高考一輪復習《唯物辯證法的聯(lián)系觀》

2019屆第一輪復習政治生活第三元思想方法與創(chuàng)新意識特征總特征唯物辯證法矛盾的觀點實質(zhì)與核心要求發(fā)展的觀點聯(lián)系的觀點樹立創(chuàng)新意識聯(lián)系具有客觀性聯(lián)系具有普遍性聯(lián)系具有多樣性整體與部分的關(guān)系系統(tǒng)優(yōu)化法用聯(lián)系的觀點看問題從事物固有的聯(lián)系中把握事物一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移普遍性實質(zhì)狀態(tài)趨勢根本動力揚棄辯證否定矛盾具有普遍性對立統(tǒng)一矛盾的特殊性主次矛盾矛盾主次方面關(guān)系原理在馬克思主義哲學中，堅持辯證法和堅持唯物主義是統(tǒng)一的。（1）它們研究的對象是統(tǒng)一的，即客觀世界。只不過者研究的角度不同，唯物論主要說明世界的本質(zhì)“是什么”，辯證法則進一步回答世界的狀況“怎么樣”。二者相互滲透、不可分割。（2）唯物論離不開辯證法。馬克思主義哲學中的唯物論是辯證的唯物論，它全面、聯(lián)系、發(fā)展地解決了物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，同時充分肯定了人的主觀能動作用。（3）辯證法也離不開唯物論。馬克思主義的辯證法是唯物的證法，而不是唯心的辯證法。它認為辯證法總的觀點和規(guī)律應當是從客觀物質(zhì)世界中抽象出來的，而不是在人的頭腦中臆想出來的。（4）唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)在馬克思主義晢學的每個原理之中，離開了辯證法的唯物主義和離開了唯物主義的辯證法，都不是馬克思主義哲學的觀點。第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀【高考考點】1、唯物辯證法

①唯物辯證法的總特征：聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點②唯物辯證法的實質(zhì)與核心：矛盾的觀點即對立統(tǒng)一規(guī)律2、唯物辯證法的聯(lián)系觀①聯(lián)系的普遍性②聯(lián)系的客觀性③聯(lián)系的多樣性3、用聯(lián)系的觀點看問題

①整體和部分的關(guān)系②系統(tǒng)優(yōu)化方法考點一、唯物辯證法的聯(lián)系觀總特征聯(lián)系的觀點世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中發(fā)展的觀點世界上的一切事物都是變化發(fā)展的實質(zhì)與核心矛盾的觀點矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，矛盾分析法是認識事物的根本方法1．全面認識唯物辯證法(1)唯物辯證法的總特征、實質(zhì)與核心P54基本觀點根本觀點分歧的三個方面根本分歧唯物辯證法主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題承認矛盾(1)聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立。(2)發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立。(3)全面的觀點與片面的觀點的對立是否承認矛盾,是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力形而上學主張用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題否認矛盾(2)唯物辯證法與形而上學1.聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。辨析:聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征,矛盾觀點是唯物辯證法的根本觀點,對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。2.辯證法都承認物質(zhì)是世界的本原。辨析:唯物主義認為物質(zhì)是世界的本原,辯證法堅持聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點。3.辯證法是正確的,形而上學是錯誤的。辨析:辯證法堅持聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點,是正確的;形而上學堅持孤立、靜止、片面的觀點,是錯誤的。但辯證法可能與唯心主義結(jié)合,形而上學也可能與唯物主義結(jié)合。所以,不能簡單地說辯證法是正確的、形而上學是錯誤的。易錯易混特征含義表現(xiàn)方法論普遍性聯(lián)系：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用①事物之間：任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；②事物內(nèi)部：每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；③整個世界：世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題2．準確把握聯(lián)系的特征P54-56注意：1、聯(lián)系既包括事物與事物之間的聯(lián)系，也包括事物內(nèi)部的各個部分、要素之間的聯(lián)系。即我們所說的內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系。2、從內(nèi)容上講，聯(lián)系包括相互影響、相互制約和相互作用，這種作用不是單向的，而是相互的。3、聯(lián)系是事物存在的基本條件。

