天象學(xué)的起源和發(fā)展

天象學(xué)的起源和發(fā)展

在原始亞歷史建立之初，科學(xué)家們對(duì)兩河流域的宇宙進(jìn)行了研究，并發(fā)現(xiàn)了天文的起源于古巴比倫末期（公元前1700年），繁榮于中、新河后巴時(shí)期（公元前1000年至公元前100年）。從新巴比倫時(shí)期(公元前626—前539年)開始,兩河流域出土文獻(xiàn)中的天象占星術(shù)的泥板開始增多。被亞述學(xué)者稱為《當(dāng)天神和恩利勒神》(為該系列文獻(xiàn)的首句)系列泥板是由七十多塊泥板組成的一部重要的天象經(jīng)典。這是一部記錄天象預(yù)兆國(guó)家禍福的天人感應(yīng)的占星術(shù)書。它最后編纂的經(jīng)典本是由塞琉古王朝時(shí)的巴比倫尼亞天象書吏們完成的。前50塊泥板記錄了日、月、氣象等變化的預(yù)兆內(nèi)容;后二十多塊泥板記載由行星和恒星運(yùn)行變化而預(yù)示的國(guó)家興亡。早在1900年,美國(guó)亞述學(xué)者品克斯就在一些有關(guān)《當(dāng)天神和恩利勒神……》和天象占卜的泥板文書中發(fā)現(xiàn)記錄12個(gè)星座和12個(gè)月份的排列組合,他把這些每月之星的文件整理后命名為《星盤》(Astrolabes)文件1。1907至1915年,一些德國(guó)亞述學(xué)家發(fā)表了一系列巴比倫天文學(xué)的研究成果2。此后,對(duì)巴比倫天文學(xué)的研究一直在進(jìn)行,特別是近年來,一批歐美學(xué)者取得了很大的一批成果3。年代學(xué)者用現(xiàn)代天文學(xué)所提供的天體運(yùn)行歷史年表來篩選巴比倫泥板中所記載的各個(gè)時(shí)期的天體相位周期,從而可以推算出當(dāng)時(shí)的公元年?！懂?dāng)天神和恩利勒神……》這部晚期的古代占星術(shù)著作對(duì)近東年代學(xué)的貢獻(xiàn)是它的第63塊泥板——“金星泥板”被發(fā)現(xiàn)實(shí)際是古巴比倫時(shí)期所記載的金星運(yùn)行觀測(cè)表的傳世本。這一泥板文獻(xiàn)共記有59個(gè)天象及其預(yù)兆。其中預(yù)兆1—21和34—37被整理為21年中金星出沒的記載。前21個(gè)天象又被分兩個(gè)系列:其中預(yù)兆1—10是記載了金星運(yùn)行的一個(gè)八年周期,而預(yù)兆11—21是另一個(gè)八年金星周期。據(jù)天文學(xué)家平格瑞分析,第二個(gè)八年周期不是第一個(gè)八年周期的繼續(xù),而且數(shù)據(jù)錯(cuò)誤較多,整個(gè)泥板是抄自不同時(shí)期的有關(guān)金星的記載。然而,預(yù)兆1—10所記載的金星八年周期除了一個(gè)基本數(shù)據(jù)錯(cuò)誤外,和現(xiàn)代天文計(jì)算完全吻合。幸運(yùn)的是,傳抄的“預(yù)兆10”并不是一個(gè)兆文,而是古巴比倫王朝第十王阿米嚓杜喀的第8年的年名。該預(yù)兆如下:“在12月25日,寧西安娜女神(金星)從東方天空消失,年名:‘鋃金座椅’?！薄敖鹦悄喟濉笔紫缺慌＝虼髮W(xué)亞述學(xué)者S.郎敦(Langdon)和天文史學(xué)者J.琺得壬翰(Fotheringham)在1928年研究發(fā)表4。此后,多位古代近東天文學(xué)者利用這一泥板中的金星的相位重新推算古巴比倫王朝的公元年。筆者曾對(duì)巴比倫的《金星泥板》的研究作過中文介紹5。中華文明方面,在和新亞述和新、后巴比倫同期的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前779—前221年),人們已經(jīng)掌握了五大行星的運(yùn)行周期和星座的位置?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》、《史記·天官書》、《漢書·天文志、律歷志》等世傳天文學(xué)經(jīng)典總結(jié)和發(fā)展了中國(guó)古代天文學(xué)和占星學(xué)。近年來出土的文物也提供了同類的材料,《馬王堆漢墓帛書·五星占》記錄了從秦始皇元年(公元前246年)到漢文帝三年(公元前177年)共70年的歲星(木星)、土星和金星的運(yùn)行位置和周期,都十分準(zhǔn)確,如書中總結(jié)的金星周期為:“(太白)凡出入東西各五(次),復(fù)與營(yíng)室晨出東方,為八歲。”中華文明黃道十二辰、二十八宿的起源和木星12年黃道周天觀測(cè)國(guó)內(nèi)對(duì)巴比倫天文學(xué)和中華天文學(xué)比較研究首創(chuàng)為郭沫若先生。他于1931年發(fā)表了他留日期間寫作的《甲骨文字研究》一書,其中的最后論文《釋干支》長(zhǎng)達(dá)190頁(完成于1929年),可謂全書的重點(diǎn)6。