文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記許慧

“四君子”是梅、蘭、竹、菊的合稱。所謂君子，是對(duì)人的美稱，比喻人格高尚，學(xué)識(shí)高深，舉止文雅。文人畫(huà)家寄寓感情，把梅蘭竹菊比作四君子，予以人格化。梅花沖寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先眾花而報(bào)春；蘭生群山深谷，不慕榮利，長(zhǎng)葉臨風(fēng)瀟灑；菊花不與群花爭(zhēng)艷，深秋獨(dú)傲霜枝。“四君子”竹--------更以其虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)的特性，成為了我們中華民族虛懷若谷、發(fā)奮進(jìn)取的崇高氣節(jié)的象征?！拔闯鐾?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心?！惫湃祟H得竹的靈氣，酒醉竹林，其意也融融。幾枝勁竹，勢(shì)沖霄漢，似恬隱君子、逍遙書(shū)生。一叢竹，婀娜多姿，清麗映日，也似風(fēng)雨麗人、江南才女。古人依竹而居，杖竹而行，幾千年來(lái)朝夕相處，風(fēng)雨滄桑，自然陶冶了一股竹的文化氛圍，中華民族的竹文化堪稱源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。竹與文學(xué)結(jié)下了不解之緣，竹又被文人畫(huà)得生氣勃勃?？戮潘季陀小额}文與可畫(huà)竹》：“湖州放筆奪造化，此事世人那得知。跫然何處見(jiàn)生氣？仿佛空庭月落時(shí)。”（跫然--猛然，一下子。生氣--神氣。）可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。旁人笑此言，似高還死癡。文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記宋蘇軾歷代著名墨竹圖墨竹鄭板橋墨竹文與可據(jù)有關(guān)史料說(shuō)，文與可在自己的寓所周?chē)N了許多竹子，無(wú)論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩(shī)贊嘆：“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹。”這就是說(shuō)，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫(huà)竹必先得成竹于胸中”。筼筜yúndāng谷，地名，在現(xiàn)在漢中盆地東面的洋州，北倚秦嶺，南屏巴山，包括今洋縣、佛坪以及西鄉(xiāng)的一部分。文與可任洋州知州時(shí)，利用當(dāng)?shù)貎?yōu)越的自然地理?xiàng)l件，在洋州城內(nèi)外開(kāi)辟了南園、橫湖、冰池、蓼嶼、荻浦、望云樓、吏隱亭、披錦亭、筼筜谷等三十個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，合稱洋州三十景，其中尤以筼筜谷最為著名。題解：筼筜谷在洋州城以北十里，位于儻水河與賈嶼河的交匯處，這里溪泉清冽，修竹蔽天，環(huán)境極為幽雅。文與可在此建造亭榭，培植花木，開(kāi)掘水池，公余之暇，常來(lái)此吟詠休憩，畫(huà)竹寫(xiě)生。他在《筼筜谷絕句》中這樣寫(xiě)道：“池通一谷波溶溶，竹合兩岸煙蒙蒙。尋幽直去境漸野，宛爾不似在塵中。”

