武術(shù)體育畢業(yè)論文

武術(shù)體育畢業(yè)論文關(guān)于武術(shù)畢業(yè)的論文摘要：武術(shù)作為我國珍貴的文化遺產(chǎn)類型之一，其動作中各種表現(xiàn)形式是其藝術(shù)性孕育和不斷豐富的源泉。文章采用文獻資料，以武術(shù)動作的基本特點為研究入口，對武術(shù)動作中的所呈現(xiàn)的藝術(shù)特點展開研究。研究認為：武術(shù)動作作為習(xí)武者進攻和防御于一體的基本技能，在日常訓(xùn)練或表演以藝術(shù)性為追求，在防身的打斗中則以致勝為目標(biāo)，并呈現(xiàn)出了造型藝術(shù)、美觀性、欣賞性與情節(jié)性等藝術(shù)特征。關(guān)鍵詞：武術(shù)畢業(yè)論文武術(shù)中的動作是其習(xí)武者最基本的基礎(chǔ)技能，一直貫穿在各種武術(shù)當(dāng)中。武術(shù)動作的造型、過程與雙方動作的配合等，既體現(xiàn)了武術(shù)的陽剛之美，也體現(xiàn)了武術(shù)自身的藝術(shù)性，使武術(shù)成為了健身、健美、藝術(shù)表現(xiàn)的重要載體。武術(shù)動作藝術(shù)的豐富性，能充分地體現(xiàn)出習(xí)武者的高深的精神與文化內(nèi)涵。在當(dāng)前非文化物質(zhì)遺產(chǎn)的保護與傳承背景下，各種門派的武術(shù)動作作為地區(qū)群眾、首創(chuàng)民族的文化結(jié)晶，以行為藝術(shù)的方式科學(xué)地集聚了舞蹈藝術(shù)、服裝藝術(shù)、造型藝術(shù)、技擊藝術(shù)與肢體變化藝術(shù)等，隨著國家對于武術(shù)文化遺產(chǎn)的專項保護、教育、競技開放與表演開放，為武術(shù)運動的藝術(shù)的發(fā)揚和創(chuàng)新創(chuàng)造了“為有源頭活水來”的群眾基礎(chǔ)和人才基礎(chǔ)。1武術(shù)動作中的基本特點武術(shù)的動作是攻防結(jié)合的基本技能之一，其目的就是在攻擊壓制的基礎(chǔ)上，防御自己與進攻對方，使自己的危險降低地倒最低限度，并取得制勝的效果。1.1力量技術(shù)武術(shù)動作的力量技術(shù)有兩個層面：一是，大小的技術(shù)層面。以武術(shù)運動者自身力量的大小為基本要素，包括爆發(fā)力、耐力、握力、臂力、腰部力量、肩部力量、腿部力量，甚至幾個項目對手指力量與頸部力量的要求等。在武術(shù)對抗中，自身的絕對性的力量體能是確保致勝的根本法寶之一。因此，動作力量的大小在一定程度上，直接絕對了打的勝算率。二是，智慧的技術(shù)層面。指在武術(shù)打斗的過程中，如何利用自身的優(yōu)勢與對方暴露出的缺陷或失誤等，使自己的力量發(fā)揮到最大限度的因時制宜的發(fā)揮，包括借力打力、四兩撥千斤、以柔克剛等等，既能化解自己絕對力量體能方面的不足，也能讓自己處在安全并為制勝做好準(zhǔn)備。另外，動作中的力量技術(shù)，還體現(xiàn)在主動進攻方的自我保護能力等，例如在對方實力遠超己方的情況下，動作的力量控制情況直接決定著自我受損程度，自己使出的擊打力量越大，自己可能受到的傷害越嚴重，反之則輕。1.2部位技術(shù)由于人體部位在人體中起到的作用不同，因此，在武術(shù)擊打中所產(chǎn)生的效果也不同。結(jié)合武術(shù)動作的目的，部位技術(shù)有兩種：一是，要害部位擊打技術(shù)。主要是指手臂、腿、背部、肩部、臀部等，一些在承受某種力量強度的打擊后，不至于直接喪失反抗能力或受重傷甚至喪命的部位擊打技術(shù)，其技術(shù)重點在于讓對方在短時間內(nèi)失去反抗能力，或降低自己的抵御和進攻能力，為己方創(chuàng)造更大的制勝機會和幾率。二是，要害部位擊打技術(shù)。指頭部、心臟部位、肝脾腎部位、男性襠部等，在擊打后容易直接導(dǎo)致重傷害甚至直接出現(xiàn)生命危險的部位，控制在適當(dāng)?shù)牧Χ认拢茸寣Ψ絾适Ф虝旱牡挚沽?，又不至于?dǎo)致傷害的產(chǎn)生，是力量技術(shù)、部位技術(shù)的巧妙結(jié)合。