高中語文《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》教學(xué)課件2

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*人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義

【任務(wù)驅(qū)動】1.閱讀《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》一文,了解作者的主張。感受柏拉圖的人格魅力。2.反復(fù)誦讀,欣賞“勸說”的藝術(shù)。3.記錄閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題,初步思考后,與同學(xué)交流?！局x博覽】一、作家風(fēng)采客觀唯心主義的創(chuàng)始人——柏拉圖柏拉圖(前427—前347),是古希臘偉大的哲學(xué)家,也是整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家、思想家、教育家之一。

柏拉圖出身雅典貴族,青年時(shí)從師蘇格拉底。蘇格拉底死后,柏拉圖游歷四方,曾到埃及、小亞細(xì)亞和意大利南部從事政治活動,企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。公元前387年活動失敗后逃回雅典,在一所稱為阿加德米的體育館附近設(shè)立了一所學(xué)院,此后執(zhí)教40年,直至逝世。他一生著述頗豐,其教學(xué)思想主要集中在《理想國》和《法律篇》中。他創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括:柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。二、背景透視蘇格拉底的思辨哲學(xué)給青年人帶來了很好的啟發(fā),而蘇格拉底的人格魅力也給城邦的青年人帶來了良好影響。久而久之,蘇格拉底周圍總聚集著一幫青年人,他的思想、他的言行、他的威望覆蓋了整個(gè)愛琴海和伯羅奔尼撒半島。

公元前399年,雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處蘇格拉底死刑。而根據(jù)當(dāng)時(shí)雅典法律規(guī)定,處死犯人的方法是賜以毒藥一杯。盡管蘇格拉底有很多逃亡的機(jī)會,而且當(dāng)時(shí)的很多青年人和貴族也愿意幫助他逃亡,但他仍選擇飲下毒藥而死,因?yàn)樗J(rèn)為逃亡會讓自己的良好形象遭到破壞,從而使雅典青年人失去精神上的導(dǎo)師。更為重要的是,他認(rèn)為逃亡只會進(jìn)一步破壞雅典法律的權(quán)威,出于這樣的目的,蘇格拉底選擇了坦然面對死亡。三、文體知識對話體對話直接記載主賓應(yīng)對語,記載者據(jù)聞錄實(shí),自己不另加論斷,在文法上這通常叫作直接敘述。對話體特別宜于論事說理。在不用對話體的論事說理的文章中,作者獨(dú)抒己見,單刀直入,只要持之有故,言之成理,就算“自圓其說”;至于旁人的種種不同的看法,可以一概置之不問,至多也只是約略轉(zhuǎn)述,作為己說的佐證或是作為辯駁的對象?！疽c(diǎn)識記】一、字音識記服膺()恫()嚇褒()貶枚()舉 名譽(yù)() 勉強(qiáng)()﹒﹒﹒﹒﹒﹒yīnɡdònɡbāoméiyùqiǎnɡ二、字形辨識三、詞語積累1.奉行·實(shí)行【辨析】①奉行:遵照實(shí)行。強(qiáng)調(diào)按照某種理念政策實(shí)行。②實(shí)行:指用行動來實(shí)現(xiàn)(綱領(lǐng)、政策、計(jì)劃等)。2.遵守·遵循

【辨析】①遵守:依照規(guī)定行動;不違背。如“遵守紀(jì)律”“遵守諾言”等。②遵循:遵照。側(cè)重依照已知的東西進(jìn)行創(chuàng)造活動。如“遵循法則”等。3.損害·傷害【辨析】①損害:突出使蒙受損失,可廣泛用于事業(yè)、利益、健康、感情和名譽(yù)等。②傷害:突出使良好或正常狀態(tài)遭到破壞,多用于自尊心等思想感情和身體。4.約束·拘束【辨析】①約束:一般是外力制約,比如法律、制度的控制,他人對自己活動的制約。②拘束:大多表示內(nèi)在的主觀因素對自我的制約。5.違背·違反【辨析】①違背:不遵守,如“違背誓言”“違背規(guī)章制度”。為貶義詞。②違反:不遵守;不符合(法則、規(guī)程等)。與“遵守”相對,指行為或思想意識不符合制度、規(guī)律、法律等的要求。一般為中性詞,是人們依照相關(guān)依據(jù)所作的判斷。6.誠惶誠恐:惶恐不安。意思是非常小心謹(jǐn)慎以致達(dá)到害怕不安的程度。7.畢恭畢敬:意思是十分認(rèn)真和尊敬,形容態(tài)度很恭敬,后來也形容十分端莊有禮?！菊n前自測】1.下列詞語中加點(diǎn)字的讀音,全部正確的一項(xiàng)是 (