偃竹，傾斜的竹子。記“記”這種文體，出現(xiàn)得很早，至唐宋大盛。它可以記人記事，可以記山川名勝?？梢杂浧魑锝ㄖ视址Q“雜記”。主要有臺(tái)閣名勝記（韓愈《新修滕王閣記》），山水游記（柳宗元《永州八記》）書(shū)畫(huà)雜記（韓愈《畫(huà)記》）等。寫(xiě)法上，大多講究文采藻飾，語(yǔ)言精美，描繪工巧，富于真情實(shí)感，熔敘事、抒情、說(shuō)理于一爐，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。文與可（1018～1079），名同，字與可，自號(hào)笑笑先生，人稱石室先生。蘇軾的表兄弟，墨竹畫(huà)派的代表人物，開(kāi)后世“湖州竹派”。神宗熙寧八年（1075）出任洋州（今陜西洋縣）知州。元豐二年（1079）正月改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陳州（今河南淮陽(yáng)）。文與可在洋州時(shí)，蘇軾先為密州知州（今山東諸城），后改知徐州，元豐二年三月又任湖州知州，這時(shí)文已去世。七月七日蘇軾晾曬書(shū)畫(huà)時(shí)，見(jiàn)到文與可在洋州贈(zèng)他的“偃竹圖”，睹物思人，悲不自禁，乃寫(xiě)一情深意切，悲惻動(dòng)人之文。出身于一個(gè)有文化修養(yǎng)的家庭，父親蘇洵早有文名。同王安石一樣，蘇軾對(duì)北宋的局勢(shì)也感到不安。然而由于他所處的中等地主階層的地位，不愿過(guò)多觸犯大地主階級(jí)的利益。同時(shí)他三十歲以前大部分時(shí)間過(guò)的書(shū)房生活，對(duì)社會(huì)國(guó)家強(qiáng)兼并而引起的危機(jī)，遠(yuǎn)沒(méi)有王安石看得清楚，因此，他反對(duì)急進(jìn)措施。王安石變法，他上書(shū)反對(duì)，被捕入獄，出獄被貶黃州任團(tuán)練副使，接觸了下層人民，但政治上的挫折，也助長(zhǎng)了他逃避現(xiàn)實(shí)，懷才不遇的情緒，寫(xiě)下了《赤壁賦》《后赤壁賦》《赤壁懷古》等名篇。作者簡(jiǎn)介哲宗即位，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝，任翰林學(xué)士，蘇軾在新法推行時(shí)雖表示反對(duì)，但對(duì)有些措施，是表示贊同的。因此當(dāng)司馬光等舊黨要廢除一切新法時(shí)，蘇軾提出反對(duì)，又遭舊黨攻擊。五十九歲時(shí)新黨再度執(zhí)政，他先后被貶嶺南、海南，生活十分艱苦，但沒(méi)有改變他對(duì)生活的樂(lè)觀態(tài)度和旺盛的創(chuàng)作力，徽宗即位，他因大赦內(nèi)遷，次年死于常州。一生留下二千七百多首詩(shī)，三百多首詞和許多優(yōu)美的散文。書(shū)法：擅長(zhǎng)行書(shū)、草書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱為“宋四家”。繪畫(huà)：是文人畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者之一，有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等傳世。賦：把古文引進(jìn)賦體的創(chuàng)作，他的《赤壁賦》與歐陽(yáng)修的《秋聲賦》同為文賦的代表作。詞：是開(kāi)宗立派的大家，首開(kāi)豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱“蘇辛”。詩(shī)歌：提高了宋詩(shī)的質(zhì)量,成為北宋詩(shī)壇驕傲。散文：宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，為“唐宋八大家”領(lǐng)銜人物。詞：是開(kāi)宗立派的大家，首開(kāi)豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱“蘇辛”。詩(shī)歌：提高了宋詩(shī)的質(zhì)量,成為北宋詩(shī)壇驕傲。散文：宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，為“唐宋八大家”領(lǐng)銜人物。給下列畫(huà)線的字詞注音1、疇昔（）7、縑素（）2、筆硯（）8、飛鶻（）3、以書(shū)遺余（）9、躡足（）4、噴飯（）10、輪扁（）5、寒梢（）11、斫輪（）6、筼筜（）12、籜龍（）

chóuyànpēn

wèihúnièpiānhuótuò

shāojiānYúndāng全文結(jié)構(gòu)第一段闡述文與可的繪畫(huà)理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì)。第一層由竹說(shuō)起，提出畫(huà)竹應(yīng)當(dāng)有成竹在胸。第二層寫(xiě)作者自己學(xué)習(xí)文與可畫(huà)論的心得。第三層評(píng)價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫(huà)論。第二段追憶二人在交往過(guò)程中與畫(huà)竹相關(guān)的幾件趣事。第一件投求畫(huà)者的絹于地，并言當(dāng)襪穿，傳為笑話。第二件書(shū)信往來(lái)各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)。第三件追述自己一首“筼筜谷”詩(shī)令文夫婦為之噴飯。第三段交代寫(xiě)作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無(wú)間。整體感知蜩腹蛇蚹劍拔十尋解讀第一段1概括本段的主要內(nèi)容。文與可繪畫(huà)理論與自己的心得體會(huì)。2、本段可分幾層？各寫(xiě)了什么？三層。①文與可的繪畫(huà)理論。②自己的學(xué)畫(huà)心得。③與可的繪畫(huà)技巧。3本段所闡發(fā)的創(chuàng)作思想主要是什么？4本段引用蘇轍《墨竹賦》語(yǔ)句的作用是什么？胸有成竹、心手相應(yīng)進(jìn)一步突出文與可畫(huà)藝高妙，及自己對(duì)他的敬仰之情和知己之感。5蘇轍引文運(yùn)用了什么手法？類(lèi)比。庖丁解?！屛幕菥虺鲳B(yǎng)生之道輪扁造輪→讓齊桓公悟出讀書(shū)只能從實(shí)踐中體會(huì)與可畫(huà)竹→形、神兼?zhèn)溆械勒?/p>

