老子與道德經(jīng)

人生就是一個旅程，

過于忙碌會忽略路邊的風景！

一切生不帶來，死不帶去！

占有的多了，就會傷及性命！

而可傳世的，唯有看不見的精神！老子與《道德經(jīng)》莫旗職教中心劉穎中國武術(shù)之太極拳的精髓：以柔克剛知白守黑中國書法、圍棋的最高境界：老子：民間故事、神話傳說：一出生耳朵就特別大——李耳福建清源山老子像

老子，姓李，名耳，字伯陽，謚號老聃。約生活于前571年至471年之間，《史記》：“蓋老子百有六十余歲，或曰二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也?！彼盍?60多歲，200多歲。是中國道家代表人物。是中國古代春秋末期偉大的思想家、哲學家。后世與莊子并稱“老莊”。道教尊稱老子為太上老君?！妒酚洝份d（老子）楚國苦縣，（今河南鹿邑東）。老子大約年長孔子30歲左右，這個人勤修道德，似已經(jīng)了悟了宇宙人生的很多真理大道。他曾經(jīng)做過周朝守藏室之史（或稱柱下史）。老子時處晚周，天下紛亂，貴族驕奢淫腐，法令繁如牛毛，苛政暴如猛虎，各國互相侵奪篡殺。老子看破周朝腐朽、群雄爭斗的人類困境，辭官不做。騎青牛西出函谷關(guān)時，關(guān)吏尹喜慕其名，求老子留言教他。于是，老子就寫了五千言，名《老子》，道教尊其為“道德經(jīng)”。1、老子其人為什么叫“老子”？

李母懷胎八十一載逍遙李樹下割左腋而生——《史記正義》2.老子其事孔子問禮老子披著長長的散發(fā)，迎風而立，微微抬頭，雙目似閉又似開著，面上似笑又不笑，神情似醒非醒?！罂輼渫α⒗献邮侨酥旋垼。ǚ囚~、獸、鳥）周公制禮作樂，在改造原殷商文化的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了“以禮治國”的政治傳統(tǒng)。禮是一整套禮儀，涉及祭祀禮、朝禮、軍禮、婚禮、喪禮、賓客、外交、服裝、音樂、飲食、建筑等方面。樂包括詩歌、音樂、舞蹈等。春秋時期“禮崩樂壞”并非指中原士大夫和諸侯們不要禮樂政治文化，而是指他們爭著要享受原來僅屬于天子級別的禮樂。“禮樂”的精神核心就是“尊卑貴賤、親疏遠近有別”。如周朝的爵位等級是公、候、伯、子和男，“禮”規(guī)定上公爵位每頓飯40個肉菜，候爵位32個肉菜，子爵位24個肉菜，老百姓則不準吃肉，王公貴族被稱為“肉食者”?？鬃樱骸翱思簭?fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！彼^仁就是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。老子對周朝禮樂政治文化傳統(tǒng)全面否定和全面超越，差異性不是本質(zhì)，統(tǒng)一性才是?！暗揽傻溃浅５?。名可名，非常名”。老子出關(guān)

紫氣東來《道德經(jīng)》馬王堆帛書殘葉國家圖書館館長、博物館館長及檔案館館長（1）看到的東西大大超過一般人（包括秘密、絕密的資料）（2）接觸高層次的人才（3）處在王朝政權(quán)的中心（4）

