國學分類與啟蒙

國學啟蒙目錄國學定義大師標準必備書目啟蒙階段攻讀階段經(jīng)史子集國學名家國學大師沒女性稱謂匯總三從四德中華國學奠基人——伏羲國學定義：又稱“漢學”或“中國學”，指傳統(tǒng)的中華科學、文化與學術。燧人氏根據(jù)天文觀察做《河圖》《洛書》，一般連稱《河洛》或《河圖洛書》，是國學的奠基者；伏羲據(jù)《河圖洛書》推演出八卦五行，即由《河圖》推演出八卦，據(jù)《洛書》抽象出五行，是國學體系創(chuàng)立的完成者。燧人氏又稱“燧人”，名允婼ruò，三皇之首，河南商丘人，他在今河南商丘一帶鉆木取火，教人熟食，是華夏人工取火的發(fā)明者，結束了遠古人類茹毛飲血的歷史，開創(chuàng)了華夏文明，商丘因此被譽為華夏文明的發(fā)祥地?！渡袝髠鳌吩疲骸八烊藶樗旎?，伏羲為羲皇，神農(nóng)為農(nóng)皇也。遂人以火紀，火，太陽也。陽尊，故托遂皇于天。”是神話中以智慧、勇敢、毅力為人民造福的英雄。燧人氏死后葬于今天商丘古城西南1.5公里處，建有燧皇陵。鉆木取火關于燧人氏取火的事，商丘有一種說法。在遠古時，商丘一帶是一片山林。在山林中居住的燧人氏，經(jīng)常捕食野獸，當擊打野獸的石塊與山石相碰時往往產(chǎn)生火花。燧人氏從這里受到啟發(fā)，就以石擊石，用產(chǎn)生的火花引燃火絨，生出火來。這種取火法在三十年前的商丘農(nóng)村還有人在使用《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木實，山居則食鳥獸，衣其羽皮，近水則食魚鱉蚌蛤，未有火化，腥臊多，害腸胃。于使(是)有圣人出，以火德王，造作鉆燧出火，教人熟食，鑄金作刃，民人大悅，號日燧人?！眹鴮W就是中華傳統(tǒng)治學方法最初分為象數(shù)派自然科學和義理派人文學術，就是今天的自然國學和人文國學的雛形，道家和儒家分別是兩大學派的代表和核心。從明代起，國學詳細分為質(zhì)測、通幾、宰理三學，質(zhì)是區(qū)分，測是測量，質(zhì)測就是自然科學和技術科學；通是通達，幾是根本，通幾就是哲學和人文科學；宰是主持，理是管理，宰理就是社會科學。明代國學劃分，視野開闊，質(zhì)測、通幾、宰理三學相當于現(xiàn)代學術的自然技術科學、人文和哲學、社會科學，包含了人類學術的全部，體現(xiàn)了中華學術自古就有的“上知天文下曉地理中通人事”的基本精神，展示出國學的真正氣魄。清代國學退化為義理考據(jù)辭章，僅相當于現(xiàn)代學術的哲學史學文學?？梢哉f，清代以后的國學已經(jīng)無法代表中華學術的廣闊視野和基本精神。國學延革一第一部分：六藝。指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經(jīng)典。六藝有大六藝，小六藝。小六藝是六種技術：禮、樂、射、御、書、術。是具體培養(yǎng)人的人格和各種技能的。大六藝，就是六經(jīng)。任何時候，經(jīng)總是排在首位的。這就是中國的精神，是國學精神里面很重要的東西。第二部分：諸子百家。諸子如同皇帝出行時陪同的王侯，各司其職。諸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、農(nóng)家、縱橫家、小說家等。第三部分：詩賦。詩和賦不一樣，是兩種不同的體裁?！稘h書“藝文志》里有《詩賦律》。古代秀才登高就能賦，而我們現(xiàn)在不如古人。國學延革二第四部分：兵書。兵書在古代知識分類中是非常重要的一部分，和后面講的術數(shù)和方技被看做是實用理性的。第五部分：術數(shù)。譬如作為占筮的《周易》。

