功能主義理論

第九章功能主義理論引子功能主義《現(xiàn)代社會學(xué)詞典》：根據(jù)在特定文化系統(tǒng)中所發(fā)揮的功能，對社會現(xiàn)象和文化現(xiàn)象進行分析。在功能主義看來，社會是一個由相互聯(lián)系的不同部分所組成的系統(tǒng)，而且任何部分不能獨立于整體而存在。任何部分所發(fā)生的變化將會導(dǎo)致一定程度的不平衡，進而導(dǎo)致其他部分也發(fā)生相應(yīng)的變化，最終導(dǎo)致整個系統(tǒng)發(fā)生一定程度的重組。功能主義的發(fā)展以生物科學(xué)的有機系統(tǒng)模型為依據(jù)。候機大廳第一，從總體上看，社會系統(tǒng)各個部分之間所存在的相互關(guān)系或者相互依賴。第二，事件的“正常”狀態(tài)或者說平衡狀態(tài)。（與有機體的正常狀態(tài)或健康狀態(tài)相比較）。第三，為了使系統(tǒng)恢復(fù)正常，系統(tǒng)的所有部分如何進行重組。一、主要原則（一）研究主題功能主義致力于回答：一個社會系統(tǒng)為了維護其存在，有哪些基本條件必須得到滿足，而這些條件又是如何得到滿足的？這一研究主題也就暗示著任何現(xiàn)存社會都具有一些基本制度模式（即結(jié)構(gòu)），而這些制度模式之間發(fā)生著相互支持的關(guān)系（即功能），從而保證了社會系統(tǒng)的生存。秩序均衡適應(yīng)穩(wěn)定整合協(xié)調(diào)維模

yes壓力沖突失調(diào)變革

no（二）研究層次

功能主義在研究層次上強調(diào)“系統(tǒng)”，將社會結(jié)構(gòu)和社會整體作為基本分析單位。（三）研究方向——目的論的假設(shè)在分析某種現(xiàn)實制度的功能時，首先依據(jù)該制度的存在而認定該制度是具有功能的。（四）功能分析方法第一節(jié)功能主義的思想淵源一、早期社會學(xué)家的影響（一）孔德——靜力學(xué)

研究社會系統(tǒng)不同組成部分相互作用和反作用的規(guī)律。貢獻：孔德提出了功能主義關(guān)于社會系統(tǒng)的相互依賴性的基本假設(shè)。（二）斯賓塞——社會有機體

第一，社會與生物有機體一樣都具有結(jié)構(gòu)。第二，與生物有機體一樣，一個社會要想得以延續(xù)就必須滿足自身的基本需要。第三，與構(gòu)成生物有機體的各個部分相似，社會系統(tǒng)中的各個部分也需要協(xié)調(diào)地發(fā)揮作用以維持社會的良性運行。貢獻：揭示了生命有機體同社會有機體共有的系統(tǒng)特性。功能主義的基本假設(shè)——即社會是一個由相互依賴的部分組成的系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)功能分化同質(zhì)性和異質(zhì)性功能相互依存……（三）迪爾凱姆1.整體觀強調(diào)社會整體層次的需求必須通過其內(nèi)部組成部分的相互作用來滿足，而這種相互作用是通過共有的規(guī)范模式來維持的。系統(tǒng)性2.社會團結(jié)和社會整合問題社會病態(tài)→社會常態(tài)均衡→變遷3.因果分析和功能分析

二、英國文化人類學(xué)功能學(xué)派的影響（一）馬林諾夫斯基1．提出功能分析

主張對人類學(xué)事實進行全面的功能分析，即確定所觀察的事實在完整的文化體系中所占的位置，注重文化體系內(nèi)各個部分之間的相互聯(lián)系以及文化體系與周圍環(huán)境相互聯(lián)系的方式。2．結(jié)構(gòu)功能理論（1）生物需要，如對事物的需要和性的滿足；（2）社會需要，如合作與團結(jié)的需要；（3）社會整合需要，如有利于滿足社會需要的行為模式的跨代傳遞。3．馬氏假設(shè)：功能普遍性即功能普遍地存在于任何文化現(xiàn)象之中；功能不可缺少性：任何文化現(xiàn)象都發(fā)揮著不能為其他文化要素所取代的、必不可少的功能。這兩條假設(shè)成為傳統(tǒng)功能主義的基本前提。（二）拉德克利夫·布朗1．功能分析的層次拉德克利夫·布朗把功能定義為文化活動在整個社會生活中所起的作用及其對維持社會結(jié)構(gòu)的連續(xù)性所作的貢獻。