文章中他創(chuàng)造性地對(duì)古代中國(guó)從商代開始用于六十循環(huán)計(jì)日的干支(詞源“母子、幹枝”)體系中的十二支即黃道十二辰區(qū)(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)、黃道二十八標(biāo)志星宿和巴比倫(他所用的巴比倫文明的年代為過時(shí)的早期年代學(xué)說法)和西方天文學(xué)中的黃道十二宮星宿和其他天文學(xué)知識(shí)進(jìn)行對(duì)比研究。他否定了日本學(xué)者提出殷商人用十二辰的符號(hào)記12月的假說,指出以十二辰配12月的用法始于漢代。他認(rèn)為在漢之前,古人已開始用十二辰(可能起源十二星座)為標(biāo)志將天球黃道(太陽和行星軌道)分成12分區(qū):“十二辰文字本黃道上十二恒星之符號(hào),與巴比倫12宮頗相一致,初似專為觀察歲星而設(shè),后乃用為日月合朔之標(biāo)準(zhǔn)點(diǎn)?！薄冻o·天問》有“天何所沓?十二焉分?”。他將中文“辰”的字源釋為“耕具”,用為星名,指出西方稱北斗為“犁”。很巧的是巴比倫星座表以“犁星”(北天三角星座)開首。在古代中國(guó),12年的木星周期在定制太陽年的四季和節(jié)氣為標(biāo)志的農(nóng)時(shí)歷法上起到了決定作用?！妒酚洝ぬ旃贂穼懙?“察日、月之行以揆歲星順逆。”正義,《天官》(占)云:“夫歲星欲春不動(dòng),動(dòng)則農(nóng)廢。歲星農(nóng)官,主五穀?！薄短煳闹尽吩?“人主仁虧,貌失,逆時(shí)令,傷木氣,則罰見歲星。”由于木星為農(nóng)業(yè)時(shí)令之神,郭老解“辰”的詞源為“神圣農(nóng)具、星體”之說也有根據(jù)?！恶R王堆五星占·五星凌犯》一次稱辰星為“耕星”,可見兩字同義:“太白、熒惑、耕星(=辰星/水星)赤而角,利以伐人。”郭老在文中列出了《爾雅》、《史記·天官書》、《漢書·天文志》、《漢書·律歷志》和《淮南子·天文訓(xùn)》等書中記載的從寅卯到子丑的十二辰次序、它們的標(biāo)志二十八星宿和木星(歲星)12年巡游十二辰一周天的12個(gè)名稱(歲名)。提到木星的歲名的最早文獻(xiàn)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原(約前343年—約前281年)的著名作品《離騷》:“攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降?！卑自捠?“在太歲在寅辰(木星在丑)而稱為攝提格的那年的正月(《爾雅·釋天》“正月為陬,月名”)的庚寅日,我降生了?！焙桶捅葌惡臀鞣降氖亲鶠辄S道之十二區(qū)段不同,中國(guó)古代是以二十八宿星為日月五行星在黃道十二辰上的行宿的標(biāo)志,所以每一辰區(qū)內(nèi)有2個(gè)或3個(gè)星宿而不是一個(gè)?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》有“太陰在四仲(第2、5、8、11年?),則歲星行三宿,太陰在四鉤(1、3—4,6—7,9—10、12年)則歲星行二宿,二八十六,三四十二,故十二歲而行二十八宿。(歲星每)日行十二分度之一,歲行三十度十六分度之七,十二歲而周(天)?！?《史記正義》,晉灼云:“太歲在四仲,則歲行三宿;太歲在四孟四季,則歲行二宿?！?早在夏商時(shí)期(約公元前2000—前1000年),十二辰的標(biāo)志二十八星宿已經(jīng)全部產(chǎn)生了?！渡袝虻洹酚?“日中(分=晝夜等長(zhǎng)),(七)星鳥(在天),以殷仲春。日永(最長(zhǎng)),星火(心)(在天),以正仲夏。宵中(分),星虛(在天),以殷仲秋。日(最)短,星昴(在天),以正仲冬?！边@表明在夏商時(shí)期,中國(guó)人就分別以二十八宿中的星、心、虛、昴四個(gè)星座在黃昏時(shí)見于南中天之日確定春分、夏至、秋分和冬至日,從而準(zhǔn)確地劃分了一年四季。七星是南宮朱鳥黃道七宿的正中宿(第四宿),因此被稱為星鳥,據(jù)《呂氏春秋·月紀(jì)》、《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》和《禮記·月令》,在秦漢歷中,它于三月季春黃昏出現(xiàn)南天中;星火又稱心星是東宮蒼龍中的黃道七宿之第五宿,在秦漢歷中,它于6月季夏黃昏出現(xiàn)南天中;星虛是北宮玄武中的黃道七宿之中間宿,在秦漢歷中,它于九月季秋黃昏出現(xiàn)南天;星昴是西宮咸池(后為白虎)的黃道七宿之中間宿,在秦漢歷中,它被其后的西宮第二宿婁替代,于十二月季冬黃昏出現(xiàn)南天。我們知道春分點(diǎn)在陽歷中出現(xiàn)在3月21日前后,夏至點(diǎn)在6月22日前后和秋分在9月23日前后和冬至點(diǎn)在12月22日前后,農(nóng)歷應(yīng)在二月、五月、八月和十一月中。