屈原 簡(jiǎn)介和離騷

亦余心之所善兮雖九死其猶未悔

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆樱慅堉?，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了避邪。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，后來用竹葉外纏彩絲，做成后來的粽子樣。屈子行吟圖[明]陳洪綬繪走近屈原生平屈原，出生于楚國(guó)丹陽（今河南西峽人），名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。屈原出生于楚國(guó)貴族，春秋初期，楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個(gè)地方，叫做“屈瑕”，他的后代就以屈為姓了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的昭、屈、景是楚國(guó)王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)后期，一直處于楚國(guó)的高層，這個(gè)家族可謂經(jīng)久不衰。屈原曾任三閭大夫，據(jù)說就是掌管王族三姓的事務(wù)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，連年混戰(zhàn)。屈原為楚國(guó)左徒，憂心百姓苦難。

屈原立志報(bào)國(guó)，勸懷王任賢用能，深得懷王信任。

懷王11年，屈原外交成功，六國(guó)聯(lián)盟抗秦，懷王為盟主。

楚國(guó)以公子子蘭為首的貴族，嫉恨屈原，進(jìn)讒言，懷王疏遠(yuǎn)屈原。

張儀乘機(jī)向秦王獻(xiàn)計(jì)，離間齊楚兩國(guó)，六國(guó)聯(lián)盟自解。

張儀使楚，將價(jià)值連城的白璧獻(xiàn)予懷王寵姬鄭袖。

張儀許以六百里土地，勸懷王絕齊聯(lián)秦。

屈原痛斥奸臣滑使，力勸懷王持守盟約。

盟約既毀，張儀賴賬，說所許土地為六里。

懷王大怒，率兵十萬，進(jìn)攻秦國(guó)。

秦王改變攻齊計(jì)劃，約齊國(guó)兩路攻楚，連下楚城。

屈原上言，子蘭靳尚等羅織罪名，屈原被革職放逐。

屈原走了。從懷王27年起，秦連年對(duì)楚國(guó)用兵。楚國(guó)事日頹。

秦王來信，約懷王到秦的武關(guān)商談盟約。

懷王被囚咸陽，于頃襄王3年病死。骨架運(yùn)回楚國(guó)。

屈原進(jìn)言頃襄王，力主聯(lián)絡(luò)諸國(guó)，共同抗秦。

頃襄王革去屈原三閭大夫之職，派人押送，流放江南，永不北返。

屈原遭遇國(guó)家憂患，苦痛憤怨，寫下《離騷》。

秦將白起攻破楚國(guó)國(guó)都，屈原抱了塊楚國(guó)的石塊，縱身跳下汨羅江。

百姓愛戴屈原，每年5月初5，搖著龍船，拜祭屈原。

作為一位杰出的政治家和愛國(guó)志士，屈原愛祖國(guó)愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召著無數(shù)中華兒女。

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩人。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。離騷

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩人。

1953年，世界和平理事會(huì)通過決議將屈原列為世界四大文化名人之一（波蘭天文學(xué)家哥白尼、法國(guó)文學(xué)家拉伯雷、古巴作家和民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖何塞·馬蒂）受到全世界人民的隆重紀(jì)念。楚辭

楚辭又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。作品運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集。并且是中國(guó)漢族文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集。簡(jiǎn)介楚辭

楚辭是具有地方色彩的文學(xué)樣式，是屈原等詩人創(chuàng)造出的一種詩歌形式。尤其應(yīng)注意到詩中所大量使用的虛詞“兮”，可視為一種重要的標(biāo)志。這些詩歌運(yùn)用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩。

后人將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國(guó)詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。

風(fēng)騷：風(fēng)指《詩經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》，騷指屈原所作的《離騷》，后代用來泛稱文學(xué)，在文壇居于領(lǐng)袖地位或在某方面領(lǐng)先叫領(lǐng)風(fēng)騷?，F(xiàn)在常指婦女舉止輕佻，行為放蕩。屈原的作品共25篇：《離騷》、《天問》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》《九歌》（11篇：東皇太一，云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國(guó)殤、禮魂）《九章》（9篇：惜誦、涉江、哀郢、抽思、懷沙、思美人、惜往日、桔頌、悲回風(fēng)）。《九歌》《九章》《離騷》《招魂》《天問》

《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩?！峨x騷》代表楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩。“離”──通“罹”，遭遇，“騷”──憂愁《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。