第二段：敘述作者與文與可交往中的趣事。

本段追憶了與文與可交往的哪幾件事？表現(xiàn)了文與可怎樣的性格？解讀第二段：文中通過(guò)三件軼事表現(xiàn)與可的個(gè)性：

1）、將求畫(huà)者送來(lái)的縑素視為襪材，對(duì)求畫(huà)者多而覺(jué)討厭?！撍?，淡泊。2）、書(shū)信往來(lái)各自表述藝術(shù)創(chuàng)作中神似重于形似的美學(xué)觀點(diǎn)才情過(guò)人，風(fēng)趣，曠達(dá)。3）、與可贈(zèng)畫(huà)給作者，作者還之以詩(shī)，可見(jiàn)對(duì)摯友情誼之深，為人的無(wú)拘、率直解讀第三段：本段寫(xiě)了什么內(nèi)容？交代寫(xiě)作此文的緣由，并表明二人關(guān)系感情深厚、親密無(wú)間

蘇軾寫(xiě)朋友死后“廢卷而哭無(wú)聲”。要不是最后提到“哭失聲”，誰(shuí)也想不到這是一篇悼念朋友的文章。到此才明白前邊所寫(xiě)文與可的繪畫(huà)理論，繪畫(huà)技巧及與我的深厚情感，都是為最后悲傷之情蓄勢(shì)的。打個(gè)比方，前邊所寫(xiě)的內(nèi)容就像是東坡先生用神力輕易從泰山上調(diào)來(lái)了鮮活的大樹(shù)小樹(shù)，這些大樹(shù)小樹(shù)讓人看了無(wú)不生愉悅之情；而“哭失聲”就像東坡先生舉著的一個(gè)火把，點(diǎn)燃了這一堆濕柴，頓時(shí)濃煙滾滾，無(wú)邊無(wú)際，又直上云霄，那濃黑的煙就像東坡先生的悲痛之情，。橋公典故用得太妙了，形象展示了蘇軾與朋友的情誼及朋友死后蘇軾的巨大痛苦。

1、本文的體裁是什么？雜文（文藝隨筆；悼念性的記人散文）2、文章的主旨是什么？文章的主旨主要是敘述兩人的深摯友誼以及睹物思人的悲痛；合作探究不是直接表達(dá)，而是借助對(duì)二人零碎的往事回憶，捕捉往事中二人思想和感情交流過(guò)程中發(fā)生的心靈相通的點(diǎn)點(diǎn)瑣事趣事，在“樂(lè)”事的敘述中凸現(xiàn)二人的親密無(wú)間的關(guān)系，而這個(gè)“樂(lè)”又與失友的“悲”形成了反差，更顯其悲，愈見(jiàn)其動(dòng)人。同時(shí)作者還借助典故抒發(fā)感情，最后還利用故人遺物來(lái)引發(fā)哀思，直接抒發(fā)感情。3、文章是怎樣來(lái)表達(dá)這種感情？樂(lè)事瑣事典故直接抒情情深意切，悲惻動(dòng)人反差4、文章題目既然為“文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記”，為何作畫(huà)經(jīng)過(guò)描寫(xiě)甚少？作為悼念性的記人散文作者先記述了文與可繪畫(huà)的理論，接著寫(xiě)酬詩(shī)為樂(lè)的一段真摯情感，這幅畫(huà)即是兩人感情和繪畫(huà)理論的體現(xiàn)。以曝畫(huà)睹物思人，表達(dá)了作者對(duì)亡友的悼念之情。這樣安排既寫(xiě)出來(lái)了畫(huà)作的由來(lái)，又能詳略得當(dāng),才能更好地表達(dá)對(duì)亡友的悼念的主題。5．本文借畫(huà)竹闡發(fā)了哪兩個(gè)方面的創(chuàng)作思想？

明確：“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”。

前者：“故畫(huà)竹必先……少縱則逝矣?！逼浜x是：心中要有事物完整鮮明的形象，靈感來(lái)時(shí)，要適時(shí)捕捉，一氣呵成，使胸中的形象成于筆下。