然而,根據(jù)這些秦漢天文書中的記載,夏商時(shí)期的一年四季的仲春、仲夏、仲秋和仲冬等4個(gè)仲月的校正星宿都晚了一個(gè)月,在4個(gè)季月中見于中天了,堯典因此可能被認(rèn)為有誤。其實(shí),這個(gè)誤差的原因是兩個(gè)時(shí)期相隔2000年,地球和恒星的位置發(fā)生了位移,造成歲差。據(jù)現(xiàn)代天文學(xué),春分點(diǎn)在公元前4400至前2200年在金牛宮,公元前2200至公元1年在白羊?qū)m,公元1年至現(xiàn)代在雙魚宮(營(yíng)室、東壁)。由于夏商時(shí)的春分點(diǎn)在白羊?qū)m,在當(dāng)時(shí)的農(nóng)歷二月、五月、八月和十一月等4個(gè)仲月的春分、夏至、秋分和冬至四點(diǎn)出現(xiàn)的星宿到了秦漢變成了三月、六月、九月和十二月等4個(gè)季月出現(xiàn)的星宿了。對(duì)于這一地球自轉(zhuǎn)軸對(duì)背景恒星發(fā)生偏移的歲差現(xiàn)象在公元前2世紀(jì)被古希臘天文學(xué)家喜帕恰斯首次發(fā)現(xiàn)。中國(guó)晉代天文學(xué)家虞喜,根據(jù)對(duì)冬至日恒星的中天觀測(cè),獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了歲差。據(jù)《宋史·律歷志》記載:“虞喜云:‘堯時(shí),冬至日短星昴,今二千七百余年,乃東壁中,則知每歲漸差之所至?！睔q差這個(gè)名詞即由此而來。中華天文學(xué)和巴比倫天文學(xué)最大的不同是西方十二宮的排序是向右行(順時(shí)針,東南西北)法和日月五星的視覺軌道是一致的,而中國(guó)的黃道十二辰區(qū)“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”(商代甲骨文中已定次序)的起始次序是以左行(逆時(shí)針,東北西南)形式排列,和日月五星的運(yùn)行相逆。十二辰獨(dú)特的左旋排列的起源應(yīng)該和左行的恒星北斗七星有關(guān)。由于地球在宇宙中逆時(shí)針繞太陽和相對(duì)于不動(dòng)的星座移動(dòng),根據(jù)視運(yùn)動(dòng)的原理,我們從地球上看北斗七星(大熊星座)和其他的恒星星座同樣是左行旋轉(zhuǎn)的7,《淮南子·天文訓(xùn)》寫道:“紫宮執(zhí)斗而左旋,日行一度,以周于天,日冬至峻狼之山,日移一度,凡行百八十二度八分度之五,而夏至牛首之山,反覆三百六十五度四分度之一而成一歲?！薄岸?!斗)日行一度,十五日為一節(jié),以生二十四時(shí)之變。斗指子,則冬至,音比黃鐘。加十五日指癸,則小寒,音比應(yīng)鐘。加十五日指丑,則大寒……加十五日指亥,則小雪,音比無射。加十五日指壬,則大雪,音比應(yīng)鐘。加十五日指子。”“斗杓為小歲,正月建寅,月從左行十二辰。咸池為太歲,二月建卯,月從右行四仲,終而復(fù)始?！髸r(shí)者,咸池也。小時(shí)者,月建也。天維建元,常以寅始起,右徙一歲而移,十二歲而大周天,終而復(fù)始。”“帝張四維,運(yùn)之以斗,月徙一辰,復(fù)反其所。正月指寅,十二月指丑,一歲而匝,終而復(fù)始?！边@樣看來,中國(guó)最早的十二辰天區(qū)的逆時(shí)針排次應(yīng)該是商代的古代占星學(xué)和天文學(xué)家按照北斗星的左行軌道確定的8。然而,木星、日月及其他行星的運(yùn)行軌道卻是從東、南到西、北的右行(順時(shí)針)方式。因此,它們的軌道在十二辰天區(qū)中是逆行的:亥戌酉申未午巳辰卯寅丑子。為了使木星軌道和十二辰同方向相配合,春秋以來的中國(guó)天象學(xué)家發(fā)明了對(duì)應(yīng)木星(“歲陽”)的假設(shè)星體“太歲、歲陰、太陰”:在木星在十二辰區(qū)中逆行的同時(shí),對(duì)應(yīng)假星太歲在十二辰中順行。由此,古代天文書中一般記錄的是太歲假星(不是木星)每年所在的辰位。郭老大膽地推測(cè)漢代出現(xiàn)的與十二辰的對(duì)應(yīng)木星軌道的“攝提格”等12個(gè)歲名為外來詞,其發(fā)音源于巴比倫文明的蘇美爾(文作“酥美”)語或阿卡德語(文作“亞加德”)的12個(gè)星座的發(fā)音。然而,從公元前1800年起,所有的蘇美爾詞符都被讀成阿卡德語(如日文中的漢字被讀成日語而不是漢語),他使用的蘇美爾星名符號(hào)(一些符號(hào)讀音有多個(gè))可能已經(jīng)被當(dāng)?shù)厝俗x成阿卡德語星名。因此,他用的蘇美爾星名對(duì)應(yīng)中國(guó)的攝提格等12個(gè)歲名的方法很不可靠。實(shí)際上,他在文中給出的中文12歲名和楔文(多為蘇美爾語)十二星名對(duì)照讀音以及《爾雅》中12月名對(duì)應(yīng)蘇美爾12個(gè)月名的對(duì)照讀音十分勉強(qiáng)或相差甚遠(yuǎn),這些讀音很難成為他所謂的這些中文歲名和月名術(shù)語來自兩河流域文明的證據(jù)。