政治學(xué)導(dǎo)論期末復(fù)習(xí)練習(xí)題

政治學(xué)導(dǎo)論期末復(fù)習(xí)練習(xí)題一、填空題：1、中國儒家學(xué)說對(duì)政治的闡釋，直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。2、馬克思主義認(rèn)為， 國家政權(quán) 問題是全部政治的基本問題、根本問題。3、在中國歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國時(shí)期的 法家。4、直到馬克思主義 的產(chǎn)生，才給“政治”一個(gè)較為準(zhǔn)確而深刻的定義。5、道德政治觀或倫理政治觀認(rèn)為政治是一種 社會(huì)價(jià)值 追求，是一種規(guī)范性的道德。6、亞里士多德把 國家等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。7、柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于 公正，一個(gè)“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。8、馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會(huì)劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上層建筑和 意識(shí)形態(tài) 三大結(jié)構(gòu)。、政治權(quán)力 是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的。、西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是 理性經(jīng)濟(jì)人 ，他們遵循著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。、理想主義 方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。、馬基雅維利 被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。、政治研究的科學(xué)化進(jìn)程遇到的三個(gè)難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價(jià)值問題、 價(jià)值中立問題。、倫理與政治不分是儒家思想的特色。、自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的 君主專制政治延續(xù) 2000多年。、儒家政治學(xué)說的核心是 仁政，主張為政以德，修已治人。、儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和 霸道。、墨子的政治學(xué)說以 兼愛、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來維持統(tǒng)治。、道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無為而治 。

、 行為主義 就是堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。、 公民權(quán)利 指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會(huì)生活的權(quán)利。、公共權(quán)力具有 權(quán)威性和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明， 權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。24、公共利益 是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。25、法國啟蒙思想家盧梭在“社會(huì)契約論”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出人民主權(quán) 學(xué)說。26、在我國，制度化的政治接觸渠道是 信訪。27、政府的作用必須通過一定的程序和途徑，在形式上或者實(shí)質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對(duì)普遍的 公共利益 的訴求。28、 政治權(quán)力 是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會(huì)的支配力量。掌握了社會(huì)的支配力量，也就意味著在 社會(huì)價(jià)值和利益分配 中處于優(yōu)勢(shì)地位。29、 公共權(quán)力 的來源和基礎(chǔ)是公共利益。30、中國人民 政治協(xié)商會(huì)議 是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的主要場(chǎng)所。31、國家的三要素說，認(rèn)為具有 人民、土地、主權(quán)者即為國家。32、馬克斯?韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國家、TOC\o"1-5"\h\z個(gè)人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家 。33、封建地主階級(jí)在進(jìn)行政治統(tǒng)治時(shí)，在統(tǒng)治形式上采取 君主專制 的中央集權(quán)制 。34、政府以 法律制度 為基礎(chǔ)，以 暴力手段 為后盾，具有凌駕于社會(huì)之上的普遍強(qiáng)制力。35、國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為 單一制和復(fù)合制。權(quán)力制約 原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為 分權(quán)原則 。專制君主制 是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。38、從社會(huì)政治發(fā)展史來看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即 集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則 和議行合一原則 。39、政府的權(quán)威性是國家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)。、分權(quán)制衡原則 主要是資本主義國家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則。、政治學(xué)所研究的問題錯(cuò)綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底，就是 個(gè)人、社會(huì)、國家 三者的關(guān)系問題。42、從中國的歷史演變來看， 國家與社會(huì) 的高度一體化以及國家權(quán)力至高無上是中國政治結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)。43、中國當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是 工會(huì)、青年組織和婦女組織 。政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。45、美國政治舞臺(tái)一直由 民主黨和共和黨 所把持。46、政黨的目標(biāo)是通過競(jìng)?cè)≌毼欢A得 政府權(quán)力 。47、政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代 議會(huì)民主 政治發(fā)展的產(chǎn)物。48、政治社團(tuán) 提供信息的功能在我國共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會(huì)的作用中發(fā)揮得最為突出。49、一元主義 和全能主義 國家被視為中國國家與社會(huì)關(guān)系的基本模式。50、在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家， 政府官僚集團(tuán) 和軍人集團(tuán) 往往是政府的重要支持力量。51、政治秩序 是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度展開政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。52、政治程序最關(guān)鍵的核心是 政治合法性 或者說政治共識(shí)的存在。53、寬容而理性地妥協(xié)是良好社會(huì)中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神。54、政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的 政治秩序 的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。55、憲政制度將 選舉制度 、代議制度 和權(quán)力制約 結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。憲政制度 是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的政治正義觀念。政治合法性危機(jī) 主要指政治秩序或體系 喪失其合法性的情況。善治即良好的治理，它是 治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。59、古代社會(huì)治理的核心理念是 統(tǒng)治。60、政治合法性是指人們根據(jù)其 政治正義 觀念來判定的 政治秩序 的合理性，其核心觀念是人們對(duì) 政治合作 的理解。61、現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān) 人民權(quán)利的思想。62、一般來說，專制制度下的人民只能通過 政治斗爭 才能實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。63、與古代社會(huì)的選舉活動(dòng)相比，近代選舉制度在形式上采用 普選制。制約權(quán)力 是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。政治參與 是普通公民通過各種 合法方式 參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過程的行為。66、從政治參與的主體來看，政治參與是 普通公民 的政治行為 。67、在我國，參與政治的社團(tuán)一般稱作 人民團(tuán)體 ，包括工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。68、我們把人民運(yùn)用其 民主權(quán)利 直接對(duì)國家權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的監(jiān)督機(jī)制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。69、孟德斯鳩認(rèn)為一切有權(quán)力的人都容易 濫用權(quán)力 ，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。70、根據(jù)分權(quán)制衡 思想，可以通過對(duì)國家權(quán)力的功能劃分，在分別執(zhí)行國家各種權(quán)力的各個(gè)國家機(jī)關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。71、政治文化 是一國國民長期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度、它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。72、政治文化具有延續(xù)性，它通過 政治社會(huì)化 得以傳播和沿襲。73、個(gè)人主義 是自由主義 的核心原則。74、現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)把 意識(shí)形態(tài) 當(dāng)作一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。75、作為政治理論，自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由永遠(yuǎn)是 目的、國家權(quán)威 始終是手段。