)A.服膺(yīnɡ)贗(yīnɡ)品恫(dònɡ)嚇 胴(dònɡ)體B.空(kōnɡ)談 空(kònɡ)白啰(luō)唆 咯(ɡē)血C.遭殃(yānɡ) 怏(yānɡ)怏孜(zī)然 枚(méi)舉D.惶(huánɡ)恐 蝗(huánɡ)蟲游說(shuì) 說(shuō)服﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒【解析】選D。A項(xiàng),“贗”應(yīng)讀yàn”;B項(xiàng),“咯”應(yīng)讀(kǎ);C項(xiàng),“怏”應(yīng)讀yànɡ”。2.下列詞語中字形全部正確的一項(xiàng)是 (

)A.遵從 嚴(yán)謹(jǐn) 鍛練 詆毀B.恭敬 畢竟 秧苗 糊涂C.誠懇 名譽(yù) 抱怨 抱復(fù)D.死邢 邪惡 恥辱 拋棄【解析】選B。A項(xiàng),練—煉;C項(xiàng),抱復(fù)—報(bào)復(fù);D項(xiàng),邢—刑。3.請從括號中選擇合適的詞語填入下列各句中的橫線上,或判斷加點(diǎn)詞語的使用正確與否。(1)就國際形勢來看,和平發(fā)展問題是當(dāng)今時(shí)代的主題,我國_____獨(dú)立自主的和平外交政策,符合當(dāng)今時(shí)代的主題,順應(yīng)了時(shí)代的潮流。(實(shí)行·奉行)(2)一個(gè)人的信仰或許可以被查明,但不是從他的信條中,而是從他慣常行為所_____的原則中。(遵守·遵循)(3)習(xí)近平總書記指出,“凡是群眾反映強(qiáng)烈的問題都要嚴(yán)肅認(rèn)真對待,凡是_____群眾利益的行為都要堅(jiān)決糾正”。(損害·傷害)奉行遵循損害(4)中國駐捷克大使警告布拉格市長在涉臺涉藏上_____國際關(guān)系準(zhǔn)則,奉勸其不要再做肆意破壞中捷關(guān)系大局的事。(違背·違反)(5)在千百年來的經(jīng)典的注釋活動中,經(jīng)師們皓首窮經(jīng),誠惶誠恐地追求圣人寄托在經(jīng)典中的微言大義。 ()(6)群眾是真正的英雄,我們必須抱著畢恭畢敬的態(tài)度向他們學(xué)習(xí)。 ()﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒﹒違反√√一、閱讀課文第1—23段,完成后面的問題。1.下面對節(jié)選文段的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.蘇格拉底認(rèn)為格黎東想讓他越獄的想法并不合乎正道,所以毅然拒絕了格黎東的建議。B.蘇格拉底表示自己無論是過去還是現(xiàn)在,始終尊重那些真實(shí)的道理。C.蘇格拉底把人們的意見分成兩部分,一部分是要聽,一部分不必聽,從而為自己下文的設(shè)問做了鋪墊。D.蘇格拉底認(rèn)為好的意見是明白人的意見,這里的明白人是指在某一方面內(nèi)行的人?！窘馕觥窟xA?！耙闳痪芙^”錯(cuò)誤。蘇格拉底用兩個(gè)“如果”假設(shè),然后通過設(shè)問,一步步讓格黎東明白自己的建議是不合乎正道的。2.第1段中,蘇格拉底對格黎東說“我們說的那個(gè)道理究竟是變了,還是仍然有效”,這句話里的“那個(gè)道理”指什么?答:___________________________________________【點(diǎn)撥】這句話里的“那個(gè)道理”是指蘇格拉底的“凡是經(jīng)過研究見到無可非議的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到災(zāi)難就把自己所講過的道理拋開”。3.在這一部分中,蘇格拉底反駁格黎東的意見主要是從哪兩方面進(jìn)行的?答:_______________________________________________【點(diǎn)撥】①“那個(gè)過去為蘇格拉底所服膺的道理,是不是在受到死亡威脅的時(shí)候就改變了,就不再為他信奉了?”答案是:沒有改變。②“是應(yīng)該聽從眾人的意見,還是應(yīng)該聽從專家的意見?”答案是:應(yīng)該聽從專家(文中的內(nèi)行人)的意見。二、閱讀課文第24—41段,完成后面的問題。4.下面對節(jié)選文段的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (

)A.蘇格拉底巧妙地將“活得好”替換為“活得體面、正派”,從而將越獄行為的好壞替換為雅典人是否同意的正當(dāng)與否。B.蘇格拉底認(rèn)為格黎東的建議不是根據(jù)道理,而是根據(jù)是否辦得到辦不到。C.蘇格拉底認(rèn)為不能做不正當(dāng)?shù)氖?而他接受死刑就是做正當(dāng)?shù)氖?。D.大部分人認(rèn)為可以對不正當(dāng)?shù)男袨橛貌徽?dāng)報(bào)復(fù),蘇格拉底和格黎東對此卻始終反對?！窘馕觥窟xD?！案窭钖|對此卻始終反對”錯(cuò)誤。5.閱讀第27段,你能從蘇格拉底的話中看出格黎東建議他越獄的理由嗎?答:_____________________________________【點(diǎn)撥】格黎東提出了幾條勸解蘇格拉底逃跑的理由,概括如下:①如果蘇格拉底不逃走,一些人就會誤會格黎東吝嗇金錢,對朋友見死不救。②如果蘇格拉底不逃跑,實(shí)際上就在成全他的敵人的意圖。③如果蘇格拉底不逃跑,就是在遺棄自己的子女,不盡做父親的義務(wù)。④如果蘇格拉底不逃跑,人們就會認(rèn)為是格黎東和其他朋友畏葸無能。【綜合探究】1.針對格黎東提出的越獄的建議,蘇格拉底在對話中多次提到了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他堅(jiān)守的“正義”理念。請同學(xué)們認(rèn)真閱讀原文,分析蘇格拉底的“正義”理念包括哪些特點(diǎn)。答:________________________________________【點(diǎn)撥】蘇格拉底的“正義”理念用不同的詞語表達(dá)出來,其主要特點(diǎn)包括:①經(jīng)過研究后是無可非議的。②具有始終一致的真實(shí)性。③為大多數(shù)人所認(rèn)同并遵守。2.蘇格拉底在對話中層層鋪墊,步步設(shè)問,說服格黎東放棄勸說自己越獄的建議。請你分析其中的一兩處,看看蘇格拉底的邏輯推理過程。并總結(jié)蘇格拉底式提問的特點(diǎn)。答:__________________________________________【點(diǎn)撥】(示例):“蘇格拉底:請你考慮一下,你認(rèn)為我們該不該說,我們不必尊重人們的一切意見,有些意見要重視,有些就沒有必要,也不必聽從所有的人的意見,有些人的要聽,有些人的不必聽?你以為如何?這話說得不對嗎?格黎東:說得很對。蘇格拉底:那就該重視好的意見,不管那些壞的意見嗎?格黎東:是的。蘇格拉底:好的意見不就是明白人的意見,壞的意見不就是糊涂人的意見嗎?格黎東:當(dāng)然是?！痹谶@段對話中,蘇格拉底發(fā)出了五問,格黎東按照他的誘導(dǎo)做出了三次肯定的回答。

其實(shí),蘇格拉底的前三問是人人皆知的真理,回答必須是肯定的,這三問和第四問在實(shí)質(zhì)上是一致的,只不過將“有些人的”意見換成了“好的意見”和“壞的意見”。這樣蘇格拉底就將意見的好壞由“人”做標(biāo)準(zhǔn)換成了由意見的“性質(zhì)”做標(biāo)準(zhǔn)。但是第五問“好的意見不就是明白人的意見,壞的意見不就是糊涂人的意見嗎?”又將判斷的標(biāo)準(zhǔn)由“性質(zhì)”換成了“人”,迫使格黎東又做出了肯定的回答。其實(shí),蘇格拉底在這里偷換了“意見”好壞判斷的標(biāo)準(zhǔn)。第五問的推理是不成立的。