中國(guó)古代世傳和出土文獻(xiàn)表明中國(guó)古代天文學(xué)特別注意觀測(cè)木星的12年一周天的現(xiàn)象。郭老在他的文章中大量地引用和討論了文獻(xiàn)中記載的木星12年所位于的黃道十二辰天區(qū)和二十八星宿觀測(cè)標(biāo)志。這些文獻(xiàn)詳細(xì)地記錄了在12年的周期中,每年木星第一次在東方升起時(shí)所在的月份和同見的星宿(見下表)。由于巴比倫和希臘人使用十二星宮標(biāo)志每年的12個(gè)月以確定太陽(實(shí)際是地球)的運(yùn)行周期年,他們對(duì)木星的12周期中每年位移的記錄很少。因此,我們可以認(rèn)為用木星12年在十二辰中的運(yùn)行以校正太陽年和以二十八宿配十二辰為黃道標(biāo)志是中國(guó)古代天文學(xué)的特殊發(fā)明;中國(guó)的子丑寅卯等十二辰和攝提格、單閼等12歲名起源于國(guó)人對(duì)木星的12年一周期的繞日運(yùn)行軌道的觀測(cè)和運(yùn)用,不可能起源于西方傳來的對(duì)應(yīng)每年12個(gè)月的黃道十二宮。中國(guó)古代天文學(xué)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前771—前221年)和巴比倫天文學(xué)和希臘天文學(xué)同時(shí)進(jìn)入成熟期。這期間成書的《周禮·春官宗伯第三》就提到天象師和星占師的第一任務(wù)是觀測(cè)木星12歲、12月和天宮十二辰:“馮相氏掌十有二歲,十有二月,十有二辰,十日,二十有八星之位,辨其敘事,以會(huì)天位。冬、夏致日,春、秋致月,以辨四時(shí)之?dāng)?。保章氏掌天?以志星辰、日月之變動(dòng),以觀天下之遷,辨其吉兇。以星土辨九州之地,所封封域,皆有分星,以觀妖祥。以十有二歲之相,觀天下之妖祥?！薄肚锕偎究艿谖濉诽岬绞健⑹q星等星相符號(hào)驅(qū)去害鳥的用處:“硩蔟氏,掌覆夭鳥之巢。以方書十日之號(hào),十有二辰之號(hào),十有二月之號(hào),十有二歲之號(hào),二十有八星之號(hào),縣其巢上,則去之。”由于木星實(shí)際周期是11.8565年,它不到12年完成周期后,繼續(xù)前行約55天后,到第13年正月即另一周期開始時(shí),木星的位置就比它第一年的位置前移0.15年。因此,每隔82.5年,其周期初始位置就向前移動(dòng)一個(gè)辰區(qū)。這一木星前移辰區(qū)現(xiàn)象被稱為歲星超辰?！妒酚洝贰ⅰ稘h書》和《淮南子》都記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的天文家石氏觀測(cè)到木星周期第一年正月時(shí)的攝提格歲星的位置是在斗和牛宿間的丑位;而馬王堆《五星占》記錄了秦始皇元年正月到漢文帝三年(前246年—前176年)共70年的木星軌道,這時(shí)的攝提格歲星已經(jīng)前進(jìn)到下一辰區(qū)的(虛、危和)營(yíng)室宿間的子位。而《漢書》記錄了漢武帝的太初歷(公元前104年)的第一年攝提格歲正月,木星在營(yíng)室和東壁的亥位,比(戰(zhàn)國(guó)時(shí))石氏看到的木星初始相位超前了兩個(gè)辰區(qū)[斗、牛=丑=摩羯宮(女、虛、危)=子=水瓶宮(室、壁)=亥=雙魚宮]。根據(jù)木星運(yùn)行超辰2位需要165年計(jì)算,石氏記錄的木星周期大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(前104年+165=公元前269年)。劉歆(約前53—23年)是西漢末古文經(jīng)學(xué)派的開創(chuàng)者、目錄學(xué)家和最有成就的天文學(xué)家,成帝時(shí)為黃門郎,受詔與其父劉向總校群書。哀帝時(shí),他曾建議為《左傳》、《毛詩》、《古文尚書》等古文經(jīng)設(shè)立學(xué)官,王莽新政,累官至國(guó)師,考定了律歷。他編定的《三統(tǒng)歷譜》在中國(guó)天文學(xué)史上首次提出了歲星超一辰所需年數(shù)的計(jì)算方法(他把超辰期誤算為144年)?！稘h書·律歷志》主要采自他的著作。據(jù)郭老考證,為了擺脫十二辰左轉(zhuǎn)和木星的右行12年的互逆性,應(yīng)該是劉歆發(fā)明了紀(jì)錄木星12年周期的12次,并把它的使用竄入他所表章的《左傳》和《國(guó)語》等后出古文書籍。歲星12次和十二辰的配合為:1.星紀(jì)丑2.玄枵子3.諏訾亥4.降婁戌5.大梁酉6.實(shí)沈申7.鶉首未8.鶉火午9.鶉尾巳10.壽星辰11.大火卯12.析木寅巴比倫、希臘黃道十二宮(右排序)的黃經(jīng)度和中國(guó)十二辰二十八宿(左行)對(duì)應(yīng)表12.