《師說(shuō)》《師說(shuō)》斷句概括分析課件61張高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

文言文斷句及內(nèi)容概括分析——?jiǎng)駥W(xué)、師說(shuō)通假字：木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣君子生非異也，善假于物也通假字：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。或師焉，或不焉古今異義：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)古今異義：古之學(xué)者必有師所以傳道受業(yè)解惑也吾從而師之今之眾人詞類活用木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)不積小流，無(wú)以成江海君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣上食埃土，下飲黃泉，用心一也詞類活用假舟楫者，非能水也，而絕江河積善成德，而神明自得，圣心備焉故木受繩則直，金就礪則利詞類活用吾師道也君子不齒師道之不傳也久矣吾從而師之一詞多義假舟楫者，非能水也，而絕江河率妻子邑人來(lái)此絕境佛印絕類彌勒絡(luò)繹不絕一詞多義蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)策勛十二卷賞賜百千強(qiáng)君子生非異也，善假于物也以是人多以書假余，余因得遍觀群書一詞多義吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒貌┞剰?qiáng)識(shí)一詞多義冰，水為之，而寒于水青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)君子生非異也，善假于物也夫庸知其年之先后生于吾乎于其身也，則恥師焉不拘于時(shí)一詞多義雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也假輿馬者，非利足也，而致千里師者，所以傳道受業(yè)解惑也其聞道也亦先乎吾一詞多義君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣積善成德，而神明自得吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)一詞多義古之學(xué)者必有師擇師而教之

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之郯子之徒師道之不復(fù)可知矣

一詞多義惑而不從師，其為惑也，終不解矣夫庸知其年之先后生于吾乎圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎一詞多義圣人無(wú)常師是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少古之學(xué)者必有師吾從而師之師道之不傳也久矣一詞多義郯子之徒，其賢不及孔子師不必賢于弟子師者，所以傳道受業(yè)解惑也師道之不傳也久矣特殊句式雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也師者，所以傳道受業(yè)解惑也道之所存，師之所存也特殊句式蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)句讀之不知，惑之不解特殊句式青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水而恥學(xué)于師不拘于時(shí)，學(xué)于余特殊句式輮以為輪，其曲中規(guī)輮（之）以（之）為輪今其智乃反不能及愛(ài)其子，擇師而教之則群聚而笑之今其智乃反不能及（之）（人）愛(ài)其子，擇師而教之（士大夫之族）則群聚而笑之特殊句式故不積跬步，無(wú)以至千里夫庸知其年之先后生于吾乎是故圣益圣，愚益愚古文中常見的表示時(shí)間的詞語(yǔ)古文中表示時(shí)間的詞語(yǔ)有兩類：一是時(shí)間名詞，如“翌日”“期年”“望”一是時(shí)間副詞，如“須臾”“俄而”“良久”古文中常見的表示時(shí)間的詞語(yǔ)即日(當(dāng)天)

翌日(次日)

期年(滿一年)望(農(nóng)歷每月十五日)

既望(農(nóng)歷每月十六日)頃之(不久)

既而(不久)

須臾(片刻)尋(不久)

俄、俄而(一會(huì)兒)食頃(吃一頓飯的時(shí)間)

斯須(一會(huì)兒)

未幾(不久)

適(剛剛)

曩(從前)

已而(不久)君子曰學(xué)不可以已青取之于藍(lán)而青于藍(lán)雖有槁暴不復(fù)挺者煣使之然也故木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣假輿馬者非利足也而致千里假舟楫者非能水也而絕江河故不積跬步無(wú)以至千里不積小流無(wú)以成江?？记榉治?/p>

文言文斷句題，新高考全國(guó)一直卷沿用傳統(tǒng)全國(guó)卷所采用的四選一形式考查這一題型。該題型難度一般，一是近幾年文言文斷句采用的材料相對(duì)淺顯，二是文言文斷句的規(guī)律性較強(qiáng)。解題時(shí)，一般先憑語(yǔ)感將有把握的地方斷開，再運(yùn)用規(guī)律方法分析揣摩不把握之處。