76、自由主義認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的自由可能會(huì)威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo) 法律下的自由。77、現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的 經(jīng)濟(jì)自由 和最小可能的 政府管制 。順從型政治文化 往往與獨(dú)裁政治統(tǒng)治相伴隨。第三條道路 是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識(shí)形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說，它是一個(gè)政治口號(hào)。80、根據(jù)馬克思的理解， 意識(shí)形態(tài)指的是統(tǒng)治階級(jí) 的思想觀念。81、一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類： 政治革命 和政治改革 。82、早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展經(jīng)歷了 國家建設(shè) 、民主化、福利化三個(gè)階段。政治正義觀 是政治合法性的最根本的基礎(chǔ)，它是人們?cè)u(píng)價(jià)政治體系的標(biāo)準(zhǔn)。政治穩(wěn)定 是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。85、政治制度化包括 政治參與 的制度化、 政治管理 的制度化兩個(gè)基本方面的內(nèi)容。憲政建設(shè) 是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代 政治文明的基本路徑。憲政主要是通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。88、建設(shè)社會(huì)主義 政治文明 的基礎(chǔ)就是 黨的領(lǐng)導(dǎo) 、人民當(dāng)家作主 和依法治國 的統(tǒng)一性，而憲政就是實(shí)現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑。政治穩(wěn)定 是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。選舉權(quán)和罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)權(quán)利。、作為一種制度，民主的最大特點(diǎn)在于，它以 公民的意志作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。92、民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo) 寬容精神 和個(gè)人獨(dú)立 。代議制民主 理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。憲法和個(gè)人權(quán)利 被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。95、憲政制度將 選舉制度 、代議制度 和權(quán)力制約 結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。96、民主化意味著兩個(gè)方面的進(jìn)展：建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權(quán)利，并從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等多重角度，為之設(shè)立保護(hù)屏障。97、哲學(xué)家蘇格拉底就被以危害國家安全罪而判處死刑，這一貫被看成是 暴民統(tǒng)治 的典型。98、19世紀(jì)，由于 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 的發(fā)展、教育的普及、社會(huì)等級(jí)觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴(kuò)大，民主得到了真正開發(fā)的機(jī)會(huì)，從而在歐美發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。99、現(xiàn)代民主憲政包含 人民的統(tǒng)治 和對(duì)人民的保護(hù) 兩方面的內(nèi)容。100、具有現(xiàn)代化和民主意識(shí)的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對(duì)于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。二、選擇題1、（C）政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。A管理B神權(quán)C道德D權(quán)力2、儒家政治學(xué)說的主要內(nèi)容是（ BC）。A法治B德治C禮治D無為而治3、道家的政治學(xué)說以（ B）為思想核心。A王道B法自然C無為而治D非攻4、孫中山先生是（ A ）政治觀的代表人物。A管理B神權(quán)C道德D權(quán)力5、美國政治學(xué)家（ B ）認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同的引用。A馬克斯 ?韋伯 B戴維?伊斯頓C漢密爾頓 D哈羅得 ?拉斯韋爾6、政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（ A）。A亞里士多德 B柏拉圖 C蘇格拉底 D西塞羅7、1880年美國（ D）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事件標(biāo)志。A華盛頓大學(xué) B康奈爾大學(xué) C哈佛大學(xué) D哥倫比亞大學(xué)8、根據(jù)（ D）的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要過一種社會(huì)集體生活。A柏拉圖 B西塞羅 C蘇格拉底 D亞里士多德9、政治學(xué)名著《理想國》的作者是（ A）。A柏拉圖 B亞里士多德 C西塞羅 D蘇格拉底、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是（ ABCD）。A經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn) B根本問題是政治權(quán)力 C有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系、傳統(tǒng)的中國被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于（ ABCD）。A政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一 B官體位 C“皇權(quán)主義”和政治全能主義D權(quán)力本位、馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的（ A）決定政治權(quán)力的分配。A經(jīng)濟(jì)秩序 B階級(jí)狀況 C政治力量分布 D政治秩序、中國古代的法家主張，政治之道在于（ ABC），即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。A法B勢(shì)C術(shù)D變、政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（ B）。A制度研究途徑 B權(quán)力研究途徑 C政策過程研究途徑 D政治功能研究途徑、馬克思主義創(chuàng)立（ CD）是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。A階級(jí)分析方法 B經(jīng)濟(jì)分析方法 C歷史唯物主義 D辯證唯物主義、中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（ D）而展開。A治臣之道 B治民之術(shù) C統(tǒng)治術(shù) D治國之道17、1949年?1978年，中國基本上實(shí)施（D）的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。A民粹主義 B無政府主義 C精英主義 D民眾主義、1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（ C）的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A民粹主義 B民族主義 C精英主義 D民眾主義、亞里士多德認(rèn)為政治的最高形式就是（ D）。A城市B民主C法律D國家20、從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國古代社會(huì)政治研究與（ D）研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。A管理B文學(xué)C歷史D社會(huì)倫理21、就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為（ B）。A皇權(quán)政治學(xué) B倫理政治學(xué) C政治社會(huì)學(xué) D法治政治學(xué)22、在2000多年的歷史演變中，（ B）學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。A墨家B儒家C兵家D道家23、政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為（ AB）。A政治哲學(xué)研究 B政治科學(xué)研究 C政治經(jīng)濟(jì)研究 D政治社會(huì)研究24、政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是（ ABD）。A隱性價(jià)值問題 B價(jià)值中立問題 C經(jīng)費(fèi)問題 D數(shù)據(jù)問題25、（C）方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。A科學(xué)主義 B經(jīng)驗(yàn)主義 C現(xiàn)實(shí)主義 D理想主義26、（A）途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。A理想主義 B經(jīng)驗(yàn)主義 C科學(xué)主義 D多元主義27、行為主義政治學(xué)要求用研究（ D）的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對(duì)象。A經(jīng)濟(jì)學(xué) B生物學(xué) C社會(huì)科學(xué) D自然科學(xué)28、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國革命實(shí)踐，他所撰寫的（ ABCD）成為具有中國特色的馬克思主義政治學(xué)說的主要代表作。A《中國社會(huì)各階級(jí)分析》 B《新民主主義論》C《論人民民主專政》D《論聯(lián)合政府》29、在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對(duì)比性的理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(duì)（ AD）的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。A公共權(quán)力 B權(quán)力 C權(quán)利 D人性30、行為主義政治學(xué)著重研究（ ABCD）的活動(dòng)，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。A政府 B政黨 C利益集團(tuán) D選民31、（B）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。A法律 B利益 C階級(jí) D國家32、政治權(quán)力具有（ ABCDE）的特性。A權(quán)威性 B擴(kuò)張性 C排他性 D強(qiáng)制性 E支配性33、（B）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。A組織 B能力素質(zhì) C身份資格 D理論與策略34、（ D ）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A命令方式 B規(guī)范方式 C說服方式 D壓力方式35、（ B ）精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止 .要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。”A密爾 B孟德斯鳩 C盧梭 D托克維爾36、關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行（ A）。A君權(quán)神授論 B人民主權(quán)論 C社會(huì)契約論 D天賦人權(quán)論37、我國公民享有的民主權(quán)利主要包括（ ABCD）。A選舉權(quán)和被選舉權(quán) B申訴和控告權(quán) C監(jiān)督權(quán) D批評(píng)和建議權(quán)38、就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要TOC\o"1-5"\h\z包括（ AD）。A民主權(quán) B財(cái)產(chǎn)權(quán) C生存權(quán) D自由權(quán)39、公民權(quán)利首先表現(xiàn)為（ A）。A政治權(quán)利 B財(cái)產(chǎn)權(quán) C平等權(quán) D自由權(quán)40、各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利要體現(xiàn)在公民的（ D）上。