秦觀鵲橋仙賞析

秦觀"鵲橋仙"賞析沈祖棻纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情假設是久長時，又豈在、朝朝暮暮。"宋詞賞析?秦觀"：“"四庫全書總目"在沈端節(jié)"克齋詞"的"提要"中，曾論及詞調和詞題的關系。它說：‘考"花間"諸集，往往調即是題，如"女冠子"則詠女道士，"河瀆神"則為送、迎神曲，"虞美人"則詠虞姬之類。唐末、五代諸詞，例原如是。后人題詠漸繁，題與調兩不相涉?！@就是說，最初的詞，調和題是統一的，詞調既與音樂有關，也和文辭有關；但后來則分了家，詞調只是代表樂曲，不再涉及內容了；如果對內容要有所說明，就得另加題目。宋詞絕大多數是屬于后者，但這首詞卻是屬于前者。"鵲橋仙"原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創(chuàng)作的樂曲，本詞的內容。也正是詠此事。牛郎、織女故事是我國古代人民依據天象所創(chuàng)造的傳說?？椗窃阢y河之北，牽牛星在銀河之南，隔河相對。農歷七月，兩星相距最近。因而產生了每年七月七日夜間由烏鵲搭橋讓這對夫婦相會的情節(jié)。鵲橋仙，即指這對終年別離，只有這一夜才能會合的夫婦。這個傳說產生于漢代，為人民群眾所喜愛。歷代詩人用它作為素材進展創(chuàng)作，或作為典故寫入創(chuàng)作中的都不少，但多半是為這對仙侶的愛情生活受到天帝的無理干預，致使他們不得不長期分居而感到悲哀。同情他們，為他們代訴相思之苦，成為多數有關這一題材的創(chuàng)作的基調。著名的"古詩十九首"中有一篇，可為例證：‘迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。’但這首詞，卻是一篇出色的翻案文章。它上片以兩個對句寫七夕的風光，景中有情，而且是這個民間佳節(jié)特有的景和情。紡織是古代婦女主要的勞動工程，所謂男耕女織。傳說中的織女則是織錦的能手，所以在七夕這一天，女孩兒們都要陳設瓜果，向渡河的織女乞巧，希望她賜給她們高度的工藝技巧。而在初秋七月，氣候晴朗，空中云彩，纖細清晰，很像是織女顯示她的技巧而織出的錦。詩人對色彩鮮艷復雜的云和錦之間產生聯想，由來已久，以云狀錦或以錦狀云而形成的‘云錦’一詞，也為他們所習用，如李白"廬山謠"的‘屏風九疊云錦*’，即是一例。這里說‘纖云弄巧’，也就是天空的云錦乃是織女所表現的技巧的意思。這就將初秋的云和織女的巧聯系起來，成為特定的情景了。飛星即流星。星既然在飛動，就仿佛能夠傳遞什么似的。而在七夕，那當然應當是給牛郎、織女傳遞離別之恨了。這就將飛流的星和牛郎、織女的恨聯系起來，而使‘飛星傳恨’一語，同樣成為特定的情景。這兩句所描寫的，只能見之于七夕之夜、銀河之邊，又只能用之于詠嘆牛郎、織女之事，所以不流于一般化。第三句交代主要的情節(jié)。按照天帝的無理規(guī)定，牛郎、織女只能在這一夜渡河相會。‘暗度’，是指在世人不知不覺之中渡過天河〔銀漢〕，因為人們實在也沒有看見他或她如何渡河。‘迢迢’不但形容相距之遙遠，而且同時形容相思之迢遞，與下文‘柔情似水’相照應。第四、五兩句，說明了詞人對這一對仙侶常年分居、一年一會的看法。一般人都認為他們會少離多，枉自做了仙人，還不如人間的普通夫婦，但詞人卻認為在這樣秋風白露的美好的夜晚，相逢一次，也就不但抵得，而且還勝過人間的無數次了。金風，即秋風或西風。古人以五行、五方和四季相配，秋天于五行屬金，五方屬西。玉露即白露。古代詩人常以金風、玉露作對，以形容秋天，如唐太宗"秋日"：‘菊散金風起，荷疏玉露圓?！^片也是兩個對句，寫牛郎、織女相愛之長久與相會之匆促。他們溫柔的感情就像天河中的水那樣永遠長流，無窮無盡。寫情而以眼前的河水比喻，就顯出本地風光，情中帶景。同時，會晤又是如此地短暫，簡直像做了一場夢一樣。離別，是長的；感情，是深的；會見，是短的。這就逼出下面一句來，怎么忍心去看要往回走的那一條路呢？看都不忍看，那走，不消說，就更不忍走了。不說不忍走，只說不忍看，意思就更為深厚。如果說‘忍向鵲橋歸路’，那就差多了。以上三句寫這對仙侶離別之苦，還沒有什么特別出色的地方，但接著一轉，卻推陳出新，大放異彩?！耗骸?，用"高唐賦"，已見前。這首詞上、下片的結句，都表現了詞人對于愛情的不同一般的看法。他否認了朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌了天長地久的忠貞愛情。這在當時，是難能可貴的。它用筆比擬平直，在藝術技巧上，不太突出，但內容方面值得肯定。〞柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路期：聚會。顧：回頭看。忍顧：不忍顧。以語促而省。句意為：牛郎織女相互思念的深情像天河水那樣長，但他們美好的七夕聚會卻又像迷離的夢那樣短暫，怎么能忍心回過頭去看那條鵲橋歸路呢？兩情假設是久長時，又豈在朝朝暮暮朝朝暮暮：宋玉"高唐賦"云“朝朝暮暮，陽臺之下〞。句意為：兩人的感情假設是長久不衰，又豈