在2023年高考中，這道試題可能成為一道主觀試題，可以在每一個(gè)字的后面加上字母，讓考生自主選擇在那一個(gè)字母后面斷開，在備考2023年高考中有很多資料里已經(jīng)有這樣的試題，這在某種程度上加大了試題的難度?？键c(diǎn)解讀文言文斷句就是根據(jù)對(duì)語(yǔ)段內(nèi)容的理解和把握，對(duì)提供考查的語(yǔ)段進(jìn)行語(yǔ)意和語(yǔ)氣上的停頓。文言文斷句考查對(duì)實(shí)、虛詞的理解能力，對(duì)句式的判斷能力和對(duì)語(yǔ)氣的分析能力。斷句中心原則牢記一個(gè)前提——領(lǐng)會(huì)大意。要通讀文段，領(lǐng)會(huì)基本意思，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)四個(gè)選項(xiàng)的細(xì)節(jié)比對(duì)，根據(jù)上下文語(yǔ)境，排除錯(cuò)誤選項(xiàng)，選擇最佳答案。一、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)抓主謂賓斷句（依主干，先易后難，攻破難點(diǎn)。）主語(yǔ)之后一般不斷句（“……者……也”式判斷句的主語(yǔ)之后應(yīng)斷句）。謂語(yǔ)之后如果沒(méi)有賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)就要斷句；如有賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)一般不斷句，但“曰”“云”“言”等字作謂語(yǔ)時(shí)，要和它的賓語(yǔ)斷開。賓語(yǔ)之后一般應(yīng)斷句，定語(yǔ)和其修飾的中心詞之間一般不斷句。文言文語(yǔ)序和現(xiàn)代文語(yǔ)序基本相同，即主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)、賓語(yǔ)在后，修飾語(yǔ)—般在中心詞前?？键c(diǎn)解讀一、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)文言文中的名詞和代詞常用來(lái)作主語(yǔ)和賓語(yǔ)。斷句時(shí)可先找出名詞，如人名、地名、官名、國(guó)名、朝代名、器物名、動(dòng)物名等；也可先找出代詞，如“吾、予、余”(表示“我”)、“爾、汝(女)、公、卿、君、若”(表示“你”)、其、彼、此、之等。這些名詞和代詞如果作主語(yǔ)，那么它們的前面就可能會(huì)斷句；如果作賓語(yǔ)，那么它們的后面也可能會(huì)斷句。考點(diǎn)解讀考點(diǎn)解讀1名詞、代詞常做主語(yǔ)、賓語(yǔ)等，斷句時(shí)可先找出名詞，這些名詞如果做主語(yǔ)，那么其前面就可以斷句；如果做賓語(yǔ)，那么其后面就可斷句。常見名詞有：人名、國(guó)名、朝代名、官職名、地名等常見代詞有：吾、余、予(表示“我”)，爾、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”)，彼、此、其、之(表示“他”)。常見的謙辭：下官、竊、寡人、孤、仆、愚、妾、賤妾、婢子等。考點(diǎn)解讀2動(dòng)詞：謂語(yǔ)大多數(shù)是由動(dòng)詞充當(dāng)，而謂語(yǔ)又是構(gòu)成句子的核心，我們只要抓住謂語(yǔ)動(dòng)詞，根據(jù)動(dòng)詞位置及和前后詞語(yǔ)關(guān)系，進(jìn)行推斷，就能提高斷句準(zhǔn)確率?？键c(diǎn)解讀二、虛詞虛詞是明辨句讀的重要標(biāo)志，尤其是介詞、語(yǔ)氣詞和一些連詞，它們的前后往往是該斷句的地方。一些議論性語(yǔ)段，不像記敘性文字那樣可借助具體情境去猜測(cè)，因而顯得棘手、難度大，但是運(yùn)用虛詞就會(huì)使斷句變得容易，使文段變得一目了然。文言文中的虛詞往往有它們固定的位置和作用，特別是語(yǔ)氣詞，往往是該斷句的關(guān)鍵所在。在斷句中，具體要關(guān)注以下幾類虛詞：常見句首發(fā)語(yǔ)詞：蓋、夫、且夫、今夫、嗟夫、至、若、至若、若夫等常見句首關(guān)聯(lián)詞,“茍、縱、故、是故、于是、向使、然而、無(wú)論、是以、繼而、縱使、、然、則、然則、豈、豈若、宜、誠(chéng)宜、何嘗、凡、微等考點(diǎn)解讀常見句首的時(shí)間詞,“向之、未幾、已而、既而、俄而（俄頃）、是時(shí)、昔者、囊者、向者、、方今、有頃（頃之、頃間）、乃今（乃今而后、而今而后）”等，一般前后都可斷句。常見句首復(fù)音虛詞：豈唯（豈獨(dú)、豈特）、然則、故夫、大抵、得無(wú)（得毋）、何為（何謂、胡為、曷為、奚為）、何以、何其、何必、何不（胡不）、何乃、未必、無(wú)乃。常見句末語(yǔ)氣詞：也、矣、兮、耳、而已、與（歟）、邪（耶）、乎、哉、焉、之等。常見嘆詞：嗟夫、嗚呼、嗚呼哀哉、嘻等，嘆詞要獨(dú)自斷開。呼語(yǔ)斷句：“微之（元稹，字微之）/古人云：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！薄拔⒅笔呛粽Z(yǔ)，在其前后斷開?？键c(diǎn)解讀注意陷阱：利用虛詞標(biāo)志斷句要注意靈活性1．“乎”用在句中相當(dāng)于“于”時(shí)，不能點(diǎn)斷。如：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾?！?．“也”用在句中起舒緩語(yǔ)氣的作用，可點(diǎn)斷也可不點(diǎn)斷。如：“師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！”3．連詞“而”有時(shí)用于詞或短語(yǔ)之間起連接作用，所連接的內(nèi)容共同作句子的成分，前后聯(lián)系很緊密，一般不在其前斷開。但如果“而”是連接兩個(gè)句子，則往往要在其前斷開。如：“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。”4．“夫”有時(shí)也作指示代詞(兼有舒緩語(yǔ)氣的作用)用在句中，這種情況則不能點(diǎn)斷。如：“故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉?！?/p>

