研究生-5社會(huì)主體研究方法

2023/9/271

研究生

五、社會(huì)主體研究方法

內(nèi)容提要：（一）人是社會(huì)歷史發(fā)展的主體（二）人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和（三）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（一）人是社會(huì)歷史發(fā)展的主體

--“現(xiàn)實(shí)的人”是社會(huì)歷史研究的出發(fā)點(diǎn)--物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)--人的存在狀態(tài)是社會(huì)發(fā)展的尺度-1、“現(xiàn)實(shí)的人”是社會(huì)歷史研究的出發(fā)點(diǎn)所謂“現(xiàn)實(shí)的人”就是出于一定現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系之中，從事一定實(shí)踐的人。

不能從“現(xiàn)實(shí)的人”構(gòu)成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之外尋找研究社會(huì)歷史的出發(fā)點(diǎn)。-2、物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，即人們最基本的社會(huì)活動(dòng)包括：（1）生產(chǎn)維持自己生命所需要的物質(zhì)生活資料；（2）為了滿足新的需要所進(jìn)行的再生產(chǎn)活動(dòng)；（3）人口的生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動(dòng)；（4）人們的社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。包括經(jīng)濟(jì)、政治和思想的關(guān)系，其中經(jīng)濟(jì)關(guān)系是最基本的關(guān)系。-3、人的存在狀態(tài)是社會(huì)發(fā)展的尺度--人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展在本質(zhì)上是一致的。--馬克思按照人的生存狀態(tài)，把人類社會(huì)的發(fā)展過程分為三個(gè)階段。（1）人的依賴關(guān)系階段。（2）物的依賴關(guān)系階段。（3）自由人的聯(lián)合體階段。在這一階段中，隨著個(gè)人的全面發(fā)展，生產(chǎn)力水平的高度提升，人們擺脫了相互之間的依賴關(guān)系和對(duì)物的依賴關(guān)系，成為自由的人或自由人的聯(lián)合體。（二）人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和

--社會(huì)是人的存在方式和發(fā)展條件--“虛假共同體”與“真實(shí)共同體”--“自由人聯(lián)合體”是“人的自由全面發(fā)展”的社會(huì)共同體-1、社會(huì)是人的存在方式和發(fā)展條件（1）人的本質(zhì)是人所存在于其中的社會(huì)關(guān)系規(guī)定的。（2）社會(huì)共同體是人的社會(huì)關(guān)系的表現(xiàn)（3）社會(huì)共同體是人的存在和發(fā)展的必要條件。（4）社會(huì)共同體的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展變化的過程。（5）社會(huì)共同體性質(zhì)與人的發(fā)展要求的矛盾推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變遷。-2、“虛假共同體”與“真實(shí)共同體”-“真實(shí)共同體”是指符合全體社會(huì)成員的根本利益。-“虛假共同體”是指在階級(jí)存在的社會(huì)里，某一階級(jí)為自己本階級(jí)的利益所建立的社會(huì)共同體。-3、“自由人聯(lián)合體”是“人的自由全面發(fā)展”的社會(huì)共同體

馬克思關(guān)于“自由人聯(lián)合體”的思想是對(duì)未來社會(huì)（共產(chǎn)主義）的社會(huì)共同體的制度特征的構(gòu)想。其主要特點(diǎn)在于：（1）人是社會(huì)分工的主人，不是社會(huì)分工的奴隸；（2）勞動(dòng)不再是謀生的手段，而是生活的第一需要。（3）人的自由全面發(fā)展的條件在于消滅階級(jí)，消滅私有制和消滅強(qiáng)迫性分工，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的極大豐富和人們精神境界的極大提高。2023/9/2711（三）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者2023/9/2712（1）英雄史觀：把帝王將相或英雄人物的思想動(dòng)機(jī)看作社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。1、兩種對(duì)立的觀點(diǎn)

“大人物心理之動(dòng)機(jī)稍易其軌而全部歷史改觀”、“舍英雄無歷史”、英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦?！焙m《飲冰室合集》2023/9/2713-世界史“實(shí)際上是一部在地球上建立功業(yè)的偉大人物的歷史”。

——卡萊爾人民群眾是無數(shù)個(gè)“零”，只有前面添上英雄人物的“實(shí)數(shù)”時(shí)，他們才能變成有效的數(shù)字。

——米海洛夫斯基

2023/9/2714-歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”，“可以使千萬年的歷史生色”；人民群眾“是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭”。