A財(cái)產(chǎn)權(quán) B平等權(quán) C自由權(quán) D參政權(quán)41、在中國，加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行（ C），是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。A直接選舉 B普遍選舉 C村民自治 D間接選舉42、馬克思主義認(rèn)為（ D）是凝聚社會(huì)力量的核心。A集體 B政黨 C民族認(rèn)同 D利益43、八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（ ABCD）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。A肝膽相照 B榮辱與共 C互相監(jiān)督 D長期共存44、從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指?jìng)鹘y(tǒng)的（AC）。A 自由權(quán) B 社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán) C 公民權(quán) D 社團(tuán)和群體權(quán)45、參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括（ ABCD）。A 復(fù)決權(quán) B 罷免權(quán) C 創(chuàng)制權(quán) D 選舉權(quán)46、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，（ AC）是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī)制。A政府 B行業(yè)協(xié)會(huì) C市場(chǎng) D政黨47、綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對(duì)國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求（ ABD）。A權(quán)力制約原則 B法治原則 C集權(quán)原則 D人民主權(quán)原則48、現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（ D）是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。A權(quán)力制約原則 B法治原則 C監(jiān)督原則 D人民主權(quán)原則49、議行合一原則是（ A）國家政府組織設(shè)置的基本原則。A社會(huì)主義 B奴隸制 C資本主義 D封建制50、（ D）是我國基本的政治制度。A共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)制度 B首長負(fù)責(zé)制度 C政治協(xié)商制度 D人民代表大會(huì)制度51、下列組織屬于邦聯(lián)制的是（ ABD）。A歐洲共同體 B獨(dú)聯(lián)體 C俄羅斯聯(lián)邦 D東南亞國家聯(lián)盟52、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（ ABD）等一系列的權(quán)力制約方法。A限任 B監(jiān)督 C法治 D選舉53、縱觀各國的憲法，以下的（ ABCD）體現(xiàn)了法治原則。A司法獨(dú)立 B國家制定的法律必須是良法 C法律面前人人平等 D各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予54、馬克思主義認(rèn)為（ A）是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A專制君主制 B立憲君主制 C二元君主制 D寡頭制55、從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（ ACD）。A蘇維埃政權(quán)形式 B委員會(huì)政權(quán)形式 C巴黎公社政權(quán)形式 D人民代表大會(huì)政權(quán)形式56、馬克思主義認(rèn)為，國家是（ AD）的產(chǎn)物。A私有制 B社會(huì)契約 C社會(huì)共同體 D分工57、（C）是政府的靈魂。A權(quán)威性 B有機(jī)組織性 C階級(jí)性 D公共性58、（ D）原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。A權(quán)力制約原則 B法治原則 C法制原則 D人民主權(quán)原則59、作為 1787年美國憲法主要起草人的（ A）指出，一個(gè)國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。A漢密爾頓 B華盛頓 C杰斐遜 D潘恩60、（ B）指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。A杰斐遜 B潘恩 C漢密爾頓 D華盛頓61、市民社會(huì)是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì)，以其（ AD）為特點(diǎn)。A制度化 B平等性 C組織化 D獨(dú)立性62、政黨形成于 19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（ D）政治發(fā)展的產(chǎn)物。A委員會(huì) B君主立憲 C精英民主 D議會(huì)民主63、1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國際性的工人階級(jí)政黨（ D）。A第一國際 B社會(huì)工人黨 C共產(chǎn)黨 D共產(chǎn)主義者同盟64、共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（ C）政黨的典型。A核心會(huì)議型 B支部型 C單位化 D代表性65、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（ D）。A在野黨 B反對(duì)黨 C執(zhí)政黨 D參政黨66、（ AD）是多黨制的典型。A法國 B美國 C日本 D意大利67、作為社會(huì)（或市民社會(huì)）構(gòu)成的主要角色，（ CD）是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。A公民個(gè)人 B政府 C社團(tuán) D政黨68、政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（ ABCD）。A大眾傳媒 B立法機(jī)關(guān) C超國家機(jī)構(gòu) D政黨和議會(huì)黨團(tuán)69、當(dāng)今世界上，大多數(shù)國家都實(shí)行（ A）。A多黨制 B兩黨制 C一黨居優(yōu)制 D一黨制70、在西方發(fā)達(dá)國家，社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（ ABCD）。A示威抗議 B政變 C恐怖活動(dòng) D司法訴訟71、英國政府一直在（ AD）的輪流執(zhí)掌之下。A保守黨 B共和黨 C民主黨 D工黨72、概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（ ABCD）。A實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑 B組織政府的手段 C實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑 D形成和培養(yǎng)政治精英的渠道73、兩黨制以（ CD）最為典型。A新西蘭 B澳大利亞 C英國D美國74、西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（ B）。A德國 B英國C法國D美國75、美國政治學(xué)家（ D）認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國家層面上的民主。A羅爾斯 B布坎南 C享廷頓 D達(dá)爾76、社會(huì)主義將（ D）確定為其憲政規(guī)則。A法治原則 B三權(quán)分立 C法制原則 D議行合一77、針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（ D）。A政治妥協(xié) B政治改良 C政治革命 D政治改革78、（A）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A羅爾斯 B韋伯C托克維爾 D享廷頓79、政治合法性的核心觀念是人們對(duì)（ C）的理解。A政治妥協(xié) B政治治理 C政治合作 D政治斗爭80、（C）觀念意味著政府在治理過程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。A善治B服務(wù) C契約 D平等81、（A）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。A布坎南 B哈耶克 C羅爾斯 D諾齊克82、最先提出政治合法性概念的是（ C）。A布丹 B霍布斯 C馬克斯。韋伯 D孟德斯鳩83、治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（ D）精神的結(jié)果。A法制 B法治 C民主 D平等協(xié)商84、契約觀念的首要條件就是（ B），它是人們締約的起點(diǎn)。A公開性 B自愿 C責(zé)任性 D一致同意85、善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它主要通過（ ABCD）方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。A確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)B合作C伙伴關(guān)系 D協(xié)商86、善治提倡有效率的治理，具體而言包括（ BCD）。A責(zé)任性 B制度效率 C回應(yīng)性 D管理效率87、從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（ AC）。A效率精神 B民主精神 C契約觀念 D法治觀念88、善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對(duì)（ CD）認(rèn)同之上的合作。A法律 B平等 C公共利益 D市場(chǎng)原則89、當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過（ D）的形式來實(shí)現(xiàn)的。A意識(shí)形態(tài) B宣傳教育 C國家強(qiáng)制 D重疊共識(shí)90、憲政制度于 17世紀(jì)在（ D）確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。A美國 B德國 C法國 D英國91、（A）是使市民社會(huì)與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。A選舉 B監(jiān)督 C集會(huì) D游行92、（AD）的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。A法國 B美國 C德國 D阿根廷93、在現(xiàn)代社會(huì)中，（ B ）制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。A彈劾 B選舉 C監(jiān)督 D罷免94、馬克思主義對(duì)于（ D ）問題十分重視，把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。A政權(quán)建設(shè) B普選 C人民當(dāng)家作主 D政治參與95、從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國家的（ ABD）關(guān)系。A義務(wù) B責(zé)任 C權(quán)力 D權(quán)利96、雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，（ B）則是最根本的民主途徑。A監(jiān)督 B選舉 C彈劾 D罷免97、政治參與實(shí)際上乃是公民行使以（ D）為核心的公民權(quán)利的過程。A咨詢權(quán) B知情權(quán) C罷免權(quán) D普選權(quán)98、政治參與的作用主要表現(xiàn)在（ BCD）。A有助于促進(jìn)精神文明建設(shè) B有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平 C有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展D有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展99、公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫ˋBCD）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A撤銷決定 B制止行為 C否決議案 D選舉權(quán)利100、現(xiàn)代國家的選舉原則主要有（ ABCD）。