第2課-諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 復(fù)習(xí)課件

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：從周平王元年（前770年）周室東遷洛邑到周敬王四十四年（前476年），這一階段的歷史大體與孔子所修訂的《春秋》年代（前722-前481年）相當(dāng)，所以歷史上叫春秋時(shí)期。公元前475年至公元前221年，歷史上成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)”一詞本指當(dāng)時(shí)參與戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)國(guó)，自漢劉向編《戰(zhàn)國(guó)策》后，才作為時(shí)代名稱。你知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代這個(gè)名稱怎么來(lái)的嗎？第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)（1）通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；（2）通過(guò)老子、孔子、孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義一、政治大動(dòng)蕩：諸侯爭(zhēng)霸，分封制崩潰二、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展：鐵犁牛耕，井田制瓦解三、文化大繁榮：諸子紛出，百家爭(zhēng)鳴四、民族大融合：民族融合，華夏認(rèn)同2、封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)3、百家爭(zhēng)鳴的背景，代表人物與思想主張自主學(xué)習(xí)1、諸侯爭(zhēng)霸，分封制崩潰的表現(xiàn)田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野.....上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右?！丁磻?zhàn)國(guó)策〉書(shū)錄》（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之?！踝浯髷?，祝聃（鄭莊公的臣下）射王中。

—《左傳·桓公五年》楚子(楚莊王)伐陸渾之戎，逐至于雒(今河南有洛陽(yáng)市)，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小、輕重焉?！獥畈骸洞呵镒髠髯ⅰ吠跏宜ノ⒅T侯爭(zhēng)霸禮崩樂(lè)壞（五霸）列國(guó)紛爭(zhēng)兼并劇烈（七雄）一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同（政治大動(dòng)蕩）大一統(tǒng)根據(jù)上述材料社會(huì)秩序發(fā)生了怎樣的變動(dòng)，春秋戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖又反映了怎樣的歷史發(fā)展趨勢(shì)周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制崩潰，禮崩樂(lè)壞一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同（政治大動(dòng)蕩）華夏認(rèn)同----民族交融華夏：農(nóng)耕民族講禮樂(lè)、服飾、重禮儀蠻夷：游牧部族“披發(fā)左衽”融入方式：1.內(nèi)遷融入華夏（接受農(nóng)耕、禮儀）2.被兼并融入華夏（秦穆公并國(guó)十二，遂霸西戎）3.主動(dòng)認(rèn)同華夏（如楚國(guó)、吳、越）楚子(楚莊王)……，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小、輕重焉。

——楊伯峻：《春秋左傳注》戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)修建的都江堰為什么春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)社會(huì)秩序會(huì)出現(xiàn)急劇變動(dòng)？二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（經(jīng)濟(jì)大發(fā)展）刀耕火種鐵犁牛耕耕作工具土地制度井田制(奴隸土地國(guó)有制)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(封建土地私有制)地主自耕農(nóng)佃農(nóng)新興地主階級(jí)崛起士的活躍王室衰微諸侯爭(zhēng)霸富國(guó)強(qiáng)兵私學(xué)興盛百家爭(zhēng)鳴變法運(yùn)動(dòng)富國(guó)強(qiáng)兵措施內(nèi)容作用政治在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)建立中央集權(quán)體制普遍推行縣制，主要官員由君主任免經(jīng)濟(jì)重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織發(fā)展農(nóng)耕，富國(guó)強(qiáng)兵強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭“廢井田，開(kāi)阡陌”確立了土地私有制軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)打破了貴族壟斷政治的局面二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（經(jīng)濟(jì)大發(fā)展）1、背景三、百家爭(zhēng)鳴（文化大繁榮）經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕，井田制瓦解，封建經(jīng)濟(jì)政治：諸侯爭(zhēng)霸，分封制崩潰

變法圖強(qiáng)，禮賢下士階級(jí)關(guān)系：新興地主階級(jí)崛起，士的活躍文化：私學(xué)興起，學(xué)在官府變?yōu)閷W(xué)在民間學(xué)派代表主張儒家孔子孟子荀子思想核心：“仁”、仁者愛(ài)人政治主張：為政以德、恢復(fù)周禮教育思想：首創(chuàng)私人教學(xué)，提倡“有教無(wú)類”天命觀：先人后鬼，敬鬼神而遠(yuǎn)之政治主張：仁政民本思想：民貴君輕倫理觀：性本善政治主張：仁義、王道，隆禮重法、禮法并用民本思想：君舟民水倫理觀：性本惡天命觀：“天行有常”“制天命而用之”2、內(nèi)容學(xué)派代表主張道家老子莊子法家韓非墨家墨子世界觀：“道”是萬(wàn)物的本源樸素的辨證法思想辯證法：矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化相互依存政治主張：順應(yīng)自然、無(wú)為而治世界觀：齊物論。即萬(wàn)物齊一，任何事物在本質(zhì)上相同崇尚自然，追求逍遙自由政治主張：順應(yīng)自然、無(wú)為而治兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)儉主張加強(qiáng)君主集權(quán)，建立大一統(tǒng)專制國(guó)家以法治國(guó)、以權(quán)術(shù)駕馭大臣、以威勢(shì)臣民（法、術(shù)、勢(shì)）2、內(nèi)容①“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。②成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭活水。在“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。其中儒家：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則道家：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)法家：變革精神，成為歷代改革圖治的理論武器。3、意義各家名言：你知道是誰(shuí)說(shuō)的嗎？“己所不欲勿施于人”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄暗溬猓Ｖ?；福兮，禍之所伏。孰知其極？”“民為貴，社稷次之，君為輕”“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效?！毙〗Y(jié)夏商西周（統(tǒng)一）春秋戰(zhàn)國(guó)（過(guò)渡時(shí)期：分裂）秦朝（統(tǒng)一）BC770BC221奴隸社會(huì)：貴族政治中國(guó)第一次社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期封建社會(huì)：官僚政治政治