①普遍聯(lián)系≠任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。事物是普遍聯(lián)系的,聯(lián)系又是具體的、有條件的,聯(lián)系的普遍性并不等于任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。②正確理解聯(lián)系的條件性任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，任何具體事物的存在都是有條件的，總是在一定條件下才能產(chǎn)生、發(fā)展，又在一定條件下趨于滅亡。任何具體聯(lián)系無不依賴于一定的條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內(nèi)部各要素之間聯(lián)系的性質(zhì)和方式也要發(fā)生變化。這就是聯(lián)系的條件性。②正確理解聯(lián)系的條件性特征含義表現(xiàn)方法論客觀性聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。二者都是客觀的①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系2．準確把握聯(lián)系的特征P54-56聯(lián)系是可變的①自在事物中的種種聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們當然不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。具有客觀性。②人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物，盡管它們呈現(xiàn)著“人化”的特點，但仍然是客觀的．因為不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人為事物的聯(lián)系的產(chǎn)生需要客觀條件、需要遵循客觀規(guī)律。人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀的物質(zhì)活動才能形成（聯(lián)系產(chǎn)生的過程

），形成之后便獨立于人的意識之外（產(chǎn)生的結(jié)果

）。具有客觀性。(1)聯(lián)系具有客觀性的根本原因在于世界的物質(zhì)性。(2)事物聯(lián)系的客觀性與人們所建立的新的具體聯(lián)系之間不矛盾。①聯(lián)系是客觀的≠人們無法建立聯(lián)系。事物的聯(lián)系是客觀的,但并不是說人們無法建立聯(lián)系。在實踐中人們可以建立新的具體聯(lián)系,要根據(jù)事物的固有聯(lián)系以及事物發(fā)展的規(guī)律性而不是自己的需要。②人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消了事物自身的客觀聯(lián)系。如果否認了事物聯(lián)系的客觀性，任何新的具體聯(lián)系都不可能建立。③從性質(zhì)上看，人為事物的聯(lián)系也是客觀的，它一旦形成以后，便獨立于人的意識之外。正確理解聯(lián)系的客觀性

(3)違背聯(lián)系客觀性的兩種錯誤觀點①夸大主觀能動性：離開事物的真實聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，或認為人可以隨意創(chuàng)造聯(lián)系，這是詭辯論的一個重要特征，也是夸大人的主觀能動性的唯意志主義。②否認人的主觀能動性：認為人不能根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。特征含義表現(xiàn)方法論多樣性事物的聯(lián)系是多種多樣的直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、原因和結(jié)果的聯(lián)系等要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移2．準確把握聯(lián)系的特征P54-56①既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件；②既要把握事物內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；③既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。理解“一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移”(1)聯(lián)系的觀點說明世界是普遍聯(lián)系的，每一事物都與它周圍的事物處于相互影響、相互制約之中，這些對該事物產(chǎn)生影響和制約作用的事物是該事物存在和變化的條件。條件不同，事物的性質(zhì)、狀態(tài)和功能就會不同。所以，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。(2)只有堅持“一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移”，才能真正做到一切從實際出發(fā)，主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(3)我們要堅持“一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移”，反對孤立地靜止地看問題的形而上學的觀點。唯物論是一切從實際出發(fā)，解放思想，實事求是，與時俱進，求真務實的要求。只有這樣，才能做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一認識論人類認識是不斷發(fā)展的辯證法是聯(lián)系多樣性和矛盾特殊性的要求三個角度全面理解“一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移”的哲學依據(jù)聯(lián)系的普遍性所強調(diào)的是不存在孤立的事物；聯(lián)系的客觀性強調(diào)的是聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移；聯(lián)系的多樣性強調(diào)的是聯(lián)系具有不同的形式。特別提示:

