我對(duì)教育目的的認(rèn)識(shí)論文

我對(duì)教育目的的認(rèn)識(shí)生命科學(xué)學(xué)院任婭茹10908000772010-10-6我對(duì)教育目的的認(rèn)識(shí)【摘要】教育目的即教育意欲達(dá)到的歸宿或所預(yù)期所實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。教育目的既是教育功能的確定性指向，也是教育制度、課程、教學(xué)等理論得以展開(kāi)的基本依據(jù)。在本文中，主要討論四個(gè)方面的問(wèn)題，一是對(duì)教育目的的本體性問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解，二是對(duì)教育目的的選擇確立及其所涉及的價(jià)值取向問(wèn)題的探討，三是對(duì)對(duì)我國(guó)教育目的問(wèn)題的分析和探討，四是本人對(duì)于教育目的的幾點(diǎn)思考?！娟P(guān)鍵詞】教育目的功能體現(xiàn)價(jià)值取向雙刃劍一、教育目的的本體性問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解1、教育目的的基本意蘊(yùn)想要解決有關(guān)教育目的的問(wèn)題，必須首先知道教育目的的準(zhǔn)確定義。教育目的即“教育培養(yǎng)什么樣的人”。教育目的即教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。它是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，本身就反映著辦教育的主體對(duì)教育活動(dòng)在努力方向、社會(huì)傾向性和人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)等方面的要求和指向。從所含內(nèi)容的主要指向來(lái)看，教育目的又有狹義和廣義之分。狹義的教育目的特指一定社會(huì)（國(guó)家或地區(qū)）為所屬各級(jí)各類(lèi)（或者說(shuō)是整個(gè)教育事業(yè)）的人才培養(yǎng)所確立的總體要求，是整體教育意欲達(dá)到的根本所在。廣義的教育目的是指教育活動(dòng)具有指向作用的目的領(lǐng)域（也有人稱(chēng)目標(biāo)領(lǐng)域），含有不同層次預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系列。其結(jié)構(gòu)層次有上下位次之分，依次為：教育目的（國(guó)家或地區(qū)）-----培養(yǎng)目標(biāo)（學(xué)校）-----課程目標(biāo)（課程）----教學(xué)目標(biāo)（課堂）等，各位次名稱(chēng)的含義及所產(chǎn)生的特點(diǎn)既有相同性，也有各自的獨(dú)立性。2、教育目的的特點(diǎn)首先，這其中最基本的特點(diǎn)有二，第一，教育目的對(duì)教育活動(dòng)具有質(zhì)的規(guī)定性；第二，教育目的具有社會(huì)性和時(shí)代性。其次，除了這幾個(gè)基本特點(diǎn)外，教育目的還具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：抽象性——教育目的是對(duì)教育對(duì)象群體發(fā)展的一般的和概括性的要求而非只針對(duì)某個(gè)具體個(gè)體的要求。理想性——教育目的滲透著目的確立者對(duì)教育對(duì)象未來(lái)發(fā)展的美好期望和高層次要求。終極性——與理想性相聯(lián)系，教育目的帶有某種不可及性。它的意義就在于它對(duì)教育活動(dòng)的引導(dǎo)性。3、教育目的的基本類(lèi)型根據(jù)教育目的的作用特點(diǎn)來(lái)看，教育目的可以分為價(jià)值性教育目的和功用性教育目的；從其要求的特點(diǎn)來(lái)看，有終極性教育目的和發(fā)展性教育目的；從被實(shí)際所重視的程度來(lái)看，有正式?jīng)Q策的教育目的和非正式?jīng)Q策的教育目的；從其體現(xiàn)的范圍看，有內(nèi)在教育目的和外在教育目的之分。4、教育目的的功能教育目的和教育功能既相互區(qū)分又聯(lián)系緊密。教育功能是教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。而教育目的，前面已經(jīng)提到，是教育意欲達(dá)到的歸宿所在或預(yù)期所實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。綜上，教育目的的功能是指實(shí)際教育活動(dòng)所具有的作用。教育目的只要有以下四點(diǎn)功能。定向功能——指教育目的具有引導(dǎo)教育活動(dòng)方向的作用；調(diào)節(jié)功能——指教育目的具有調(diào)節(jié)教育活動(dòng)行為的作用；激勵(lì)功能——指教育目的具有激發(fā)教育活動(dòng)動(dòng)力的作用；評(píng)價(jià)功能——指教育目的具有評(píng)價(jià)教育活動(dòng)效果的作用。