結(jié)合中國武術(shù)動作的實踐，一些關(guān)鍵的關(guān)節(jié)、穴位等，也是打的重要部位，既能讓對手瞬間被控制，也能確保省時省力的情況下制勝。例如在武術(shù)對抗實踐中，針對對手膝關(guān)節(jié)的打擊，能讓其處于身高和身體力量重心的失衡狀態(tài)中，為己方取勝創(chuàng)造最佳的連續(xù)擊打契機，甚至是直接獲勝。2武術(shù)動作中的藝術(shù)特點精湛的技術(shù)是武術(shù)中取勝的基本條件，而以武術(shù)的體育科學(xué)視角分析，武術(shù)的動作則是運動者動作肢體動作配合下藝術(shù)美的創(chuàng)造。2.1造型藝術(shù)造型美是武術(shù)藝術(shù)性的最直觀表現(xiàn)之一。無論是徒手的各個派別的拳，還是運用十八般兵器的相關(guān)武術(shù)，每個類別或拳種中都有具有標(biāo)識性的造型，使其既能展現(xiàn)相關(guān)拳術(shù)的特點，又能具有更高的藝術(shù)魅力。根據(jù)武術(shù)運動的實踐可以分為兩種：一是，獨立性技能造型藝術(shù)。即在武術(shù)表演或武術(shù)格斗中，能把準(zhǔn)備動作和預(yù)備進攻動作相統(tǒng)一的造型，如白蛇吐信、鶴飛九天、白鶴亮翅、金雞獨立等，運動者通過這種造型的完美表現(xiàn)，既能展現(xiàn)出個人的武術(shù)基本功和實力，也能以更優(yōu)美、更英勇的氣勢，去震懾對方或感染觀眾等。二是，復(fù)合技能造型藝術(shù)。即在經(jīng)過幾個準(zhǔn)備性的技能動作展示后所做出的武術(shù)造型，且此造型起到了攻防兼?zhèn)涞墓δ?，如拗步拉弓、八方藏刀勢等，既能起到舒活身心，也能把運動者的最佳技擊狀態(tài)激活。這種造型藝術(shù)，以一種靜態(tài)的美呈現(xiàn)出來，把武術(shù)的觀賞性充分挖掘和提煉，使其以更多樣性的魅力，為運動者的健身、健美和極限挑戰(zhàn)服務(wù)。2.2動態(tài)藝術(shù)武術(shù)作為一種動態(tài)的民族傳統(tǒng)體育項目，動態(tài)藝術(shù)是其基本的藝術(shù)要素和藝術(shù)元素的統(tǒng)一。從體育藝術(shù)的視角，表現(xiàn)為兩種形式：一是，單造型技能的動態(tài)藝術(shù)。即某一種技能動作在連續(xù)性運用下，形成的力量美、速度美與動態(tài)造型美，如掃蕩腿、旋風(fēng)腳、流星拳等，以某種高的速度和大的力量呈現(xiàn)出來，便創(chuàng)造了武術(shù)的藝術(shù)美，觀賞性和技擊實用性便統(tǒng)一起來。二是，技能動作變化的動態(tài)藝術(shù)。武術(shù)作為以系列技能動作編排的套路體育項目，其完整項目表現(xiàn)是以特征性技能動作之間的銜接和變化來體現(xiàn)，其技能規(guī)律性的變化自身也是一種藝術(shù)，如太極拳就是擠、按、捋、采、靠等系類動作的變化中，呈現(xiàn)出了動靜相宜、以柔克剛的藝術(shù)美。當(dāng)然，武術(shù)動作的動態(tài)藝術(shù)還體現(xiàn)在節(jié)奏感、人與器械的和諧、人與環(huán)境的和諧、人與服裝的和諧，以及人與現(xiàn)場音樂、現(xiàn)場活動主題的和諧等，以一種文化氛圍的'美、激情集中展現(xiàn)出來。3武術(shù)動作的藝術(shù)性創(chuàng)新在當(dāng)前法治社會，武術(shù)打斗的傷害功能逐漸退化，武術(shù)動作的藝術(shù)和技術(shù)功能逐漸提升。尤其在武術(shù)藝術(shù)化和武術(shù)表演經(jīng)濟的帶動下，武術(shù)動作的技術(shù)性向著觀賞性的藝術(shù)層面提升，是群眾健身、群眾健美、群眾娛樂與群眾綜藝活動的時代需求。3.1極限挑戰(zhàn)性的藝術(shù)創(chuàng)新極限挑戰(zhàn)性的藝術(shù)創(chuàng)新，可以以武術(shù)運動者的身體某硬度、肢體柔韌性、身體力量，以及擊打的速度等為載體，在通過某種專業(yè)訓(xùn)練以后，在特定安全條件下去挑戰(zhàn)以往的相關(guān)記錄，如出拳速度、拳擊打的瞬間力量大小等。