(shí)可以正確;有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用?！板X上往來”就是這種可以當(dāng)場(chǎng)算清的往來,也就是普通包括在“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)范圍之內(nèi)的活動(dòng),狹義地說就是生意經(jīng),或是商業(yè)。⑤在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會(huì)不發(fā)生交易,而是說他們的交易是以人情來維持的,是相互饋贈(zèng)的方式。實(shí)質(zhì)上饋贈(zèng)和貿(mào)易都是有無相通,只在清算方式上有差別。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ),而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí),各人有選擇的自由,在契約進(jìn)行中,一方面有信用,一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算,須要精密的計(jì)算,確當(dāng)?shù)膯挝?可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮,不是感情,于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性,也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。⑥從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變,也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。(節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·血緣和地緣》)4.對(duì)材料一內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.血緣社會(huì)的基礎(chǔ)包括文化傳承的固化、長幼之間尊卑次序的不容挑戰(zhàn)。B.血緣既可以指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系,也可以指單系家庭組織中因?yàn)樯a(chǎn)生的親屬關(guān)系。C.用生育保證社會(huì)持續(xù),以生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來確定人的社會(huì)地位,是血緣社會(huì)的標(biāo)志。D.血緣社會(huì)用血緣關(guān)系作為社會(huì)成員職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的分配標(biāo)準(zhǔn),是為了安穩(wěn)既存秩序。5.下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章針對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)的血緣依存,提出了自己的觀點(diǎn)。B.文章以血緣的定義為出發(fā)點(diǎn),多角度論證了血緣社會(huì)的基本特征。C.第④段作者將血緣與地緣聯(lián)系在一起,論證了兩者的同一性。D.文章對(duì)血緣社會(huì)的利弊和優(yōu)缺點(diǎn)都有論及,體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。二的辯證態(tài)度。6.根據(jù)材料一內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是()A.任何社會(huì)都需要生育來持續(xù),因此血緣社會(huì)用生育維系社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。B.社會(huì)變遷,生育社會(huì)化將大大削弱血緣的作用,血緣社會(huì)也將隨之改變。C.血緣所決定的你的父母既是你存在之前的既存事實(shí),也是你的機(jī)會(huì)。D.我們?cè)诜较蛏蟿澐值淖鸨氨砻魑恢蒙系倪h(yuǎn)近仍然是血緣上親疏的反映。7.結(jié)合以上兩則材料,請(qǐng)概括鄉(xiāng)土中國的基本特征。8.結(jié)合以上兩則材料,請(qǐng)分析促成血緣社會(huì)性質(zhì)轉(zhuǎn)變的因素。三、綜合表達(dá)9.費(fèi)孝通在《江村經(jīng)濟(jì):中國農(nóng)民的生活》中說:“我未聽說一個(gè)外來人究竟需要在本村住多久才能算作本村人,但是我卻聽說過:外來人的孩子,雖生于本村,仍像其父母一樣,被視作外來人。”根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容,請(qǐng)你談一談:為什么外來人不容易被視作本村人?他們?cè)鯓幼霾拍鼙灰曌鞅敬迦?答案:1.B2.(1)信用法律(2)教化權(quán)力時(shí)勢(shì)權(quán)力(3)文化事實(shí)3.欲望:③④⑤⑦⑧需要:①②⑥4.C5.D6.B7.(1)血緣決定人和人的權(quán)利和義務(wù),分配職業(yè)、身份和財(cái)產(chǎn)。(2)社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定缺乏變動(dòng)。(3)社會(huì)活動(dòng)受到血緣關(guān)系的制約,人情維持人與人之間權(quán)利和義務(wù)的平衡。8.(1)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)變遷。