第六部分：方技。房中術、醫(yī)術都是方技。相對于洋學，而有國學國學一個特點是概念模糊。國學原指國家學府，如太學、國子監(jiān)。國學嚴格定義，目前為止，學界沒統(tǒng)一界定。“國學”是“國故學”的簡稱，所以“國學”又稱“國故”。據(jù)胡適說，所謂“國故”是包含著過去中國的一切歷史與文化，包含著“國粹”，也包含著“國渣”。研究這些歷史與文化的學問，就叫“國故學”。國故學是中國學、漢學。西學東漸誕生國學國學指學問一說，產(chǎn)生于西學東漸、文化轉型的歷史時期?！皣鴮W”一詞，古已有之?！吨芏Y.春官.樂師》：“樂師掌國學之政，以教國子小舞?！睂O詒讓《周禮.正義》：“國學者，在國城中王宮左之小學也?！敝艽摹皣鴮W”只是國家所辦的“貴族子弟學?！薄Ｖ袊睦L畫稱國畫；中國的武術稱國術；中國的戲劇稱國??；中國的中醫(yī)稱國醫(yī)。國樂國文國音國藥國語國學國學一般是指一個國家的傳統(tǒng)歷史文化與學術，是中國傳統(tǒng)文化與學術，國學以學科分為文學、史學、哲學、倫理學、禮俗學、宗教學、考據(jù)學、版本學等，以儒家哲學為主流；百家之言國粹派鄧實1906年說：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也?！闭绿?-小學是中國古代的文字、音韻、訓詁，也就是閱讀古籍基本的學科，再學經(jīng)、史、子、集四部。這就、是國學。吳宓：“茲所謂國學者，乃指中國學術文化之全體而言”。胡適：“中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故’；研究這一切過去的歷史文化的學問，就是‘國故學’，省稱為國學”。胡適：國學就是國故學，也就是說一切屬于中國傳統(tǒng)的學問都叫國學。國學研究對象傳統(tǒng)經(jīng)史子集由此延伸的樸學、訓詁學、音韻學、古文字學、古典文獻學、圖書版本及辯偽學、文物鑒定等古典國學體系。經(jīng)史子集之外，如《西廂記》、《牡丹亭》之類可歸集部，又是藝術門類，也是國粹內(nèi)容，國學中也有一席之位，國學奠基人——孔子像外延現(xiàn)在國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。包括醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數(shù)術等等，是國學的外延。張之洞提出“中學為體，西學為用”國學又可稱國故學，涵蓋：先秦子學兩漢經(jīng)學魏晉玄學隋唐佛學宋明理學清代樸學唐宋詩詞、元曲、明清小說?！端臅褰?jīng)》南宋著名理學家朱熹將“四書、五經(jīng)”合稱《四書五經(jīng)》。《大學》《中庸》和《論語》《孟子》一起合稱為四書，為儒家傳道、授業(yè)的基本教材。儒家的五種經(jīng)典，指《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》啟蒙階段六本書《三字經(jīng)》高度濃縮文史資料《百家姓》中國姓氏大全《千字文》對仗韻文，音律感《千家詩》普及古典詩歌基礎知識《朱子家訓》進業(yè)修身指南，啟思增智《幼學瓊林》古代文化知識，音律感《三字經(jīng)》的讀書順序凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。明句讀

為學者，必有初，小學終，至四書。小學三百千四書孝經(jīng)六經(jīng)論語者，二十篇，群弟子，記善言。論語

孟子者，七篇止，講道德，說仁義。孟子

作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。中庸

作大學，乃曾子，自修齊，至平治。大學

孝經(jīng)通，四書熟，如六經(jīng)，始可讀。孝經(jīng)

詩書易，禮春秋，號六經(jīng)，始可求。六經(jīng)詩書易，禮春秋有連山，有歸藏，有周易，三易詳。周易

有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。書經(jīng)即尚書

我周公，作周禮，著六官，存治體。周禮?。。。。。。。。。。〈笮〈?，注禮記，述圣言，禮樂備。禮記

曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。詩經(jīng)國風雅頌四詩

詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。春秋

三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。三傳公羊左氏谷梁經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。諸子百家