解題作文范例靜靜汨羅，守護(hù)者他的靈魂；皇皇離騷，訴說著他的忠貞。在那個(gè)視人民如草芥的動(dòng)蕩年代他用自己的血淚詮釋了什么是心存百姓在那個(gè)朝秦暮楚的戰(zhàn)亂時(shí)期，他用自己的生命回答了什么是愛國(guó)精神。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱他的心，與日月爭(zhēng)輝。1.泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進(jìn)土壤就會(huì)長(zhǎng)出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠(yuǎn)的芬芳。他的詩是淋漓的血液，和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠(yuǎn)保持清醒，讓濁世在慘笑中，醉倒……他的詩是烈火，卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長(zhǎng)的跋涉，彎彎曲曲尋找一個(gè)光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時(shí)代濃黑的咒語。他的詩歌在那個(gè)時(shí)代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚(yáng)、生動(dòng)，龍的傳人說：藍(lán)墨水的上游是汨羅江！“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！鼻褪沁@樣一個(gè)詩人，憂國(guó)憂民?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”屈原就是這樣一個(gè)史官，信念堅(jiān)強(qiáng)?！扒嘣埔沦獍啄奚?，舉長(zhǎng)矢兮射天狼。”屈原就是這樣一個(gè)勇士，斗志昂揚(yáng)?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔?！鼻褪沁@樣一個(gè)英雄，不畏強(qiáng)暴。不管歷史如何嬗變，不管時(shí)代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國(guó)百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進(jìn)而升華成為一個(gè)偉大的民族精神。時(shí)至今日，“屈原”已經(jīng)不是尚且生活在兩千多年前的那個(gè)屈大夫，他所代表的是一種時(shí)代精神、百姓情結(jié)和民族文化，穿越著時(shí)空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。楚國(guó)的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國(guó)憂民，憂楚國(guó)的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運(yùn)。于是憤怒的憂愁，如火山般爆發(fā)，化作《離騷》，化作<天問>,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發(fā)出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。.人格尊嚴(yán)“世人皆醉我獨(dú)醒”。即使世俗工巧，周容為度，一代奇才屈原卻依然執(zhí)著地堅(jiān)守著文人的尊嚴(yán)。他以滄浪之水濯其纓，濯其足，以“與天地兮比壽，與日月兮齊光”的精神自勉。他的自尊是草莽中的幽蘭，是淤泥中的白蓮?？v使幽蘭可以憑持無人自香的氣度，縱使白蓮可以自飲一花一世界的孤獨(dú)，但苦樂無人與，終無知音賞，畢竟凄涼。難道，這就是自尊的代價(jià)么？如果是，屈原也從不畏懼。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名——這真是一個(gè)混濁的世界！為了人格的尊嚴(yán)，屈原絕不同流合污；為了楚國(guó)的尊嚴(yán)，屈原“上下而求索”。怎奈“路漫漫其修遠(yuǎn)”，他等來的，不是楚王的賢明，不是楚國(guó)的壯大，而是江山易主的悲歌，是汨羅江滾滾的波濤……“修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻訌拈L(zhǎng)長(zhǎng)的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個(gè)性的棱角在世故的社會(huì)中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時(shí)，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠(yuǎn)大的理想？情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長(zhǎng)太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個(gè)臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國(guó)的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國(guó)滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上?！叭苏l能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？一句離騷，讓天下人知道了帝王權(quán)貴的丑陋；一句天問，喚醒了天下人沉睡的良知；一曲九歌，傳唱了世間一切可傳唱之事。是上天設(shè)計(jì)好的命運(yùn)？還是他自己注定得承受這痛苦：空有一身的理想，卻不能得到施展；一身正直，卻被小人陷害；一顆愛國(guó)之心，卻最終只能看著國(guó)家滅亡……他走到汨羅河邊，望著那滔滔的江水，“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒……”蒼涼的聲音刺破了黑夜，彌散在風(fēng)雨中。萬聲寂靜，星光早已隱藏起來。夜，更加幽寂；風(fēng)，更加放肆；雨，更加張狂。屈原抱著一塊石頭，縱然跳到水里?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索……”這聲音，在大地上空，久久盤旋。生命的弧度

“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！眱汕昵?，你吟唱著這憂傷的離歌，在汨羅江畔縱身一躍，用生命在楚國(guó)劃出一道美的弧線……這道弧線，承載著你滿腔的愛國(guó)情懷；這道弧線，或許是你生命最完美的結(jié)局；這道弧線，又書寫出多少無奈與不甘。

一個(gè)王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。但是，你的名字卻傳頌千古——屈原。同樣不朽的還有你對(duì)楚懷王的忠貞不渝。

你杰出的治國(guó)才能，可與日月齊輝，對(duì)楚懷王的忠心，天地可鑒。然而楚懷王卻輕信奸佞之言，疏遠(yuǎn)忠義之士。你空有一腔報(bào)國(guó)熱血，卻無處施展過人的才華。

“自我”：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。記憶順著汨羅江，流過春秋，越過戰(zhàn)國(guó)，當(dāng)秦攻破郢都的那一刻，你悲憤至極，在嘆息中，在號(hào)哭中，在悲痛中，你雖背負(fù)太多的無奈與辛酸，但卻做真正的自我，用生命表達(dá)你對(duì)祖國(guó)的忠貞與高潔的品行悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中離騷。一縷清香一份灑脫，做真正的自我，展示高潔與傲岸，那是陶潛的五斗詩魂！一江春水一曲悲歌，做真正的自我，滿載大江與汪洋，那是文天祥的零丁絕唱！一頁歷史一面鏡子，做真正的自我，昭示理性與忠貞，那是屈平的水中離騷你與江最近的接觸時(shí)，翅膀做了最盈動(dòng)的飄游；你與湖最近的相逢時(shí)，翅膀做了最詩意的跌落；你與海最近的邂逅時(shí)，翅膀做了最堅(jiān)定的騰飛。楚國(guó)的烽煙彌漫在汨羅江的四周，喪國(guó)的痛楚緊鎖在你憂傷的眉頭，故土的思念燃燒在你冰冷的心房，你說沉沒？那就沉沒，讓海平面高過視平線，赤子的心，大葬在汨羅江滾滾波浪里，在冰冷的河床上，你錚錚鐵骨化為最柔美的翅膀，在冷漠的水里做最盈動(dòng)的飄游。最柔美的翅膀載著你最深沉的執(zhí)著，最堅(jiān)硬的剛直，悠悠飛舞。

你叫屈原，你的翅膀叫剛直。愛國(guó)（或