后者：“夫既心識(shí)其所以然，……不學(xué)之過(guò)也?！薄Ｆ浜x是：要努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中逐漸做到熟練地掌握技巧。

掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)

1、為《墨竹賦》以遺與可2、投諸地而罵3、以為口實(shí)4、而讀書(shū)者與之5、余因而實(shí)之6、月落庭空影許長(zhǎng)：7、近語(yǔ)士大夫：8、因以所畫(huà)《筼筜谷偃竹》遺予9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者給與，饋贈(zèng)。兼詞，之于。話柄。許可，答應(yīng)。證實(shí)。代詞，如此的，這樣的。動(dòng)詞，對(duì)某某說(shuō)。副詞，就。從前。指出下列語(yǔ)句的通假字和古今異義詞1、與可沒(méi)與陳州2、少縱即逝矣1、初不自貴重2、月落庭空影許長(zhǎng)3、廢卷而哭失聲4、吾將以為襪5、發(fā)函得詩(shī)6、而讀書(shū)者與之7、以書(shū)遺余曰通“歿”，死亡通“稍”，稍微古：以…為貴重；今，價(jià)值高許，古：這樣；今，也許古：停下，放下；今，廢棄古：把……當(dāng)作；今，認(rèn)為古：打開(kāi)；今：發(fā)送古：贊成；今：給古：贈(zèng)送；今：遺失指出下列詞類(lèi)活用的現(xiàn)象（1）吾將買(mǎi)田而歸老焉

（2）余因而實(shí)之

（3）與可厭之

（4）自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者

（5）初不自貴重形容詞做動(dòng)詞，老，養(yǎng)老形容詞做動(dòng)詞，實(shí)，證實(shí)形容詞做動(dòng)詞，厭，厭惡名詞作狀語(yǔ)，蜩腹蛇腹，像蟬破殼而出，蛇腹長(zhǎng)出鱗一樣。劍拔，像劍拔出鞘一樣意動(dòng)用法，貴重，以…為貴重，覺(jué)得…貴重“為”的意義和用法1、今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰3、余為徐州4、而予以為有道者5、吾將以為襪（動(dòng)詞，描畫(huà)，勾勒。）（動(dòng)詞，寫(xiě)作）（當(dāng)、做，可譯為到某地做官）（動(dòng)詞，認(rèn)為）（以之為，把……當(dāng)作……）1、今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之2、乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者1、乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者2、豈獨(dú)得其意3、而予亦悔其隨之“乃”“其”的意義和用法副詞，卻竟然就是就代詞，代“畫(huà)家”代詞，他的代詞，自己4、以追其所見(jiàn)5、其所以然6、豈獨(dú)得其意代詞，代提到的事情代詞，代文與可代詞，代“畫(huà)家”“然”“以”“之”的意義和用法1、然自視了然

予不能然也

然二百五十匹絹2、以

因以所畫(huà)筼筜谷偃竹遺予

與可以書(shū)遺予曰

吾將以為襪3、之竹之始生

一寸之萌耳

生而有之也

臨事忽喪之

士大夫傳之

而讀書(shū)者與之……的樣子這樣然而把………把……把……當(dāng)作取消句子的獨(dú)立性結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，代節(jié)葉語(yǔ)氣助詞，補(bǔ)足音節(jié)代詞，指與可之言代詞，代輪扁講的道理1、識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰3、足相躡于其門(mén)4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。5、故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者6、吾將以為襪7、士大夫傳之以為口實(shí)8、四方之人持縑素而請(qǐng)者9、故畫(huà)竹必先得成竹于胸中

10、輪扁，斫輪者也11、豈復(fù)有竹乎：12、世豈有萬(wàn)尺竹哉？判斷句省略句定語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置固定句式豈……乎？：哪里……呢？豈……哉？：哪里……呢？省略句省略句判斷句判斷句狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置文言句式1、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。2、夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。譯：從蟬破殼而出、蛇長(zhǎng)出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長(zhǎng)到八尺高，都是一生長(zhǎng)就有的。譯：既然心理已經(jīng)明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒(méi)有學(xué)習(xí)的過(guò)錯(cuò)。翻譯下列句子3、平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？

平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫(huà)竹嗎？而予以為有道者，則非耶？”我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？”中國(guó)古代有句成語(yǔ)，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”。據(jù)有關(guān)史料說(shuō)，文與可在自己的寓所周?chē)N了許多竹子，無(wú)論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩(shī)贊