A平等選舉原則 B直接選舉原則 C間接選舉原則 D普遍選舉原則101、在現(xiàn)代法治社會(huì)，（ D）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。A政黨 B社會(huì) C公民 D新聞?shì)浾?02、一般來講，（ A）只有在民主社會(huì)和憲政國家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。A社會(huì)監(jiān)督 B政治監(jiān)督 C以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督 D政府監(jiān)督103、（B）是一種對(duì)國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。A輿論監(jiān)督 B公民監(jiān)督 C正常監(jiān)督 D社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督104、一般來說，政治參與的制度化要求（ CD）。A對(duì)政治參與權(quán)的保護(hù) B平等的參政權(quán) C有效的利益整合機(jī)制 D政治參與渠道的通暢105、輿論監(jiān)督以其（ ABCD）而對(duì)政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個(gè)法庭——社會(huì)輿論的法庭”。A評(píng)價(jià)性 B廣泛性 C及時(shí)性 D公開性106、（A）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。A《公民文化》B《政治文化》C《政治社會(huì)學(xué)》D《政治心理學(xué)》107、“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（ AD）思想有著密切的關(guān)系。A新社會(huì)民主主義 B保守主義 C自由主義 D后社會(huì)主義108、意大利馬克思主義政治理論家（ D）在分析西方資本主義國家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國家統(tǒng)治=暴力十文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A哈貝馬斯 B伯恩斯坦 C馬佐尼 D葛蘭西109、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（AB）。A代議制 B民主制 C法治D法制110、在分類研究中，社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的（AC）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化的現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。A沖突B合作C競(jìng)爭D團(tuán)結(jié)、（A）被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識(shí)形態(tài)，至今有 300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。A自由主義 B保守主義 C社會(huì)主義 D無政府主義、在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會(huì)主義和（ B）看成是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。A無政府主義 B自由主義 C保守主義 D法西斯主義、（A）是西方國家的主流意識(shí)形態(tài)。A自由主義 B福利社會(huì)主義 C社群主義 D“第三條道路”、現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持（ C）為特點(diǎn)。A 自由貿(mào)易 B 自由經(jīng)濟(jì) C 國家干預(yù) D 政府改革、20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是（ AB）。A 福利改革 B 經(jīng)濟(jì)干預(yù) C 自由經(jīng)濟(jì) D 自由貿(mào)易、基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意（ CD）這樣的觀念。A政治平等 B法律平等 C社會(huì)平等 D收入平等、下列關(guān)于改良社會(huì)主義的觀點(diǎn)，表述正確的是（ AC）。A按照道德原則分配財(cái)富 B按照市場(chǎng)原則分配財(cái)富 C反對(duì)暴力革命 D目標(biāo)是推翻資本主義、懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（ D），反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。A生態(tài)主義 B功利主義 C理想主義 D實(shí)用主義、保守思想和觀念大體出現(xiàn)在 18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對(duì)以（ D）為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)。A 德國革命 B 美國革命 C 英國革命 D 法國革命、1970年代以后，（ C）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。A 生態(tài)主義 B 社群主義 C 新右派 D 女權(quán)主義121、新右派產(chǎn)生于 20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是（ AD）。A自由經(jīng)濟(jì) B弱國家 C干預(yù)經(jīng)濟(jì) D強(qiáng)國家122、在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（ A）過程。A現(xiàn)代化B開明A現(xiàn)代化B開明C清明D法制化123、抽象地看，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（ AD）。A政治制度化 B法治化 C民主化 D減少政治參與124、全球化對(duì)國家政治產(chǎn)生的深刻影響是（ ABCD）。A使國家主權(quán)受到一定的制約 B推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化C對(duì)后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響 D對(duì)政府的治理提出了更高的要求125、（ D）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。A發(fā)展經(jīng)濟(jì) B共同富裕 C政治發(fā)展 D政治制度化126、從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（ C），它意味著人們之間的普遍合作。A政治穩(wěn)定 B政治一致 C政治秩序 D政治共識(shí)127、（ AD）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。A寬容B民主 C法治 D理性128、（ D）在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動(dòng)亂”。A布坎南 B哈耶克 C羅爾斯 D享廷頓129、憲政的核心是（ D）。A形成公民社會(huì) B依法治國 C保障自由 D民主政治130、現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和世界觀的統(tǒng)一，而要求（ D）的合法性得到承認(rèn)，能夠在公民中取得統(tǒng)一。A國家元首 B立法機(jī)關(guān) C政黨D政治秩序131、政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（ D）。A法制 B民主 C平等 D秩序132、從全球化的發(fā)展過程來看，推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ校?ABD）。A技術(shù)革命 B各國的制度變革 C文化趨同 D跨國公司133、現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（ ABCD）。A平等原則 B寬容和理性精神 C自由原則 D秩序原則134、完善人民代表大會(huì)制度需要（ ABCD）。A完善人大的選舉制度 B完善人大的罷免制度 C完善人大的質(zhì)詢制度 D厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系135、憲政建設(shè)的根本意義在于它的（ D）正義。A法治B形式C結(jié)果D程序136、現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（ ABCD）。A人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高 B政府的執(zhí)行危機(jī) C新舊價(jià)值觀念的沖突D利益沖突加劇137、政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括（ ABD）。A政治過程的有序狀態(tài) B權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定 C社會(huì)穩(wěn)定 D國家政權(quán)體系的穩(wěn)定138、理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于（ D）。A權(quán)威 B平等C自由D自治139、（B）是天生的民主派。A工人階級(jí) B中產(chǎn)階級(jí) C資產(chǎn)階級(jí) D小資產(chǎn)階級(jí)140、為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出（ AD）原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。A有限政府 B廉潔政府 C高效政府 D法治政府141、目前，現(xiàn)代國家一般都采用（ A）民主制。A代議制 B一元C直接參與 D精英142、民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在（ B）。A19世紀(jì)B20世紀(jì)C19世紀(jì)末 D18世紀(jì)末143、多元民主理論認(rèn)同（ A）主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點(diǎn)。A精英B保守C傳統(tǒng)D自由144、從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為（ B）的民主化改造。A政府職能 B政府體制 C政府結(jié)構(gòu) D政府管理145、人們把古希臘（ A）的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。A柏拉圖 B亞里士多德 C西塞羅 D蘇格拉底146、民主的限度包括（ ACD）。A以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度 B以不干涉政黨活動(dòng)為限度C以不干涉社會(huì)自主為限度 D以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度147、理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于（ ABD）。A權(quán)威B平等C自由D自治148、經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的（ B），這是民主的基礎(chǔ)之一。A工人階級(jí) B中產(chǎn)階級(jí) C資產(chǎn)階級(jí) D小資產(chǎn)階級(jí)149、第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是（ ABCD）。A經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化 B文化世俗化 C政治文明化 D政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化150、民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到了不同程度的實(shí)施。在所有不同版本的民主實(shí)踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的（ C）是最通行的制度模式。A直接民主 B間接民主 C憲政民主 D人民民主151、精英民主理論所指的精英是指（ CD）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。A文化B經(jīng)濟(jì) C政治 D道德三、名詞解釋1、政治：指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。