2．拉氏假設(shè)社會整體是一個功能統(tǒng)一體，組成整體的各個部分相互配合、協(xié)調(diào)一致，不會產(chǎn)生不可調(diào)解的沖突。第二節(jié)帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義一、生平塔爾科特·帕森斯(1902—1979)代表作：《社會行動的結(jié)構(gòu)》、《社會系統(tǒng)》、《經(jīng)濟與社會》、《關(guān)于行動的一般理論》。

二、社會行動理論（一）觀點：帕森斯把對社會行動的研究作為全部理論研究的出發(fā)點。行動的最基本特征是具有意志性和目標(biāo)導(dǎo)向。1．行動者是指作為行動主體的個人。2．行動的目標(biāo)即行動者希望達到的預(yù)期狀態(tài)。3．情境即行動者置身其中、影響其實現(xiàn)目標(biāo)的那些環(huán)境因素。情境有兩個要素:（l）手段，指環(huán)境狀態(tài)中行動者可以控制和利用的那些促成其實現(xiàn)目標(biāo)的工具性要素。（2）條件，指情境中行動者無法控制和改變的那些阻礙其實現(xiàn)目標(biāo)的客觀要素。4．規(guī)范取向所謂規(guī)范是指行動者在確立目標(biāo)、選擇手段、克服障礙時所遵循的社會標(biāo)準。合乎規(guī)范的范圍就叫做規(guī)范取向。學(xué)士學(xué)位（目標(biāo)）小丸子（有動機的行動者）時間結(jié)束（條件）通過課程考試（規(guī)范標(biāo)準）智力和金錢（手段）（環(huán)境）行動理論有如下推論：第一，行動是一個時間過程，時間范疇是最基本的。第二，行動存在著錯誤的可能性，因為行動者對目標(biāo)的確定、手段的選擇是隨機的。第三，在特殊意義上，行動是主觀的，是對行動者而言的。第四，行動的情境盡管涉及到自然環(huán)境、生物有機體等方面，但其具體內(nèi)容不是行動理論所要研究的。（二）對以往理論的批評與綜合