事物處于聯(lián)系中,這一點是無條件的;兩個具體事物之間是否有聯(lián)系是有條件的,條件是否具備關(guān)系聯(lián)系能否發(fā)生,條件的情況關(guān)系聯(lián)系的情形,條件的多樣性決定了聯(lián)系的多樣性。區(qū)分聯(lián)系的三個特征:聯(lián)系的條件性強調(diào)的是新的具體聯(lián)系的建立必須以客觀條件為基礎(chǔ)；（1）普遍聯(lián)系≠任何兩個事物之間都存在聯(lián)系事物是普遍聯(lián)系的，但不等于任何兩個事物之間都存在聯(lián)系，因為聯(lián)系是具體的、有條件的，條件存在，才會產(chǎn)生某種聯(lián)系。（2）聯(lián)系是客觀的≠人們無法建立聯(lián)系事物的聯(lián)系是客觀的，但并不是說人們無法建立聯(lián)系。在實踐中人們可以建立新的具體聯(lián)系，要根據(jù)事物的固有聯(lián)系以及事物發(fā)展的規(guī)律性而不是自己的需要。（3）人為事物的聯(lián)系≠主觀聯(lián)系人為事物的聯(lián)系是客觀存在的聯(lián)系；而主觀聯(lián)系是主觀臆造的根本不存在的聯(lián)系。明確三個不等于厘清幾點認知:(1)聯(lián)系具有客觀性，但聯(lián)系是不能被“創(chuàng)造”“改造”或“消滅”的，我們可以說“建立聯(lián)系、聯(lián)系是可變的、聯(lián)系是多樣的”。(2)聯(lián)系具有客觀性，并不表明人們不能建立起新的具體的聯(lián)系。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立起新的具體的聯(lián)系。(3)聯(lián)系具有客觀性，但不意味著聯(lián)系是固定不變的。判斷：聯(lián)系是普遍的和無條件的。判斷：事物的聯(lián)系是客觀的，只有人力才能改變，自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系沒有確定的界限。[提示]聯(lián)系是普遍的，旨在強調(diào)不存在孤立的事物，聯(lián)系又是有條件的，并非任何事物之間都有聯(lián)系。[提示]聯(lián)系是客觀的，人可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，但聯(lián)系又具有多樣性，會隨著時間、地點和條件的變化而變化；自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系的區(qū)別在于是否是人類社會實踐的產(chǎn)物。判斷：人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系。判斷：事物的聯(lián)系是多變的，穩(wěn)定的聯(lián)系不存在。[提示]自在事物的聯(lián)系是客觀的，人類不能隨意創(chuàng)造[提示]聯(lián)系具有多樣性，既有多變的聯(lián)系，也有穩(wěn)定的聯(lián)系。1.（2012海南卷7）在我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展過程中，許多地區(qū)將一家一戶分散的農(nóng)戶組織起來，采取生產(chǎn)、加工、銷售一體化的經(jīng)營方式，通過對初級農(nóng)產(chǎn)品的加工和轉(zhuǎn)化，延長農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條，促進了農(nóng)戶增收。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化過程中形成的產(chǎn)業(yè)鏈條表明①人們可以在初級基礎(chǔ)上建立新的聯(lián)系②人為聯(lián)系是人的能動活動的產(chǎn)物，是主觀的③人們建立人為聯(lián)系的活動都是有條件的④人為聯(lián)系的本質(zhì)在于改變事物的原有屬性A.①② B.①③C.②④ D.③④B2.（2016海南卷20）1859年，一位英格蘭農(nóng)場主來到了澳大利亞，放養(yǎng)了從歐洲帶來的24只兔子以供打獵。由于澳洲大陸自然環(huán)境適宜，又無鷹、狐貍等天敵，兔子大量繁殖擴散，導致生態(tài)環(huán)境嚴重破壞，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)蒙受了巨大損失。20世紀50年代，澳大利亞政府采納生物學家建議，用生物方法控制兔災，取得了顯著效果?！鞍拇罄麃喭脼摹北砻鳍偈挛锏穆?lián)系是客觀的，只有人力才能改變②事物的聯(lián)系是不斷變化的，依時間地點條件為轉(zhuǎn)移③自在事物的聯(lián)系通過實踐可以轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系④自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系沒有確定的界限A.①②B.①④ C.②③D.③④C3.(2017·北京高考)在中國水墨畫里，“墨分五色”中的“五色”常指“焦、濃、重、淡、清”，即使只用水墨，也可使畫面產(chǎn)生視覺效果的變化，陰陽明暗、凹凸遠近、蒼翠秀潤、動靜巨微，盡在“五色”之妙。下列認識正確的有(