2、行為主義：指堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。3、政治權(quán)力：是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。4、政治權(quán)利：一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由、政治參與和社會(huì)平等三個(gè)方面的權(quán)利。5、利益：就是基于一定生產(chǎn)基礎(chǔ)上獲得的社會(huì)內(nèi)容和特性的需要。6、公共利益：是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。7、權(quán)力：是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。8、法治原則：法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國家組織原則。9、君主制：指以世襲和終身任職的君主（國王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國家元首，并由君主全部或部分、實(shí)際或形式地執(zhí)掌國家最高權(quán)力的國家管理形式。、二元君主制：指國家最高權(quán)力形式上由君主與議會(huì)共同掌握，但實(shí)際上較大權(quán)力為君主所有，政府也對(duì)君主負(fù)責(zé)，議會(huì)不能充分發(fā)揮自己的作用。、共和制：指國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國家政體形式，它是當(dāng)今資本主義國家普遍實(shí)行的政體。、議會(huì)共和制：指國家最高權(quán)力由議會(huì)執(zhí)掌，通過選舉產(chǎn)生的總統(tǒng)一般是權(quán)力的象征，而不掌握實(shí)際權(quán)力，是“虛位”國家元首。政府由議會(huì)中占多數(shù)席位的政黨或政黨聯(lián)盟組成，并對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，一旦議會(huì)通過對(duì)政府的不信任案，政府必須辭職或者請(qǐng)求總統(tǒng)解散議會(huì)，重新舉行大選。、總統(tǒng)共和制：指總統(tǒng)與議會(huì)均由選舉產(chǎn)生，總統(tǒng)與議會(huì)分享實(shí)際權(quán)力?？偨y(tǒng)既是國家元首，也是政府首腦，直接領(lǐng)導(dǎo)政府，掌管最高行政權(quán)。政府成員由總統(tǒng)提名并經(jīng)議會(huì)通過后產(chǎn)生，對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)。議會(huì)掌握立法權(quán)，但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對(duì)政府表示不信任。同時(shí)，總統(tǒng)也無權(quán)解散議會(huì)?？偨y(tǒng)與議會(huì)之間存在權(quán)力制衡關(guān)系。、國家元首：指一個(gè)國家實(shí)際上或形式上的對(duì)內(nèi)對(duì)外的最高代表，是國家主權(quán)的實(shí)際掌握者或象征，在國家機(jī)構(gòu)體系中，實(shí)際上或形式上處于首腦地位。、兩院制：指在一個(gè)國家中存在兩個(gè)并立的立法機(jī)關(guān)，共同行使立法權(quán)。、利益集團(tuán)：指具有特定利益要求和社會(huì)政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。、政治社團(tuán)組織：在社會(huì)政治生活中，按照特定的利益或價(jià)值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策的社會(huì)組織或團(tuán)體。、市民社會(huì)：指一個(gè)國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。、政黨：指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。20、一黨制：指國家政權(quán)完全由一個(gè)政黨單獨(dú)掌握，在法律上和事實(shí)上都不允許其他競(jìng)爭性政黨存在的政黨制度。21、兩黨制：指由兩個(gè)主要政黨占據(jù)統(tǒng)治地位并互相競(jìng)?cè)≌畽?quán)力的政黨制度。22、多黨制：指由兩個(gè)以上競(jìng)爭性政黨并立角逐政府權(quán)力的政黨制度。23、政治秩序：指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度展開政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。24、政治共識(shí)：指的是人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認(rèn)識(shí)與看法。25、政治合法性：指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。26、政治革命：指以階級(jí)為政治主體旨在推翻另一個(gè)階級(jí)的政治統(tǒng)治的暴力行動(dòng)，是政治權(quán)力迅速實(shí)現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。27、治理：是以維持政治秩序?yàn)槟繕?biāo)，以公共事務(wù)為對(duì)象的綜合性的政治行動(dòng)。28、公開性：指每一個(gè)公民都有權(quán)獲得與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時(shí)通過各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過程，并且對(duì)公共管理過程實(shí)施有效的監(jiān)督。29、政治參與：指普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過程的行為。30、政治投票：是公民個(gè)人在競(jìng)爭性的政策或候選人之間或在其他有爭議的政治問題面前表示其政治偏好或政治態(tài)度的一種政治行為方式。31、選舉：指國家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則，由全部或部分成員抉擇一個(gè)或少數(shù)人充任該組織某種權(quán)威職務(wù)的一種政治過程。32、多數(shù)代表制：又稱多數(shù)當(dāng)選制，即在一個(gè)選區(qū)內(nèi)得票最多的政黨獨(dú)占這個(gè)選區(qū)的全部議席，其他得票較少的政黨則沒有當(dāng)選的機(jī)會(huì)。33、監(jiān)督：是國家有權(quán)機(jī)關(guān)以及社會(huì)公眾依照一定的法律和制度規(guī)范對(duì)政治權(quán)力主體及其行為進(jìn)行督察、監(jiān)控和制約的社會(huì)活動(dòng)。34、政治監(jiān)督：又稱之為自上而下的監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，指的是在政治治理過程中，國家有權(quán)機(jī)關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔(dān)負(fù)職權(quán)的正當(dāng)范圍內(nèi)行使公共權(quán)力，而對(duì)其進(jìn)行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動(dòng)，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。35、社會(huì)監(jiān)督：又稱之為自下而上的監(jiān)督，指的是社會(huì)團(tuán)體組織（主要包括政治社團(tuán)、輿論機(jī)構(gòu)等）和公民個(gè)人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利，以批評(píng)、建議、檢舉、申訴、控告等方式對(duì)各種政治權(quán)力主體進(jìn)行的監(jiān)督。36、公民監(jiān)督：指公民通過批評(píng)、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對(duì)國家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。37、政治文化：是一國國民長期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)識(shí)、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。38、政治信仰：是人們對(duì)特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入。39、意識(shí)形態(tài)：是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。40、政治革命：指以階級(jí)為政治主體旨在推翻另一個(gè)階級(jí)的政治統(tǒng)治的暴力行動(dòng)，是政治權(quán)力迅速實(shí)現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革41、政治改革：指政治關(guān)系的調(diào)整與變化，也即統(tǒng)治階級(jí)中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)根據(jù)社會(huì)利益矛盾狀況及其對(duì)統(tǒng)治權(quán)的要求，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行政治體系的改進(jìn)，調(diào)節(jié)政治關(guān)系，以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過程。42、政治穩(wěn)定：指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。43、政治制度化：是指政治秩序逐步建立制度，依據(jù)制度運(yùn)作的過程。44、憲政：主要是通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。45、有限政府：指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。46、民主：是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。47、寡頭鐵律：認(rèn)為組織從來就是寡頭的組織。任何社會(huì)都由組織（政黨）來實(shí)施統(tǒng)治，而組織又是由少數(shù)領(lǐng)袖（寡頭）來實(shí)施統(tǒng)治，即使民主政黨也是如此。48、民主化：就是社會(huì)政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價(jià)值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過程。四、簡答題1、具有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些？答：（ 1）認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德。（ 2）政治是一種超自然、超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外化。（ 3）認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動(dòng)，包括對(duì)于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)，對(duì)于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀。（ 4）認(rèn)為政治是公共管理活動(dòng)，這是一種管理政治觀。（ 5）認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。2、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？答：（ 1）政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系。（ 2）政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)。（ 3）政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題。（ 4）政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。3、什么是政治？如何理解政治的含義？答：（ 1）政治指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。（ 2）對(duì)于政治的這一定義，可以從三個(gè)方面來理解：①它強(qiáng)調(diào)政治是一種社會(huì)關(guān)系，并且指明這種社會(huì)關(guān)系在本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的利益關(guān)系；②強(qiáng)調(diào)一切借助于社會(huì)公共權(quán)力來維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會(huì)利益要求和社會(huì)關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象；③從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會(huì)聯(lián)系的本質(zhì)出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。4、儒、法、道、墨政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？