能為其他的武術(shù)學(xué)習(xí)者或愛好者等，提供訓(xùn)練方式方法、訓(xùn)練技術(shù)方面的參考價值。3.2健身性藝術(shù)的創(chuàng)新健身性藝術(shù)的創(chuàng)新，可以以當(dāng)前比較普遍受群眾歡迎武術(shù)運動項目為主，如武術(shù)健身操、武術(shù)健美舞等，這類的武術(shù)活動以簡便易行和喜聞樂見的方式，實現(xiàn)了武術(shù)動作向著藝術(shù)方向的轉(zhuǎn)化，把原本具有攻擊性的動作，改造為了具有健身作用的舞“打”動作，還有一些適合老年人的武術(shù)項目，例如太極劍、太極舞、太極扇，以及日常健身氣功的訓(xùn)練等。3.3表演性藝術(shù)的創(chuàng)新表演性藝術(shù)的創(chuàng)新，可以根據(jù)各種舞臺表演的需要，以某種武術(shù)項目作為核心項目，對武術(shù)動作進行舞臺化、藝術(shù)化、表演化與觀賞性的改編，使武術(shù)動作能以更好的造型美、節(jié)奏美、隊列隊形美、個人姿態(tài)美等，為觀眾和武術(shù)運動者自身提供美的運動享受。例如每年中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會上的武術(shù)節(jié)目，就屬于這種武術(shù)動作的典型藝術(shù)化。結(jié)語在現(xiàn)代音樂、舞蹈與服裝等藝術(shù)的支持下，武術(shù)動作被挖掘和賦予了更多的藝術(shù)性，使其以更大的藝術(shù)魅力吸引更多的人學(xué)習(xí)和運用。創(chuàng)新是人類社會進步與發(fā)展的必要基礎(chǔ)，我國傳統(tǒng)武術(shù)文化也需要在不斷的發(fā)展中追求創(chuàng)新精神，才能更好地適應(yīng)當(dāng)前多元化體育項目社會化發(fā)展的需要。隨著各種藝術(shù)形式的充分發(fā)展，武術(shù)動作的藝術(shù)化發(fā)展趨勢，也需要與時俱進不斷創(chuàng)新。尤其是當(dāng)前“健康中國”實施舉措下，通過對武術(shù)動作的藝術(shù)性創(chuàng)新，是引導(dǎo)群眾強身健體、娛樂生活、愉悅身心、鍛煉精神與實現(xiàn)我國“健康中國”發(fā)展舉措的有益統(tǒng)一載體，這需要更多的武術(shù)傳承者、愛好者與研究者去做出更多的創(chuàng)造性的努力。參考文獻：[1]岳才亞.淺談武術(shù)散打的技術(shù)戰(zhàn)術(shù)特點及關(guān)系[J].出國與就業(yè)(就業(yè)版)，2011，(16)：246-247.[2]陶凌榮.高校武術(shù)教學(xué)項目的時尚性創(chuàng)新意義[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版)，2014，(4)：195-196.[3]郝佳.全民健身視域下我國傳統(tǒng)武術(shù)的多元發(fā)展研究[J].體育科技文獻通報，2017，(1)：115，120.[4]趙濤.文化傳承背景下高校武術(shù)文化建設(shè)的價值及問題反思[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報，2016，(10135-136.散打的畢業(yè)論文題目散打的前身稱為散手，是中華武術(shù)的精華；是具有獨特中華民族風(fēng)格的體育項目，多年來在民間流傳發(fā)展并深受人民喜愛。散打的起源與發(fā)展，是和中華民族悠久歷史同步。它從先輩的生產(chǎn)勞動，生存斗爭緣起，但又服務(wù)于此，演化至今成為華夏民族燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶。下面是學(xué)術(shù)堂整理的20個散打論文題目，希望對您有所幫助。