蘇格拉底式提問的特點(diǎn):①在談話進(jìn)行中,蘇格拉底偏重于問,他不輕易回答對方的問題。②他只要求對方回答他所提出的問題,他以謙和的態(tài)度發(fā)問,由格黎東回答從而導(dǎo)引出其他問題的資料,直至最后由于不斷的詰詢,使朋友進(jìn)入他的邏輯軌道。3.有一天,幾位學(xué)生鼓動蘇格拉底去集市上逛一逛,他們說:“集市上有數(shù)不清的新鮮玩意兒,您去了一定會滿載而歸?！钡诙?學(xué)生們請他講一講集市之行的收獲。蘇格拉底說:“此行我最大的收獲,就是發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上原來有那么多我并不需要的東西?！?/p>

上面的材料,蘊(yùn)含著什么樣的道理?學(xué)生和蘇格拉底的推理過程分別是什么?答:__________________________________________【點(diǎn)撥】(1)蘊(yùn)含的道理是:①生活因簡單而幸福;②學(xué)會拒絕物欲的誘惑。

(2)學(xué)生的推理是:條件①:集市上有數(shù)不清的新鮮玩意兒。條件②:這些新鮮玩意兒讓人喜歡,想要購買。結(jié)論:您去了一定會滿載而歸——購買這些東西。蘇格拉底的推理是:條件①:集市上的新鮮玩意兒不是我需要的。條件②:我沒有購買。結(jié)論:我的收獲不是商品,而是收獲了一個(gè)道理?！炯挤ń梃b】議論文的設(shè)問設(shè)問也是議論文中論證的主要法門。論證本身就是解答疑問,提出問題解答問題的自說自話,就是論證。沒有提出問題的習(xí)慣,就沒有論證的訴求;沒有準(zhǔn)確地提出問題的習(xí)慣,就沒有論證的方向;沒有勇敢地提出問題的習(xí)慣,就沒有論證的力量。論證的過程和品質(zhì),也就是設(shè)問與解答的過程和品質(zhì)。我們甚至可以說,沒有設(shè)問,就沒有議論。

在《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》一文中,蘇格拉底連用三十多個(gè)設(shè)問,可以說是層層鋪墊,步步設(shè)問,深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念?！具\(yùn)用點(diǎn)撥】設(shè)問大致可以分為三類:

第一類是追問。追問通常是立論的關(guān)鍵。沒有經(jīng)過追問的立論,一般都是些立不住的立論。

如本文中:

蘇格拉底:那就該重視好的意見,不管那些壞的意見嗎?

格黎東:是的。

蘇格拉底:好的意見不就是明白人的意見,壞的意見不就是糊涂人的意見嗎?

格黎東:當(dāng)然是。

第二類是提問,就是自問自答,也就是本來意義上的設(shè)問。

提問可以砍去不必要的枝節(jié),單刀直入主題。是議論文中最簡潔明晰的立論方式。

如《人的正確思想是從哪里來的?》一文的開頭:

人的正確思想是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。

第三類是質(zhì)問。

質(zhì)問算是提問的變種。提問是順著論證的方向展開的,質(zhì)問則是逆著論證的方向提出的。提問是為了拓展論證,質(zhì)問則是為了深化論證。在論證的過程中,有威力的質(zhì)問,能讓論證更深入更有力,讓自己的論題,如分節(jié)助推的火箭那樣,飛得更遠(yuǎn)更好更強(qiáng)。這也就是左右互搏的威力。

如本文中:

蘇格拉底:既然根本不能做不正當(dāng)?shù)氖?那就連那個(gè)人們所相信的以不正當(dāng)報(bào)不正當(dāng)也不行嗎?

格黎東:看來不行。

蘇格拉底:怎么啦,對人做壞事行不行?