)①“墨分五色”在墨色運用上豐富多變，是辯證思維的體現(xiàn)②墨色濃淡的變化表現(xiàn)出無窮境界，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵③墨作為一種獨特的文化載體，是中華民族精神的集中表現(xiàn)④追求內(nèi)斂、含蓄，崇尚飄逸、空靈，是時代精神的典型特征A．①②

B．①③

C．②④

D．③④A4．(2016·浙江高考)2015年大氣中二氧化碳濃度的增幅達到近幾十年來的新高，這再次引起人們對全球變暖問題的擔憂。有研究指出，二氧化碳濃度的暴增，部分可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的，但主要是人類活動中二氧化碳的持續(xù)排放導致的。這表明(

)①事物發(fā)展的方向是前進的、上升的②人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系③人類在自然規(guī)律面前是無能為力的④整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體A．①②

B．③④

C．①③

D．②④D5．(2017·江蘇高考)有研究發(fā)現(xiàn)，在黑夜翻耕的土壤中，僅有2%的野草種子日后會發(fā)芽，但如果在白天翻耕，發(fā)芽率高達80%。進一步研究發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)野草種子在被翻出土后的數(shù)小時內(nèi)，如果沒有受到光線的刺激，就難以發(fā)芽。材料表明(

)A．人為事物聯(lián)系是主觀的 B．新事物具有強大的生命力C．事物的聯(lián)系是有條件的 D．新事物存在不完善的地方C6．(2017·全國卷Ⅰ)傳統(tǒng)石油鉆井產(chǎn)生了大量的廢棄泥漿，占用土地，污染環(huán)境。某油氣田采用“泥漿不落地處理與循環(huán)利用技術(shù)”，將廢棄泥漿制成免燒磚等，既有效消除了鉆井污染隱患，又節(jié)約了土地、水泥等資源。鉆井廢棄泥漿的資源化利用佐證了(

)①通過實踐活動可以建立事物的新聯(lián)系②正確發(fā)揮主觀能動性就能消除客觀條件的制約③事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實踐活動的多樣性④把握事物聯(lián)系的多樣性有利于價值的創(chuàng)造性實現(xiàn)A．①②

B．①④

C．②③

D．③④B考點二、用聯(lián)系的觀點看問題整體部分區(qū)別含義整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一部分是事物的局部或發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多地位整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體1.全面理解整體與部分的辯證關(guān)系P57-58注意：深入理解整體與部分的含義從橫向（空間）角度看，事物的整體是由各部分組成的，這是靜態(tài)分析；從縱向（時間）角度看，任何事物發(fā)展的全過程是整體，發(fā)展的各個階段是局部，這是動態(tài)理解。整體部分聯(lián)系①整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響部分2.整體與部分的辯證關(guān)系原理和方法論（1）整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。這要求我們應當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（2）部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。這要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（3）整體和部分相互聯(lián)系，密不可分。整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分甚至起決定作用。這要求我們既要樹立全局觀念，立足整體，又要重視部分的作用，搞好局部。正確運用整體和部分辯證關(guān)系的原理與方法論角度原理方法論強調(diào)整體的重要性整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標強調(diào)部分的重要性離開了部分，整體就不復存在；部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展2．正確把握整體功能與部分功能關(guān)系的三種情形注：整體的功能取決于部分之間的聯(lián)系方式（1）整體大于部分，但不能說整體功能一定大于各部分功能之和。（2）對此應具體分析，區(qū)別對待。當各個部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會大于各個部分功能之和；反之整體功能就會小于各部分功能之和。