1、武術(shù)散打比賽中節(jié)奏控制的調(diào)查研究

2、太極拳中捋法在散打摔法中的異同分析

3、我國武術(shù)散打軟實力研究

4、散打技術(shù)分類及其應(yīng)用研究

5、我國普通高校武術(shù)散打課程教學(xué)改革路徑探討

6、不同級別優(yōu)秀散打運動員鞭腿技術(shù)動作特征及其對擊打速度的影響

7、我國男子散打運動員運動成績與年齡特征的研究

8、吉首大學(xué)公共體育散打選項課教學(xué)研究

9、高校開展大學(xué)生武術(shù)散打比賽的可行性研究

10、高校散打教學(xué)中體育游戲的運用研究

11、散打動作技能自動化的心理訓(xùn)練

12、應(yīng)用能力培養(yǎng)背景下體育專業(yè)散打技術(shù)課拋錨式教學(xué)模式的有效運用——以百色學(xué)院為例

13、散打運動員體能訓(xùn)練的前瞻性發(fā)展思考

14、“體育強國夢”視域下武術(shù)散打賽事市場化的瓶頸與趨向

15、文化融合視角下武術(shù)散打的生成研究

16、競賽規(guī)則牽引下的散打技術(shù)發(fā)展

17、延安大學(xué)散打?qū)Ｐ迣W(xué)生運動損傷狀況及其成因分析

18、條件性實戰(zhàn)在散打訓(xùn)練中的運用探究

19、散打運動肩部損傷類型及預(yù)防研究

20、對散打運動中防守反擊戰(zhàn)術(shù)的運用研究有誰能幫我搞一篇體育類的畢業(yè)論文字數(shù)在3000字以上漫談體育教育思想對學(xué)生的教化與傳承

體育教育思想，是教育思想的重要組成部分，是指導(dǎo)和引領(lǐng)學(xué)校體育工作的神經(jīng)中樞。它是我們?nèi)w教育工作者，尤其是體育教師依法開展工作的指南針。在當(dāng)前全面推進素質(zhì)教育，進一步貫徹實施新課程標(biāo)準(zhǔn)的新形勢下，探討體育教育思想對學(xué)生的教化和傳承功能，對它重新回顧和審視，是我們?nèi)w教育工作者責(zé)無旁貸之事。

有一種樹叫刺槐，它木質(zhì)堅固細膩，且富有韌性，適合做許多種家具，用途很廣泛，但在實際使用中，人們卻發(fā)現(xiàn)，它很容易裂縫變形。后來，有人把它放入河水中長期浸泡，然后再擺在太陽底下曝曬，這樣一來，打造出來的家具就不易變形了。

體育教育與之有異曲同工之處。如果體育教師只是一個普通的木匠，他的手藝僅停留在技術(shù)的細微末節(jié)之上，只憑經(jīng)驗對學(xué)生的身體和技術(shù)進行改造，那么走出校園的學(xué)生，仍然會像一張容易變形的板凳。同樣，作為體育教師，我們必須用自己成熟的體育教育思想，對學(xué)生在校期間的體育活動進行長期地、深入骨髓地浸潤，才能動其根本，使學(xué)生在走出校門之后，繼續(xù)與之相伴，受益終身。

因而，體育教師必須是一個有思想的“手藝人”。

首先，對于體育教師來說，傳承他的體育思想，主要的陣地仍然是課堂。他的主要教育教學(xué)任務(wù)，就是要把學(xué)生對體育運動的原發(fā)性喜悅，通過身體素質(zhì)的訓(xùn)練，技術(shù)的傳授，技能的培養(yǎng)，逐步形成一種自覺的健身習(xí)慣，直至內(nèi)化為成熟的健康理念。