天分聰慧，悟性極高為什么五千言的《老子》會成為中國的一大經(jīng)典、世界上的一大智慧？老子為什么會寫《道德經(jīng)》？

不留言不簽護照；﹒關(guān)令尹喜的一席話；﹒著作寫給知音?！兜赖陆?jīng)》其書：《道德經(jīng)》字數(shù)五千左右，又稱《老子五千文》、《老子》、《老子道德經(jīng)》、《道德真經(jīng)》、《道德玄經(jīng)》是中國歷史上首部完整的哲學著作?！兜赖陆?jīng)》分上下兩篇，上篇37章，下篇44章，共81章。上篇起始“道可道，非常道；名可名，非常名”，言宇宙本根，故稱“道經(jīng)”；下篇言處世，以“上德不德，是以有德”開頭，故稱“德經(jīng)”。道，乃萬事萬物之母體，自然無為、無形無名，俗稱“大道無形”。德是得道之意，即認識和體驗道，遵照道的自然法則為人處事。道指客觀自然規(guī)律，德是指順應(yīng)規(guī)律！《道德經(jīng)》是一本什么樣的書？（1）它是東方文化的代表、中國哲學的主根日本禪學大師鈴木大拙：我把老子當作東方的代表。（《禪與心里分析》）“老子是……登上中國哲學舞臺上的第一個大哲學家，他著的《上下篇》是中國哲學史上最杰出的著作，他的道論是光彩奪目的唯物論哲學體系?！保ā独献悠淙似鋾捌涞勒摗罚袄献邮堑兰覍W派的鼻祖。道家之學既是先秦諸子百家之學的根底，同時也是諸子百家之學的綱領(lǐng)……‘中國如果沒有道家，就象大樹沒有根一樣’”（李約瑟《中國之科學與文明》）“若承認《老子》是哲學著作，《論語》是教育學著作，則即使《老子》晚于《論語》，《老子》也是中國哲學的主根?！保ā吨鞲c砧木》，見《哲學研究》1993年11月）（2）它是一部哲理詩“《老子》五千言，充滿哲學的睿智與詩的凝練，深邃而優(yōu)美?！保ā独献影自捊褡g》）“《老子》是用韻文寫成的哲理詩?！保ā队绊懼袊鴼v史的一百個男人》）德國哲學家海格爾：“老子的詩意運思的引導(dǎo)詞語就是‘道’。”（《在通向語言的途中》）（3）它是一本講帝王之學的政治書《漢書》認為《道德經(jīng)》為“君人南面之術(shù)”中國歷史上曾經(jīng)注解過《道德經(jīng)》的帝王將相：唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖、魏征、王安石、司馬光……“漢初，相國曹參、竇太后等多提倡黃老無為而治，實行‘予民休息’政策，創(chuàng)造了歷史上有名的‘文景之治’，實現(xiàn)了富國強民，天下太平?！保ā吨袊軐W通史》）(4)它是一部講智謀奇術(shù)的兵書唐代王真說：《道德經(jīng)》“未嘗有一章不屬意于兵也”。（《道德經(jīng)論兵要義述》）宋代蘇轍認為：“此幾于用智也，與管仲、孫武何異？”（《老子解卷二》）另外，道教奉其為主要教義，武林人士認為《道德經(jīng)》是一本“武林秘笈”，企業(yè)界用其指導(dǎo)經(jīng)營和管理，藝術(shù)家吸取精神養(yǎng)料，科學家從中“尋求哲學智慧和新的思維方法”?！ā兜兰椅幕c現(xiàn)代文明》）《道德經(jīng)》為萬經(jīng)之首中國文化中的“經(jīng)”可謂多，而《道德經(jīng)》被譽為萬經(jīng)之王?！兜赖陆?jīng)》歷來被視為“帝王統(tǒng)御之道”。歷史上，漢代的文景之治，唐朝的盛唐氣象，清代的康乾盛世，都是用“黃老哲學”治國。（黃老即黃帝和老子）偉大的儒學始祖孔子也視老子為自己的老師。曾國藩在處世、治家、領(lǐng)兵可謂典范，他卻說：“一日不讀老莊，身上就充滿酸臭之氣。”大唐盛世，帝王自稱老子后裔，為之立廟。唐太宗采用道家學說為興國方針，唐高宗封老子為“太上玄元皇帝”，唐玄宗親自為《老子》作注。宋代帝王對道教情有獨鐘，宋真宗加封老子為“太上混元上德皇帝”，宋徽宗把《老子》列為太學必修教材。在中國幾千年的歷史里，每個朝代在其鼎盛時期，無一例外地采用“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”的治國理念。

道家具有比較優(yōu)勢：諸子百家各有長短，相比而言——儒家顯得迂腐，有時虛偽，有些話說得好聽卻難以實施。所以司馬遷論之為“迂遠而闊于事情”。﹒法家主張很管用，但失于殘忍、刻薄，六親不認，最后把自己也搞得很慘。如商鞅、李斯，歷代酷吏大多下場凄慘。