雙魚座黃經(jīng)330—360/0度(今春分點(diǎn))=1、亥辰:室宿星二,即飛馬座α、β,東壁宿星二,即飛馬座γ和仙女座α。1.白羊座0—30度,古春分點(diǎn)=2、戌辰:奎宿有星16,9屬仙女座,7屬雙魚座,婁宿有星三,即白羊座β、γ、α,胃宿有星三,屬白羊座。2.金牛座30—60度=酉辰:昴宿有星七,六屬金牛座,畢宿有星八,七屬金牛座,觜宿有星三,屬金牛座。3.雙子座60—90度=申辰:參宿有星七,均屬獵戶座,井宿有星八,屬雙子座。4.巨蟹座90—120度=未辰:鬼宿有星四,屬巨蟹座。5.獅子座120—150度=午辰:柳宿有星八,均屬長(zhǎng)蛇座,星宿有星七,六屬長(zhǎng)蛇座,張宿有星六,屬長(zhǎng)蛇座。6.室女座150—180度,秋分點(diǎn)=巳辰:翼宿有星二十二,第1至第11屬巨爵座,12至14屬長(zhǎng)蛇座,軫宿星四,即烏鴉座γ、ε、δ、β,角宿有星二,屬室女座α,ζ。7.天秤座180—210度=辰辰:亢宿有星四,為室女座中三等星κ、ι、φ、λ,氐宿有星四,均屬天秤座α、η、γ、β。8.天蝎座210—240度=卯辰:房宿(蝎螯)星四,即天蝎座之π、ρ、δ、β,心宿(蝎心)星三,即天蝎座σ、α、τ。9.人馬(射手)座240—270度=寅辰:尾宿有星九,均屬天蝎座,箕宿有星四,均屬人馬座。10.摩羯座270—300度=丑辰:斗宿有星六,均屬人馬座,牛宿有星六,均屬摩羯座11.寶瓶座300—330度=子辰:危宿有星三,第一星即寶瓶座α,虛宿星二,虛宿一即寶瓶座β,虛宿二即小馬座α,女宿有星四,三屬寶瓶座?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》/《呂氏春秋·月紀(jì)》=《禮記·月令》記載的木星或太陽12月右行黃道二十八宿十二辰星,正月建營(yíng)室、(東壁)=16+9=25度=亥。孟春之月,日(出)在營(yíng)室。二月建奎、婁=16+12=28度=戌。仲春之月,日在奎。三月建胃、(昴)=14+11=25度=酉。季春之月,日在胃。四月建畢、(觜觿和參)=16+2+9=27度=申。孟夏之月,日在畢。五月建東井、(輿鬼)=33+4=37度=未。仲夏之月,日在東井。六月建柳、七星、張=15+7+18=40度=午。季夏之月,日在柳。七月建翼、(軫)=18+17=35度=巳,孟秋之月,月在翼。八月建(角)、亢=12+9=21度=辰。仲秋之月,日在角。九月建房(氐)、(心)=15+5+5=25度=卯。季秋之月,日在房。十月建尾、(箕)=度=寅。孟冬之月,日在尾。十一月建(斗)、牛=26+8=34度=丑。仲冬之月,日在斗。十二月建(婺女)、虛、(危)=12+10+17=39度=子。季冬之月,日在婺女?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》:十二辰對(duì)二十八宿、北斗左行指十二辰二十四節(jié);招搖、訴訟、書所據(jù)1.北方玄武:東壁、營(yíng)室(春分點(diǎn))——亥。小雪、大雪。孟冬之月(十月),招搖(北斗)指亥。其位北方。12.西方白虎:婁、奎——戌。霜降、立冬。季秋之月(九月),招搖(北斗)指戌。其位西方。11.西方:畢、昴、胃——酉。秋分、寒露。仲秋之月(八月),招搖指酉。其位西方。10.西方:參、觜觿——申。處暑、白露。孟秋之月(七月),招搖(北斗)指申。其位西方。9.南方朱雀:輿鬼、東井(夏至點(diǎn))——未。大暑、立秋。季夏之月(六月),招搖(北斗)指未。其位中央。8.南方:張、七星、柳(=注)——午。夏至、小暑。仲夏之月(五月),招搖指午。其位南方。7.南方朱雀:軫、翼——巳。小滿、芒種。孟夏之月(四月),招搖(北斗)指巳。其位南方6.東方青龍:亢、角——辰。谷雨、立夏。季春之月(三月),招搖(北斗)指辰。其位東方。5.東方青龍:心、房、氐(天秤)——卯。春分、清明。仲春之月(二月),招搖指卯。其位東方。4.東方青龍:箕、尾(=蝎尾)——寅。雨水、驚蟄。孟春之月(一月),招搖(北斗)指寅。其位東方。3.北方玄武:牽牛(河鼓星)、斗(建星)——丑。大寒、立春。季冬之月(十二月),招搖指丑。其位北方。2.北方玄武:危、虛、婺女——子。北斗之神有雌雄,十一月始建于子,月從一辰。雄左行,雌右行。冬至、小寒。仲冬之月(十一月),招搖指子。其位北方?！妒酚洝ぢ蓵?八風(fēng),右行十二辰對(duì)二十八宿;《漢書·律歷志》:音律左行十二辰1.西北風(fēng)起十月:東行(右行順時(shí)針)至東壁、營(yíng)室、?！ァh書音律:應(yīng)鐘位于亥,在十月。12.西風(fēng)起九月:北至于胃、婁、奎——戌。漢書音律:亡射位于戌,在九月。11.西南風(fēng)起八月北至于留(昴);起七月:北至于濁(畢)——酉。漢書音律:南呂位于酉,在八月。10.西南風(fēng)起六月:北至于罰(觜觿)和參——申。漢書音律:夷則位于申,在七月。9.南風(fēng)起五月:西至于弧星(輿鬼)、(天)狼——未。漢書音律:林鐘位于未,在六月。8.