整體部分在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。注意：（1）整體功能并不總是大于各部分功能之和，整體功能不是各部分功能的簡單相加，當各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能就會大于各部分功能之和。反之，則會損害整體功能的發(fā)揮。(2)整體與部分的關(guān)系不是共性與個性的關(guān)系(3)整體功能不是各部分功能之和(4)部分功能的變化不一定會決定整體功能的變化。一般情況下，整體統(tǒng)率著部分，決定著部分；在特殊情況下，關(guān)鍵部分的功能及其變化決定整體功能的變化。(5)關(guān)鍵部分的功能及其變化不是總能決定整體功能的變化，必須是“在一定條件下”或“在特殊情況下”。判斷：事物的整體功能總是大于部分功能之和。判斷：部分的變化推動整體的發(fā)展。判斷：關(guān)鍵部分的功能及其變化對整體起決定作用。[提示]整體功能不等于部分功能的簡單相加，只有當部分以有序、合理的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體功能才大于部分功能之和。[提示]部分的發(fā)展才能推動整體的發(fā)展。[提示]一定條件下，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至會對整體起決定作用。7．(2013·江蘇高考)“幸福指數(shù)”是一個綜合的主體感受反應的集束指標，其中單一元素的突進，也許在提升幸福感上的作用并不明顯，而某單一元素的塌陷卻常會給幸福感帶來滑坡效應。這表明(

)①整體與部分相互聯(lián)系、相互影響②整體功能大于部分功能之和③關(guān)鍵部分一定條件下對整體起決定作用④部分的變化推動整體的發(fā)展A．①②

B．①③

C．②③

D．②④B8．(2016·海南高考19)習近平在黨的十八屆五中全會上指出，要堅持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展。這五大發(fā)展理念相互貫通、相互促進，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體，要統(tǒng)一貫徹，不能顧此失彼，也不能相互替代。強調(diào)統(tǒng)一貫徹五大發(fā)展理念的唯物辯證法根據(jù)是(

)①部分的性質(zhì)和功能受整體的性質(zhì)和功能的制約②整體中各部分的性質(zhì)和功能既相互區(qū)別又相互聯(lián)系③關(guān)鍵部分的功能及其變化對整體的功能起決定作用④整體與部分在事物存在和發(fā)展中的地位同等重要A．①②