﹒墨家非常好，天真浪漫，就是太理想化。實際上人人都有算計之心，做到“兼相愛，交相利”談何容易！

·兵家也是很管用，但有時太陰損?？础叭嫛保础安m天過?！保础敖璧稓⑷恕?，要么“趁火打劫”。如果完全推廣到生活中，那就容易導(dǎo)致人性的扭曲、道德的淪喪，如果大家處處都用“三十六計”，結(jié)果極可能人人都變成小人了。道家呢？

道家貴生，提倡人與自然和諧、人與人和諧、身心和諧，是治療現(xiàn)代人浮躁的一方良藥。在社會競爭十分激烈的情況下，物質(zhì)財富制造不出永恒的快樂和幸福，只有修心才能夠救自己。這時候最好的東西就是道家，而道家的核心就是老子和《道德經(jīng)》。

老子、道德經(jīng)、道教魯迅先生說過：“中國文化的根柢全在于道教?！?/p>

“懂得了道家，就懂得了中國的大半。”道家文化博大精深，源遠流長，是我國傳統(tǒng)文化的兩大流派之一，與儒家相互激蕩，相輔相成。個人認為：在中國的傳統(tǒng)思想中，儒家是表，道家才是真正內(nèi)在。儒家其實是吸收道家思想本質(zhì)的；后來的佛教、道教都是在以道為本質(zhì)上出現(xiàn)的?？梢哉f整個中國傳統(tǒng)文化，其實是道家的文化。<<道德經(jīng)>>的國際影響

老子的《道德經(jīng)》傳到歐洲大約是16世紀的事情，西方人把《道德經(jīng)》翻譯成了拉丁文、法文、德文、英文等文字,西文譯本總數(shù)近500種，涉及17種歐洲文字。從1870年第一個德譯本算起，《道德經(jīng)》的德文譯本多達82種，研究老子思想的專著也高達700多種。幾百年來，在世界文化名著發(fā)行量上，《圣經(jīng)》排第一，《道德經(jīng)》高居第二。由此可見，老子及其思想在西方受歡迎的程度。老子的洋人“粉絲”（Fans）“辯證法”一詞，是德國大哲學家、大數(shù)學家萊布尼茲為太極陰陽五行起的一個洋名字。黑格爾師承康德，把老子學說看成是真正的哲學，將老子所說的“一生二、二生三、三生萬物”發(fā)揮得淋漓盡致，使其哲學邏輯合理，充滿生氣，理論新奇，論述動人。黑格爾研究每一個命題，都完全按照太極圖的正（陽）反（陰）合（中）的三維形式，創(chuàng)立了三段式解讀法。德國哲人尼采在讀完《道德經(jīng)》之后，大加稱贊，說老子思想“像一個不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。托爾斯泰當年也曾說，自己良好精神狀態(tài)的保持應(yīng)當歸功于閱讀《道德經(jīng)》。哲學家海德格爾更把老子的“道”視為人們思維得以推進的淵源。英國哲學家羅素早在1919年來到中國，他認為中國人提倡的禮讓、和氣、智能、樂觀的人生之道遠非西方文化所能及，因此西方文化要學習中國的道德哲學。德國詩人科拉邦德1919年寫了一篇《聽著，德國人》，在這篇文章中他號召德國人應(yīng)當按照“神圣的道家精神”來生活，要爭做“歐洲的中國人”。天下大道《道德經(jīng)》81章，其中52章使用了“道”這個概念。“道”是老子學說的核心所在，也是中國傳統(tǒng)文化的核心思想之一。道家認為，萬事萬物雖有著形態(tài)、質(zhì)地、性情等等不同，卻有著一個氣質(zhì)相同的本性，那就是“道”。走近神秘的“道”道的初意，是道路的意思。有了道路，才能到達目的地！做人做事，明白了規(guī)律，人做的優(yōu)雅，事做得漂亮，于是，人們稱贊他“有道”。一個人通曉世理和人心，其說出的“道理”令人信服。自然，無道的人，即使說理，也是無理攪三分了。老子之道……道是“始”，是萬事萬物本源；是自然、自在的存在，是那種無法描述，卻可推動世界萬物運轉(zhuǎn)的混沌力量。道是“?！?，是萬物變化多端背后的“不變”。是規(guī)律，是所有的存在都必須依從的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。道是“無”，人的肉眼雖無法企及，但卻真實的存在，是萬事萬物的靈魂。道是“一”，世間的一切存在的本質(zhì)，始終如一，區(qū)別只在現(xiàn)象?！兜赖陆?jīng)》的主要內(nèi)涵道：老子最重要的思想是“道”?！暗馈笔撬靡杂^察和認識世界的最高范疇。1、道是構(gòu)成世界的本體。2、道是創(chuàng)造宇宙的原動力。3、道是天地萬物運轉(zhuǎn)的法則：