考點(diǎn)解讀類別斷句技巧常見例詞發(fā)語(yǔ)詞常居句首，其前一般斷開夫、蓋、至若、若夫、唯、且時(shí)間詞常居句首，其前一般斷開頃之、未幾、已而、斯須、既而、俄而疑問(wèn)語(yǔ)氣詞其后一般構(gòu)成疑問(wèn)句,其前一般斷開何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何復(fù)句關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)其前一般斷開雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、至于、于是、豈、豈非句末語(yǔ)氣詞

其后一般斷開陳述句末尾也、矣、焉、耳疑問(wèn)句末尾耶、與、歟、邪、乎感嘆句末尾哉、夫特殊詞“乎、也、而、夫”位置不定，靈活對(duì)待?？键c(diǎn)解讀三、對(duì)話在文言文中，可借助“曰”“云”“言”“謂”“道”等動(dòng)詞來(lái)判斷人物的對(duì)話，進(jìn)行斷句。兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問(wèn)者、答者，明辨句讀。雖然在高考卷中這種例子并不多，但在關(guān)鍵時(shí)候還是能起到幫助作用的。考點(diǎn)解讀四、句式文言文中涉及到很多文言特殊句式，如固定結(jié)構(gòu)、判斷句、反問(wèn)句、被動(dòng)句、變式句等都可以作為斷句的切入點(diǎn)。固定結(jié)構(gòu)，如“如……何”“況……乎”“何……為”等；判斷句，如“……者，……也”“……也”等；反問(wèn)句，如“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等；被動(dòng)句，如“為……所……”“受……于……”“見……于……”等。但是，文言文中常常會(huì)出現(xiàn)省略的情況，阻礙正確斷句。因此，必須依據(jù)語(yǔ)境補(bǔ)出省略的內(nèi)容，才能作出準(zhǔn)確判斷?？键c(diǎn)解讀固定結(jié)構(gòu)1、無(wú)以，無(wú)從，譯為“沒(méi)有用來(lái)……的方法”，2、有以，譯為“有用來(lái)的……辦法”，3、有所，譯為“有……的”（人、事、物），4、無(wú)所，譯為“沒(méi)有……的”（人、事、物），5、如何、奈何、若何，譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”，6、是故，是以，譯為“因此、所以”，7、所以，譯為“用來(lái)……的”，“……的方法”；“……的原因”，8、何……為，譯為“還要……干什么”，9、其……乎，譯為“難道……嗎”，10、得無(wú)……乎，得無(wú)……耶，譯為“恐怕……吧”或“莫非……吧”，11、無(wú)乃……乎，譯為“恐怕……吧”，12、…之謂也，其…之謂也，其…之謂乎，譯為：“說(shuō)的就是……?。　?，“大概說(shuō)的就是……吧”。13、孰與，與……孰，譯為“跟……比較，哪一個(gè)……”，14、孰若，譯為“哪里比得上”，15、然則，譯為“既然如此，那么”，考點(diǎn)解讀五、修辭文言文講究整齊對(duì)稱,講究修辭,所以行文中常用結(jié)構(gòu)相同的句子構(gòu)成排比、對(duì)偶、對(duì)比、頂針、反復(fù),四六句多也是文言文的一大特點(diǎn)。例如《過(guò)秦論》中“秦孝公據(jù)崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意,并吞八荒之心?！鼻赝踝屡_(tái)見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬(wàn)歲客觀選擇題（3道，共計(jì)9分）主觀簡(jiǎn)答題（2道，共計(jì)8分）網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析關(guān)注文體:表、說(shuō)、辯、記、銘、序、傳議論文記敘文論點(diǎn)論證人物地點(diǎn)事件精神勸學(xué)1.作者是從哪幾個(gè)不同角度論證“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)的？2.荀子主張“學(xué)不可以已”，這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢？3.文章第二段中運(yùn)用的幾個(gè)比喻在意義上有何內(nèi)在聯(lián)系？4.課文第三段論述了什么問(wèn)題？運(yùn)用了什么說(shuō)理方法？其論證層次怎樣？5.第四段主要論述了哪些內(nèi)容？是如何進(jìn)行論述的？1.作者是從哪幾個(gè)不同角度論證“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)的？君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也1.作者是從哪幾個(gè)不同角度論證“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)的？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