(東南風(fēng))七星、張、注(柳)——午。漢書音律:蕤賓位于午,在五月。7.東南風(fēng)起四月:西至于軫、翼——巳。漢書音律:中呂位于巳,在四月。6.東風(fēng)起三月:南至于亢、角——辰。漢書音律:姑洗位于辰,在三月。5.東風(fēng)起二月:南至于(心、房)、氐——卯。漢書音律:夾鐘位于卯,在二月4.東北風(fēng)起正月:南至于箕、尾、心、房——寅。漢書音律:太族位于寅,在正月。3.北風(fēng)起十二月:東至牽牛、建星(=斗)——丑。漢書音律:大呂位于丑,在十二月。2.北風(fēng)起十一月:東至于虛、須女——子。漢書音律:黃鐘始于子,在十一月。提高認(rèn)識(shí)的早期沖積與中華文明一樣,兩河流域天文學(xué)對(duì)太陽和月亮運(yùn)行觀察的成果是制定了協(xié)調(diào)太陽年和月本位陰歷年(太陰歷)的陰陽歷合用的農(nóng)業(yè)歷法。這種農(nóng)業(yè)歷法(陰陽合歷)解決了因?yàn)?2個(gè)月共354.3672天的陰歷年比365.2422天的陽歷年短11天而農(nóng)業(yè)節(jié)氣無法固定的太陰歷的缺欠。通過觀察太陽運(yùn)行周期,古人發(fā)現(xiàn)12個(gè)月周期大約等于一個(gè)太陽周期“年”,因此將12個(gè)月定為一年,我們稱為陰歷年。由于每個(gè)月相周期實(shí)際為29.5306天(29天半),因此在陰歷年中,12個(gè)月必須分為6個(gè)30天的大月和6個(gè)29天的小月。由于陰歷年12個(gè)月為354.3672天,比太陽周期年少了11天,兩河流域天文學(xué)者根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)每年季節(jié)的計(jì)算,每3年或2年就要設(shè)置一個(gè)13個(gè)月的閏年,閏年中增加的一個(gè)29或30天的閏月一般放在年末(第13個(gè)月)或年中(第6月),以補(bǔ)足3個(gè)陰歷年比3個(gè)太陽年減少了的33■天數(shù)。這種帶有閏月的歷法被稱為陰陽合歷或農(nóng)歷。兩河流域文明在制定陰陽合歷時(shí)一定用過嘗試過多種閏月添加法。根據(jù)古代中國(guó)、古希臘和猶太國(guó)家的陰陽合歷的實(shí)踐和兩河流域的文獻(xiàn),我們認(rèn)為兩河流域文明也發(fā)現(xiàn)了在古代世界得到廣泛的應(yīng)用的在19年中加7個(gè)閏月的做法9。根據(jù)出土的烏爾第三王朝(公元前2010—前2003年)的行政管理文件,我們對(duì)烏爾第三王朝時(shí)期的閏月應(yīng)用進(jìn)行了調(diào)查10。我們的統(tǒng)計(jì)表明從舒勒吉二十四年到四十八年共25年中,烏爾城和國(guó)家貢牲中心的年歷中共加了10個(gè)閏月。這表明在前19年中加了7個(gè)閏月,另外6年中加了3個(gè)閏月(或是10年加4個(gè)閏月法)。我們還發(fā)現(xiàn)從阿馬爾辛元年到伊比辛四年共22年期間,拉旮什城的天文歷法學(xué)家共添加了8個(gè)閏月,這表明前19年加了7個(gè)閏月,后3年加了一個(gè)閏月。兩河流域國(guó)家制定的陰陽合歷法即保留了以月相位為時(shí)間單位的古老傳統(tǒng),又使一年中的日數(shù)基本上對(duì)應(yīng)于太陽的運(yùn)行軌道,從而固定了春夏秋冬四季和農(nóng)業(yè)節(jié)氣在歷法中的位置,為全國(guó)人民提供了生產(chǎn)不可缺少的、以準(zhǔn)確的節(jié)氣為核心的農(nóng)業(yè)歷法。按季節(jié)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)踐使農(nóng)作物獲得最好的光和熱,能夠茂盛成長(zhǎng),保證了農(nóng)業(yè)豐收。可以說精確的天文歷法知識(shí)是兩河流域文明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)快速發(fā)展的必要條件之一。從蘇美爾人開始,兩河流域的各城邦的歷法都給每個(gè)月命以和宗教和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的名稱,以名稱而不以序號(hào)定義每個(gè)月。開始于宗教中心尼普爾、后被巴比倫全國(guó)使用的尼普爾—巴比倫歷法的第一個(gè)月的阿卡德語名字叫尼薩奴月(ArahNisanu“首祭之月”=蘇美爾月名iti-bará-zag-?ar“神座椅被置于圣殿之月”)大體相當(dāng)于公歷的3—4月。雖然巴比倫人的阿卡德語月份的名稱來源于塞姆語,但它們的書寫卻一直借用了古老的尼普爾城邦的蘇美爾語月名符號(hào),可見蘇美爾文明對(duì)巴比倫文明的深刻影響。