格黎東:當(dāng)然不行,蘇格拉底?！舅仞B(yǎng)生成】設(shè)問開頭是議論文中常用的開頭方法,請你選擇“誠信”“挫折”“美”等詞語中的一個(gè),用設(shè)問的形式寫一個(gè)開頭。不超過200字。答:__________________________________________參考示例:(1)誠信是什么?誠信是荒原上流淌的一汪清泉,誠信是寒冬臘月交替傲放的一枝蠟梅;誠信是夜晚行路時(shí)前方如豆的不滅之燈;誠信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中導(dǎo)航的一座燈塔……(2)當(dāng)你遇上挫折,你會怎么辦?或許,你會選擇逃避,找個(gè)避風(fēng)的港灣;或許,你會選擇哭泣,用淚水清洗傷心欲絕的心靈;或許,你會選擇求救,尋求可以依靠的獨(dú)木舟,抑或只是一根樹枝……【核心素養(yǎng)】堅(jiān)持正義蘇格拉底認(rèn)為,人應(yīng)該無條件地堅(jiān)持正義。蘇格拉底不為別的,只是為了探討道德與正義。他強(qiáng)烈要求自己按照法官的判決被執(zhí)行死刑。想維護(hù)法律的公正性的同時(shí),也為了讓大家銘記自己的原則,無條件堅(jiān)持正義。他為堅(jiān)持正義被判處死刑,最終飲鴆自絕,但其思想?yún)s從此更為深入人心。

★文化傳承1.禽獸有知而無義,人有氣、有生、有知,亦且有義,故最為天下貴也。 ——荀子2.受苦并不是惡,因?yàn)槿棠涂梢詰?zhàn)勝一切,世界上只有一個(gè)善,那就是正義。 ——[俄]屠格涅夫3.在一切美德中,正義是最有助于人類的共同福利的。 ——[法]盧梭4.正義的力量在于判斷的堅(jiān)決和無畏,反之,不義的結(jié)果則是對不幸的恐懼。 ——[古希臘]德謨克利特★踐行楷?！耙簧鸀槊褊`初心”的呂建江呂建江(1970—2017),曾任石家莊市公安局橋西分局安建橋綜合警務(wù)服務(wù)站主任。他長期扎根基層,創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用,熱情為民服務(wù),探索出一條網(wǎng)上助民愛民的新路子。他創(chuàng)建了河北省首家網(wǎng)上警務(wù)室,搭建起警民互動網(wǎng)絡(luò)平臺,其經(jīng)驗(yàn)和做法在河北全省推廣;開通了河北省首個(gè)民警實(shí)名微博。

2017年12月1日,47歲的呂建江因心臟病突發(fā)去世。追悼會那天,上千名群眾一道含淚為他送行,現(xiàn)場悲聲一片?！锼仞B(yǎng)內(nèi)化請根據(jù)呂建江同志的事跡,為他寫一段簡短的頒獎詞。答:_____________________________________參考示例:一個(gè)人做好事并不難,難的是一輩子做好事。呂建江的故事大多與百姓日常生活中的小事、瑣事聯(lián)系在一起,正是這一件件的小事,光大了人民警察在老百姓心目中的形象,密切了黨和政府與群眾的關(guān)系,推動了社會的進(jìn)步,充滿了正能量,愿“老呂叨叨”永駐人間?！绢愇男蕾p】自辯詞[古希臘]蘇格拉底公民們!我尊敬你們,我愛你們,但是我寧愿聽從神,而不聽從你們;只要一息尚存,我永不停止哲學(xué)的實(shí)踐,要繼續(xù)教導(dǎo)、勸勉我所遇到的每一個(gè)人,仍舊像慣常那樣對他說:“朋友,你是偉大、強(qiáng)盛、以智慧著稱的城邦雅典的公民,像你這樣只圖名利,不關(guān)心智慧和真理,不求改善自己的靈魂,難道不覺得羞恥嗎?”如果那個(gè)人說:“是啊,可我是關(guān)心的呀!”我就不肯馬上離開,也不讓他走,向他提出問題,反復(fù)地盤問他。如果我發(fā)現(xiàn)他并無美德,他卻說有,我就責(zé)備他把重要的事情看成不重要,把無價(jià)值的東西看成有價(jià)值。我要把這些話再三地向我所遇到的每一個(gè)人說,不管他年輕年老,不管他是公民還是僑民,但是特別要對本邦的公民說,因?yàn)樗麄兪俏业耐?。要知?我這樣做是執(zhí)行神的命令;我相信,我這樣做是我們國家最大的要事。因此我不做別的事情,只是勸說大家,敦促大家,不管老少,都不要只顧個(gè)人和財(cái)產(chǎn),首先要關(guān)心改善自己的靈魂,這是更重要的事情。我告訴你們,金錢并不能帶來美德,美德卻可以給人帶來金錢,以及個(gè)人和國家的其他一切好事。這就是我的教義。如果它敗壞青年,那我就是壞人。如果有人說這不是我的教義,那他說的就不是真話。公民們!我對你們說,你們要知道,不管你們照不照安虞鐸的話辦,不管你們是不是釋放我,我是決不會改變我的行徑的,雖萬死而不變!