五子者，有荀楊，文中子，及老莊。五子:荀子.揚子.文中子.老子.莊子

經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。25史

《三字經(jīng)》讀史書的順序①史記②漢書③后漢④三國志

⑤資治通鑒史雖繁讀有次史記一漢書二①史記②漢書后漢三國志四③后漢④三國志

兼證經(jīng)參通鑒⑤資治通鑒讀史者考實錄通古今若親目口而誦心而惟朝于斯夕于斯攻讀階段梁啟超將國學入門書目最低限度列為——經(jīng)部：《四書》.《易經(jīng)》.《書經(jīng)》.《詩經(jīng)》.《禮記》.《左傳》；史部：《戰(zhàn)國策》.《史記》.《漢書》.《后漢書》.《三國志》、《資治通鑒》（或《通鑒紀事本末》）.《宋元明史紀事本末》；子部：《老子》.《墨子》.《莊子》.《荀子》.《韓非子》；集部：《楚辭》.《文選》.《李太白集》.《杜工部集》.《韓昌黎集》.《柳河東集》.《白香山集》。梁任公并認為：“以上各書，無論學礦、學工程報……皆須一讀，若并此未讀，真不能為中國學人矣?！??！端膸烊珪分袊糯畲蟮膮矔鴷俊八膸臁敝附?jīng)、史、子、集四部“全書”指所收都是全本?！端膸烊珪肪幾谇∧觊g，由當時的紀曉嵐、王念孫、戴震等等一流學者完成。經(jīng)部——儒學經(jīng)典經(jīng)部分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類古籍”、“群經(jīng)總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學類”“石經(jīng)類”、“匯編類”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。重要書目如：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。還有《弟子規(guī)引》儒學十三經(jīng)《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。<；十三經(jīng)>；儒家核心著作，歷代注釋的書---魏晉古注取鄭玄較準。先解經(jīng)文義，再在某種程度上，探究乾嘉樸學。<；說文解字>；、<；廣雅>；，讀先秦兩漢的工具書，亦有誤。但，段玉裁和王念孫的注本上乘。臺灣學者南懷瑾先生的《論語別裁》與《孟子旁通》微言大義。宋代學者兼儒家大師二程曾說：“學者須先讀《論》、《孟》，窮得《論》、《孟》，自有要約處，以此觀其它經(jīng)則省力也”（《近思錄》）。經(jīng)部書是國學精華，語言文字之學是基礎。經(jīng)部就是指四書五經(jīng)這是中華傳統(tǒng)文化之精髓所在。學國學之人，必須以此為根本。總計九部。①必須全部通讀的：《大學》、《中庸》、《論語》，《孟子》。大學、中庸篇幅比較短小。常讀，反復?！墩撜Z》是核心，微言大義，盡在其中?！睹献印访癖舅枷?，愛民思想。②節(jié)選閱讀的：《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《春秋》?！兑捉?jīng)》：最好能夠背誦乾、坤二卦的爻辭。熟讀《系辭》。《詩經(jīng)》國風為重?！渡袝贰ⅰ抖Y記》可節(jié)選?！洞呵铩罚骸豆颉?、《谷梁》、《左氏》對照并讀，可節(jié)選。錢穆指出有7部書是“中國人所人人必讀的書”（《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《六祖壇經(jīng)》、《近思錄》、《傳習錄》）?？酀腊逵衷懬赖那拔鍟?，是國學必讀最低書目。史部——各種體裁歷史著作史部分為“正史類”、“編年類”、“紀事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評類”、“匯編類”重要書目如：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國策》、《宋元明史紀事本末》等等。⑵、史部分為：“正史類”、“編年類”、“紀事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評類”、“匯編類”，重要書目如：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國策》、《宋元明史紀事本末》等等?！妒酚洝?、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》。最低標準是五部。學有余力的可加《晉書》、《新唐書》、《舊唐書》、《明史》?？傆嬑宀恐潦?。①通讀：《史記》、《漢書》，同目比較參讀?！妒酚洝?、《漢書》列傳，精讀，可樹正確歷史觀、確立是非觀念。②選讀：《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》。③參讀：《晉書》、《新唐書》、《舊唐書》、《明史》（清朝部分除外，尚可）。<；二十五史>；（不包括新元史），中華五千年的歷史濃縮在書里，帝王將相家譜，必讀了。前四史必讀之紀傳體史書的經(jīng)典代表?，F(xiàn)當代作史傳，遠遠未汲取前四史的精華?！妒酚洝罚勺x遍。<；水經(jīng)注，通典，文史通義>；分別是地理書，政書，史評書。通典，唐以前典章制度儀禮。<；四庫全書總目，書目問答>；，目錄學是入門要旨。子部——諸子百家及釋道宗教著作子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“術數(shù)類”、“藝術類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、“叢書類”、“匯編類”、“小說家類”、“釋家類”、“道家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學格致類”重要書目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等。①通讀的：《老子》與《莊子》參讀。也要留心與《論語》聯(lián)閱。②節(jié)選閱讀的：《莊子》、《墨子》、《荀子》《韓非子》?！肚f子》走筆峋麗，其文恣肆。五四作家施蟄薦讀《莊子》、《文選》、《墨子》、《韓非子》。集部——諸子百家及藝術、譜錄集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書目如：《楚辭》、《全唐詩》，《全宋詞》，《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》《柳河東集》、《白香山集》等等?！抖印芬粫?，由先秦兩漢魏晉二十二家典籍合集而成，書目分別是：《老子》《莊子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《尸子》《孫子》《孔子集語》《晏子春秋》《呂氏春秋》《賈誼新書》《春秋繁露》《揚子法言》《文子纘義》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《竹書紀年統(tǒng)箋》《商君書》《韓非子》《淮南子》《文中子中說》《山海經(jīng)》。