帕森斯對以往的各個理論流派進行了分類，聲稱自己的社會行動模型是通過對這些流派的批評而實現(xiàn)的某種綜合。1．實證主義實證主義流派忽視了構(gòu)成和影響行動的一個極為重要的因素——規(guī)范取向帕森斯將其區(qū)分為功利主義和反理性主義兩個分支。（1）對功利主義的評述馬歇爾強調(diào)個人行為都以獲得最大效益為目標(biāo)，并且每個人都因其趨利避害的本能而信奉利己主義。趨利避害追逐個人利益是合理的社會行為，人類行為的目的與手段都是根據(jù)這種合理性而展開的。帕森斯:一個能夠解釋最終目標(biāo)的行動理論必須包括非理性因素。行動的最終目標(biāo)來源于社會文化的價值觀念體系——價值觀念是一群人共享的信仰，它構(gòu)成文化傳統(tǒng)的核心。（2）對反理性主義的評述帕累托人類的大部分社會行動都是不合邏輯的，是受無意識本能的支配而開展的。帕森斯：人們的大部分行為都是有著明確的主觀取向的自覺活動。2．理想主義傳統(tǒng)理想主義把時代精神、共同理想和一般價值作為理解行動的出發(fā)點，強調(diào)對某一社會所出現(xiàn)的特定行動的理解必須以對該社會文化價值的認識為前提。否認對行動進行自然科學(xué)式的因果解釋的可能，而強調(diào)對包含在行動之中的文化價值和主體意志的理解。帕森斯將理想主義傳統(tǒng)中關(guān)于價值規(guī)范是影響行動的獨立變量的觀點概括為規(guī)范取向要素吸收到自己的行動理論之中。批評了理想主義僅僅強調(diào)社會行動的理想目標(biāo)和價值選擇，對社會行動的研究也被局限在思想文化領(lǐng)域，使社會行動的研究不僅失去了客觀性，而且也失去了現(xiàn)實性。小結(jié)：在行動過程中，人們在確定目標(biāo)和達到目標(biāo)的手段時有一定的選擇自由，但這種自由受到兩方面的制約：社會文化中的價值規(guī)范因素對這種選擇進行指導(dǎo)和調(diào)節(jié)；狀態(tài)背景則為行動提供機會或障礙。三、社會系統(tǒng)中的模式變量（一）行動系統(tǒng)與社會系統(tǒng)1951年，帕森斯《社會系統(tǒng)》1951年，帕森斯、希爾斯《行動的一般理論》1．行動系統(tǒng)的構(gòu)成行動系統(tǒng)指行動者與情境之間發(fā)生的某種穩(wěn)定的相互關(guān)系。（1）文化系統(tǒng)文化系統(tǒng)的基本分析單位是“意義”或“符號系統(tǒng)”。類似的符號系統(tǒng)包括宗教信仰、語言和民族價值觀等。約翰·F肯尼迪總統(tǒng)在1961年1月20日發(fā)表的總統(tǒng)就職演講的摘錄：…………讓每個國家都知道，不管它盼我們好還是盼我們壞，我們都將付出任何代價，忍受任何重負，應(yīng)對任何艱辛，支持任何朋友，反對任何敵人，以確保自由的存在與實現(xiàn)?！麄儯覀兪聵I(yè)的最后成效，主要不是掌握在我手中，而是掌握在你們手中。自從我國建立以來，每一代美國人都曾應(yīng)召以驗證其對國家的忠誠。相應(yīng)此項召喚而服軍役的美國青年人的墳?zāi)贡椴既蚋鞯??！?，我們的同胞們：不要問你們的國家能為你們做些什么，而要問你們自己能為國家做些什么。全世界的公民們：不要問美國愿為你們做些什么，而?yīng)問我們在一起能為人類的自由做些什么。（2）社會系統(tǒng)社會系統(tǒng)由彼此之間相互聯(lián)系的多個體行動者組成，它存在于至少一個自然環(huán)境或社會環(huán)境之中。社會系統(tǒng)中的行動者以實現(xiàn)“快樂的最大化”為行為取向，他們與所處的環(huán)境（包括其他行動者）之間存在著緊密的聯(lián)系。社會系統(tǒng)內(nèi)部具有由文化建構(gòu)并得到成員普遍認同的符號，這些符號對行動者的行為取向及其與環(huán)境之間的關(guān)系進行界定和協(xié)調(diào)。（3）人格系統(tǒng)人格系統(tǒng)的基本單位是個體行動者。研究的是個體的需求、動機和態(tài)度。（4）有機系統(tǒng)（行為系統(tǒng)）其基本單位是生物學(xué)意義上的人，也就是物理層面的人，還包括生物環(huán)境和人們生活于其中的自然環(huán)境。2．各子系統(tǒng)之間的關(guān)系——社會化價值觀來自于文化系統(tǒng)；人們在社會系統(tǒng)中了解到相應(yīng)標(biāo)準化要求和社會對他們的角色期待；個人的人格特征來自于人格系統(tǒng)；人們作為生物所具有的才能來自于行為有機體。學(xué)士學(xué)位（目標(biāo)）小丸子（有動機的行動者）時間結(jié)束（條件）通過課程考試（規(guī)范標(biāo)準）智力和金錢（手段）（環(huán)境）社會系統(tǒng)文化系統(tǒng)（二）模式變量理論帕森斯試圖通過對模式變量進行闡述來區(qū)分不同的角色期待和關(guān)系結(jié)構(gòu)。運用類型學(xué)將傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會的社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)劃分為五對范疇。