眼下，盡快理順課堂教學(xué)思路，解決教學(xué)中普遍存在的矛盾和困惑，并對之進行辯證思考，找到對立統(tǒng)一的對策，已成為我們刻不容緩的中心工作。教學(xué)中，一個極其重要的因素就是教師的“導(dǎo)”。但在導(dǎo)知、導(dǎo)思、導(dǎo)德、導(dǎo)法、導(dǎo)向之時，我們切不可忘了“導(dǎo)趣”。俗話說：“興趣是最好的老師?！弊詈玫睦蠋?，我們在工作中當(dāng)然要“選聘”。它在教育教學(xué)這支和諧的協(xié)奏曲中，是不可輕視的和聲部分，強化和支持了主旋律，使樂曲變得更加形象和豐滿。因此，“導(dǎo)趣”應(yīng)該貫串教育教學(xué)的始終。而現(xiàn)實工作中，我們的許多老師卻常常疏忽了對學(xué)生興趣的培養(yǎng)，簡單的認為教學(xué)活動是教育法賦予全體師生的權(quán)利和義務(wù)，在教學(xué)中往往重行政命令，輕民主協(xié)商；重權(quán)威指導(dǎo)，輕學(xué)生意見；重共性統(tǒng)一，輕個性差異，這樣的課看似整齊劃一，實則沉悶壓抑，師生都覺得很累。

產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因在哪里？就在于教師疏忽了自己的教育對象，是一群有著各自鮮活個性的孩子，他們的基礎(chǔ)不等，興趣不一，且有待培養(yǎng)。尤其是在我們這個大肆宣傳、張揚個性的時代，我們更不能忽視學(xué)生在教學(xué)雙邊關(guān)系中的主體地位，唯我獨尊地出現(xiàn)在學(xué)生的面前，應(yīng)該學(xué)會放一放手，放一放口，放一放心。有人說，你這不是要讓學(xué)生在課堂上“隨心所欲”吧？是的！就應(yīng)該讓學(xué)生“隨心所欲”，讓課堂成為學(xué)生展示個性的舞臺，讓操場成為學(xué)生健身的樂園。

當(dāng)然，這必須是在教師的指導(dǎo)之下。我們不能讓學(xué)生的興趣牽著鼻子走，而是要積極主動地向?qū)W生展示各種體育運動的魅力，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生盡可能多的涉獵各種項目。例如，學(xué)生原本不喜歡武術(shù)，怕苦、怕累又怕難，但是，當(dāng)老師精彩的示范之后，卻立即喚起了學(xué)生學(xué)、練的欲望。有人責(zé)難，你說得輕巧，又要放這，又要放那，那么大綱與教材規(guī)定的內(nèi)容怎么辦？如果你要教體操，有的學(xué)生偏要打籃球怎么辦？你要教籃球，有的學(xué)生偏要踢足球，你又如何？你要教武術(shù)，學(xué)生偏偏又喊太累？你要講短跑，又有人要打乒乓球等等，這些都是我們在教學(xué)中時常遇到的棘手的問題，讓我們的組織能力“捉襟見肘”，讓我們在教學(xué)中難以收放自如。你說怎么辦？我看，如果你實在沒辦法喚起他們的興趣，他想怎么學(xué)，你就讓他怎么學(xué)！他們不是正在積極鍛煉身體嗎？他們不是正在發(fā)揮自己的特長和愛好，自覺培養(yǎng)自己的體育能力嗎？有人又問，義務(wù)教育階段，正是學(xué)生全面長身體的關(guān)鍵時期，你這樣做，還談得上堅持全面鍛煉身體的原則，積累學(xué)生的運動技能儲備，培養(yǎng)學(xué)生頑強的意志品質(zhì)嗎？能的。我們不是還可以通過室內(nèi)課的講授，通過身體素質(zhì)的達標(biāo)訓(xùn)練課，通過對學(xué)生自選項目提出的較高目標(biāo)要求來實現(xiàn)嗎？試想，如果讓你一遍遍地聽一首你并不喜愛的老歌，盡管別人講得天花亂墜，你愿意聽嗎？我們自己不也一樣對體育運動有某方面的偏愛嗎？體育教育除了健身的生理指標(biāo)外，我們還必須讓學(xué)生能從中體驗快樂，凸顯個性，而對于他們的某種偏愛，學(xué)生往往更能全身心地投入，甚至還帶有明顯的理想主義色彩，鍛煉的效果極佳。對于學(xué)生的這種偏愛，我們不僅不應(yīng)該極力阻止，而且還要大力提倡。同時，教師自身也必須像學(xué)生一樣有良好的教學(xué)情緒體驗。只有這樣的課堂教學(xué)，才能使師生關(guān)系和諧融洽，師生情緒相互感染，使教學(xué)氣氛熱烈而有理智，最終使體育與健康課成為師生趨之若鶩之樂事。