只有治經(jīng)學后，才能遍及群書，治史、子、集部。例如，不通經(jīng)學，不會《爾雅》、《說文解字》訓詁音韻之類，就無法在文句上讀懂古書；不懂《周易》象數(shù)乃至天文地理者，就無法讀懂史書中各種歷法天象災異記載，也讀不懂《史記》中《秦楚之際月表》之類，從而亦無法理解司馬遷“究天人之際”的理論體系；不懂易學，不讀《春秋》、《詩經(jīng)》、《禮記》之類，就無法理解子學中的很多理論來源（因為古代文化的整理者和集大成者不是老子、墨子、莊子，而是儒家的至圣先師孔子）。集部有楚辭、總集、別集等分類，主要收錄歷代文藝方面作品，這一部分由于歷代作家不斷更新填充而蔚為大觀，如宋人著書就有數(shù)萬卷，而在江陵焚書之后天下藏書不過才兩三萬卷。此部分與經(jīng)學中小學（音韻訓詁等）多有關聯(lián)，如《佩文詩韻》等，要之，不同小學，不解平仄及古音等就不能吟詩填詞作賦屬文，今人文章不濟多半還是小學功底不夠扎實，對漢字本身感悟不深，又不能通其他幾門語言與漢語對比，更顯語言能力單薄。集部文章可作三不朽之“立言”者，也是文章精華處。真正深入古書，探究原著學術錢穆《國學概論》、章太炎《國學演講錄》（章《國學概論》短，故不提）二書；現(xiàn)代白話版：《中國傳統(tǒng)文化薈要》（吉林人民出版社）、《國學詞典》（四川人民出版社）---是國學知識的總體輪廓。國學書分必讀書和參考書兩種，后者主要是寫文章時用的。一言以蔽之：《論語》、《孟子》（必讀）；《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《莊子》、《老子》、《墨子》、《韓非子》、《文選》（不可不讀，選讀）；《韓昌黎集》（《柳河東集》）、《李太白集》（《杜工部集》）（當讀，選章節(jié)）。古代文化常識稱謂匯總【直稱姓名】⑴自稱姓名或名。⑵用于介紹或作傳。⑶稱所厭惡、所輕視的人?！痉Q字】古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬?！痉Q號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，自稱，以顯示志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱?！痉Q謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號?！痉Q齋名】指用齋號或室號來稱呼?！痉Q籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江?！痉Q郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人，但因昌黎（今遼寧義縣）韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎?！痉Q官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱【稱爵名】《訓儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時”，寇準的爵號是萊國公，萊公是省稱【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。如賈島曾任長江縣主簿，世稱賈長江，他的詩集就叫《長江集》?！炯娣Q】如《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者關系，再稱名和字?！举v稱】表示輕慢斥罵的態(tài)度。如《荊軻刺秦王》：“今往而不反者，豎子也?！薄睹熳运]》：“白起，小豎子耳?！薄局t稱】⑴表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。⑵古代帝王的自謙詞有孤（小國之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）。⑶古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。⑷讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。⑸稱己方親屬朋友，常用家舍等謙詞?！凹摇笔菍e人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父?！吧帷庇靡灾t稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍。⑹其他自謙詞有：因為古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下；小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱；老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等；女子自稱妾；老和尚自稱老衲；對別國稱自己的國君為寡君?！揪捶Q】

表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱”。⑴對帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。⑵對皇太子、親王的敬稱是殿下。⑶對將軍的敬稱是麾下。⑷對有一定地位的人的敬稱：對使節(jié)稱節(jié)下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下。⑸對于對方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢等。⑹稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”（《論語》）。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。⑺稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長的人，如稱先帝，先考或先父，先慈或先妣，先賢。⑻對尊長者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。⑼君對臣的敬稱是卿或愛卿。⑽對品格高尚、智慧超群的人用“圣”來表敬稱，如孔子圣人，孟子亞圣?！笆ァ倍嘤糜诘弁?，如圣上等?！咎厥夥Q謂】⑴百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。⑵職業(yè)的稱謂。對一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。國故學⑶不同的朋友關系之間的稱謂。貧賤而地位低下時結交的朋友叫“貧賤之交”。⑷年齡的稱謂。垂髫-三四歲至*歲兒童。總角是*歲至十三四少年。豆蔻十三四至十五六。束發(fā)男子十五。弱冠是男子二十歲。期頤百歲。國學大師的標準第一：有比較系統(tǒng)的國學知識，精通小學（古文辭各體式、古體詩、近體詩詞）。國學以《四庫全書》為主，《四庫全書》卷帙浩瀚，看完