中醫(yī)養(yǎng)生11課件

中醫(yī)養(yǎng)生

中醫(yī)學院

周俊琴

第一節(jié)、概述第二節(jié)、中醫(yī)養(yǎng)生的根本理論第三節(jié)、常見病癥的防治第一節(jié)概述一.中醫(yī)根本理論簡介二.當代大學生的生理特點一.中醫(yī)根本理論簡介1.中西醫(yī)學模式：醫(yī)學模式〔醫(yī)學觀念〕是指人們觀察、分析和處理有關健康與疾病問題的觀點和方法。西醫(yī)學------生物醫(yī)學模式

用邏輯思維方式，以實驗分析的方法，研究解剖、生理、病理、病因等，注重局部和微觀的研究。中醫(yī)學------自然哲學醫(yī)學模式用形象思維方式，以觀察、直接領悟、取類比象的方法，研究陰陽五行、臟象氣血、經絡、四診八綱等，注重整體觀。天人合一、形神合一的健康觀；健康是人與自然、社會三者的協(xié)調、平衡邪正交爭，陰陽失調的疾病觀；治病求本，防重于治的防治觀。1〕氣論：氣聚那么成形；氣呈彌漫狀態(tài)流動不息那么表達其推動、溫煦、防御、固攝、氣化等功能。氣是構成人體和維持人體生命活動的最根本物質。來源于先(父母)、后天〔飲食和呼吸〕之精。2〕陰陽、五行陰陽------是中國古代哲學的范疇，本義指物體對日光的向背。有“對立、互根、消長、轉化〞的特性。五行-----是指金、木、水、火、土五種根本物質。有“生克制化、乘侮勝復〞的變化規(guī)律。陰陽五行引入中醫(yī)學，用以說明人體的組織結構、生理功能、病理變化，并指導疾病的診斷和防治。3〕臟象臟象是人體內臟腑的生理功能活動和病理變化反映于外的征象。五臟----------心、肝、脾、肺、腎。六腑----------膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦。奇恒之腑----腦、髓、骨、脈、膽、女子胞4〕五臟的主要生理功能心-----主血脈、主神志肺-----主氣、朝百脈、主宣肅、主行水、主治節(jié)脾-----主運化、主生血統(tǒng)血、主升清肝-----主疏泄、主藏血腎-----藏精、主水、主納氣。5〕經絡經絡是運行氣血，聯(lián)絡臟腑肢節(jié)，溝通上下內外，調動人體功能的一種特殊的網絡系統(tǒng)。包括：經脈〔12條〕絡脈〔別絡15、孫絡、浮絡〕功能：聯(lián)系、傳感、濡養(yǎng)、調節(jié)聯(lián)系臟腑與肢節(jié)、臟腑與官竅、臟腑之間、經脈之間。6〕病因外感病因：六淫〔風寒暑濕燥火〕，癘氣。內傷病因：七情〔喜怒憂思悲恐驚〕飲食失宜、勞逸失度病理產物：痰飲、瘀血、結石、其他病因：外傷、蟲毒等。7〕病機1.發(fā)病：正氣存內，邪不可干；邪之所湊，其氣必虛。2.根本病機：邪正盛衰陰陽失調氣血失調津液失常8〕診法辯證診法：望、聞、問、切四種診察收集病情的根本方法。辯證：在中醫(yī)學理論的指導下，對病人的各種臨床資料進行分析、綜合，從而對疾病當前的病位與病性等本質作出判斷，并概括為完整證名的診斷思維過程。

返回特點二.當代大學生的生理特點1.傳統(tǒng)生長發(fā)育特點：?內經?云“女子….二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極。丈夫….二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。2.當代大學生的生長發(fā)育特點出生于20世紀80年代后期，是人們的物質文化生活一步步走向豐富的歷史時期。在高中階段，已經進人了生理迅速開展期，身體形態(tài)急劇變化，神經系統(tǒng)迅速開展，內分泌活動日益活潑，性機能逐漸健全。就整體而言，他們已經度過了生理開展的暴風雨期，普遍進入生長穩(wěn)定期。即當代大學生呈現出生理成熟期普遍前移的鮮明特點。因此，應該從現在開始注意養(yǎng)生。第二節(jié)中醫(yī)養(yǎng)生一.概念與淵源二.養(yǎng)生的根本原那么三.常用方法簡介一.概念與淵源1.天年：即天賦之年壽。?養(yǎng)生論?“上壽百二十，古今所同〞。人生歷程按年齡劃分：出生曰嬰，初語曰兒，初行曰孩，初學曰童，二十曰青年，三十曰壯年，四十曰強年，五十曰中年，六十曰耆〔qi)，七十曰老，八十曰耋(die)，九十曰耄(mao)，九十以上曰壽考。2.衰老：指隨著年齡增長，機體各臟腑組織器官功能全面地逐漸降低的過程。3.養(yǎng)生養(yǎng)生又稱攝生、道生、保生等，即是采取適當措施來頤養(yǎng)身心，增強體質，卻病延年。中醫(yī)養(yǎng)生學說，是根據中醫(yī)理論，研究人類生命規(guī)律，探索衰老機制，以及健身防病、抗老延壽的理論和方法的學問。4.淵源殷商時代人們的祈禱活動是對養(yǎng)生的向往。西周---專門的食官，解決貴族的飲食問題，并倡導主動衛(wèi)生的做法。春秋時期老子--創(chuàng)“順應自然〞的養(yǎng)生保健學說，“人法地，地法天，天法道〞?道德經?提出“保精〞----恬淡虛無、清凈無為。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。莊子—以庖丁解牛為例講養(yǎng)生創(chuàng)“動形養(yǎng)生〞的理論與方法。如呼吸、導引等。從中醫(yī)最早的學術著作?內經?起，歷代許多醫(yī)家均把養(yǎng)生作為主要研究內容之一，以下綜合介紹。二.養(yǎng)生的根本原那么1.順應自然：春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。起居有常，動靜和宜，衣著適當，調配飲食，以適應四時氣候等外界環(huán)境的變化；不斷調整心態(tài)，以適應社會環(huán)境的變化。?靈樞.本神?“智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調剛柔，如是那么僻邪不至，長生久視。〞從節(jié)氣來看，春分、秋分、夏至、冬至是季節(jié)變更的轉折點，在這氣候交替時死亡者尤多。近代研究又證明，人體的很多生理指標，有明顯周期性的節(jié)律變化。此外，人的痛覺、嗅覺、對藥物敏感性、對躁聲敏感性等也有明顯的時辰周期。2.形神兼養(yǎng)是指不僅要注意形體的保養(yǎng)，而且要注意精神的調攝，使形體強健，精神充分，身體和精神得到協(xié)調開展。動以養(yǎng)形，以形勞而不倦為度。靜以養(yǎng)神，以神清而不煩為度.動靜有度，形神共養(yǎng)。3.保精護腎指利用各種手段和方法來調養(yǎng)腎精，使精氣充足、體健神旺，從而到達延年益壽的目的。常用的方法有：節(jié)欲保精，運動保健，按摩益腎，食療補腎，藥物調治等。4.調養(yǎng)脾胃