普通高等學(xué)校招生國統(tǒng)一考試試題卷含答案

卜人入州八九幾市潮王學(xué)校2023年一般高等招生全國統(tǒng)一考試〔卷〕語各位考生考試順當(dāng)！第一卷本卷須知：案標(biāo)號(hào)。12336目要求的。12分〕〔sù〔jùn〕永忙不〔dié〔pú〕歸真〔qiān〔shù〔liù〔kè〕守不渝〔liǎn〔jiè〔chà〕那敷衍〔sè〕責(zé)〔chì〔kuàng〔zhào〕事者心無旁〔wù〕依次填入下面語段橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是對(duì)立的，而是把美的價(jià)值進(jìn)步，到達(dá)與真的程度。以下各句中語病的一句是為迎辦第十三屆全國運(yùn)動(dòng)會(huì)，容園林系統(tǒng)集中力氣營造干凈有序、大氣靚麗、優(yōu)質(zhì)宜居的城形象。B．隨著廠商間續(xù)推出車型，消費(fèi)者又再次將目光聚焦到能源車上，不少能源車的增長在15%到30%左右C．河道綜合治理工程完成后，將為盡早實(shí)現(xiàn)京冀北水道全線通航打好根底，并將成為北水道的一個(gè)重要旅游節(jié)點(diǎn)。人類信息以指數(shù)級(jí)別爆炸式增長時(shí)，我們需要能深度學(xué)習(xí)的人工智能為我們供給幫助，幫助我們讓生活更加便捷輕松。以下有關(guān)文化常識(shí)的表述，的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)哪一項(xiàng)中國的干支紀(jì)年法中的“地支〞是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。B．韓愈師說“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之〞中的“六藝〞是指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能。C．古代以山之南、水之北為陽，山之北、水之南為陰，如在衡山之南，在長江之南。9閱讀下面的文字，完成5~7題。發(fā)芽、莊稼生長了……這些變化就被我們的祖先用來作為早期測(cè)定時(shí)間是的依據(jù)。時(shí)間是是人類用以描繪物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或者大事發(fā)生過程的一個(gè)參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間是，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很1113制定的。深深的鐘情和依戀。為了找到一個(gè)對(duì)農(nóng)業(yè)消費(fèi)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來規(guī)律的計(jì)時(shí)方法，人們將一年36524一個(gè)名稱，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時(shí)間是標(biāo)識(shí)制度。在某些歷史時(shí)期，某些節(jié)氣的名稱與今或者有不同，但在漢代劉安著子中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個(gè)節(jié)氣都有明顯的“物候〞作為標(biāo)志，即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的祖先制造節(jié)氣，把自然界的變化、動(dòng)植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來了，而且相當(dāng)準(zhǔn)確：雨水，元而統(tǒng)一的時(shí)間是制度就是我們中國人消費(fèi)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景?！矂⒖⒅袊说臅r(shí)間是制度，有刪改〕的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)哪一項(xiàng)陰歷。不斷改進(jìn)。D.二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志，作為一種時(shí)間是標(biāo)識(shí)制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)消費(fèi)和日常生活。對(duì)“時(shí)間是制度〞相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)哪一項(xiàng)法協(xié)調(diào)和標(biāo)準(zhǔn)。陽合歷三種。系的背景。以下理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)哪一項(xiàng)程的參數(shù)。陰陽合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù)，這是由于我國的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽歷，有的依據(jù)太陰歷。C.我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人依據(jù)太陽、月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演化次序而制定的。D往來的自然規(guī)律。158~12怨，舉家徙處上虞。建武三年，充生。為小兒，與儕倫遨戲，不好狎侮。儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢、林熙，充獨(dú)不愿，誦奇之。六歲教書，。八歲出于書館，書館小僮百人以上，皆以過失袒謫，或者書丑得鞭。充書日進(jìn)，又無過失。手書既成，辭師受論語尚書，日千字。經(jīng)明德就，謝師而特地，援筆而眾奇。所讀文書，亦日博多。才高而不尚茍作口辯而不好談對(duì)非其人終日不言。其論說始假設(shè)詭于眾，極聽其終，眾乃是之。以筆著文，亦如此焉；操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不為利害見將。常言人長，希言人短。能釋人之大過，行操為基，恥以材能為名。眾會(huì)乎坐，不問不言，賜見君將，不及不對(duì)。見污傷，欲不放，居貧困而志不倦。淫讀古文，甘聞異言。世書俗說，多所擔(dān)憂，幽處獨(dú)居，考論實(shí)虛。充為人清重，游必?fù)裼?，不好交。所友位雖微卑，年雖稚嫩，行茍離俗，必與之友。好杰友雅徒，不泛結(jié)俗材。俗材微過，蜚條陷之，然終不自明，亦不非怨其人?！餐醭湔摵狻ぷ约o(jì)篇，有刪節(jié)〕A．，橫道殺傷。兇：兇險(xiǎn)閭里未嘗讓：責(zé)備辭師受論語尚書，日千字諷：背誦游必?fù)裼?，不好交茍：草率，任憑以下各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，一樣的一組是書丑得鞭勉行操為基處逸樂欲不放涂有餓莩不知發(fā)俗材因孰能譏之乎以下句子分編為四組，其中全都表現(xiàn)王充驚異品德的一組是①與儕倫遨戲，不好狎侮②禮敬具備，矜莊寂寥③以筆著文，亦如此焉④賤無斗石之秩，意假設(shè)食萬鐘⑤幽處獨(dú)居，考論實(shí)虛⑥行茍離俗A．①②④B．①②⑥C．③④⑤D．③⑤⑥A．才高而不尚/茍作口辯而不好/談對(duì)非其人/終日不言B．才高而不尚/茍作口辯而不好談/對(duì)非其人/終日不言C．才高而不尚茍作/口辯而不好談對(duì)/非其人/終日不言D．才高而不尚茍作/口辯而不好/談對(duì)非其人/終日不言以下對(duì)原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)哪一項(xiàng)A．