二、教育目的的選擇確立及其所涉及的價(jià)值取向問(wèn)題的探討教育目的的選擇，即對(duì)人的培養(yǎng)目的或目標(biāo)所進(jìn)行的選取或抉擇。教育目的的確立，即以一定的組織形式對(duì)教育目的進(jìn)行確認(rèn)和確定，是對(duì)教育目的或目標(biāo)選擇結(jié)果的肯定。1、教育目的的選擇、確立的基本依據(jù)確立一個(gè)科學(xué)的教育目的主要有兩方面的依據(jù)，其一是社會(huì)依據(jù)，只要是依據(jù)社會(huì)關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要以及社會(huì)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要。其二是人的依據(jù)，只要考慮到人的身心發(fā)展和人的需要。2、教育目的的基本價(jià)值取向教育目的的價(jià)值取向，即對(duì)教育目的的價(jià)值性進(jìn)行選擇時(shí)所具有的傾向性，是教育理論中最為復(fù)雜、最為重要的領(lǐng)域。這其中涉及的基本問(wèn)題就是人本位的價(jià)值取向和社會(huì)本位的價(jià)值取向。人本位的價(jià)值取向主要有以下特點(diǎn)------①主張以個(gè)人自身的完善與發(fā)展的需要作為制定教育目的的根本依據(jù)，認(rèn)為教育的根本目的在于個(gè)人而不在于社會(huì)，教育的社會(huì)目的只是教育目的中次要的部分；②主張尊重受教育者的天性和天賦的自由權(quán)利，維護(hù)受教育者的人格獨(dú)立與尊嚴(yán)；③強(qiáng)調(diào)每個(gè)受教育者都是不可重復(fù)的、獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值主體，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的存在價(jià)值及其充分發(fā)展的重要性；④把增進(jìn)受教育者的個(gè)人價(jià)值，促進(jìn)個(gè)人一切能力的和諧發(fā)展視作教育的最高目的。而社會(huì)本位的價(jià)值取向中有關(guān)教育目的的觀點(diǎn)主要有-----------①社會(huì)本位論主張根據(jù)社會(huì)或國(guó)家的整體需要來(lái)造就個(gè)人，教育只是服務(wù)于社會(huì)或國(guó)家整體利益的工具與手段；②認(rèn)為社會(huì)是確定教育目的的首要因素，個(gè)人只是確定教育目的次要因素；③認(rèn)為教育目的在于促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化，使個(gè)體掌握社會(huì)的知識(shí)與規(guī)范，成為符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民；④認(rèn)為個(gè)人只是教育加工的原料，個(gè)人不具有獨(dú)立存在的價(jià)值；⑤強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)規(guī)范或社會(huì)權(quán)威的服從；⑥認(rèn)為個(gè)性的存在沒(méi)有什么價(jià)值與重要性。對(duì)我國(guó)教育目的問(wèn)題的分析和探討經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展和革新，我國(guó)的教育目的也隨之改變。在1999年的《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》：“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。從這其中，我們大致可以總結(jié)出現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的的精神實(shí)質(zhì)有以下幾點(diǎn)社會(huì)主義----我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展注意提高全民族素質(zhì)我國(guó)的教育目的蘊(yùn)涵全面發(fā)展的深刻要求，這一點(diǎn)主要來(lái)自馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。如何理解這個(gè)思想呢？我們可以從三個(gè)層次理解人的全面和諧發(fā)展：第一個(gè)層次是指人的心智的全面和諧發(fā)展。這是從人的心理素質(zhì)角度概括的全面和諧發(fā)展。