B．①③

C．②④

D．③④A9．(2017·全國卷Ⅲ)閱讀材料，回答下列問題。中國是人類命運共同體理念的倡導者。黨的十八大報告正式提出“倡導人類命運共同體意識”。2017年1月，習近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運共同體》的主旨演講，系統(tǒng)地闡述了人類命運共同體理念。2017年2月，“構(gòu)建人類命運共同體”理念被寫入聯(lián)合國有關(guān)決議。中國是構(gòu)建人類命運共同體的先行者。在聯(lián)合國維和行動中，中國派出維和人員最多，維和攤款出資位居前列。在應對氣候變化上，中國率先批準《巴黎協(xié)定》。改革開放以來，中國經(jīng)濟增長對世界經(jīng)濟增長的貢獻率年均在30%以上，中國對全球減貧的貢獻率超過70%。中國積極推進國際合作?！耙粠б宦贰背h提出以來，已經(jīng)有100多個國家和國際組織積極響應支持，68個國家和國際組織同中國簽署合作協(xié)議。構(gòu)建人類命運共同體需要世界各國共商共建共享，運用整體與部分的知識并結(jié)合材料加以闡述。答案：整體在事物的發(fā)展過程中居于主導地位，構(gòu)建人類命運共同體，明確了人類發(fā)展方向，契合了世界各國對于發(fā)展的共同訴求。部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。中國倡導和推動構(gòu)建人類命運共同體，各國積極響應，共同參與，加強雙邊、多邊合作，實現(xiàn)共贏共享。系統(tǒng)的基本特征系統(tǒng)優(yōu)化方法實踐方面認識方面整體性系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能要著眼于事物的整體性，重視整體的功能用綜合的思維方式來認識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識有序性系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相關(guān)性有一定的規(guī)則，而不是雜亂無章的，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，使各要素按照一定的順序和方向發(fā)生作用內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向系統(tǒng)內(nèi)部各要素的有序結(jié)合使整體的功能具有了趨向強化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加，整體大于部分之和要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，力求實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和3．正確理解系統(tǒng)的基本特征和系統(tǒng)優(yōu)化方法P58-59系統(tǒng)和要素的關(guān)系≠整體和部分的關(guān)系在一定意義上，整體和部分的關(guān)系也是系統(tǒng)和要素的關(guān)系，兩對關(guān)系都強調(diào)整體性原則，都是相互依賴的。但兩對關(guān)系是有區(qū)別的，不能把它們完全等同起來，系統(tǒng)和要素的關(guān)系更強調(diào)有序性和優(yōu)化趨向性原則。系統(tǒng)屬于整體的一種情況，系統(tǒng)除了強調(diào)整體性外，還有層次性和有序性。要素只是部分的一種表現(xiàn)形式，是組成一個系統(tǒng)的相互作用著的部分。判斷：著眼于事物的要素進行系統(tǒng)優(yōu)化。判斷：辦事情要著眼于局部利益。判斷：著眼于全局的認識就是真理性認識。[提示]系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能，系統(tǒng)優(yōu)化方法要求著眼于整體。[提示]系統(tǒng)優(yōu)化方法要求要著眼于事物的整體性，因為系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能。[提示]著眼于全局有利于獲得真理性認識，但要獲得真理性認識，除著眼于事物的整體外，還要將各個部分、各個要素聯(lián)系起來，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。10.（2013海南21）歷史上，海南曾因地處邊陲而被視為“化外之地"；在明代，海南因航海和衛(wèi)戍的需要而受到重視，被稱為“南溟奇甸"。改革開放以后，海南地位空前提高。在國家發(fā)展戰(zhàn)略布局下，海南成為全國最大經(jīng)濟特區(qū)。海南人民努力把海南建設成生態(tài)示范省、國際旅游島。海南的發(fā)展歷史揭示的哲學道理是：①部分制約整體，部分的發(fā)展對整體的發(fā)展起主導作用②部分的功能之和構(gòu)成了整體功能，部分的發(fā)展就是整體的發(fā)展③整體統(tǒng)率部分，部分的發(fā)展服從和服務于整體④只有在統(tǒng)籌全局的前提下發(fā)展好局部，才能實現(xiàn)整體目標

A．①②B．①③C．②④D．③④D11．(2018·河南八市測評)2017年9月5日上午，中國國家主席習近平在新興市場國家與發(fā)展中國家對話會上指出，新興市場國家和發(fā)展中國家面臨相似的發(fā)展任務，深化務實合作，發(fā)揮互補優(yōu)勢，能產(chǎn)生“一加一大于二”的積極效應，在更大范圍、更廣領(lǐng)域開展南南合作，攜手應對各種全球性挑戰(zhàn)，培育聯(lián)動發(fā)展鏈條，實現(xiàn)聯(lián)合自強。上述論斷包含的哲學道理是(

)①部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時，整體就具有了全新的功能②關(guān)鍵部分的功能及其變化在一定條件下對整體起決定作用③部分決定整體，重視部分，用局部的發(fā)展推動整體發(fā)展④要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，把各要素聯(lián)系起來，優(yōu)化組合A．①③

B．①④

C．②③

D．③④B12．(2018·河南考前預測)2017年2月24日，習近平在北京城市規(guī)劃建設和北京冬奧會籌辦工作座談會上強調(diào)，城市規(guī)劃要把握好戰(zhàn)略定位、空間格局、要素配置，堅持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，落實“多規(guī)合一”，形成一本規(guī)劃、一張藍圖，著力提升首都核心功能，不斷朝著建設國際一流的和諧宜居之都的目標前進。這要求我們(

)①搞好關(guān)鍵部分，發(fā)揮其對整體發(fā)展的決定作用②堅持綜合的思維方式，統(tǒng)籌好各個部分和要素③搞好局部，使局部在整體的發(fā)展中起主導作用④堅持系統(tǒng)優(yōu)化的觀點，注重城市規(guī)劃的整體性A．①③

B．①④

C．②③

D．②④D13．(2018·茂名