答：（ 1）儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)以苛政、刑律治天下。（ 2）法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民。（ 3）道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無為而治”。（4）墨子的政治學(xué)說以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來維持統(tǒng)治。5、中國傳統(tǒng)政治研究的基本特點(diǎn)是什么？答：（ 1）從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學(xué)問，即把天地、宇宙、自然、社會(huì)、人生視為一體，政治研究實(shí)際上就是將社會(huì)視為一個(gè)整體（系統(tǒng)）的綜合研究。（ 2）就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)似可概括為“倫理政治學(xué)”。（3）從具體的研究角度和成果來看，中國傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點(diǎn)：君權(quán)神授說；圣賢政治觀；倫理政治與尊君思想；重民養(yǎng)民教民思想；德刑兼重；法、術(shù)、勢(shì)統(tǒng)治術(shù)；重農(nóng)抑商思想；天朝大國理想；忠孝觀念，三綱五常；等級(jí)制度；守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改；“湯武革命，應(yīng)天順人”。6、從政治學(xué)的角度講，如何理解權(quán)力這一概念？答：（ 1）從政治學(xué)的角度講，權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。（ 2）可以從以下三個(gè)方面理解這一含義：首先，權(quán)力是一種關(guān)系，是一種人對(duì)人的制約關(guān)系，是權(quán)力施動(dòng)者對(duì)受動(dòng)者的制動(dòng)關(guān)系，同時(shí)受動(dòng)者也對(duì)施動(dòng)者和權(quán)力過程具有能動(dòng)的反作用；其次，權(quán)力是一種能力，是一個(gè)人或者機(jī)構(gòu)對(duì)另一個(gè)人或者機(jī)構(gòu)的駕馭能力和制約能力；再次，權(quán)力是一種工具，權(quán)力作為一種工具手段，是行使權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托。7、政治權(quán)力具有哪些特性？答：政治權(quán)力具有如下特性：（ 1）權(quán)威性；（ 2）支配性；（ 3）強(qiáng)制性；（ 4）擴(kuò)張性；⑸排他性8、從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾代的發(fā)展變化？答：從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”：（1）第一代“權(quán)利”指?jìng)鹘y(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán)。（2）第二代“權(quán)利”指社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利。（3）第三代“權(quán)利”指向社團(tuán)和群體，包括少數(shù)民族語言權(quán)、民族自治權(quán)、維持整體環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)等。9、憲政體制下，政治權(quán)利包括哪些內(nèi)容？答：（ 1）自由權(quán)，各國憲法和法律所規(guī)定的公民自由權(quán)利既涉及政治方面，也涉及非政治方面。（ 2）平等權(quán)，公民平等權(quán)主要是指公民在法律面前人人平等，意即公民受到法律的平等保護(hù)，公民觸犯法律時(shí)，受到同等的懲罰性對(duì)待，公民同等地具有遵守法律的責(zé)任。此外，在政治活動(dòng)中公民資格、機(jī)會(huì)的平等，尤其是一人一票的權(quán)利，也體現(xiàn)著這種政治平等。（ 3）民主權(quán)，各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的參政權(quán)上。、封建地主階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治的特點(diǎn)是什么？答：（ 1）在權(quán)力分配上采取封建等級(jí)制度，使政治權(quán)力與土地所有者密切結(jié)合。（ 2）在統(tǒng)治形式上采取君主專制的中央集權(quán)制，君主的意志和權(quán)力處于萬流歸宗的地位。（3）在經(jīng)濟(jì)和政治上，封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫。（ 4）在思想上，封建地主階級(jí)廣泛利用宗教和宗法思想，對(duì)農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行精神奴役。、政府的基本特性是什么？答：政府的基本特性有：（ 1）階級(jí)性；（ 2）公共性；（ 3）權(quán)威性；（ 4）有機(jī)組織性。、憲法對(duì)國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了哪些原則要求？答：（ 1）人民主權(quán)原則；（ 2）權(quán)力制約原則；（ 3）法治原則。、如何理解人民主權(quán)原則？答：人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。（1）人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民，國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，國家機(jī)關(guān)的權(quán)力應(yīng)該受人民的監(jiān)督，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民。（ 2）既然國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)。（3）人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國家機(jī)關(guān)，從而使國家機(jī)關(guān)擁有了治權(quán)，但人民始終掌握著“最后權(quán)力”，當(dāng)國家機(jī)關(guān)違背人民的整體利益和意志時(shí)，人民可以起來更換它。（ 4）憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通過規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國家機(jī)關(guān)的權(quán)力，有關(guān)國家機(jī)關(guān)因此取得了派生的權(quán)力主體地位，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，這是憲法實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)原則的重要途徑。、法治原則一般包括哪些內(nèi)容？答：（ 1）憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為根本的活動(dòng)原則。（ 2）法律面前人人平等。（ 3）國家制定的法律必須是良法。（ 4）各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予。（ 5）司法獨(dú)立。、政府組織機(jī)構(gòu)具有哪些特征？答：（ 1）階級(jí)性。（ 2）實(shí)體性。（ 3）嚴(yán)密組織性。（ 4）特定的職能性。、市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)于國家權(quán)力體系的民主化有什么樣的意義？答：（ 1）多元的市民社會(huì)是“多元民主”的社會(huì)載體。（2）健康的市民社會(huì)是國家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶。（ 3）自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地。（4）多重組織的社會(huì)是民主發(fā)展的平衡砝碼。、政黨區(qū)別于一般社會(huì)組織和利益集團(tuán)的特性是什么？答：（ 1）政黨的目標(biāo)是通過競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力。（ 2）政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)。（ 3）政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問題都給以廣泛的關(guān)注。（4）政黨以一定程度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的主要特點(diǎn)是什么？答：（ 1）在國家政治生活中，除了中國共產(chǎn)黨之外，還存在著其他 8個(gè)政黨，這些政黨都是社會(huì)主義政治生活中的合法政黨和積極力量。（ 2）中國共產(chǎn)黨享有公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)地位，是執(zhí)政黨，而其他政黨是參政黨。中國共產(chǎn)黨不僅對(duì)國家實(shí)行思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，而且對(duì)各民主黨派實(shí)行政治領(lǐng)導(dǎo)。、政治社團(tuán)具有哪些特征？答：（ 1）政治社團(tuán)是利益和目標(biāo)較為單一具體的政治組織。（ 2）政治社團(tuán)是社會(huì)成員按照特定規(guī)則形成的政治組織。（ 3）政治社團(tuán)是旨在影響政府政策制定和實(shí)施過程的政治組織。（ 4）政治社團(tuán)是群眾性政治組織。20、政治社團(tuán)在政治生活中功能是什么？答：政治社團(tuán)作為政治性的利益集團(tuán)，在政治生活中所具有的功能是：（ 1）政治社團(tuán)的象征性功能又被稱為表示性功能。（ 2）政治社團(tuán)的意識(shí)形態(tài)功能是指政治社團(tuán)能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。（ 3）政治社團(tuán)提供信息的功能是指政治社團(tuán)為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關(guān)行業(yè)、本社團(tuán)成員以及其他具體問題的信息或資料。（ 4）政治社團(tuán)的工具性功能是指政治社團(tuán)被其成員用來完成某一具體目標(biāo)。（ 5）政治社團(tuán)的經(jīng)濟(jì)性功能是指社團(tuán)在幫助成員實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益方面所發(fā)揮的作用。（ 6）政治社團(tuán)的政治社會(huì)化功能，可以使其成員通過社團(tuán)活動(dòng)學(xué)習(xí)和獲得政治文化和政治技能。21、在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，形成良好社會(huì)的條件是什么？答：（ 1）人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神。（ 2）良好社會(huì)必須是一個(gè)法治社會(huì)，政治制度化的程度較高。（ 3）存在一個(gè)有效的協(xié)商機(jī)制。（ 4）存在一個(gè)高效、廉潔的政府。22、實(shí)現(xiàn)政治合法性的途徑有哪幾種？答：對(duì)任何一個(gè)政治體系來說，要取得生存就必須取得合法性。大致來說，實(shí)現(xiàn)政治合法性存在如下幾種途徑：（ 1）建立政治共識(shí)。（ 2）憲政建設(shè)。（ 3）提高政治體系的效率。23、善治的精神是什么？答：善治，即良好的治理，它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是：（ 1）契約觀念。 第一，自愿。 第二，一致同意。第三，責(zé)任性。 第四，公開性或者說透明性。（ 2）效率精神24、善治的效率精神包括哪幾方面的內(nèi)涵？答：善治提倡有效率的治理，它對(duì)效率的強(qiáng)調(diào)則不局限于管理效率，同時(shí)還關(guān)注制度本身的效率。具體而言，包括以下幾方面的內(nèi)涵：（ 1）管理效率，即指管理的成本與效果的比較。（ 2）制度效率。（ 3）回應(yīng)性。25、契約觀念包含有哪幾個(gè)要素？答：契約觀念意味著政府在治理過程中不是以一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是以與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。包含著幾個(gè)要素：（ 1）自愿。（ 2）一致同意。（ 3）責(zé)任性。（ 4）公開性或者說透明性。26、統(tǒng)治模式的基本特征是什么？答：古代社會(huì)的治理的核心理念是統(tǒng)治，其模式可稱為統(tǒng)治模式，它具有如下幾個(gè)方面的基本特征：（ 1）政治色彩濃厚。（ 2）治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者。（ 3）政府職能包羅萬象。（ 4）治理方法單一。27、政治參與的基本特征是什么？答：（ 1）從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為。（ 2）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系。（ 3）從政治參與