兩河流域古老的巴比倫歷法的12個(gè)月名在楔形文字死亡后仍然在近東地區(qū)延續(xù)使用:從公元前700年開始,巴比倫歷的12個(gè)月名就被長(zhǎng)久保持古塞姆語傳統(tǒng)的猶太民族一直使用到現(xiàn)在,從沒間斷過。古代的天文學(xué)和古人用天體變化預(yù)測(cè)未來的占星術(shù)是孿生兄弟。占星術(shù)和其他占卜術(shù)是古人用來作為決定重大國(guó)事的依據(jù)。兩河流域的天文學(xué)正是在巴比倫和亞述的占星祭司觀察和記錄天體運(yùn)行過程中發(fā)展起來的。兩河流域的天文觀測(cè)作為世界最早的天文記錄達(dá)到了很高水平。成文于公元前1000—前686年之間的巴比倫天象文獻(xiàn)《犁星》(MUL-APIN,見下表)把天空劃分成三個(gè)的天道或區(qū)域,分別命名為“水神埃阿天道”、“天神安努天道”和“神王恩利勒天道”。巴比倫人和亞述人的天文祭司按三個(gè)天道區(qū)記載了他們所能看到的星座。恩利勒天道區(qū)有33個(gè)星座,包括大熊座、小熊座等;安努天道區(qū)包括23個(gè)星座,有天馬(兩河流域“田地”)、雙魚、白羊(“雇工”)、仙后等;埃阿天道區(qū)有15個(gè)星座。全文共有71星座和星體。安努天道的諸星接近于天球赤道或中分道,恩利勒天道諸星位于其北方的天空,而埃阿天道的諸星位于其南方的天空11。從古巴比倫時(shí)期(公元前1800—前1595年)就開始有天文占卜的文獻(xiàn)出現(xiàn)。一件命名為《對(duì)夜空諸神祈禱文》列舉了一些星名,目前只有兩個(gè)古巴比倫版本和一個(gè)赫梯人翻譯的版本為今人所知。其中的赫梯泥板中的43—46行記錄了17顆星。其中的后12顆星屬于公元前一干紀(jì)中的巴比倫《星盤》天文泥板中“埃阿天道”中的星座(見下表)?？梢娫诠虐捅葌悤r(shí)期,兩河流域的天文學(xué)已經(jīng)獲得了初步的成就。郭沫若首次對(duì)此表中的17星與西方和中華傳統(tǒng)中星宿進(jìn)行了比較研究。公元前1世紀(jì)初,巴比倫學(xué)者已經(jīng)對(duì)星空有了比較科學(xué)的掌握和研究。他們把天空劃分三個(gè)天道,把每個(gè)天道中的12標(biāo)志星和12個(gè)月搭配以校正每年12個(gè)月的開始日、5日、10日、15日或25日的準(zhǔn)確時(shí)間。1900年,亞述學(xué)者品克斯首次發(fā)現(xiàn)這種12個(gè)星座和12個(gè)月份的組合方式被記錄在幾塊注釋天象學(xué)系列泥板《當(dāng)天神和恩利勒神》和天象占卜的泥板文書中,他把整理后的每月之星文件命名為《星盤》(Astrolabes)。后來又發(fā)現(xiàn)了早于《品克斯的星盤》(PinchesAstrolabe,編撰于公元前720年左右)的把星體和12個(gè)月關(guān)聯(lián)的天文學(xué)文件《星盤乙本》(AstrolabeB,寫于巴比倫王尼努爾塔-阿皮勒-埃庫(kù)爾Ninurta-apil-Ekur統(tǒng)治期:公元前1190—前1178年)。這些星盤文獻(xiàn)把天空劃分為三個(gè)天道,每個(gè)天道在每個(gè)月都有一個(gè)標(biāo)志星在空中升起。星盤文獻(xiàn)按1到12月的次序,以“三星于一月”的分組,給出了每月的三個(gè)天道的星,形成12個(gè)三星一組,共36個(gè)星的組合(見下表)。這樣太陽的周期被設(shè)定為360度圓周,每月的星座被理想地定為占30度(實(shí)際上各有差別),代表30天,形成天道12星座代表一年12個(gè)月的占星和天文理論。由于星盤中的各星時(shí)空位置可能是部分根據(jù)神話、部分根據(jù)天文學(xué)知識(shí),每月的標(biāo)志星的出現(xiàn)并不完全準(zhǔn)確,而且一些星座所屬天道和它們?cè)谔煳膶W(xué)文獻(xiàn)《犁星》中的天道不一致。但是,這種把天空劃為分區(qū)、以12月時(shí)間標(biāo)志、以12個(gè)星座為空間(天區(qū))標(biāo)志的觀察方法被希臘人所繼承和發(fā)展,成為現(xiàn)代還在使用的星象學(xué)和天文學(xué)的黃道十二宮(到現(xiàn)代都產(chǎn)生了位移)。類似的方法在古代中國(guó)被稱為十二辰。把黃道(太陽道)分成的長(zhǎng)度相等的12個(gè)區(qū)域(即黃道十二宮)并以十二星座為標(biāo)志對(duì)應(yīng)太陽運(yùn)行周期12個(gè)月的理論實(shí)踐還證實(shí)在公元前7世紀(jì)亞述占星學(xué)者向國(guó)王提出占卜建議的一批信件中(SAA8)12。這表明用十二星座標(biāo)記日月五星運(yùn)行軌道周期的概念同樣流行于兩河流域北部的亞述地區(qū)。其中的一些預(yù)言是占星術(shù)學(xué)者們提示國(guó)王注意當(dāng)黃道標(biāo)志星座和月(或月光暈)或五大行星在黃道上相遇時(shí)將預(yù)兆的各類吉兇事件?！