①第二段談到學(xué)習(xí)的意義。作者用了多個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。人要想成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，學(xué)習(xí)的意義是重大的，所以“學(xué)不可以已”。②第三段談到學(xué)習(xí)的作用，作者用了多個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足，并得出結(jié)論：君子生非異也，善假于物也。所以“學(xué)不可以已”。③第四段談到學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。作者用了多個(gè)比喻，從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志，因而“學(xué)不可以已”。2.荀子主張“學(xué)不可以已”，這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢？君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也2.荀子主張“學(xué)不可以已”，這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍①課文中荀子說(shuō)：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！睆倪@一點(diǎn)看，荀子勸學(xué)是“勸”人們“知明而行無(wú)過(guò)”，首先要學(xué)習(xí)做人。②“積善成德，而神明自得，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來(lái)，學(xué)習(xí)可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對(duì)象是明確的，也就是品德的修學(xué)。勸學(xué)3.文章第二段中運(yùn)用的幾個(gè)比喻在意義上有何內(nèi)在聯(lián)系？青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高自己事物經(jīng)過(guò)一定的加工，可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)推出3.文章第二段中運(yùn)用的幾個(gè)比喻在意義上有何內(nèi)在聯(lián)系？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍這一段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”和第二個(gè)比喻“冰寒于水”，是說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高自己。第三個(gè)比喻“木為輪”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的加工，可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這一基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境界。最后兩個(gè)比喻并列說(shuō)明：肯下功夫，必見成效。

4.課文第三段論述了什么問(wèn)題？運(yùn)用了什么說(shuō)理方法？其論證層次怎樣？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。4.課文第三段論述了什么問(wèn)題？運(yùn)用了什么說(shuō)理方法？其論證層次怎樣？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍論述問(wèn)題論述了學(xué)習(xí)對(duì)于君子成長(zhǎng)所起的作用說(shuō)理方法比喻論證論證層次先闡述學(xué)習(xí)的重要作用，擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系再用四個(gè)比喻，從見、聞、行路、渡河等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件而起到的重要作用說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效，并得出結(jié)論：君子生非異也，善假于物也5.第四段主要論述了哪些內(nèi)容？是如何進(jìn)行論述的？

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。5.第四段主要論述了哪些內(nèi)容？是如何進(jìn)行論述的？答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍

(1)第四段主要論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。(2)用了十個(gè)比喻從正反兩面來(lái)論證學(xué)習(xí)要逐步積累，堅(jiān)持不懈，并要專心致志。

1.文章的中心論點(diǎn)是什么？2.韓愈是如何論述該中心論點(diǎn)的？理清本文結(jié)構(gòu)。3.作者為什么稱贊李蟠？

師說(shuō)：

1.文章的中心論點(diǎn)是什么？

2.韓愈是如何論述該中心論點(diǎn)的？理清本文結(jié)構(gòu)。

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