心理學(xué)把人的心理素質(zhì)劃分為智力、道德、情感三個(gè)方面，教育通過(guò)智育、德育和美育等不同渠道來(lái)促使個(gè)體心理素質(zhì)的和諧全面發(fā)展，塑造出真善美統(tǒng)一的理想個(gè)性。第二個(gè)層次指人的身心全面和諧發(fā)展，這是將人的生理和心理素質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)把握的全面和諧發(fā)展，教育應(yīng)該把德智美三育同作為其物質(zhì)基礎(chǔ)的體育內(nèi)在地結(jié)合起來(lái)，作為一個(gè)不可分割的有機(jī)整體來(lái)把握。第三個(gè)層次指?jìng)€(gè)體與社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和全面發(fā)展這是在更廣闊的社會(huì)背景中具體地、歷史地把握人的全面和諧發(fā)展。教育必須了解如何在勞動(dòng)技術(shù)教育中實(shí)現(xiàn)“四育”綜合。我國(guó)教育目的的實(shí)現(xiàn)，以素質(zhì)教育為核心，追求人的全面發(fā)展。四、我對(duì)教育目的的認(rèn)識(shí)毋庸置疑，百年大計(jì)，教育為本。本人認(rèn)為，教育乃是一把雙刃劍。首先，對(duì)于教育目的，我認(rèn)為，教育目的是為了讓人更加自由。我們從小學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)，為的是可以更好的掌握我們頭腦中的思想，更好的將它表達(dá)出來(lái)，以致付諸實(shí)踐；為的不是讓教育束縛我們的思想，在各種條條框框下自重所措或隨波逐流。對(duì)比如給一個(gè)東西下定義一樣，自然書(shū)中有相當(dāng)準(zhǔn)確的、前人總結(jié)好的定義，我們要做的不是一字不差的復(fù)述，而是真正的理解，用自己的話來(lái)講出來(lái)。這就是書(shū)，要讀的進(jìn)去也要讀得出來(lái)。切忌死讀書(shū)，讀死書(shū)。正如哲人說(shuō)，教的目的是為了不教。西方對(duì)于教育重視“inspire”,即啟發(fā)，一點(diǎn)就透，而中方更多的是灌輸知識(shí)。聯(lián)合國(guó)教科文有這樣的口號(hào)：學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)共同生活。這些遠(yuǎn)不是書(shū)本所能給的。其次，教育目的是素質(zhì)教育，而非應(yīng)付考試。雖然我不得不承認(rèn)，學(xué)習(xí)不是為了考試，但考試的目的是為了更好的學(xué)習(xí)。的確，考試有一定的查漏補(bǔ)缺的好處。但是，在當(dāng)今社會(huì)，考試越來(lái)越功利。這個(gè)問(wèn)題，在中高考尤為突出，千軍萬(wàn)萬(wàn)馬齊過(guò)獨(dú)木橋，各顯神通，頭懸梁錐刺股。在今年的高考中，有眾多人選擇退出高考這個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。在電影《三傻大鬧寶萊塢》中，印度傳統(tǒng)的名校中其中檢驗(yàn)一個(gè)學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是-----成績(jī)。在這個(gè)學(xué)校中只有蘭徹一人堅(jiān)持自己的主見(jiàn)。片中的故事情節(jié)發(fā)人深思。“一出生就有人告訴我們，生活是場(chǎng)賽跑，不跑快點(diǎn)就會(huì)慘遭蹂躪，哪怕是出生，我們都得和3億個(gè)精子賽跑”。的確，當(dāng)今社會(huì)有多少家長(zhǎng)憂心忡忡“別讓自己的孩子輸在起跑線上”，隨之而來(lái)的鋪天蓋地的補(bǔ)課、報(bào)班，唯恐片刻放松就會(huì)落于人后。真如男主人公所說(shuō)，增長(zhǎng)的不是知識(shí)而是壓力。我國(guó)大力推行素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是針對(duì)應(yīng)試教育而言的。應(yīng)試教育是指以犧牲學(xué)生的其他發(fā)展為代價(jià)換取考試分?jǐn)?shù)和升學(xué)率的教育。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，是全面發(fā)展的教育，是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。一些中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅，但是其創(chuàng)新能力令人堪憂。我們不是為了在這個(gè)巨大的生產(chǎn)線上貼個(gè)標(biāo)簽就可以走向社會(huì)。教育目的還應(yīng)該重視心理健康教育。其基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)，提高心理承受能力等。多少花季少男少女縱然輕生，走上了自殺這條不歸路。我