——尼采2023/9/2715-

奴隸主貴族是“神”用“金子”做的，具有統(tǒng)治能力；農(nóng)民和手工業(yè)者是“神”用“銅”和

“鐵”做的，只能被人統(tǒng)治。

——柏拉圖2023/9/2716天命史觀：用天意、神意、命運(yùn)等社會(huì)之外的神秘的精神本體來解釋歷史。

玉皇大帝上帝（2）馬義的群眾史觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

-唐·李觀《項(xiàng)籍故里碑銘序》：“至如謀于漢者，昔其臣也，公實(shí)棄之；兵于漢者，亦其將也，公不庸之。故曰：‘得人者昌，失人者亡?！?/p>

2023/9/2718-歷史什么事情也沒有做，它“并不擁有無窮盡的豐富性”，它并“沒有在任何戰(zhàn)斗中作戰(zhàn)”！創(chuàng)造這一切，擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是“歷史”，而正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人?！皻v史”并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。

——馬克思、恩格斯注：人是歷史的劇作者和劇中人。人是工具還是目的？注：人的物化:工人物化為勞動(dòng)力商品，資本家物化為人格化資本。(勞動(dòng)機(jī)器與掙錢機(jī)器)2、人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量●原因：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)制度變革的決定力量2023/9/2720●人民群眾創(chuàng)造歷史的制約性

“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造。”

“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處的歷史條件所許可的范圍?！?023/9/2721

第一，經(jīng)濟(jì)條件對(duì)于人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)有首要的、決定性的影響。第二，政治條件對(duì)人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)也具有直接的影響。第三,精神文化條件也是制約人民群眾創(chuàng)造活動(dòng)的重要因素。歷史制約性表現(xiàn)在三個(gè)方面案例：秦始皇不能用電腦、開明盛世和末代亂世對(duì)人的影響、婚禮變成葬禮-“真理最初往往掌握在少數(shù)人手里?！?/p>

一是大多數(shù)人是無知無識(shí)的，他們對(duì)問題的看法經(jīng)常是錯(cuò)誤的。而政治是專業(yè)人才的領(lǐng)域，但專業(yè)人才永遠(yuǎn)是少數(shù)。二是由于大多數(shù)人都是無知無識(shí)的，就很容易受人蠱惑、擺布，特別是被無恥而又有野心的鼓動(dòng)家利用。2023/9/27233、杰出人物在歷史發(fā)展中的作用

按照個(gè)人在歷史發(fā)展中作用的大小，個(gè)人可以區(qū)分為普通個(gè)人和歷史人物。

牛頓孫中山2023/9/2724-“當(dāng)堯舜之時(shí)而天下無窮人（不得志之人），非知得也（智慧超群）；當(dāng)桀紂之時(shí)而天下無通人（得志之人），非知失也（才能低落），時(shí)勢適然。”

——《莊子·秋水》杰出歷史人物作用：是一定歷史事件的倡導(dǎo)者、發(fā)起者、組織者與參與者，對(duì)歷史進(jìn)程有重大的促進(jìn)和推動(dòng)作用。4、評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法如何評(píng)價(jià)曾國藩？如何評(píng)價(jià)斯大林？如何評(píng)價(jià)毛澤東？2023/9/2726●評(píng)價(jià)歷史人物必須堅(jiān)持科學(xué)方法。（a歷史的方法：反歷史人物現(xiàn)代化，歷史人物妖魔化b階級(jí)的方法：反過度美化被剝削階級(jí)，反全盤否定剝削階級(jí)c兩點(diǎn)原則，應(yīng)該兩點(diǎn)論，不能一點(diǎn)論。如評(píng)價(jià)曾國藩。）

●群眾與杰出人物的關(guān)系（決定作用&推動(dòng)作用）--社會(huì)歷史發(fā)展是無數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果。--歷史人物在歷史發(fā)展過程中起著特殊的作用--從必然與偶然的辯證統(tǒng)一中理解個(gè)人的歷史作用-合力

（注：矢量：shǐ

liàng）-2023/9/2729

歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多個(gè)意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個(gè)意志，又是由許多特殊的生活條件，才能成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)相互交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史的結(jié)果。恩格斯2023/9/2730-——羅素曾經(jīng)說過：如果十七世紀(jì)有1萬人在襁褓中死去的話，近代世界將不會(huì)存在。在這1萬人中，伽利略是首要的?！R克思曾經(jīng)引用愛爾維修的話說：每個(gè)時(shí)代都需要自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來。202