大綱和教材同樣也給我們很大的靈活性和自由度，尤其是新課程標(biāo)準(zhǔn)，它允許、鼓勵我們因人、因地制宜，組織切合實際的體育教學(xué)活動。它需要考慮到校情、生情、師情，甚至家情。體育課的教學(xué)，就像是撰寫一篇散文，思維的觸角盡可以伸向四方八極，但是形散而神不散，只要教學(xué)的創(chuàng)意這條主線始終在心中，只要我們能基本完成和實現(xiàn)體育教學(xué)的四個基本目標(biāo)（知、情、意、行），就是成功。對于一個教育思想成熟的體育教師，應(yīng)該重視每一節(jié)課，但絕不囿于每一次小小的功利得失，他經(jīng)常把目光放得更遠，遠得甚至讓我們十年、二十年都看不到成績。只有我們大膽實踐，勇于開拓，勤于思考，善于總結(jié)，才能讓我們的教學(xué)別開生面，有聲有色。哪怕在摸索的途中，走一些彎路，也在情理之中。

其次，良好的師生關(guān)系，也是體育教育充分發(fā)揮教化與傳承功能的“催化劑”。尊重、平等和關(guān)愛是師生關(guān)系的基礎(chǔ)。體育教師，由于它自身的學(xué)科特點，與學(xué)生有較多的身體和心理方面的接觸，學(xué)生更愿意與之親近，這是我們的優(yōu)勢，也為我們建立良好的“生緣”創(chuàng)造了條件。在課外，師生關(guān)系更多的表現(xiàn)為民事主體之間的平等關(guān)系。我們平素不是經(jīng)常說要建立平等和諧的師生關(guān)系嗎？那么，在實際生活中，我們又做的怎樣呢？當(dāng)學(xué)生在校門前向你行禮問候時，你是否真誠熱情地回禮？當(dāng)學(xué)生犯了孩子們常犯的錯誤，誠惶誠恐地站在你面前，你是否燃著香煙，翹著“二郎腿”劈頭蓋臉地冷嘲熱諷，甚至拳腳相加？當(dāng)學(xué)生與你順路，想向你搭個便車，你是否會欣然接受？當(dāng)學(xué)生向你借兩塊錢買一支筆，并說下午歸還，你會不會說，向你同學(xué)借，或者嚴格拒絕？如此等等，無數(shù)學(xué)生敏銳的目光在注視著你，你有沒有把學(xué)生平等看待，你能否成為學(xué)生的良師益友，學(xué)生是一清二楚。

良好的師生關(guān)系的建立，并不是一件兩件小事就能鞏固的，更不是一時興起，能夠表演做作出來的。它需要你從觀念上真正摒棄傳統(tǒng)的“師道尊嚴”、“私塾作風(fēng)”，把學(xué)生當(dāng)成與你在人格上完全平等的師生關(guān)系主體來看待，放下自己權(quán)威的架勢，把自己既是師長又是朋友的角色轉(zhuǎn)換好，這樣，才能真正建立平等和諧的師生關(guān)系，讓學(xué)生“親其師，信其道”，為我們的教育教學(xué)活動鋪平道路。

體育教育重在榜樣，“身教更重于言教”。因為榜樣是經(jīng)得住考驗的，所以它能夠讓別人學(xué)習(xí)和效仿，但是榜樣必須貼近學(xué)生的生活。因此，我們要在學(xué)生當(dāng)中選出各種體育鍛煉的典型，為他們樹立學(xué)習(xí)的榜樣，充分發(fā)揮榜樣的教育同化作用。體育教師本身更應(yīng)是學(xué)生的楷模，時時處處，他都要用健康的體育思想和言行同化學(xué)生，讓學(xué)生耳濡目染，從眼睛到心靈，到信念，起到“潤物細無聲”的教育效果。

體育教育對學(xué)生教化和傳承功能，很多時候涉及到課外?；貞浳覀兊纳倌陼r代，接受體育教育那么多年，我也就只記得當(dāng)年體育老師在清晨，或者黃昏端坐操場練習(xí)氣功的情景，記得他幫受傷的同學(xué)推拿療傷的場面，或許就是那種神奇的魅力和表率作用，使我對體育產(chǎn)生了興趣。還有一次是教職工籃球比賽中，體育老師在快速跑動中，利用舒展的身體，于中場跳起接球