一是“無為”；一是“柔弱”。

道【原文】道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。（第一章）【譯文】“道”如果可以用言語來表述，那它就是?！暗馈?“道”是可以用言語來表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辭去命名，那它就是?！懊?“名”也是可以說明的，它并非普通的“名”)?！盁o”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產(chǎn)生之本原的命名。道【原文】道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。（第四十二章）【譯文】道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。道的作用【原文】治大國，若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神

【譯文】治理大國，好像煎烹小魚，不要頻繁翻動導(dǎo)致破碎，要注意掌握火候。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不是鬼不起作用，而是鬼怪的作用傷不了人。柔弱：柔—事物的生存狀態(tài)，有很大靈活性；弱—即低姿態(tài)【原文】人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。（第七十六章）

【譯文】人活著的時候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。草木生長時是柔軟脆弱的，死了以后就變得干硬枯槁了。所以堅強的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于生長的一類。因此，用兵逞強就會遭到滅亡，樹木強大了就會遭到砍伐摧折。凡是強大的，總是處于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。

《道德經(jīng)》經(jīng)典名言：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的?！兜赖陆?jīng)》經(jīng)典名言：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長壽?！兜赖陆?jīng)》經(jīng)典名言：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨；是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調(diào)，使人聽覺失靈；豐盛的食物，使人舌不知味；縱情狩獵，使人心情放蕩發(fā)狂；稀有的物品，使人行為不軌。因此，圣人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，所以摒棄物欲的誘惑而保持安定知足的生活方式。五色：青（木）.紅（火）.黃（土）.白（金）.黑（水）五音：宮、商、角、徵、羽五味：酸、苦、甘、辛、咸酸屬木，樹上結(jié)的果子是酸的；苦屬火，東西燒焦了是苦的；甘甜屬土，土里長出來的莊稼是甜的；辛辣屬金，冶煉金屬時聞起來會有一股辛辣的味道；咸屬水，海水是咸咸的?！兜赖陆?jīng)》

樸素的辯證思想：老子哲學中有許多極可寶貴的精華，這就是他樸素的辯證法思想。他認為，事物的自身都包含著他善，任何事物都是正與反、肯定與否定的對立統(tǒng)一，“故有無相生，難易相成．長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，有的甚至相反相成，所謂“曲則全，校則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”，這些對立統(tǒng)一的關(guān)系，都可以物極必反，互相轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。從這些辯證觀點出發(fā)，老于建立了他的策略思想，即以弱勝強，以柔克剛等等。但過分強調(diào)“柔弱”，也給他的思想帶來許多消極性、如消極退讓，無為而治，否定進步等。道家思想的基本精神

：1、道統(tǒng)萬物，尊道循道的理性精神

2、返樸歸真，崇尚自然的價值觀念

3、追求自由平等個性解放的人道主義精神

4、不為物役，寵辱不驚的獨立風骨

5、以弱勝強、以柔克剛的辯證思想

老子“無為”思想的真相常人有為的內(nèi)心依據(jù)，無非就是自己的欲念、經(jīng)驗、知識等，可這些是這個世界上最微不足道的！在“有為”的追逐下，用人們對世界有限的知識、有限的經(jīng)驗，人的思考會變得僵化，人也會越來越固執(zhí)。唯有解除心中有限所造成的枷鎖，以無為來矯正世俗之弊，人們才能回到心靈的桃花源、一切合于道的境界。無為：通過無為產(chǎn)生有為?！驹摹恳哉螄云嬗帽适ト嗽疲骸拔覠o為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！保ǖ谖迨哒拢?/p>

【譯文】以無為、清靜之道去治理國家，以奇巧、詭秘的辦法去用兵……所以有道的圣人說：“我無為，人民就自我化育；我好靜，人民就自然富足；我無欲，而人民就自然淳樸?！?/p>

。無為：通過無為產(chǎn)生有為?！驹摹繛閷W日益，為道日損，損之又損，以至于無為。無為而無不為，取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。