王充極少說別人的短處，而情愿說別人的特長。他為人清高自重，被人誣陷，也不加辯白。B．王充幼年時(shí)恭順仁厚，未曾受父母責(zé)備鞭打。他追求好名聲，寵愛結(jié)交精彩高雅的朋友。C．王充做官時(shí)不計(jì)較俸祿的多少和官位的上下，國君和將領(lǐng)召見時(shí)他考慮不周到就不對(duì)答。奏感。II218分〕〔13〔2〕其論說始假設(shè)詭于眾，極聽其終，眾乃是之?！?28分〕太湖恬亭【宋】王安石HY，水涵幽樹鳥相依?！咀ⅰ酷阋校横葆澹鬟B不去?！?〕其次聯(lián)描繪了怎樣的畫面？〔2〔23315.補(bǔ)寫以下名句名篇重點(diǎn)空缺局部?！?〕 ，池魚思故淵〔陶淵明歸園田居〕〔2〕羽扇綸巾，談笑間， 〔蘇軾念奴嬌·懷古〕〔3〕外無期功強(qiáng)近之親， ?！?〕復(fù)道行空， ？〔杜牧阿房宮賦〕〔5〕謹(jǐn)庠序之教， ，頒白者不負(fù)戴于道路矣〔孟子寡人之于國也〕21閱讀下面的文章，完成16~19題。朱以撒足，得大拘束。頂，看山巒連綿起伏，竹海無際。那時(shí)我想著自己的出路，假設(shè)能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓洗凈，搖曳中偶然閃過陽光的光澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的生疏——每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個(gè)個(gè)家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對(duì)于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡潔地烹調(diào)之后，無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜連續(xù)伸長，令人仰視。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長長的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是擅長生存的植物，貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長。我留意到一些竹子確實(shí)沒有長好，是吃力地拱出石塊的，此后也就始終不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我始終認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來制成了一個(gè)老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種冷靜，在緩緩的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“緩緩〞的記錄了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來了，風(fēng)過了，余韻裊裊。屈原的離騷布滿了香草的芳香，惋惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他確定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他確定會(huì)以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的風(fēng)格——以竹子作為喻體，會(huì)賽過那些優(yōu)柔的香草，也會(huì)使置來安放一竿竹子，或者者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。一個(gè)人愛竹，在他筆下會(huì)有哪一些流露呢，真要用兩個(gè)字說道，那就是“清〞和“簡〞了。庾子山在小園賦中有不少數(shù)竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，假設(shè)觀看他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡之趣的，像王羲之的大道帖、王獻(xiàn)之的鴨頭丸帖、王珣的伯遠(yuǎn)帖，都那么小，一張便箋般大小，清簡出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡的背后是唯美的人格——一個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不行落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競(jìng)之心，好冠蓋征逐之交，那季節(jié)的人在處理人的關(guān)系上明顯清簡得多。一個(gè)村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林圍繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍受。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長于自守，默然無語。而另一面又使我覺察到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體力蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒有竹子的直立俊秀，少年時(shí)過早地負(fù)重，后來再也長不高了。盡管我分開那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會(huì)行走的竹子。又翻動(dòng)圖籍殘紙。突然有一縷淡淡的消逝感浮了上來——日子是更加小巧婉約起來了。算算此時(shí)，是農(nóng)歷的六月七月之交，時(shí)晴時(shí)雨，山野在潮濕中，很多的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場(chǎng)面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與活力，讓吵鬧的陽光照徹。以下對(duì)文章的理解與分析，的兩項(xiàng)是〔4分〕文章第三段運(yùn)用了比方、比較、排比等修辭，文意生動(dòng)，兼之長句斷句錯(cuò)雜，富于變化，表達(dá)了散文之美。內(nèi)在支撐，成為有風(fēng)骨的人。D．隨著年齡的增長、境遇的轉(zhuǎn)變，同樣的竹子，“我〞卻“讀〞出了不同的內(nèi)涵。耕兄弟的贊美，對(duì)鄉(xiāng)村文化的眷戀。題目為“直立之姿〞，但畫線局部卻寫扭曲的竹子，是否符合題旨？為什么？〔3分〕5分〕〔9〔1〕文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？〔3806129〔1380621123同開展，最終達(dá)至民心相通，文化相融。602260我們?cè)陂L輩的圍繞下成長，自以為理解他們，其實(shí)每一位長輩都是一部厚書，一旦重翻開，就會(huì)讀到人生和他們之間認(rèn)知上的一共識(shí)或者分歧……請(qǐng)結(jié)合自己的生活閱歷深化考慮，圍繞“重讀長輩這部書〞寫一篇作文。800得套作。語文答案1.932113.〔8〔1HY〔2〕他的論說初聽似乎與大家的看法相違犯，但聽到最終，大家就會(huì)認(rèn)為他的觀點(diǎn)是對(duì)的。3〕沉迷于閱讀古文，樂于聽聞不同的言論。14.〔8〔1〕人景相融的安靜畫面：斷橋邊夕陽西下，樹影倒映水中，鳥雀在枝頭相互依偎，詩人單獨(dú)賞識(shí)美景。〔2〕正由于能“清游〞“靜處〞，享受清幽美景，詩人才能放下身邊的俗事，覺得心無掛礙。表現(xiàn)了詩人宅心事外，與世相忘的閑適