請不要打斷我的話,公民們,我要求過你們把話聽完,請聽我說下去,我還有一些話要說,你們聽了也許會叫喊起來,可是我相信你們聽了有好處,請不要叫喊。你們要知道,如果你們殺了我,殺了我所說的這樣一個(gè)人,你們自己受到的損失會比我大。因?yàn)榘灿蓁I也好,梅雷多也好,都不能損害我分毫。這是絕對不可能的,因?yàn)槲蚁嘈派竦囊庵冀^不讓壞人害好人。我承認(rèn),他也許可以殺我,或者放逐我,或者剝奪我的公民權(quán);他可以認(rèn)為,別人也可以認(rèn)為,這樣做就大大地?fù)p害了我,可是我不那么想。我認(rèn)為他現(xiàn)在要做的這件事——不公道地殺死一個(gè)人——只會更加嚴(yán)重地害了他自己。

公民們!我現(xiàn)在并不是像你們所想的那樣,要為自己辯護(hù),而是為了你們,不讓你們由于定我的罪而對神犯罪,錯(cuò)誤地對待神賜給你們的恩典。你們?nèi)绻麣⒘宋?是不容易找到另外一個(gè)人繼承我的事業(yè)的。我這個(gè)人,打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔髡f,是一只牛虻,是神賜給這個(gè)國家的;這個(gè)國家好比一匹碩大的駿馬,可是由于太大,行動迂緩不靈,需要一只牛虻叮叮它,使它的精神煥發(fā)起來。我就是神賜給這個(gè)國家的牛虻,隨時(shí)隨地緊跟著你們,鼓勵你們,說服你們,責(zé)備你們。朋友們,我這樣的人是不容易找到的,我勸你們聽我的話,讓我活著。很可能你們很惱火,就像一個(gè)人正在打盹,被人叫醒了一樣,寧愿聽安虞鐸的話,把這只牛虻踩死。這樣,你們以后就可以放心大睡了,除非是神關(guān)懷你們,再給你們派來另外一只牛虻。我說我是神賜給這個(gè)國家的,決非虛語,你們可以想想:我這些年來不營私業(yè),不顧饑寒,卻為你們的幸福終日奔波,一個(gè)一個(gè)地訪問你們,如父如兄地敦促你們關(guān)心美德——這難道是出于人的私意嗎?如果我這樣做是為了獲利,如果我的勸勉得到了報(bào)酬,我的所作所為就是別有用心的,可是現(xiàn)在你們可以看得出,連我的控告者們,盡管厚顏無恥,也不敢說我勒索過錢財(cái),收受過報(bào)酬。那是毫無證據(jù)的。而我倒有充分的證據(jù)說明我的話句句真實(shí),那就是我的貧寒。

有人可能覺得奇怪,為什么我要以私人身份勸告人們,干預(yù)別人的事情,而不敢參加你們的議會,向國家進(jìn)忠告。這是有原因的。你們曾經(jīng)聽我在各種各樣的時(shí)候,在各種各樣地點(diǎn)說過,有一種神物或靈機(jī)來到我的身上,這就是梅雷多訴狀中譏笑的那個(gè)神。這是一種聲音,我自幼就感到它的來臨;它來的時(shí)候總是制止我去做打算要做的事