模式變量公社社會先賦性擴散性特殊性情感性公益性自致性專一性普遍性中立性私利性1．先賦與自致實質(zhì)是人們對他人的評價原則問題。先賦是根據(jù)他人的先天規(guī)定或先天關(guān)系做出評價；自致是根據(jù)他人的后天能力與業(yè)績做出評價。2．?dāng)U散性與專一性是指人們在社會交往行動中，在互相接觸和情感交流方面是單一封閉的，還是多元開放的。相互的義務(wù)是狹隘的并且是被具體限定的（像契約關(guān)系那樣），此種模式是專一性的。如果從其他人那里取得或給予其他人的滿足是廣泛的，那么此種模式是擴散性的。3．情感性與中立性是指人們在社會交往中，在情感上是互相投入、互相在對方那里得到情感上的滿足，還是避免情感投入與直接的滿足。4．特殊性和普遍性這一選擇要解決的問題是行動以一般性的規(guī)范為基礎(chǔ)，還是以某人的特殊社會關(guān)系或者以具有某個群體成員資格為基礎(chǔ)。5．私利性和公益性這一兩難問題涉及的是占首位的利益問題。私利性意味著本身的利益應(yīng)是優(yōu)先的；公益性則意味著其他人或整個集體利益應(yīng)是優(yōu)先的。模式變量理論的應(yīng)用：醫(yī)生和藥師小結(jié)：通過這一理論，兩個層次的現(xiàn)象——行動者的主觀取向同社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)類型——溝通起來，這表明帕森斯的理論分析重點由社會行動轉(zhuǎn)變到社會系統(tǒng)。三、A-G-I-L功能分析平衡（社會平衡）這個概念是指這樣一種現(xiàn)象，社會生活具有保持功能性整合的趨勢，同時，它也有保持這種功能性整合的能力，因此社會系統(tǒng)中某個部分的任何變化都會引起其他部分發(fā)生相應(yīng)的調(diào)整。社會系統(tǒng)在開始階段所發(fā)生的變化將導(dǎo)致社會系統(tǒng)不平衡，而社會系統(tǒng)各組成部分所進行的功能性調(diào)整將使社會重新成為完整的、可調(diào)整的以及相對穩(wěn)定的系統(tǒng)。功能主義把社會看作是一個相互依賴和自我平衡的系統(tǒng)。帕森斯某些社會制度或社會結(jié)構(gòu)通過滿足社會的需求和解決不斷重復(fù)出現(xiàn)的社會問題從而使社會系統(tǒng)保持平衡。（一）A-G-I-L所有行動系統(tǒng)都存在四個基本的需求：適應(yīng)、達鵠、整合、維模，帕森斯后來把它重新命名為“潛在模式的維持——緊張關(guān)系的管理”。

社會系統(tǒng)

AG

適應(yīng)達鵠經(jīng)濟政治法律教育、宗教、家庭

IL

整合維模圖1-1適應(yīng)（adaptation）系統(tǒng)必須具有通過操縱某些手段來控制環(huán)境狀態(tài)的能力。系統(tǒng)必須從外部環(huán)境中獲取足夠的資源，并在系統(tǒng)范圍內(nèi)對這些資源進行分配。達鵠(goalattainment)系統(tǒng)的目標(biāo)是指某種期望狀態(tài)。任何行動系統(tǒng)都具有目標(biāo)導(dǎo)向，系統(tǒng)必須有能力確定自己的目標(biāo)次序和調(diào)動系統(tǒng)內(nèi)部的能量以集中實現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)。整合(integration)任何行動系統(tǒng)都由各個部分組成，為了使系統(tǒng)作為一個整體有效地發(fā)揮功能，必須將各個部分聯(lián)系在一起，使各個部分之間協(xié)調(diào)一致，不致出現(xiàn)游離、脫節(jié)和斷裂。維模(latencypatternmaintenance)一是確保行動者在系統(tǒng)中積極地扮演他們的角色或者維持系統(tǒng)的價值體系；二是為內(nèi)部緊張關(guān)系的管理提供運作機制。

AG行