的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng)，而不包括非法的行為。（4）從政治參與的目標(biāo)與對(duì)象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活。28、政治參與的作用是什么？答：（ 1）政治參與有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展。（ 2）政治參與有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（ 3）政治參與有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。29、現(xiàn)代國家的選舉原則是什么？答：（ 1）普遍選舉原則，普遍選舉是指凡達(dá)到選舉年齡的公民皆可參加選舉，除了由于某些疾病或依法被剝奪政治權(quán)利等因素受到限制的公民外，所有公民均應(yīng)享有選舉權(quán)。（ 2）平等選舉原則，平等選舉是指每個(gè)選民在一次選舉中只有一個(gè)投票權(quán)，每張選票的效力相等，不允許任何人享有政治特權(quán)。（ 3）直接選舉和間接選舉原則，直接選舉是指議會(huì)的議員或其他國家公職人員由選民直接投票選出。間接選舉是指先由選民選取出代表或選舉人，再由他們投票選舉有關(guān)國家公職人民。（ 4）秘密投票原則。秘密投票是指選舉時(shí)投票人不在選票上署名，填寫的選票不向他人公開，并親自將選票投入票箱。30、現(xiàn)代國家的選舉程序大致包括哪幾個(gè)環(huán)節(jié)？答：現(xiàn)代國家的選舉程序在各國的選舉法都有具體規(guī)定，大致包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：（ 1）劃分選區(qū)。（ 2）選民登記。（ 3）提出候選人。（ 4）競(jìng)選。（ 5）投票。（ 6）計(jì)算選票。31、政治選舉的意義是什么？答：（ 1）政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機(jī)構(gòu)，從而為實(shí)現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障。（ 2）政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑。 （3）政治選舉是促進(jìn)民意的形成、表達(dá)，并使公民民主意識(shí)得以提高的重要手段。 （4）政治選舉還是緩和社會(huì)矛盾、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要措施。32、社會(huì)監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制是什么？答：（ 1）應(yīng)該明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域和范疇，而這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第一個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的消極監(jiān)督和制約。（ 2）在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來源，而這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第二個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的積極監(jiān)督和制約。（ 3）考慮到權(quán)力具有制約性和強(qiáng)制性，當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的國家權(quán)力，作為原子化個(gè)體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利常常無法得到充分的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會(huì)，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過建立一定的組織團(tuán)體（一般來講是各種政治社團(tuán)）、發(fā)揮新聞?shì)浾摰淖饔玫确绞絹肀O(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運(yùn)行。（ 4）在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機(jī)制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)監(jiān)督內(nèi)在機(jī)制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。33、社會(huì)監(jiān)督的途徑和方式有哪些？答：（ 1）公民監(jiān)督，公民監(jiān)督主要是指公民通過批評(píng)、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對(duì)國家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。這是一種自下而上的“社會(huì)主人”對(duì)“社會(huì)公仆”的直接監(jiān)督。（2）社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督，這主要指各種社會(huì)組織和利益集團(tuán)對(duì)對(duì)國家機(jī)關(guān)和公職人員的監(jiān)督。社會(huì)團(tuán)體通過選舉、請(qǐng)?jiān)浮?duì)話、示威、輿論宣傳等形式，構(gòu)成了對(duì)政府管理活動(dòng)的監(jiān)督。（ 3）輿論監(jiān)督，這是指社會(huì)利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達(dá)和傳導(dǎo)有一定傾向的議論、意見及看法，以實(shí)現(xiàn)對(duì)政治權(quán)力運(yùn)行中偏差行為的矯正和制約。34、政治文化在政治生活中發(fā)揮的功能是什么？答：（ 1）影響社會(huì)政治體系。（ 2）影響人們的政治行為。（ 3）影響社會(huì)的政治發(fā)展。35、為什么說意識(shí)形態(tài)能夠發(fā)揮“觀念的力量”的作用？答：（ 1）它對(duì)現(xiàn)存秩序表達(dá)不滿，提出批評(píng)。（ 2）它提供未來理想的模式。（ 3）它指出政治變遷如何發(fā)生，指明人們應(yīng)該如何改變現(xiàn)實(shí)。36、保守主義的基本思想要素有哪些？答：（ 1）傳統(tǒng)觀；（ 2）實(shí)用主義；（ 3）人性論；（ 4）社會(huì)有機(jī)論；（ 5）等級(jí)觀念；6）權(quán)威觀念；（ 7）財(cái)產(chǎn)觀念。37、保守主義如何看待財(cái)產(chǎn)私人所有問題？答：保守主義把財(cái)產(chǎn)私人所有看得至關(guān)重要，在它看來：（ 1）財(cái)產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段。（ 2）它也鼓勵(lì)人們尊重法律，尊重他人財(cái)產(chǎn)。（ 3）財(cái)產(chǎn)也是人的個(gè)性的外化，人們總是用其所有來定義和評(píng)價(jià)一個(gè)人。（ 4）財(cái)產(chǎn)私人所有會(huì)增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)。38、全球化對(duì)國家政治產(chǎn)生了哪些深刻的影響？答：（ 1）全球化使國家主權(quán)受到一定的制約。（ 2）全球化對(duì)政府的治理提出了更高的要求。（ 3）全球化推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化。（ 4）全球化對(duì)后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響。39、政治革命不同于其他政治發(fā)展方式的特征是什么？答：（ 1）政治革命是以革命階級(jí)為主體的政治活動(dòng)，是革命的階級(jí)推翻落后、反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)。（ 2）政治革命的首要任務(wù)是奪取政權(quán)，通過奪取政權(quán)來推動(dòng)政治發(fā)展，是政治革命的最重要標(biāo)志。（ 3）政治革命是以政治體系全面的、根本的變革為內(nèi)容，與舊有的一切政治關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進(jìn)行決裂，建立一種全新的政治體系和政治體制。（ 4）政治革命往往以暴力為表現(xiàn)形式，通過革命的暴力推翻反動(dòng)的階級(jí)統(tǒng)治，建立新型的政治制度和政治秩序。40、政治改革的特征是什么？答：（ 1）政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體，通過政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的發(fā)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)政治改革進(jìn)程。（ 2）政治改革是有計(jì)劃、有步驟的漸進(jìn)過程，整個(gè)變革的過程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層的嚴(yán)格控制，通過量變的過程達(dá)到質(zhì)變的實(shí)質(zhì)。（ 3）政治改革以和平的方式進(jìn)行，從根本上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展過程中的地位。（ 4）政治改革從維護(hù)和鞏固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的，以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)和原則為限度。41、政治穩(wěn)定對(duì)政治發(fā)展具有哪些重要意義？答：政治穩(wěn)定的意義：（ 1）政治穩(wěn)定是政治發(fā)展的內(nèi)在目標(biāo)之一。一個(gè)有良好社會(huì)的政治秩序必然是穩(wěn)定的，人們將有序地組織他們的社會(huì)生活，而不必因?yàn)檎尾环€(wěn)定而造成社會(huì)福利的總損失。（ 2）政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。42、為什么現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定呢？答：（ 1）現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。（ 2）新舊價(jià)值觀念的沖突。（ 3）人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。（ 4）政府的執(zhí)行危機(jī)。（ 5）此外，對(duì)于那些后期現(xiàn)代化國家來說，由于國際勢(shì)力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素43、政治制度化包括哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？