独缧恰?公元前7世紀(jì)的抄本)詳細(xì)記載了三個(gè)天道中的各星座或星(各天道的星都超出12個(gè))的位置,共記錄了70個(gè)星座和星。800年后,羅馬帝國(guó)所屬埃及的希臘天文學(xué)家托勒密(ClaudiusPtolemaeus,約公元90—168年)對(duì)巴比倫星座和它們的名稱進(jìn)行修訂、補(bǔ)充和重新劃分,完成了四十八星座命名和編定。托勒密的四十八星座成為現(xiàn)代天文學(xué)星座命名法的基礎(chǔ)和起點(diǎn)?！独缧恰纺喟逡坏?表格記錄的白道(月亮軌道)上的十七星座都基本上符合現(xiàn)代天文學(xué)的觀察(見下表),而且黃道十二宮的全部星座都在其中,是歷史上最早的關(guān)于12宮的記載。這證實(shí)了希臘天文學(xué)家總結(jié)的黃道十二宮理論起源于巴比倫。巴比倫人提出了黃道的十二星座基本上互相隔離30度角度(天秤座例外),把明亮的紅巨星畢宿五和心大星(AldebaranandAntares)作為金牛座和天蝎座的中心。郭沫若對(duì)巴比倫白道(“月躔”)和中國(guó)古代星宿進(jìn)行了精到的研究,并提到西方研究觀點(diǎn)認(rèn)為:希臘十二宮開始于白羊座是因?yàn)橛诠?00年左右巴比倫天文學(xué)傳入希臘,而其時(shí)春分點(diǎn)已在白羊座;巴比倫白道十二星開始于金牛座(昴、畢)可能是因?yàn)樵谒r(shí)春分點(diǎn)在這一星座中,其時(shí)為公元前2000年之前。續(xù)表(一)星、神、野1.犁星=希臘三角座,2.狼星=三角座α星,3.老人星=英仙座,4.羊勾棍星GàM=御夫座,5.大雙子星,6.小雙子星=雙子座,7.蟹星=天蟹座,8.獅子星=獅子座,9.王星獅子α星Regulus正在黃道上,10.獅尾閃星群=獅子21星,11.椰棗葉星=后發(fā)γ,12.(驅(qū)羊)手棍星=牧夫座,13.豐富星=后發(fā)的部分,14.尊嚴(yán)星=北王冠,以下15—32均為環(huán)繞北極星的星,不屬于窄天道,在北方天空:15.車乘=大熊座,16.狐貍星,17.大車之軸=小熊座80-86,18.母綿羊星=牧夫的北部,19.(恩利勒的)天車之車軛=小熊座,20.母神廟之世子=北極星,21—22站侍諸神和坐著諸神(不是星?),23.母山羊=天琴座,24.狗=武仙座,25.巴巴女神的天使:母山羊的亮星=天琴α,26.寧薩爾和大埃拉=天琴ζ和ξ星,27.張口獅=天鵝加仙王一部分,28.達(dá)穆神的豬=天龍座,29.馬=天龍座,30.鹿=仙女座,31.虹神的田鼠harriru:鹿胸前閃星=仙女座,32.蛇口吞食:鹿腎處紅星=仙女β星,33.馬爾杜克神王=宙斯=朱皮特神王=木星(仿宋字表示行星)。(二)牛瞳神獸1.埃阿王座田地=天馬座+仙女α,2.燕子=雙魚的西魚+天馬西部,3.阿努尼圖女神=雙魚座之東魚,4.雇工=白羊座,5.諸七星(大神們)=金牛座η+=七星(中國(guó)昴宿),6.天牛=金牛座,7.牛顎(天神王冠)=金牛α+五仙女Hyades=畢宿五,8.天牧戶(天神和伊南那的使節(jié)寧舒布爾)=獵戶星座,9.蜜戶和拉塔爾拉克神=雙子座α和ξ星,10.王雉鳥=小犬星座,11.(寧烏爾塔之)箭=大犬星座α星,12.(埃蘭伊南那女神的)弓=大犬τ、δ、σ和ε,13.神蛇=長(zhǎng)蛇座,14.烏鴉=烏鴉座,15.壟溝/女陰=處女座α,16.天稱:蝎子雙角=天秤座,17.扎巴巴戰(zhàn)神的鷹=天鷹座,18.呆人或狂人=海豚座?,以下是行星:19.迪勒巴特女神=愛女神=金星,(āl-b/mat-ānu“斗”星=Ares戰(zhàn)神=火星,21.追隨者=提坦父神=土星,22.跳躍者=速行者=水星。(三)半人馬座星1.魚=南魚星座,2.古拉(女神)=水瓶座,3.埃瑞杜(埃阿廟城)=腎=船尾座,4.大母神=船帆座,5.冬季毛皮或大鼠(阿卡德語)=半人馬座,6.田耙=船帆座東部,7.舒拉特和哈尼什神=半人馬座μ和ε星,8.努穆什達(dá)神=半人馬η星或κ星,9.狂犬=天狼座,10.蝎子=天蝎座,11.里悉神:在蝎胸=天蝎座α星,12.沙爾烏爾和沙爾旮茲神:在蝎尾=天蝎座γ和υ星,13.帕比勒桑神=人馬座,14.儀式船=人馬座ε星,15.魚身公山羊(埃阿的寵物)=摩羯座。仙后座、仙王座、牛肉座、天國(guó)座仙女座|寶瓶座|天鷹座|天壇座|南船座|白羊座|御夫座|牧夫座|巨蟹座|大犬座|小犬座|摩羯座|仙后座|半人馬座|仙王座|鯨魚座|南冕座|北冕座|烏鴉座|巨爵座|天鵝座|海豚座|天龍座|小馬座|波江座|雙子座|武仙座|長(zhǎng)蛇座|獅子座|天兔座|天秤座|豺狼座|天琴座|蛇夫座|獵戶座|飛馬座|英仙座|雙魚座|南魚座|天箭座|人馬/射手座|天蝎座|巨蛇座|金牛座|三角座|大熊座|小熊座|室女座關(guān)于麻黃星與日間宮的生成兩河流域文明早在公元前3千紀(jì)就通過12個(gè)月加閏月的方法將月亮的運(yùn)行周期和太陽運(yùn)行周期完美結(jié)合起來形