答：（ 1）政治參與的制度化，政治參與的制度化是整合社會(huì)階級(jí)、階層和利益團(tuán)體的重要階段。（ 2）政治管理的制度化，政治管理是將已經(jīng)轉(zhuǎn)化為政治決策的政治要求和利益實(shí)施和貫徹的過程。44、現(xiàn)代政治文明的基本原則是什么？答：（ 1）秩序原則；（ 2）自由原則；（ 3）平等原則；（ 4）寬容和理性精神。45、寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包含哪些內(nèi)容？答：（ 1）尊重不同的思想和信仰，在思想上，寬容和理性精神要求公民尊重他人所持的思想和信仰，對(duì)與自己思想和看法不同的人抱寬容態(tài)度。不過寬容是有限度的，它的限度在于要求對(duì)方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共識(shí)。（ 2）妥協(xié)精神，在實(shí)踐中，當(dāng)發(fā)生利益沖突時(shí)，利益沖突中相關(guān)的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協(xié)精神。（ 3）每個(gè)人在行動(dòng)與言論時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。46、在我國當(dāng)代，憲政建設(shè)的主要內(nèi)容是什么？答：憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。憲政的功能在于將政治文明轉(zhuǎn)化成法律價(jià)值使之能夠得到程序性保障，它是實(shí)現(xiàn)政治文明的基本路徑。在我國當(dāng)代，憲政建設(shè)的主要內(nèi)容包括：（ 1）擴(kuò)大公民基本權(quán)利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)。（ 2）完善我國人民代表大會(huì)制度，使之真正體現(xiàn)人民民主的憲政政治理念，成為社會(huì)中各種利益集團(tuán)解決政治紛爭的主要渠道和場(chǎng)所。（ 3）實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一。（ 4）堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。47、全球化具有哪些特征？答：（ 1）全球化是自近代資本主義誕生以來而開始的一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程和趨勢(shì)。（2）全球化的內(nèi)容以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?yàn)橹?，涵蓋社會(huì)生活各個(gè)方面。（ 3）全球化的進(jìn)程是世界各民族、國家和文化相互沖突和磨合的過程。48、最具代表性的民主理論有哪些？答：（ 1）直接參與民主理論。（ 2）代議制民主理論（或自由民主理論）。（ 3）精英民主理論。 4）多元民主理論。49、民主的價(jià)值是什么？答：政治學(xué)對(duì)民主價(jià)值的研究和論述大體存在兩種途徑，即理想主義的和經(jīng)驗(yàn)主義的。理想主義途徑是民主的政治哲學(xué)研究的基本思路。他們對(duì)民主價(jià)值的研究和闡釋主要建立在由“人民”、“統(tǒng)治”為基本概念、以“公民參與”為基本信念的先驗(yàn)推理的基礎(chǔ)上。他們認(rèn)為，民主的價(jià)值并不僅僅是工具性的，它本身就是值得珍視的。（ 1）民主的首要價(jià)值在于“自治”。（2）民主的第二個(gè)價(jià)值在于“平等”。（3）民主的第三個(gè)價(jià)值在于“權(quán)威”。50、民主固有的缺陷是什么？答：民主制度的本質(zhì)在于多數(shù)對(duì)于政府的絕對(duì)統(tǒng)治，這一本質(zhì)也決定了它所具有的固有缺陷：（ 1）輕視個(gè)人權(quán)利，容易制造“溫和專制”。（ 2）趨附時(shí)尚，可能降低政策水平。（ 3）爭執(zhí)不已，可能造成效率損耗。此外，民主制度避免了一個(gè)人或一部分人對(duì)社會(huì)大多數(shù)人的奴役和頤指氣使，卻也為大多數(shù)人的盲目性和狂熱性的發(fā)作留下了空間。51、民主的限度有哪些？答：（ 1）民主須以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度。（2）民主須以不干涉社會(huì)自主為限度。（ 3）民主須以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度。52、經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化？答：（ 1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)，這是民主的基礎(chǔ)之一。（ 2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育的發(fā)展。（ 3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們逐步認(rèn)識(shí)到自身利益并希望表達(dá)出來。53、為什么說中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派？答：中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派因?yàn)樗麄儯海?1）崇尚自由，反對(duì)干涉。（ 2）主張合作雙贏，反對(duì)你死我活。（ 3）傾向中道溫和，反對(duì)極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政治，而不是革命推翻這種政治。五、論述題1、試評(píng)述歷史上的非馬克思主義政治觀？答：（ 1）認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。最為典型的例子是中國古代的儒家學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。但是，這種觀念僅僅從社會(huì)價(jià)值的層次上把握政治，重哲學(xué)思辨和抽象的倫理價(jià)值而輕社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無法現(xiàn)實(shí)地反映社會(huì)政治生活，也不能深刻揭示社會(huì)政治的本質(zhì)。（2）政治是一種超自然、超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外化。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結(jié)合在一起，無論是中國的“天”還是西方的“上帝”，人們都憑借對(duì)它的崇拜來賦予“政治”以合法性，從而定義政治。這種政治觀是一種唯心主義的政治觀，因而是不科學(xué)的。（ 3）認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動(dòng)，包括對(duì)于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)，對(duì)于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀。這種政治觀主張從政治的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)把握政治，觸及了政治的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。但是，它忽視了政治生活中確實(shí)存在著特定的價(jià)值和道德，也沒有指明權(quán)力背后的實(shí)際動(dòng)因，因此，對(duì)于政治本質(zhì)的把握是不深刻和不全面的。（ 4）認(rèn)為政治是公共管理活動(dòng)，這是一種管理政治觀。這一政治觀把握了政治公共性和管理性特點(diǎn)，具有容易同政治實(shí)踐相吻合的特點(diǎn)，容易從社會(huì)實(shí)踐中得到驗(yàn)證，但是，它忽視了政治還有統(tǒng)治性的一面。（ 5）認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義由美國政治學(xué)家伊斯頓提出，并且在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。但是，它沒有揭示社會(huì)價(jià)值權(quán)威性分配及其方式形成的深層動(dòng)因，同時(shí)，把政治活動(dòng)僅僅限定于分配性決策，亦具有片面性。2、試述中國傳統(tǒng)政治研究的特點(diǎn)？答：（ 1）從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學(xué)問，即把天地、宇宙、自然、社會(huì)、人生視為一體，政治研究實(shí)際上就是將社會(huì)視為一個(gè)整體（系統(tǒng)）的綜合研究。（ 2）就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)似可概括為“倫理政治學(xué)”。格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，稱為“大學(xué)八目”，這大體上說是對(duì)中國政治學(xué)理論的最好概括。中國傳統(tǒng)的政治學(xué)理論其實(shí)就是一個(gè)有關(guān)華夏文明建設(shè)的宏大理論。（ 3）從具體的研究角度和成果來看，中國傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點(diǎn)：君權(quán)神授說；圣賢政治觀；倫理政治與尊君思想；重民養(yǎng)民教民思想；德刑兼重；法、術(shù)、勢(shì)統(tǒng)治術(shù)；重農(nóng)抑商思想；天朝大國理想；忠孝觀念，三綱五常；等級(jí)制度；守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改；“湯武革命，應(yīng)天順人”。3、試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義。答：“公權(quán)”與“私權(quán)”的劃分是對(duì)“權(quán)威”與“自由”關(guān)系的界定和確認(rèn)，其理論和現(xiàn)實(shí)意義是：（ 1）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。（2）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的保障。如果對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行明確劃分，就能從法律上對(duì)公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)，防止公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公民權(quán)利的損害。（ 3）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對(duì)“私權(quán)”的侵犯。（ 4）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，能夠?qū)矙?quán)力有效行使提供保障，對(duì)公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)。4、試述馬克思主義國家理論。答：（ 1）馬克思主義認(rèn)為，國家是分工和私有制的產(chǎn)物。（ 2）國家是階級(jí)社會(huì)中的特殊的公共權(quán)力，比起原始社會(huì)中的公共權(quán)力來，這種特殊性主要體現(xiàn)在：①國家是實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)公共權(quán)力組織，它的本質(zhì)在于階級(jí)統(tǒng)治。②家是按地區(qū)來劃分其國民的。③國家是一種特殊的暴力機(jī)器。（ 3）根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)國家本質(zhì)的論述，可以認(rèn)為，國家是經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級(jí)為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己的階級(jí)利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。5、試述人民主權(quán)原則。答：人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。（ 1）人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民，國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，國家機(jī)關(guān)的權(quán)力應(yīng)該受人民的監(jiān)督，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民。人民主權(quán)是最后的、固有的和不可剝